作文立意的四種意識(shí)

石修銀

文章的立意，是決定文章價(jià)值品位的重要因素，也是考場(chǎng)作文評(píng)分的主要依據(jù)，因此，認(rèn)真審題確定立意尤為關(guān)鍵。在此強(qiáng)調(diào)審題的四種意識(shí)：

一、小化意識(shí)：半瓣葉上說人情

“一花一世界，一樹一菩提”，只有大題小作，文章才見厚實(shí)與出新。

2006年高考，有篇《空白，意義非淺》是這樣寫的：畫家留一點(diǎn)空白，讓人蓄發(fā)豐富的想象；前人留一點(diǎn)空白，讓后人獲得創(chuàng)業(yè)之道；科學(xué)發(fā)明留一點(diǎn)空白，讓人們不輟探索。文章雖無離題之嫌，但三點(diǎn)泛泛而談，說理談何充實(shí)？思想談何深刻而見力度？文章未能予人思想的啟迪，文章也就沒有審美的價(jià)值。

而一考生的《無字碑歌》，則是從武則天的墓碑留白寫起，寫武則天“不能書寫功德，不能書寫悲哀，那就什么也不寫。是悲是喜，都由她留下的那一點(diǎn)空白說”，表現(xiàn)出她豐富的情感與難以言述的思想。以此表達(dá)出對(duì)話題“留一點(diǎn)空白”獨(dú)特的品味，予讀者思想的沖擊與震撼：留一點(diǎn)空白，是一種智慧，蘊(yùn)蓄著豐富的情感與思想。由此小處切入，文章也就以自己獨(dú)特的感悟立意與厚重的文化氣息，脫俗出新，有著豐富的審美價(jià)值。

2007年，廣東一考生寫《中藥式微之嘆惋》。文章寫我國(guó)中藥只占國(guó)際市場(chǎng)的2%，而日本占領(lǐng)了80%，為什么呢？因?yàn)槲覀儗?duì)草藥還停留在老祖宗留下的切、曬、泡的制作方法，而日本卻是大膽地對(duì)草藥進(jìn)行深加工、精加工，加工成膠囊、液汁等中成藥，打入國(guó)際市場(chǎng)?？吹絿?guó)際市場(chǎng)上，日本中成藥的氣勢(shì)洶涌，我們中藥寒磣落魄，國(guó)人華僑憂慮有加，悲憤有余。如若不重新審視我們中藥保守的傳遞方式、加工方式，不與時(shí)俱進(jìn)，不創(chuàng)新突破，我們的中藥就會(huì)失去市場(chǎng)與地位，我們固守的傳統(tǒng)也將失去生命與魅力，我們也就無法完成“傳遞”的使命。文章角度小，立意便見獨(dú)特，而又彰顯鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，表現(xiàn)出熾熱的情感特質(zhì)，予人清新的審美感受。

[提醒]“一水獨(dú)釣一江秋”，小角思考、品味與發(fā)掘，文章也就厚實(shí)，也就有了自己深刻獨(dú)到的思想，也就會(huì)為疲倦的閱卷老師帶來幾分清爽與振奮。

二、聚點(diǎn)意識(shí)：千萬里我追尋著你

文章應(yīng)有中心意識(shí)，800字的文章，只有聚集一點(diǎn)論述，文章才見厚實(shí)，論證才見透徹，才有說理的力度。

如以“追求與放棄”為話題，一學(xué)生寫：追求可以厚實(shí)你的人生，放棄可以實(shí)現(xiàn)你的理想，于是該放棄就放棄，該追求就追求。

這等于什么也沒說。如果寫放棄亦可實(shí)現(xiàn)你的追求，或追求而不輕言放棄，文章就有明晰的思想了。再如一些學(xué)生寫《理想》，一鼓作氣寫了三四個(gè)甚或七八個(gè)理想，800字的文章，沒有講透一個(gè)，如是，作文亦就缺失厚實(shí)而見浮淺。

2006年《談意氣》有兩種寫法：

（1）我們要有舍我其誰的意氣，使自己奮起/我們要有獻(xiàn)身理想的意氣，使自己勇敢/我們要有勇于探索的意氣，是自己獲得發(fā)揮潛能的金鑰匙。

（2）舍我其誰的意氣，使人奮起/獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢/勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。

結(jié)論都是：望盡人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風(fēng)發(fā)、慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰的意氣為帆，以獻(xiàn)身理解的意氣為舵，以勇于探索、勇于挑戰(zhàn)的意志為槳，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠(yuǎn)航。

顯然，文章（2）的中心只有一個(gè)：意氣，作用不在小，凡欲成大事者，必有意氣之勃發(fā)。而文（1）則是寫我們應(yīng)有三種意氣，顯然文章是在表達(dá)三個(gè)論點(diǎn)，如是，文章雖不叫離題，卻可謂是說理有欠厚實(shí)充分的浮淺之作。

[提醒]張玉庭教授道：“兩點(diǎn)論不如重點(diǎn)論?！?00字的文章只有聚焦一點(diǎn)，才見厚實(shí)，千萬不可蜻蜓點(diǎn)水，面面俱“道”。

三、思辨意識(shí)：我思故我在

寫作是對(duì)生活的審美。文章要有自己獨(dú)特的思考，如是文章才有豐富的審美價(jià)值。“我思故我在”（笛卡爾），文章沒有自己的思想，也就沒有自己的思考創(chuàng)造，只能盡顯蒼白與平庸。

2005年福建高考，一考生設(shè)計(jì)了一個(gè)圓形與星形的激辯對(duì)話。圓形說“我規(guī)范，比如比如”，星形說“我新穎，比如比如”；圓形說“那我穩(wěn)定，我怎樣怎樣”，星形說“那我多變，好處什么什么”；圓形不滿了：“我周長(zhǎng)短，好出多多?！毙切尾桓适救酰骸拔抑荛L(zhǎng)長(zhǎng)，更有好處呢，比如比如。”圓形說：“我面積大，人見人愛?！毙切握f：“我面積小，又怎么啦。”最后爭(zhēng)到老師那邊，老師說：“和為貴，你們各有優(yōu)缺點(diǎn)，但你們都是生活不可缺少的，正因?yàn)橛心銈儾煌男螤?，世界才豐富多彩?！?/p>

文章對(duì)材料進(jìn)行了“生動(dòng)”的擴(kuò)寫，但卻有失藝術(shù)價(jià)值，因?yàn)檫@生動(dòng)的擴(kuò)寫只是對(duì)材料的發(fā)酵與延伸，沒有表達(dá)自己對(duì)材料的審思與感悟，文章也就沒有了應(yīng)有的思想含量。

而2005年另一文章《通子與執(zhí)子》，就有了自己的思想。文寫，“看到這樣的兩個(gè)圖形，不禁讓我想起了中國(guó)古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子”?！熬€條柔和者為通子。他們是通達(dá)之人，面對(duì)明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應(yīng)時(shí)局地選擇，該進(jìn)時(shí)則進(jìn)，該退時(shí)則退”，“通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對(duì)亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認(rèn)真”?！笆苊谖ｋy、救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤”，“通子們教會(huì)我們學(xué)會(huì)適應(yīng)，沉穩(wěn)柔和如圓；我們?cè)趫?zhí)子們的‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴中學(xué)會(huì)堅(jiān)持”。文章有著自己獨(dú)特的思想感悟，展示出厚實(shí)的思想底蘊(yùn)，大氣磅礴而承載厚重質(zhì)感。

[提醒]“寫作是創(chuàng)造性的心智活動(dòng)”，于是，寫作就要拒絕思維惰性，張揚(yáng)青春活力，大膽清晰表達(dá)自己對(duì)社會(huì)對(duì)生活對(duì)人生的思辨，使文章承載啟迪人生的審美價(jià)值。

四、整體意識(shí)：不為枝葉遮望眼

只有立足于材料的整體含意立意行文才算“切合題意”，但我們的學(xué)生往往就是缺失整體意識(shí)。比如面對(duì)2007年全國(guó)卷Ⅰ作文題“烏鴉抓山羊”，一些考生這樣寫：

（1）《可愛的中華》：中華文化是可愛的，那民謠那詩歌，那博大精深的古典作品，給世人展示豐富的情感與深邃的思想；中華民族是可愛的，那堅(jiān)強(qiáng)的百姓，那剛毅的志士，那引領(lǐng)我們民族走向世界的國(guó)家棟梁。我愛中華。

（2）《橫看成嶺側(cè)成峰》：牧羊人與牧羊人的孩子看法不一，源自看問題角度的不一，這是我們生活中常見的現(xiàn)象，也正因?yàn)槿藗兛磫栴}的角度不一，我們?cè)诳创龁栴}時(shí)，就應(yīng)是更理性些，不可偏信，不可盲從。

（1）只抓住“可愛”來寫，（2）是寫看問題的角度，這兩者都是沒有全面理解材料，只是抓住文章的只言片語來審思立意。閱罷材料，我們可見材料整體上有褒貶兩種傾向，從牧羊人批評(píng)“這是一只忘記了自己叫什么的鳥”的角度，我們可寫要找準(zhǔn)自己的位置，不要好高騖遠(yuǎn)或東施效顰；如果從孩子贊美它可愛的角度來寫，我們可寫見賢思齊亦可敬、折腰而向“不滿”者等。

[提醒]不要抓住材料的只言片語來立意，要有整體意識(shí)，這樣方能切合題意，而不至于劍走偏鋒。

[作者單位：福建武平一中]