“行人·離人”辨

朱文成

我們在閱讀古代詩文時常會見到“行人”和“離人”兩詞語，二者含義相似，又有差別。

“行人”在古代詩文中的常見意思有三個：其一指出行在外的人，如“秋月朗朗關(guān)山上，山中行人馬蹄響”（張籍《關(guān)山月》），“行人念前程，不待參辰?jīng)]”（孟云卿《悲哉行》）；其二指出征的人，如“吹角動行人，喧喧行人起”（王維《從軍行》），“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”（杜甫《兵車行》）；其三，“行人”在古文中是使者的通稱，如“使其子狐庸為行人于吳，而教之射御，導(dǎo)之伐楚”（《國語·楚語》），“齊王好高人以名，今為其行人，請魏之相，齊必喜”（《戰(zhàn)國策·楚策》），“令其子為吳行人，吳于是始通于中國”（《史記·吳太伯世家》）。

關(guān)于“離人”的意思，《辭海》《辭源》等權(quán)威工具書沒有解釋。筆者這里不揣冒昧，試為“離人”作些闡釋。

首先，從字面看，“離人”應(yīng)指分別在即的男女。王實甫《西廂記·長亭送別》中有崔鶯鶯的一段唱詞：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！边@里的“離人”，是即將與張生分別的崔鶯鶯自指?！半x人”的這個含義多見，如“落日荒郊外，風(fēng)景正凄凄。離人席上起，征馬路傍嘶”（李嶠《送李邕》），“樽酒豈不歡，暮春自有程。離人起視日，仆御促前征”（韋應(yīng)物《送令狐岫宰恩陽》）。

其次，“離人”稱指別離之后的人。從性別而言，“離人”可指出行在外的男子，如“去國年方晏，愁心轉(zhuǎn)不堪。離人與江水，終日向西南”（張說《廣州江中作》），“紅塵紫陌，斜陽暮草長安道，是離人、斷魂處，迢迢匹馬西征”（柳永《引駕行》）；同時，也可指居家的思婦，如“朝日上高臺，離人怨秋草。但見萬里天，不見萬里道”（孟云卿《古別離》）。

“行人”和“離人”雖然都可以指出行在外的男子，但二者含意有細微差別：

第一，使用“離人”時，對象通常為已婚男子；而“行人”陳述的對象可以是已婚的，也可以是未婚的，“行人駐足聽，寡婦起彷徨”（《孔雀東南飛》）中的“行人”與“離人”的含義等同。第二，“行人”側(cè)重于強調(diào)羈旅之凄苦、困頓，如王安石《葛溪驛》中“鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃”，突出了“行人”因羈旅困頓而心意煩亂；而“離人”則強調(diào)游子或思婦別后相思之愁苦、哀怨，如“滴羅襟點點，淚珠盈掬。芳草不迷行客路，垂楊只礙離人目”（辛棄疾《滿江紅》），“細看來，不是楊花點點，是離人淚”（蘇軾《水龍吟》）。

需要指出的是，人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》將張若虛《春江花月夜》“應(yīng)照離人妝鏡臺”的“離人”注釋為“離家在外的人”，筆者以為此注有誤。從該句本身看，“離人”是“妝鏡臺”的限制性定語，那么，“離人”應(yīng)該是女性才對。再看相關(guān)語境：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上復(fù)還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。”從“玉戶簾”“搗衣砧”“愿逐月華流照君”等語句可以發(fā)現(xiàn)，它們描述的對象分明是思婦。因此，筆者認(rèn)為，此處“離人”指“思婦”無疑。

（安徽省利辛縣第一中學(xué) 236700）