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      思索·探索

      2008-04-19 11:05:38
      中學(xué)語文教學(xué) 2008年4期
      關(guān)鍵詞:語言思維語文

      章 熊

      西方有句名言:“我思維故我存在。”我真正開始懂得要獨(dú)立地思考問題,那是1971年。如果按照那句名言的說法,我今年還不到30歲。

      “文革”以前,我只有宗教式的虔誠,卻沒有我自己。這種宗教式的虔誠,年輕的老師們恐怕難以體會,40歲以上的老師們可能記憶猶存。不過和他們相比,我畢竟已經(jīng)成年,加以“出身”因素,少了幾分“單純”,多的是“惶惑”。于是盲目地認(rèn)為凡是從“上面”來的,都是正確的,只要產(chǎn)生了些許不同的想法,那么,一定是自己錯了;不僅認(rèn)錯,而且不安?!拔母铩睕_擊著一切,也沖垮了我頭腦中的樓閣,這是又一次虔誠的自我否定,而且是更加徹底的自我否定。我感到茫茫然,一片空白。現(xiàn)在看來,正因為原有的理念粉碎了,蕩然無存了,過去沒有看到的,或者看到而沒有引起注意的現(xiàn)象才留下了深刻的印象。

      給我留下深刻印象的,是在“以社會為工廠”口號下學(xué)生所表現(xiàn)出來的思想的活躍,以及由此激發(fā)的寫作方面的潛力。那時候,同學(xué)們整理了不少“村史”“家史”,就文字水平而言,許多不是“文革”前一個初中學(xué)生所能達(dá)到的。我曾經(jīng)手刻油印,編成幾本小冊子,這些資料可惜沒能保存下來,——即使能夠保存下來,內(nèi)容也沒有什么意義,不過當(dāng)時學(xué)生所顯示出的活力卻是至今難忘的。今天冷靜地想一想,北大附中之所以能夠如此活躍,也還是有其獨(dú)特條件的,那就是北大子弟多。文化是一種社會傳統(tǒng),社會傳統(tǒng)是不容易毀滅的,“書香門第”也并不那么容易“斷書香”。如果沒有一定的家庭知識氛圍,也不會有當(dāng)時那么多的“成果”。盡管這些學(xué)生能夠做的,一般學(xué)生未必能做;北大附中能夠做的,其他學(xué)校未必能做,可是反過來說,給學(xué)生提供充足的思想材料,把他們的思維“激活”,就能夠喚醒他們的學(xué)習(xí)潛力,卻是從此留給我的確定不移的信念。

      印象深刻的另一件事是在北大附中農(nóng)場指導(dǎo)學(xué)生寫勞動生活。當(dāng)時正值“右傾回潮”,我舊習(xí)難改,想讓孩子們在抄大批判稿之余試試寫記敘文。孩子們喊“不會寫”,無奈之中想到流行的“典型引路”方法。于是找一些學(xué)生先寫若干片段:有的寫勞動過程中的某個場景,有的寫開頭,有的寫收工……當(dāng)時北大附中的農(nóng)場占據(jù)了整個山頭,果樹成林,平房成排,山墻一抹就是黑板,每塊黑板上抄一段,倒也琳瑯滿目;發(fā)表了不少片段之后,又組織幾個同學(xué)在老師的輔導(dǎo)下寫成整篇,仍在黑板墻上與大家見面。沒有想到的是,學(xué)生們一下子活躍起來了。這個說“我也能寫”,那個說“他寫了這些,我還能寫別的”,雖然仍有不動筆的。但好的作文不少,而且有明顯的長進(jìn),用學(xué)農(nóng)期間習(xí)慣的“莊稼話”說,就是孩子們“像雨后的玉米,唰的一下拔了一節(jié)”。這時候我頭腦里像閃電一樣的亮了一下:這種現(xiàn)象過去沒有見過!學(xué)農(nóng)結(jié)束了,孩子們回家了,問題還縈繞在我的腦子里。從此,傳統(tǒng)的教材觀念被突破了,語文能力培養(yǎng)中的綜合與分解關(guān)系也引起了我的注意。

      印象深刻、影響深遠(yuǎn)的還有一件事,那就是我把北大附中圖書館里所有關(guān)于語文知識的書找來讀了一遍。也許是因為破除了成見,也許是出于自身的經(jīng)驗,我得出的結(jié)論是:它們沒有什么實際用處。在這種情況下,我托人弄到一些西方50年代的著作,卻很有啟發(fā)。印象最深的是一位英國人Grearson說的話:“修辭學(xué)者的任務(wù),不是去研究‘這是什么,以劃分概念為滿足,而是要研究寫作老手的經(jīng)驗,分析它‘為什么是這樣?!睆拇?,改造現(xiàn)行語文知識體系的意識在我頭腦里萌生了。

      還有些事也留下了難忘的印象,比如受到一些畢業(yè)同學(xué)在插隊期間自編油印刊物的觸動,利用“三夏”機(jī)會組織學(xué)生編油印小報,等等,一時倒也轟轟烈烈。這些,對于我后來逐漸樹立“語文教學(xué)要適應(yīng)社會需求”的觀念來說也是有意義的。不過影響最深遠(yuǎn)的,還是上面談的三點。

      歷史就是這么有趣,在錯誤的航線上可能發(fā)現(xiàn)新的島嶼,現(xiàn)實生活中往往謬誤與真理并存。粉碎“四人幫”以后,我在語文教學(xué)界的所作所為,是受上述印象驅(qū)動的;我對語文教學(xué)改革的探索,也是沿著上述思路發(fā)展的。

      動亂結(jié)束,頭腦好像清醒了一點;習(xí)慣未改,仍然寫總結(jié)。我平生發(fā)表的第一篇文章《我對語文教學(xué)科學(xué)化的幾點看法》就是這時候?qū)懙摹_@一次刻寫油印,發(fā)給語文組全體老師,希望能引起討論。沒有結(jié)果。意猶未甘,寄給我的老師呂叔湘先生。適逢小平同志批示,教育部委托呂先生召開金魚胡同會議,于是叫我參加,而且第一個發(fā)言,并且把它刊登在《中國語文》上。從此一發(fā)而不可收拾,我也騎虎難下了。

      70年代后期到80年代中期,是我在北大附中的最后階段,就我個人來說,也可以說是我教學(xué)生涯的黃金時期?!爱?dāng)代文藝講座”是那個時候創(chuàng)辦的,小論文寫作也是那個時候開始的。也許在那個時候,只有北大附中能夠允許我如此為所欲為。為所欲為的結(jié)果,我所期待的局面真的出現(xiàn)了!學(xué)生是那樣的活躍,在新的歷史條件下的真正的活躍!我的《語言與思維的訓(xùn)練》也是在這個時期寫成的。在這本書里,我所探求的,是科學(xué)訓(xùn)練在寫作教學(xué)領(lǐng)域的途徑,其著眼點和切入口,就是寫作能力訓(xùn)練中分解與組合的關(guān)系。這些做法,不管成熟與否,畢竟突破了語文教學(xué)的習(xí)慣模式,展現(xiàn)了一個有希望的前景。1980年香山教材會議上我提供了論文《思索·探索》,讀者可以從那里感覺到我的興奮、幼稚和勇氣。

      與此同時,在80年代初期,我接受了人民教育出版社《閱讀》課本的編寫任務(wù)。在這以前,我曾受人教社的委托,翻譯了美國寫作教材《提高寫作技能(Developing Writing Skills)》,至此我又涉足了國內(nèi)的教材編寫。盡管在教材領(lǐng)域我還是初窺堂奧,但是張建華、顧德希這些老朋友的才華在練習(xí)設(shè)計方面給了我很大啟發(fā),對我以后有著很大的影響。《光明日報》發(fā)表的《語文練習(xí)設(shè)計雜談》就是此時此刻體驗的總結(jié)。另一方面,借這個機(jī)會,我把自己從“文革”后期開始的對修辭學(xué)的探索拓展到“復(fù)述”“圖表”……等實用性領(lǐng)域,使中學(xué)語文教學(xué)的知識系統(tǒng)從現(xiàn)行的靜態(tài)邏輯概括進(jìn)入實用性規(guī)則的總結(jié),我自認(rèn)為是一次有意義的突破。感到遺憾的是,雖然張志公先生多次囑咐我要加強(qiáng)對“段”的研究,《閱讀》課本里也有這方面的文字,甚至曾經(jīng)以《段的知識與段的教學(xué)》的標(biāo)題撰文在《語文教學(xué)論壇》上連載過,但是現(xiàn)在看來質(zhì)量不高,沒有取得實質(zhì)性進(jìn)展。

      許多閃光的片段在我眼前跳躍,要把這些片段拼合成完整的圖形并不是件容易的事。首先引起我思索的,是語言、思維和思想三者之間的關(guān)系。“文革”期間的“開門辦學(xué)”,給我觸動最大的正是這一點;后來的“當(dāng)代文藝講座”也好,“小論文寫作”也好,究其指導(dǎo)思想,仍然是設(shè)法給學(xué)生提供豐富的思想材料,觸發(fā)他們的思維,使他們處于活躍、興奮狀態(tài)。當(dāng)時,理論界對語言與思維的關(guān)系在認(rèn)識上是混亂的,從1981年中語會年會論文《從思維和語言的矛盾看中學(xué)生語言訓(xùn)練》到1985年在《語文戰(zhàn)線》上發(fā)表的《語言與思維關(guān)系在觀念上的混亂》反映了我這個階段的思想歷程。我至今認(rèn)為,要深化語文教學(xué)改革,這是理論探討的核心,這個探討遠(yuǎn)未結(jié)束??梢钥隙ǖ挠袃牲c:第一,這三者是在不停地運(yùn)動著而不是靜止的,對中學(xué)生來說更是如此。要提高語文教學(xué)的效率,必須處理好三者之間的關(guān)系,加速其運(yùn)轉(zhuǎn),而僅靠一些靜態(tài)的知識描述是不足以使其活躍的;如果橫加許多限制,那更是悖誤的。第二,三者之間是相互制約的,同時又是有主導(dǎo)方面的。沒有豐富的思想材料,便無法形成活躍的思維;沒有活躍的思維,語言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用便無法處于興奮狀態(tài)。“智力是發(fā)展語言的基礎(chǔ),語言需要科學(xué)的訓(xùn)練”是我至今堅信不渝的準(zhǔn)則。

      科學(xué)的訓(xùn)練是我追逐的另一個熱點。在《我對語文教學(xué)科學(xué)化的幾點想法》里,我曾提出過“名家名篇+科學(xué)訓(xùn)練方法”的設(shè)想,但那時候?qū)Α坝?xùn)練”的理解還是比較模糊的?!坝?xùn)練”是個特定概念,有其適應(yīng)的范圍。如果語文教學(xué)什么都冠以“訓(xùn)練”,實際上也就沒有“訓(xùn)練”可言;另一方面,“訓(xùn)練”又是今天提高語文教學(xué)效率的關(guān)鍵課題,是極為重要的突破口。實踐性是語言學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性之一,人們只能在使用語言的過程中學(xué)習(xí)語言,教師只有領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行語文實踐,才能切實地提高學(xué)生的語文能力。然而語文教學(xué)中學(xué)生的實踐又不同于一般的語文社會實踐,它是一種有目標(biāo)、有計劃的教學(xué)行為。這種教學(xué)行為不能完全等同于語文社會實踐的常見樣式,它是經(jīng)過精心設(shè)計,按照學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律仔細(xì)編排的。不如此,就不能使學(xué)生擺脫自發(fā)的混沌狀態(tài),就沒有效率可言。我認(rèn)為,這就是訓(xùn)練的意義與實質(zhì)。

      訓(xùn)練的靈魂在于其科學(xué)性。什么是語文教學(xué)中訓(xùn)練的科學(xué)性?首先是對母語學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)識。二次大戰(zhàn)結(jié)束以后語言學(xué)習(xí)理論的發(fā)展給我們以啟發(fā),“目標(biāo)語”“伙伴語”“中介語”等概念為我們提供了思辨的手段。這些,今天已經(jīng)引起了語文教學(xué)界有識之士的注意。在此基礎(chǔ)上,我們還要探求有效的途徑。正像體育競技中教練員的計劃一樣,它也可以是多途徑的,因人而異,殊途同歸;然而萬變不離其宗,它們都必須立足于對形成能力諸因素的科學(xué)分析,都必須符合學(xué)生的認(rèn)知過程,目標(biāo)相對集中,而且便于操作。人們學(xué)習(xí)語言都從模仿開始,由模仿,而類推,而創(chuàng)造,這是人們的共同經(jīng)歷。

      訓(xùn)練有著不同的層次,層次越高,越需要知識的指導(dǎo)。我認(rèn)為語文教學(xué)不是由“知識點”組成的,這絕不是否定知識的作用,問題在于我們需要什么樣的知識,以及如何發(fā)揮知識的作用。什么是知識?對規(guī)律的邏輯概括就是知識。中學(xué)的語文知識應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生明白運(yùn)用語言的規(guī)則,這些規(guī)則,可以使學(xué)生的認(rèn)識理性化,提高他們的自覺性。從這一點看來,我們現(xiàn)行的語文知識體系確實需要改造。如果我們同意修辭學(xué)的任務(wù)是研究語言運(yùn)用行家里手的經(jīng)驗,分析它“為什么這樣”,那么,我認(rèn)為修辭學(xué)應(yīng)該是中學(xué)語文知識框架的理論支柱。不過它不應(yīng)該像現(xiàn)在這樣成為許多“修辭格”的堆砌,而是應(yīng)該進(jìn)行動態(tài)分析。從《語言的藝術(shù)》到《關(guān)于“修辭格”與修辭的反思》,這個問題一直纏繞我20多年,不過直到今天,我覺得我還只把幕布掀起了一角;其中漢語的語言藝術(shù)是一篇大文章,我期待有人能繼續(xù)寫下去。還有一個沒有引起重視而又極其重要的組成部分是實用語文知識。它是操作經(jīng)驗的歸納,有點像武術(shù)里的“散打”,雖不系統(tǒng),但是管用。也許正是因為它缺乏人們心目中的“系統(tǒng)性”,所以迄今沒有吸引更多的人來開發(fā)。把語文知識轉(zhuǎn)化為教學(xué)程序,關(guān)鍵的一環(huán)是練習(xí)設(shè)計。練習(xí)設(shè)計是一門教學(xué)藝術(shù),蜜成花不見,設(shè)計者豐富的理性認(rèn)識往往在衍化為操作程序的過程中隱退了,它更貼近實踐,體現(xiàn)著設(shè)計者的巧思,注意分寸,所以能誘發(fā)學(xué)生的興趣。厚積而薄發(fā)是語文教學(xué)的準(zhǔn)則,也是練習(xí)設(shè)計的準(zhǔn)則。

      事物的發(fā)展有連續(xù)性,也有階段性。1985年我因為工作需要離開了北大附中,步入了另一個環(huán)境。盡管環(huán)境變化,我初衷未改,所從事的探討一沿舊緒。如果說變化,那就是接觸理論資料比以前方便了;值得提出的,是得到了教育測量學(xué)的啟蒙。雖然我從來都不同意教育測量學(xué)開山祖師桑代克所說的“一切存在的都是可以測量的”和“一切可以測量的都是可以量化的”,但毋庸諱言的是,直到今天,我們對語文教學(xué)的探討還基本上沒有擺脫經(jīng)驗型狀態(tài)。從經(jīng)驗型走向理論型,而且找出適應(yīng)多數(shù)學(xué)生、便于多數(shù)教師操作的方法,還有很長的道路要走。

      認(rèn)識是沒有窮盡的,“山有小口,仿佛若有光”是我心情的寫照,從80年代到今天一直如此。某個問題的解決方案似乎在眼前清晰了,但又會引發(fā)出新的問題;即使是好像已經(jīng)完成的探索,過一段時間再看看,又會有新的感受和體會。探討永無止境,我的某些看法相信會引起爭議。

      “獻(xiàn)身甘作萬矢的”(梁啟超詩句,我曾把它刻成一方閑章),這是我的愿望。一個人不過是站在地球上繞著太陽轉(zhuǎn)上幾十圈,現(xiàn)在我已經(jīng)轉(zhuǎn)了70多圈了,還能再轉(zhuǎn)多少圈呢?我不知道。給我留下的能夠繼續(xù)思索和探索的時間又有多少呢?我也不知道。路正長,記下我的足跡,以冀同聲,以俟來者。

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