哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力及評價(jià)現(xiàn)狀分析

邱均平　譚春輝

摘要：文章對哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新、哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力、哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力評價(jià)三個(gè)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查和分析。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外對哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展與重要性的研究較多，其中也涉及到哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新問題，但對于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力及其評價(jià)的研究，無論是國內(nèi)還是國外都比較薄弱，相關(guān)研究成果非常少，因此學(xué)術(shù)界還需要加強(qiáng)此領(lǐng)域的研究工作。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新；哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力；創(chuàng)新能力評價(jià)

中圖分類號：C3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008－5831(2008)02－0066－06

自1912年美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特(Joseph Alois Schumpeter)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度提出“創(chuàng)新”這一概念以來，人們對創(chuàng)新的認(rèn)識也大大擴(kuò)張和深化，“創(chuàng)新”這個(gè)概念迅速地向社會生產(chǎn)、生活等各個(gè)人類活動領(lǐng)域滲透。哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新、哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力及其評價(jià)也得到了國內(nèi)外眾多學(xué)者的研究與探索，并成為學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)之一。

一、關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的研究

國外對于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的研究。從目前掌握的文獻(xiàn)資料來看，盡管從20世紀(jì)90年代開始就涉及這一領(lǐng)域，但研究成果并不多。Dogan Mattei&PahreR0bert;于1990年發(fā)表了《社會科學(xué)中的聲譽(yù)與退化：作為團(tuán)隊(duì)運(yùn)動的創(chuàng)新》(Reputation and Obsolescencc in the Socisl Sciences：Innovation as a Team Sport)一文。文中強(qiáng)調(diào)，社會科學(xué)的創(chuàng)新更多地來源于團(tuán)隊(duì)，或合作努力的結(jié)果。同年，Mattei Dogen&Robert; Phare出版了《創(chuàng)造性邊界：社會科學(xué)交叉領(lǐng)域的創(chuàng)新》(Creative Marginality：Innovation at Intersection of Social Science)一書，作者認(rèn)為，創(chuàng)新起源于每個(gè)社會科學(xué)原理的邊界處，起源于研究人員集中研究而忽略的領(lǐng)域。邊界處的概念、理論、方法、觀點(diǎn)的交叉，不能與跨學(xué)科研究相混淆。為了促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新，各國還成立了專門的研究機(jī)構(gòu)或制定了相關(guān)的發(fā)展政策。例如，澳大利亞于2001年成立了澳大利亞研究委員會(ARC)，就科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的創(chuàng)新體系提供資助，并制定了“戰(zhàn)略研究規(guī)劃2005－2007”，以促進(jìn)該國人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展；英國于2002年成立了AIM研究中心，該研究中心主要從事經(jīng)濟(jì)管理研究，并在2004年召開了“社會科學(xué)周：創(chuàng)新的視角”會議，對英國社會科學(xué)創(chuàng)新的問題進(jìn)行探討，認(rèn)為英國民眾的社會科學(xué)創(chuàng)新已成為國家的最大財(cái)富，并促進(jìn)了英國經(jīng)濟(jì)的增長；歐洲科學(xué)基金會(ESF)為了促進(jìn)歐洲的社會科學(xué)創(chuàng)新，也出臺了“ESF戰(zhàn)略規(guī)劃2006－2010”、“ESF歐洲研究框架”等。

自從江澤民同志提出哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)“四個(gè)同等重要”以后，特別是中共中央《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的若干意見》發(fā)布以來，關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的相關(guān)研究在國內(nèi)迅速發(fā)展，并取得了較多的研究成果。

關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)涵，代表性的見解有：陳永勝等認(rèn)為，社會科學(xué)創(chuàng)新是由社會科學(xué)研究人員，運(yùn)用新思想、新材料、新方法、新技術(shù)，對社會現(xiàn)象包括人的精神世界進(jìn)行獨(dú)特的具有超越性質(zhì)的理性加工，并將這種理性加工成果成功轉(zhuǎn)化為社會財(cái)富的科學(xué)探索活動。從上述界定可以看出，社會科學(xué)創(chuàng)新既是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的理性加工過程，也是一個(gè)將理性加工成果成功地變?yōu)樯鐣?cái)富的轉(zhuǎn)化過程。包心鑒指出，以馬克思主義為指導(dǎo)，以推動社會進(jìn)步為己任的社會科學(xué)研究創(chuàng)新，包含著豐富的內(nèi)涵：(1)結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和社會實(shí)踐，對前人的基本理論觀點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性豐富和發(fā)展，作出符合時(shí)代和實(shí)踐要求的新的闡釋和說明，其中包括修正某些不完善的觀點(diǎn)，摒棄某些陳舊的觀點(diǎn)，創(chuàng)造適應(yīng)新情況的觀點(diǎn)，不斷開拓馬克思主義的新境界。(2)運(yùn)用馬克思主義特別是鄧小平理論的基本原理深入地總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，回答新的實(shí)際問題，探索新的發(fā)展規(guī)律。(3)根據(jù)社會實(shí)踐規(guī)律，適應(yīng)社會發(fā)展趨勢，提出具有實(shí)踐意義的理論假說，并不斷地開辟將理論假說變成社會實(shí)踐的道路。(4)積極吸納自然科學(xué)以及其他一切科學(xué)門類的豐富營養(yǎng)，深入借鑒世界各國的社會科學(xué)成就，真正站在世界科學(xué)技術(shù)革命的前列，以寬廣的世界眼界實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社會科學(xué)從內(nèi)容到形式的自我超越和突破。(5)大膽改革傳統(tǒng)的研究方法，借鑒和吸收現(xiàn)代各學(xué)科的研究方法，實(shí)現(xiàn)社會科學(xué)研究方法論的創(chuàng)新。喻新安認(rèn)為，哲學(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新的內(nèi)涵包括以下方面：一是結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和社會實(shí)踐，對前人的基本理論觀點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性豐富和發(fā)展，作出符合時(shí)代和實(shí)踐要求的新的闡釋和說明，其中包括修正某些不完善的觀點(diǎn)，揚(yáng)棄某些陳舊的觀點(diǎn)，創(chuàng)造適應(yīng)新情況、解決新問題的觀點(diǎn)；二是運(yùn)用馬克思主義特別是鄧小平理論的基本原理，深入地總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，回答新的實(shí)際問題，探索新的發(fā)展規(guī)律；三是根據(jù)社會實(shí)踐規(guī)律，適應(yīng)社會發(fā)展趨勢，提出具有實(shí)踐意義的理論假說，并科學(xué)地闡述將理論假說變?yōu)樯鐣?shí)踐的道理；四是積極吸納自然科學(xué)以及其他一切學(xué)科門類的豐富營養(yǎng)，深入借鑒世界各國的社會科學(xué)成就，站在世界科學(xué)技術(shù)革命的前列，以寬廣的世界眼光，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社會科學(xué)從內(nèi)容到形式的自我超越和突破；五是大膽改革傳統(tǒng)的研究方法，實(shí)現(xiàn)社會科學(xué)研究方法的創(chuàng)新。胡凱和陽太認(rèn)為，人文社會科學(xué)創(chuàng)新是對客觀世界真理的探索和規(guī)律的揭示，是一種獨(dú)立性的思考和創(chuàng)造性的思維，是由人文社會科學(xué)研究人員運(yùn)用新思想、新材料、新方法、新技術(shù)對社會現(xiàn)象包括人的精神世界進(jìn)行獨(dú)特的具有超越性質(zhì)的理性加工，并將這種理性加工成果成功轉(zhuǎn)化為社會財(cái)富的科學(xué)探索活動。周永華指出，社會科學(xué)創(chuàng)新包括理論觀點(diǎn)創(chuàng)新、研究方法創(chuàng)新和研究對象創(chuàng)新。

關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的形式，比較典型的觀點(diǎn)有：曾驊認(rèn)為，社會科學(xué)理論創(chuàng)新一般有五種形式。其一，言前人所未言，并言之有理。其二，根據(jù)發(fā)展了的社會實(shí)踐，體現(xiàn)新的時(shí)代的要求，對前人已說過的基本觀點(diǎn)、理論進(jìn)行創(chuàng)造性豐富和發(fā)展。其三，清除旁人附加給原有理論的錯誤，恢復(fù)理論本來的面目。其四，前人提出的某些理論，由于各種原因，被遺忘了、掩埋了、淡化了，根據(jù)時(shí)代的需要，把它重新凸現(xiàn)出來，使其重放光芒。其五，以上四種形式的創(chuàng)新是社會科學(xué)理論在其內(nèi)容上的深化和伸展。紀(jì)寶成指出，人文社會科學(xué)的創(chuàng)新形式主要有如下方面：第一，全新理論、全新觀念的提出。第二，對原有命題、原有觀點(diǎn)的拓展和發(fā)展。第三，賦予原有命題新的內(nèi)涵，即對原有命題進(jìn)行新的解讀，或者豐富其內(nèi)容，或者發(fā)現(xiàn)其新含義。第四，對原有的成果進(jìn)行新的組合，賦予其新形式、新風(fēng)格。第五，重新提出原已沉寂的命題加以闡釋并產(chǎn)生積極的社會效應(yīng)。陳先達(dá)指出，盡管哲學(xué)社會科學(xué)中

包括各種學(xué)科，各有特點(diǎn)，但總的說來，它更為突出的是在綜合創(chuàng)新、繼承中的創(chuàng)新，繼承與創(chuàng)新相互滲透。判斷哲學(xué)社會科學(xué)特別是馬克思主義研究成果的創(chuàng)新，不在于所謂第一原理的提出，而在于是否立足現(xiàn)實(shí)，能否解決現(xiàn)實(shí)問題并根據(jù)新問題提出新思路、新方法、新觀點(diǎn)。

關(guān)于影響哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的因素，目前已取得的成果有：張曙光認(rèn)為，中國社會的轉(zhuǎn)型和發(fā)展也到了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折時(shí)期，迫切地需要中國的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的思想理論，但是我們的創(chuàng)新能力則顯得嚴(yán)重不足。那么，是什么原因妨礙了我們思想理論的創(chuàng)新?思想理論界要實(shí)現(xiàn)真正的繁榮和創(chuàng)新，至少有四個(gè)問題必須給予正視并加以解決。首先，體制的問題。其次，觀念的問題。再次，理論工作者的精神狀態(tài)問題。最后，學(xué)科方面的問題。林崇德指出，創(chuàng)新作為研究者個(gè)體的心理活動，他的知識經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)特長、創(chuàng)新意識、人格特點(diǎn)等都可能影響其學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力或成果的原創(chuàng)程度。此外，還有社會因素，例如哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的制度保證、創(chuàng)新的社會文化氛圍、創(chuàng)新的社會激勵機(jī)制等，也會有所影響。

關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的要素及條件，學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的觀點(diǎn)有：耿新建和張志強(qiáng)指出，社會科學(xué)的創(chuàng)新歸根結(jié)底是社會科學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，創(chuàng)新在社會科學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)上的實(shí)現(xiàn)條件是：(1)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)要素的特征表現(xiàn)為研究對象上立足社會，研究群體建立流動管理體制，研究課題高起點(diǎn)。(2)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的功能目標(biāo)定位于發(fā)展新服務(wù)，建立新學(xué)科，開發(fā)新觀念，形成新評價(jià)。(3)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的互動關(guān)系。包括理論的互動，理論與技術(shù)之間的互動，理論與社會的互動，理論與歷史的互動。喻新安認(rèn)為，推動哲學(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新應(yīng)處理好幾個(gè)關(guān)系：為了推動哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新性研究特別是原創(chuàng)性研究，社會科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和廣大社科理論工作者應(yīng)在實(shí)踐中處理好批判與繼承、現(xiàn)實(shí)與未來、風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇、相對與絕對的關(guān)系。紀(jì)寶成指出，人文社會科學(xué)創(chuàng)新的條件，從宏觀上講，除了各級黨委、各級政府要加強(qiáng)對人文社會科學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)，加大支持的力度，并和全社會共同努力營造重視人文社會科學(xué)的社會環(huán)境之外，就人文社會科學(xué)領(lǐng)域而言，最重要的就是要營造寬松、和諧的人文環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍。從微觀上講，最主要的是人文應(yīng)具備的基本素質(zhì)和個(gè)人品質(zhì)，包括人文社會科學(xué)工作者要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要有追求真理、獻(xiàn)身科學(xué)的使命感，要有為祖國富強(qiáng)、為民族復(fù)興勇于擔(dān)綱的獻(xiàn)身精神和拼搏精神；要深入實(shí)際，深入基層，深入生活；要有嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)術(shù)積累，厚積薄發(fā)；要有善于與他人團(tuán)結(jié)合作的協(xié)作精神；要善于處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。鄭功成認(rèn)為，哲學(xué)社會科學(xué)的理論創(chuàng)新，需要妥善處理如下幾個(gè)關(guān)系：第一，立足中國與面向世界的關(guān)系。第二，自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)系。第三，利益訴求與學(xué)術(shù)良知的關(guān)系。劉梅認(rèn)為，增強(qiáng)實(shí)踐意識，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，貫徹黨的“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線。是哲學(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新的前提。同時(shí)，還必須在以下幾方面下功夫：(1)要建立適合哲學(xué)社會科學(xué)特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的管理體制。(2)要大力提倡和組織跨學(xué)科的研究。(3)要合理地開發(fā)和配置研究資源，加大政府財(cái)政投入的力度。李鵬程認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新，一個(gè)方面就是要高舉馬克思主義思想理論的旗幟，把中國社會科學(xué)院辦成我黨我國的堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義理論陣地，另一個(gè)方面，就是要把馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法貫穿于哲學(xué)社會科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面、各個(gè)項(xiàng)目之中，以馬克思主義統(tǒng)帥哲學(xué)社會科學(xué)研究。

關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的規(guī)律及特點(diǎn)，相關(guān)的研究成果包括：王生鐵認(rèn)為，哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新，要緊密結(jié)合中國正發(fā)生的深刻變化，緊密結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的新動向，從中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，從世界格局的調(diào)整和風(fēng)云變幻中，吸取創(chuàng)新理論的豐厚資源和強(qiáng)大動力，以深刻認(rèn)識中國當(dāng)代社會的發(fā)展規(guī)律。準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展趨勢，大膽探索，著眼于重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，努力開拓理論新境界，多出精品力作，以豐碩的學(xué)術(shù)成果促進(jìn)社會科學(xué)事業(yè)的繁榮。張志強(qiáng)指出，社會科學(xué)創(chuàng)新的基本特征是：以社會需要為核心的創(chuàng)新理論是其本質(zhì)特征；以超越社會現(xiàn)實(shí)為前提，重建對文化資源的使用模式是其重要特征；以新技術(shù)為依托開發(fā)公共領(lǐng)域是其時(shí)代特征。社會科學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)選擇是：優(yōu)化配置社會科學(xué)創(chuàng)新資源，提高社會科學(xué)創(chuàng)新資源的利用效率，理順創(chuàng)新主體的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，建立適宜的創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制。張曉敏認(rèn)為，哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新是以獨(dú)特方式對社會現(xiàn)象、精神現(xiàn)象等進(jìn)行超越性的理性加工，從而揭示和預(yù)見其本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢的科學(xué)探索活動，具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是原創(chuàng)性或獨(dú)創(chuàng)性，二是超越性。

關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的對策，學(xué)術(shù)界也是仁者見仁，各抒己見。陳興華認(rèn)為有二：(1)社會科學(xué)創(chuàng)新需要社會科學(xué)工作者的努力，必須具有創(chuàng)新意識和風(fēng)險(xiǎn)意識，必須掌握社會科學(xué)創(chuàng)新的方法和技巧。(2)社會科學(xué)創(chuàng)新需要社會的寬容和支持。李仲華指出，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新，一要克服思想認(rèn)識上的障礙，切實(shí)解決哲學(xué)社會科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局中的地位和作用問題。二要克服社會科學(xué)研究部門自身的體制和機(jī)制障礙，提高理論創(chuàng)新能力和水平。桑玉成認(rèn)為，應(yīng)努力營造社會科學(xué)創(chuàng)新的體制環(huán)境，包括：寬松自由的學(xué)術(shù)環(huán)境、科學(xué)合理的評價(jià)體系以及成果導(dǎo)向的管理體制。丁烈云指出，推動人文社會科學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新，一是要以國家社會需求為導(dǎo)向，凝煉培育學(xué)科發(fā)展方向，二是要加強(qiáng)學(xué)科間的交叉融合。實(shí)現(xiàn)社會科學(xué)技術(shù)化，三是要搭建人文社科研究平臺，組建人文社科創(chuàng)新基地，四是要以解釋解決問題為目標(biāo)，促進(jìn)科研成果社會化。紀(jì)寶成認(rèn)為，推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新，必須造就一支高素質(zhì)的哲學(xué)社會科學(xué)隊(duì)伍，這支隊(duì)伍必須具有嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)和協(xié)作精神，同時(shí)必須營造良好的環(huán)境和氛圍。

二、關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力的研究

關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力的研究，目前國外的研究成果幾近空白，國內(nèi)的研究成果也不是十分豐富。羅國杰認(rèn)為，大力提高高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力，其根本要求就是要在推進(jìn)高校哲學(xué)社會科學(xué)研究中毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義，用發(fā)展中的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。吳樹青對提高哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新能力應(yīng)注意的重點(diǎn)進(jìn)行了探討，第一，要自覺貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的方針；第二，要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不能搞指導(dǎo)思想的多元化。袁振國認(rèn)為，哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力是一個(gè)國家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，它不僅是哲學(xué)社會科學(xué)自身發(fā)展的動力，而且是科學(xué)技術(shù)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造的必要條件。他還指出，提高高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力的思路是：其一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；其二，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際；其三，以重大理論和現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向；其四，重視跨學(xué)科研究；其五，重視研究方法的創(chuàng)新；其六，加強(qiáng)數(shù)據(jù)庫建設(shè)；

其七，注重研究成果的轉(zhuǎn)化；其八，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)道德建設(shè)；其九，改進(jìn)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)方法。歐陽康認(rèn)為，哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新能力包含著科學(xué)的批判能力、透徹的反思能力、深刻的診釋能力、敏銳的洞察能力、合理的建構(gòu)能力、超前的預(yù)見能力、有效的規(guī)劃能力、自覺的調(diào)控能力等。提高自主創(chuàng)新能力，就要自覺地更新觀念，拓展視野，轉(zhuǎn)換視角，創(chuàng)制方法。提高創(chuàng)新能力的實(shí)質(zhì)是要造就一大批勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的優(yōu)秀哲學(xué)社會科學(xué)人才。陶清則對造成哲學(xué)社會科學(xué)界自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)的原因進(jìn)行了分析，主要有以下幾個(gè)方面：第一，心態(tài)浮躁，急功近利；第二，迷信書本，閉門造車；第三，追逐時(shí)尚，缺乏批判意識。以上三點(diǎn)，主要是就哲學(xué)社會科學(xué)工作者自身原因而言的。實(shí)際上，造成自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)以至于自主創(chuàng)新意識淡薄。還與制度——如教育制度和考試、錄用制度，以及體制——如科研管理、評價(jià)、獎勵等因素有關(guān)，而且體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和戰(zhàn)略創(chuàng)新也是自主創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

三、關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力評價(jià)的研究

目前創(chuàng)新能力評價(jià)，主要集中于科技創(chuàng)新能力評價(jià)方面，而對于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力評價(jià)的研究，并未有專門的論述，因此，直接的研究成果非常少。但可以從一些與哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力相近或有關(guān)概念的評價(jià)研究看出端倪，例如科研成果的“研究質(zhì)量”、“創(chuàng)新程度”等。

B.Lehaney和S.Clarke認(rèn)為，判斷社會科學(xué)成果質(zhì)量的內(nèi)在準(zhǔn)則應(yīng)考慮以下十個(gè)因素：研究領(lǐng)域的普遍性與特殊性、問題與方法、文獻(xiàn)綜述、數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)、數(shù)據(jù)質(zhì)量、描述與推斷、分析與總結(jié)、目的與貢獻(xiàn)、文本表達(dá)。澳洲國立大學(xué)社會科學(xué)研究院科研評價(jià)與政策項(xiàng)目組(Research Evaluation and PolicyProject，REPP)認(rèn)為，社會科學(xué)研究質(zhì)量評價(jià)，主要是研究工作本身的科學(xué)性、創(chuàng)新性、研究的難度、水平，反映的是研究本身的內(nèi)在尺度。而該研究機(jī)構(gòu)的成員C.Donovan和L.Butler將社會科學(xué)研究的質(zhì)量指標(biāo)分為標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)(規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)出版物數(shù)量、篇均被引率、用影響因子加權(quán)的期刊論文數(shù))、非標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)(總被引率、用出版商或期刊聲譽(yù)加權(quán)的出版物數(shù)量、論文瀏覽與下載數(shù)量)、文獻(xiàn)計(jì)量以外的其他指標(biāo)(榮譽(yù)和獎勵、學(xué)術(shù)團(tuán)體成員、學(xué)術(shù)團(tuán)體職務(wù)、參加學(xué)術(shù)會議、雜志編委、訪問學(xué)者)三類，并經(jīng)過實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，論文瀏覽與下載次數(shù)不能視為對研究質(zhì)量的有效測度，學(xué)術(shù)榮譽(yù)指標(biāo)不能單獨(dú)作為對研究質(zhì)量的有效測度，但可以提供一些有用的背景信息。美國加州大學(xué)圣迭哥分校的物理學(xué)家J.E.Hirsch教授利用論文數(shù)量和論文的被引頻次設(shè)計(jì)了一項(xiàng)評價(jià)科學(xué)家個(gè)人業(yè)績的指標(biāo)，該指標(biāo)被命名為“h指數(shù)”。h指數(shù)的含義是指一個(gè)科學(xué)家發(fā)表了h篇被引頻次不少于h次的論文。舉例來說，一個(gè)科研人員的“h指數(shù)”是15，則表示該科研人員至少發(fā)表了15篇被引頻次在15次以上的論文。因此，h指數(shù)可以間接表征科研成果質(zhì)量高低、創(chuàng)新程度的大小。

楊家棟和秦興方對“創(chuàng)新力度”的評價(jià)進(jìn)行了研究，并采用唯一性、新穎度、鏈引著者群、互引比率等指標(biāo)來衡量社會科學(xué)研究成果內(nèi)容的創(chuàng)新力度。賀培育認(rèn)為，學(xué)術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，學(xué)術(shù)成果質(zhì)量的高低關(guān)鍵在于其創(chuàng)新的程度，因此權(quán)威部門對學(xué)術(shù)創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)拿出一個(gè)系統(tǒng)的評價(jià)體系。學(xué)術(shù)成果的認(rèn)定、社會科學(xué)評獎、評職稱、評各類專家等，都要用創(chuàng)新的指標(biāo)體系來衡量和確定。周祥森在學(xué)術(shù)創(chuàng)新是學(xué)術(shù)價(jià)值的核心內(nèi)容這一認(rèn)識的前提下，將創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)細(xì)分為六個(gè)方面：(1)選題方面有創(chuàng)新；(2)開拓材料范圍或開辟新的研究領(lǐng)域、擴(kuò)大認(rèn)識對象的范圍；(3)修正前人錯誤的或不完全正確、不全面的認(rèn)識；(4)提出與科學(xué)發(fā)展階段同步的新的見解；(5)技術(shù)手段、研究方法有創(chuàng)新；(6)革新著述方式。袁紅英認(rèn)為，評價(jià)社會科學(xué)研究成果的一項(xiàng)重要指標(biāo)就是創(chuàng)新程度。必須把創(chuàng)新作為科學(xué)研究的指導(dǎo)思想和最高理念，將鼓勵創(chuàng)新和重視原創(chuàng)性作為一種內(nèi)在的精神貫穿于整個(gè)社會科學(xué)研究成果的評價(jià)體系之中，體現(xiàn)在每一個(gè)層次、每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)方面。肖秋惠和邱均平指出，人文社會科學(xué)研究應(yīng)走與社會需求相結(jié)合的道路，建立起與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的研究方法和管理理念，學(xué)會從“用戶”角度發(fā)現(xiàn)和研究問題，人文社會科學(xué)研究成果的評價(jià)，應(yīng)以社會效益為主要依據(jù)。蔡曙山認(rèn)為，代表性學(xué)術(shù)成果就是能夠反映學(xué)者在該學(xué)科領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)地位的成果，其顯著特征是創(chuàng)新性。在科學(xué)評價(jià)中，包括在藝術(shù)人文與社會科學(xué)的評價(jià)中，提倡和推崇代表性學(xué)術(shù)成果，有利于抵制學(xué)術(shù)的贗品和劣質(zhì)品，鼓勵出精品。胡敏中和宋淑英認(rèn)為，學(xué)術(shù)創(chuàng)新可以通過多方面表現(xiàn)出來，如文摘率、引用率、發(fā)行量、圖書館的借閱量等。邱均平、朱少強(qiáng)和劉永主張以科研人員的最優(yōu)成果來代表和評價(jià)科研人員的學(xué)術(shù)水平，引導(dǎo)科研人員更多地追求學(xué)術(shù)質(zhì)量，多出精品，防止學(xué)術(shù)浮躁。邱均平和吳建華對美國人文社會科學(xué)成果評價(jià)現(xiàn)狀進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，美國十分強(qiáng)調(diào)人文社會科學(xué)研究成果能否真正地改造社會并為人們帶來福利，其標(biāo)準(zhǔn)主要包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、理論價(jià)值、倫理道德、環(huán)境價(jià)值、審美價(jià)值。

四、小結(jié)

國內(nèi)外對于哲學(xué)社會科學(xué)(國外更多地稱之為藝術(shù)、人文與社會科學(xué))發(fā)展與重要性的研究取得了較為豐碩的成果，其中也涉及到哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新問題，但對于哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力及其評價(jià)的研究，國內(nèi)外的研究還顯得非常薄弱，相關(guān)研究成果非常稀缺，學(xué)術(shù)界還需要加強(qiáng)此領(lǐng)域的研究工作。

(責(zé)任編輯彭建國)