關(guān)于教學(xué)人教社《外國(guó)小說欣賞》的思考和建議

胡　勤

高中外國(guó)小說教學(xué)有很多困難，文學(xué)知識(shí)陳舊，特別是外國(guó)現(xiàn)代派小說知識(shí)缺失，對(duì)外國(guó)小說的各種類型及其特征認(rèn)識(shí)不夠透徹，以致教學(xué)內(nèi)容難以把握。有的老師遇到外國(guó)現(xiàn)代派小說干脆繞道而行，不作為，也無能為力。浙江省高中新課改第一階段確定了部分選修模塊作為全省普通高中統(tǒng)一使用的教材，其中有人教社的《外國(guó)小說欣賞》，從而迫使我們必須面對(duì)這些困難。下面談?wù)劷虒W(xué)人教社《外國(guó)小說欣賞》的一些思考和建議。

一、教學(xué)目標(biāo)要符合小說的特點(diǎn)

過去由于對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)的偏差，文學(xué)在語文教學(xué)中的地位不夠突出，把小說混同于一般的記敘文。教材的編者也不把小說當(dāng)小說來編寫。教學(xué)契訶夫的短篇小說《裝在套子里的人》，會(huì)覺得索然無味，很奇怪作為世界級(jí)的小說大師，怎么寫出如此低劣的小說——三流的都算不上，只是一個(gè)故事，一個(gè)軀殼，沒有小說的要素。其實(shí)是教材的編者把作品刪改了，而且刪掉的幾乎都是文學(xué)味很強(qiáng)的內(nèi)容，那些隱喻、暗示，耐人尋味、可供品咂，給人以豐富的聯(lián)想的細(xì)節(jié)，幾乎都在刪掉的內(nèi)容中，這樣一來，這篇小說變成了一個(gè)枯燥的故事，失去了小說的生命，沒有了活力。

之所以會(huì)這樣，可能與我國(guó)一定時(shí)期語文課程的目標(biāo)和任務(wù)有關(guān)，過去我們的語文教學(xué)目標(biāo)是“提高學(xué)生理解漢語和運(yùn)用漢語的能力”，這個(gè)能力目標(biāo)是指基本的閱讀能力，讀得懂一般的文章，表達(dá)上做到文通字順，“就是對(duì)于普通文字的閱讀與寫作，人人要得到應(yīng)得的成績(jī)，絕不容有一個(gè)人讀不通寫不好”（葉圣陶《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》）。對(duì)于“普通文字的閱讀與寫作”這個(gè)目標(biāo)，不需要通過文學(xué)教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。這個(gè)定位在當(dāng)時(shí)社會(huì)是恰當(dāng)?shù)?，因此小說教學(xué)也就沒有必要突出小說的特點(diǎn)。

而隨著全民族文化水平的提升，語文教學(xué)的人文目標(biāo)更高了，新一輪課程改革把語文學(xué)科歸入“語言和文學(xué)領(lǐng)域”，重新確立了文學(xué)在語文教學(xué)中的地位?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確強(qiáng)調(diào)，“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。對(duì)語文教育來說，審美教育最重要的途徑是文學(xué)教育，把文學(xué)作品當(dāng)做文學(xué)來教，才有可能是有效教學(xué)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了文學(xué)作品教學(xué)的內(nèi)容要求，“在閱讀鑒賞中，了解詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”，可是沒有對(duì)不同的文類提出相應(yīng)的具體的教學(xué)目標(biāo)和要求，而是按照五個(gè)系列，把小說和戲劇的教學(xué)目標(biāo)混雜在一起，語言表述原則性很強(qiáng)，很籠統(tǒng)，體現(xiàn)不出小說的特點(diǎn)，很難在具體教學(xué)中發(fā)揮作用。為了指導(dǎo)具體教學(xué)，浙江省語文學(xué)科組編印了《〈外國(guó)小說欣賞〉模塊教學(xué)指導(dǎo)意見》，對(duì)每個(gè)單元的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)要求和教學(xué)建議作了具體說明，以使教師在課堂教學(xué)中有所依據(jù)。為了防止教學(xué)迷失在瑣碎的內(nèi)容中，我認(rèn)為對(duì)這門課的教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容有必要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

1．加深對(duì)外國(guó)小說文化意義的理解，從中學(xué)到中國(guó)傳統(tǒng)文化之外的其他的文化，形成良好的文化心態(tài)。能夠從文化背景的角度來審視作品，學(xué)會(huì)尊重、理解外國(guó)小說所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化。

2．能夠分析小說對(duì)一些問題的表述，這些問題包括人性、世界觀、價(jià)值觀和社會(huì)思潮等，思考它們?cè)诋?dāng)時(shí)和當(dāng)今的文化背景中表述出來的不同意義。理解小說所展示的人類生活的永恒問題以及作者或作品所表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向，并能夠?qū)@些問題提出自己的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

3．能夠判斷外國(guó)小說的類型，深入了解不同類型小說的特征，學(xué)會(huì)運(yùn)用不同方法閱讀和闡釋不同類型的小說。認(rèn)識(shí)到小說可以建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，也可以建立在虛構(gòu)的基礎(chǔ)上，重視培養(yǎng)分析虛構(gòu)類小說的能力。

4．學(xué)會(huì)把小說作為一個(gè)整體進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。能有意識(shí)地利用有助于理解小說意義的文學(xué)要素來分析小說。認(rèn)識(shí)到正確的解讀可能不只一種，理解小說形象和意義具有可以多元闡釋的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)展學(xué)生個(gè)性化地從不同層面、不同視角，運(yùn)用各種策略對(duì)具有多重含義的小說進(jìn)行細(xì)致研究和評(píng)價(jià)的能力。

二、知識(shí)更新是教學(xué)的突破口

雖然教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容明確了，但是，實(shí)際教學(xué)差異會(huì)很大，甚至南轅北轍，因?yàn)橹R(shí)體系不同。知識(shí)體系不同，課程內(nèi)容也就不同，也就決定了教材的編寫方法不同，教學(xué)設(shè)計(jì)不同，教學(xué)模式不同，評(píng)價(jià)內(nèi)容和方法也不一樣。陳舊的知識(shí)是影響外國(guó)小說教學(xué)的瓶頸，有效教學(xué)的突破口在于知識(shí)的更新。

譬如對(duì)小說的認(rèn)識(shí)。小說是什么？每一個(gè)作者看法是不一樣的，不同的看法影響他們的創(chuàng)作，也決定了我們的閱讀。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。按照胡適的說法，是生活中精彩片段的截取。這一觀點(diǎn)是從古典小說和19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說的特點(diǎn)歸納出來的。

現(xiàn)在不這樣認(rèn)識(shí)。根據(jù)現(xiàn)代主義小說特點(diǎn)，人們認(rèn)為小說是在虛構(gòu)故事中，捕捉人物生活的感覺經(jīng)驗(yàn)，并將其訴諸散文化語言文字的敘述藝術(shù)?，F(xiàn)代主義小說是創(chuàng)造的心靈的世界，追求的是內(nèi)心的真實(shí)。虛構(gòu)是小說的生命。

現(xiàn)實(shí)主義小說以是否塑造了“典型人物形象”為小說藝術(shù)價(jià)值的重要尺度和依據(jù)，而現(xiàn)代小說，人物性格越來越模糊，甚至連外貌都不清楚，留下來的只是“心理的真實(shí)”，比如意識(shí)流小說弗吉尼亞·伍爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》。

對(duì)現(xiàn)代主義小說來說，情節(jié)不那么重要，有的就根本沒有情節(jié)，有的即使有情節(jié)，也不應(yīng)該過分關(guān)注，比如沈從文的《邊城》。

在現(xiàn)代主義小說里，帶有時(shí)代特征的風(fēng)俗和生活的場(chǎng)景已經(jīng)基本消失?，F(xiàn)代主義小說所塑造的思維空間里，模糊了時(shí)間和地點(diǎn)，提供的場(chǎng)景是虛幻的，很難斷定故事發(fā)生在什么時(shí)代、什么地點(diǎn)?，F(xiàn)代主義小說熱衷于抽象、符號(hào)化，以虛構(gòu)、寓言的形式揭示人類存在的本質(zhì)。因而，環(huán)境更趨于虛化，風(fēng)景逐漸退隱，與社會(huì)生活的距離越來越遠(yuǎn)。

可以這樣定義：小說是作家憑借想象虛構(gòu)的一個(gè)世界。

這個(gè)定義有幾個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“作家”，小說里有作家的經(jīng)驗(yàn)、人生態(tài)度、價(jià)值觀；一個(gè)是“虛構(gòu)”，小說是虛構(gòu)的，不是真實(shí)的，卻比真實(shí)的生活更加真實(shí)；還有一個(gè)是“世界”，按照曹文軒教授的說法，這個(gè)世界是第三世界。第一世界是純粹的物質(zhì)世界，人類生活在這個(gè)世界里，表面看是真實(shí)的，也是虛假的世界，它會(huì)欺騙你；第二世界是哲學(xué)的，文學(xué)的世界，是直接從物質(zhì)世界里提出的精神世界；第三世界是虛構(gòu)的世界，烏有之鄉(xiāng)。

浙江省之所以選擇人教社編的《外國(guó)小說欣賞》，主要是它的知識(shí)開發(fā)相對(duì)系統(tǒng)，而且增加了許多新的文學(xué)要素。它以小說的基本元素來區(qū)分單元，分為“敘述”“場(chǎng)景”“主題”“人物”“情節(jié)”“結(jié)構(gòu)”“情感”“虛構(gòu)”等八大單元。按主編曹文軒教授的說法是“引入較新的學(xué)術(shù)成果，清洗關(guān)于文學(xué)、小說的一些陳舊認(rèn)識(shí)”。比如，在談“主題”時(shí)，明確提出“小說忌諱主題鮮明，主題鮮明對(duì)于小說很難說是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)”。在談“人物”時(shí)，引入英國(guó)小說家福斯特的“圓形人物”與“扁平人物”的概念。在談“虛構(gòu)”時(shí)，區(qū)分“事實(shí)”與“真實(shí)”，明確指出“呈現(xiàn)事實(shí)不是小說的目的，心靈的真實(shí)才是最重要的真實(shí)”。

知識(shí)更新促使建構(gòu)起新的知識(shí)范疇，以便讀者與作者，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間在新范疇里對(duì)話。當(dāng)然要防止狹隘地理解知識(shí)，不能為了知識(shí)（概念）而講知識(shí)。知識(shí)不是教學(xué)的目的，而是提供一個(gè)交流的范疇，具體地說是確定概念，是幫助閱讀欣賞的手段，是使我們有更多的方法解讀小說。

教學(xué)應(yīng)該著重幫助學(xué)生讀出文學(xué)的味道，找到閱讀“這一篇”作品的要津，架設(shè)橋梁，到達(dá)文學(xué)的彼岸。要把文學(xué)和人生經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，了解作者的思想心理圖式，還原作者和作品的背景，以作者的人生經(jīng)驗(yàn)來幫助理解作品；同時(shí)重視讀者（學(xué)生）的生活經(jīng)驗(yàn)，讀者（學(xué)生）是以自己的經(jīng)驗(yàn)和作品對(duì)話，與作者交流。

所以，教學(xué)不應(yīng)該落在能否給知識(shí)下定義，而是看學(xué)生能否運(yùn)用知識(shí)解讀作品。無論水平考試還是選拔性考試的試題都不應(yīng)問什么是敘述，什么是場(chǎng)景，場(chǎng)景的功能有哪些，什么是情節(jié)，情節(jié)推進(jìn)的方式有哪些，結(jié)構(gòu)有哪些類型，情感有哪些作用，什么是虛構(gòu)，等等。課堂教學(xué)的問題要指向“這個(gè)”，研究這個(gè)人物這個(gè)情節(jié)這個(gè)場(chǎng)景。

三、提問要明確問題所指

課堂教學(xué)一般圍繞教師的提問展開，高中教學(xué)外國(guó)小說該怎么提問，提問的目的是什么，是很值得研究的。比如，《沙之書》的象征意義是什么？《沙之書》讓你想象聯(lián)想到什么？前者關(guān)系到文本的理解，是直接指向文本，盡管答案可能有多種，也還是有優(yōu)劣對(duì)錯(cuò)之分；后者所討論的內(nèi)容可能和文本無關(guān)，我們可以判斷學(xué)生想象聯(lián)想是否豐富，但是不能說學(xué)生回答得對(duì)或者錯(cuò)。為了方便討論，我們可以把小說課堂教學(xué)中教師的提問分為兩類：一是直接指向文本，二是間接指向文本。

1．直接指向文本的提問

這類提問和文本有直接關(guān)系，始終緊扣文本。一般從以下三個(gè)層面引導(dǎo)學(xué)生從感性到理性，由淺入深，一步步走進(jìn)作品，深入理解評(píng)價(jià)作品。

首先，要求學(xué)生進(jìn)入小說世界。只有當(dāng)學(xué)生全身心投入小說世界，就像到了一個(gè)熟悉又陌生的新奇世界，自己迷失了，變成了虛構(gòu)世界里的一個(gè)角色，經(jīng)歷他所經(jīng)歷的事件，熟悉人物的每一個(gè)細(xì)節(jié)，與他同呼吸共命運(yùn)，這樣才容易理解人物所做的事。這個(gè)過程是小說教學(xué)的起點(diǎn)，只有經(jīng)歷了這個(gè)過程才能進(jìn)入課堂教學(xué)。在這個(gè)過程里教師很難給學(xué)生幫助，常聽到的提問只有一個(gè)：你讀過了嗎？

其次，讓學(xué)生知道作品寫了什么。比如教學(xué)《沙之書》，小說講述了一個(gè)什么故事？情節(jié)是怎樣發(fā)展的？高潮在哪里？“沙之書”是推銷員從哪里買來的？“我”對(duì)“沙之書”的感情前后發(fā)生了怎樣的變化？“我”怎樣擺脫“沙之書”的？這些提問讓學(xué)生對(duì)小說中的重要內(nèi)容看得更加清晰，也為下一步分析評(píng)價(jià)作品打下基礎(chǔ)。

第三，引導(dǎo)學(xué)生正確分析與評(píng)價(jià)作品。有了前面的基礎(chǔ)，可以接著提問，博爾赫斯這樣安排情節(jié)結(jié)構(gòu)有什么作用？作者為什么要把“沙之書”的來源地設(shè)定在孟買？作者模糊描述推銷員的意圖是什么？作者運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？作者是怎樣使一樁明顯荒誕的事件變得像是真實(shí)可信的？有哪些諷刺幽默的成分？它們的目的是什么？讀者在哪些方面比小說中的人物知道得更多？

直接指向文本的提問要貼近文本，層級(jí)低一些，“形而下”，讓學(xué)生能夠把握。提問涉及的知識(shí)、術(shù)語，盡可能用通俗一些的語言來說，不要因?yàn)楦拍钚g(shù)語給學(xué)生造成理解上的障礙。

請(qǐng)看下面一組提問：

（1）這是場(chǎng)景還是環(huán)境描寫？

（2）場(chǎng)景描寫的作用有哪些？

（3）這個(gè)場(chǎng)景描寫有什么作用？

（4）這個(gè)場(chǎng)景中的風(fēng)景描寫渲染了怎樣的氛圍？

（5）這個(gè)場(chǎng)景中的聲音描寫烘托了人物怎樣的性格？

這五個(gè)問題由抽象到具體，逐級(jí)而下。前兩個(gè)問題抽象，指向靜態(tài)的知識(shí)；后三個(gè)問題貼近文本，落到文本中，感性強(qiáng)一些，不是教學(xué)知識(shí)本身，而是以知識(shí)解讀文本，在運(yùn)用知識(shí)解讀文本的過程中提高鑒賞能力。

再看一組提問：

（1）這是“全知視角”還是“有限視角”？

（2）有限視角的作用有哪些？

（3）伯爾《在橋邊》以“我”，第一人稱，有限視角敘述，有什么作用？

（4）閱讀海明威《橋邊的老人》中的第二組對(duì)話，分析作者用顯示的方法，讓人物自己對(duì)話，有怎樣的表達(dá)效果？

（5）雨果《炮獸》，作者不斷地站出來講述，有怎樣的表達(dá)效果？

這五個(gè)問題中，前兩問，是考查學(xué)生對(duì)靜態(tài)知識(shí)的理解；后三問也涉及知識(shí)，而且比前兩問的知識(shí)還要偏一些，教材也未做要求，但是指向的是文本不是知識(shí)，而且對(duì)專業(yè)的知識(shí)概念作了通俗的說明。如提問（3）中“有限視角”前面加了“以我，第一人稱”，提問（4）“顯示的方法”后面補(bǔ)充了一句“讓人物自己對(duì)話”，提問（5）“作者不斷地站出來講述”，“講述”的方法就是“作者站出來”說。這些補(bǔ)充的語言，把專業(yè)術(shù)語通俗化了，學(xué)生沒有了知識(shí)上的障礙，所以討論起來更加容易一些。

我不是否定“形而上”的問題，而是考慮到高中階段還是基礎(chǔ)教育，貼近文本的問題符合現(xiàn)階段教學(xué)的實(shí)際。今后，也許現(xiàn)在，就有一些優(yōu)秀的學(xué)生會(huì)思考做以下課題研究：

——論馬爾克斯小說創(chuàng)作的整體特征。

——論卡夫卡小說創(chuàng)作的孤獨(dú)感。

——卡爾維諾的不確定性和他的精確的寫作。

——林黛玉和娜塔莎不同人生走向的文化意蘊(yùn)。

——伯爾與文學(xué)現(xiàn)代性。

——志賀直哉的“小物”情節(jié)和心境轉(zhuǎn)換。

——論高爾基早期流浪漢小說的藝術(shù)風(fēng)格。

一般來說，以上題目還是留給大學(xué)生、研究生或博士生做更加合適。

2．間接指向文本的提問

這類提問或者指向?qū)W生的內(nèi)心，或者關(guān)注作者的經(jīng)驗(yàn)，或者以他人的感受、思考來碰撞學(xué)生的內(nèi)心和思想，有的只是把文本作為一個(gè)跳板，討論下去可能和文本無關(guān)。它有以下方面的內(nèi)容。

原初體驗(yàn)。其實(shí)生活在現(xiàn)代社會(huì)的人沒有原初體驗(yàn)，任何體驗(yàn)都是經(jīng)過涂抹的，都受到前意識(shí)的影響。我們所說的原初體驗(yàn)是指學(xué)生閱讀小說后最早獲得的感受、領(lǐng)悟或反思。它是直接的，不帶成見，沒有經(jīng)過批評(píng)的干擾。在課堂里讓學(xué)生說自己的原初體驗(yàn)，可以避免在討論特別是激烈的辯論中迷失自我，防止說連自己都不懂的大話空話。

學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的沉淀，體驗(yàn)是將經(jīng)驗(yàn)激活。讓學(xué)生用自己的經(jīng)驗(yàn)理解小說可以很快出現(xiàn)碰撞。比如閱讀《清兵衛(wèi)和葫蘆》之前或者之后，問一問學(xué)生，你有過自己心愛的東西被毀滅的感覺嗎？你有過興趣愛好被扼殺的經(jīng)歷嗎？你曾經(jīng)喜歡某事物，可是它纏住了你，到你的靈魂深處，你想擺脫，無可奈何，甚至要?dú)缱约阂郧竺撾x，這樣的感覺就是《沙之書》里“我”所經(jīng)歷的。

面對(duì)這類問題，大多要求學(xué)生放飛聯(lián)想和想象，再創(chuàng)情境，移情體味。學(xué)生常常會(huì)這樣回答：我想象到……我有過類似的經(jīng)歷……我有過類似的體驗(yàn)……我明白了……我認(rèn)為是……我覺得是……。

作者經(jīng)驗(yàn)。包括他的生活經(jīng)歷、社會(huì)背景在他身上留下的痕跡以及他的創(chuàng)作追求。例如辛格的性格是靦腆隨和的，不會(huì)刻意追求什么名利，也不會(huì)強(qiáng)迫別人，而會(huì)任人擺布。他的生活經(jīng)歷，所受的教育，審美情趣，都影響到寫作，他的小說中多為社會(huì)底層的、卑微的人物?？柧S諾一向致力于減少沉重感：人的沉重感，天體的沉重感，城市的沉重感，他的描寫簡(jiǎn)潔輕靈，有畫面，給人以視覺感。海明威說他的一個(gè)作品不會(huì)只有一個(gè)或者兩個(gè)思想，主題可能是很豐富的，他著名的冰山理論就是想告訴我們，八分之七的內(nèi)涵在海水的下面。對(duì)作者了解多一點(diǎn)，有助于我們理解他的小說。

他人評(píng)價(jià)。教學(xué)中最為尷尬的是學(xué)生沒有感覺，沒有體驗(yàn)，沒有經(jīng)驗(yàn)，沒有思想。這時(shí)常用的辦法是用他人的經(jīng)驗(yàn)或思考來激發(fā)學(xué)生，包括作者、老師的經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)。其實(shí)要把別人的東西根植于學(xué)生心中，讓它長(zhǎng)出來，也不是一件容易的事，多數(shù)情況下別人的還是別人的，我還是空白。

下面是一個(gè)比較成功的設(shè)計(jì)：

閱讀下面奧克塔維奧·帕斯的評(píng)論，思考后面的問題。

他（博爾赫斯）的短篇小說之所以如此非凡，不是因?yàn)槠湫问剑且驗(yàn)樗孟氲木?。在寫作具有想象力的作品時(shí)，他并不感到受喬伊斯式、塞利納式或?？思{式的冒險(xiǎn)或令人眼花繚亂的文字的吸引。他總是明晰，不會(huì)被勞倫斯式的激情之風(fēng)掃蕩，這種激情之風(fēng)有時(shí)會(huì)卷起滾滾塵土，有時(shí)則會(huì)趕走天空里的烏云。

——[墨西哥]奧克塔維奧·帕斯（1990年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）

（1）帕斯說博爾赫斯的小說充滿“想象力”，請(qǐng)從選段中找出3個(gè)表現(xiàn)出“想象力”的情節(jié)，由此你想象聯(lián)想到什么？概括這樣寫（安排、設(shè)置）的意圖。

（2）帕斯認(rèn)為博爾赫斯的小說“總是明晰”的，請(qǐng)聯(lián)系上述節(jié)選內(nèi)容說說這種“明晰”的表現(xiàn)。

博爾赫斯有著一份再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性的雄心，他試圖以自己的方式——幻想文學(xué)——接近這種理想。而他是用明晰的精細(xì)的描寫來表現(xiàn)自己想象的內(nèi)容，增強(qiáng)了小說的真實(shí)感。帕斯的評(píng)論準(zhǔn)確地指出了這一點(diǎn)，于是教師借助它引導(dǎo)學(xué)生去探究。

具體教學(xué)中直接指向文本的提問和間接指向文本的提問是無法截然分開的，它們有緊密的聯(lián)系，可以說是“你中有我，我中有你”，有些提問可以有不同的指向，比如學(xué)生的體驗(yàn)，可以是針對(duì)小說的內(nèi)容，也可以是自己的經(jīng)驗(yàn)。但是作為教師如果不能區(qū)分問題所指，把指向?qū)W生經(jīng)驗(yàn)的提問當(dāng)做指向文本的提問來要求，就會(huì)束縛學(xué)生的個(gè)性；反之，又容易出現(xiàn)“你對(duì)我對(duì)他也對(duì)”的現(xiàn)象，導(dǎo)致誤讀小說。

為了讓教師能夠通過課堂教學(xué)研究怎樣教學(xué)《外國(guó)小說欣賞》，在浙江省新課程骨干教師課前培訓(xùn)中，我們請(qǐng)了義烏市教研室張涵銘老師執(zhí)教了一堂示范課《沙之書》。這篇小說是幻想文學(xué)的先驅(qū)博爾赫斯的作品，學(xué)生讀懂它有一定困難。張老師的教學(xué)效果很好，得到了廣泛的認(rèn)可。下面這篇文章，請(qǐng)張老師從如何提問讓學(xué)生討論來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的角度節(jié)選了幾則他的教學(xué)片段，我加上了點(diǎn)評(píng)，以供參考。

（浙江省教育廳教研室 310012）