聰明一休的真實(shí)歷史

長(zhǎng)　度

看過(guò)《機(jī)靈小和尚一休僧》這部日本動(dòng)畫(huà)片的人，都會(huì)喜歡那個(gè)形象生動(dòng)、活潑可愛(ài)的一休小和尚。據(jù)說(shuō)這部動(dòng)畫(huà)片是根據(jù)日本民間傳說(shuō)和軼事改編成的，一休和尚在日本可以說(shuō)是個(gè)家喻戶(hù)曉的人物。不過(guò)，要是深究下去，問(wèn)起人來(lái)，并非人人都講得出一休和尚的生平，很多人只知道他是個(gè)聰明機(jī)智的小和尚，并不知道他是個(gè)禪宗大師，而且還是個(gè)杰出的漢詩(shī)詩(shī)人。

有關(guān)一休和尚的軼事和傳說(shuō)很多，但并不全符合事實(shí)，幸好他留下了一本漢詩(shī)詩(shī)集，讀他的詩(shī)就如看一本他的傳記，一個(gè)思想高出于他那時(shí)代的特立獨(dú)行的奇人，就活生生地站出來(lái)了。因而有此一說(shuō)，一休的《狂云集》就是他的“詩(shī)傳”。

一休和尚法名一休宗純，是日本室町時(shí)代的一個(gè)禪僧，動(dòng)畫(huà)片里描寫(xiě)的只是他童年時(shí)代的一小段生活，實(shí)際上他活到88歲。一休出生在應(yīng)永元年(1394年)正月初一，他的父親是后小松天皇，母親是天皇的一個(gè)妃嬪。一休出生前的60年間，日本經(jīng)歷了南北朝的分裂局面，1392年才由足利義滿(mǎn)這個(gè)幕府將軍逼使南朝議和，結(jié)束了60年的混戰(zhàn)，直到15世紀(jì)初才出現(xiàn)了和平的希望。幕府將軍實(shí)際上在幕后操縱朝政，天皇并無(wú)實(shí)權(quán)。一休的母親原是南朝望族藤原家人，后小松天皇對(duì)她寵愛(ài)有加，這引起了皇后的嫉恨。當(dāng)發(fā)現(xiàn)她懷了身孕，皇后就以她是藤原后人、同情南朝、對(duì)朝廷心懷不滿(mǎn)為由，把她逐出皇宮。一休是在他母親離宮后出生的，故此他從未過(guò)過(guò)公子王孫的生活。不過(guò)從一休的詩(shī)中，仍可看出他相信自己是皇室之后的痕跡。后小松天皇確實(shí)經(jīng)常召他進(jìn)宮中相見(jiàn)，當(dāng)天皇臨終時(shí)，還把他召到床邊去。但這一切并沒(méi)有改變其庶民的身份，他從未被人當(dāng)作王子；一休也從不以王子自居，他遵照母親的吩咐去做和尚。對(duì)于他的母親，我們也只有從她去世前寫(xiě)給一休的一封信中略知一二，她希望兒子能成為一個(gè)能做視釋迦牟尼的高僧。

一體5歲那年就被母親送進(jìn)京都的安國(guó)寺，當(dāng)高僧象外集鑒的侍童，最初被命名為周健。一體對(duì)研經(jīng)很有興趣，11歲就參與聽(tīng)講佛經(jīng)，12歲開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)作漢詩(shī)。在室町時(shí)代，一個(gè)有學(xué)問(wèn)的和尚一定得會(huì)作漢詩(shī)，那時(shí)的佛教寺院被看成是文化堡壘，故和尚必須學(xué)會(huì)讀寫(xiě)漢詩(shī)。一休青年時(shí)代是個(gè)極虔誠(chéng)和遵守教規(guī)的僧徒，極為象外集鑒喜愛(ài)，后來(lái)正式收他為門(mén)徒。四年后，象外集鑒去世，一休失去老師，無(wú)比痛苦，23歲的他感到絕望，到琵琶湖靜戒了一周，最后決心投湖自殺。他的母親探知此事，派人去把他勸住。

一休放棄自殺的念頭后，決定第二年去追從大德寺禪宗開(kāi)山大燈國(guó)師修煉，可是很長(zhǎng)一段時(shí)間大師部把他拒諸門(mén)外，根本不愿接見(jiàn)他，并且拒絕收他為徒。一休并不失望死心，繼續(xù)守在寺門(mén)外等待。有一天大師出門(mén)，發(fā)現(xiàn)一休仍跪在寺門(mén)前，就命令門(mén)人向。一休潑水，將他趕走。當(dāng)他返寺時(shí)，看見(jiàn)一休仍跪在原地。這次大師點(diǎn)點(diǎn)頭，讓他進(jìn)寺，正式收他為徒了。

1418年，一休24歲，大師為他命名為一休宗純。一休這名字的意思，他在一首偈詩(shī)作如是解釋?zhuān)骸坝麖纳绶悼战?，姑且短暫作一休，暴雨傾盤(pán)由它下，狂風(fēng)卷地任它吹?！彼J(rèn)為物質(zhì)世界和精神世界兩者都是重要的，一個(gè)人得不斷來(lái)往于這兩個(gè)世界之間，但其中得有一段短暫的休息，以便在純粹的自由中得以重生，風(fēng)風(fēng)雨雨以及任何外界勢(shì)力都與他無(wú)關(guān)。

兩年后，1420年，一休終于悟道。在一個(gè)夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想，突然聽(tīng)見(jiàn)一聲?shū)f啼，不覺(jué)驚叫起來(lái)，頓時(shí)大徹大悟，感到所有煩惱不安盡行消失。當(dāng)他把這體驗(yàn)告訴大師，大師說(shuō)：“你已修成阿羅漢，但仍未成正果?！币恍荽鸬溃骸叭羰侨绱?，我樂(lè)得成阿羅漢，并不存乎修成正果了?！贝髱燑c(diǎn)點(diǎn)頭道：“你真的是個(gè)已修成了正果的人啦!”

1422年，一休28歲，人德寺慶，所有僧人都穿上最華麗的袈裟參與盛典，唯獨(dú)一休穿身破敝褪色的舊袈裟，腳踏一雙草鞋出席。大師問(wèn)他為什么穿這樣一身不合時(shí)宜的打扮，一休答道：“我來(lái)了已使這盛典增光，我可無(wú)意去學(xué)那些假僧人的樣?！贝髱熉?tīng)了微笑不語(yǔ)。事后有人問(wèn)大師是否已選定繼承衣缽的傳人，大師說(shuō)：“一休，雖然他的行為像個(gè)瘋子。”

一休的“狂態(tài)”正是表達(dá)了他對(duì)那些僧侶虛偽的憤懣，他給自己起了個(gè)外號(hào)叫“狂云子”，他寫(xiě)的漢詩(shī)集就命名為《狂云集》，詩(shī)集中句句都反映出他這種“狂”。出于對(duì)弄虛作假的僧侶的極端不滿(mǎn)，他在大師去世前就離開(kāi)了寺院，他的行為走向另一極端，公然過(guò)起放蕩不羈的生活。1440年是開(kāi)山大燈國(guó)師涅槃13周年祭，大德寺僧乘機(jī)攫取各地大批禮物，一休對(duì)此大為不滿(mǎn)，在十天祭典的喧鬧后，他離開(kāi)火德寺，臨走留下了一首詩(shī)給一個(gè)同門(mén)師兄：

住庵十日意忙忙，腳下紅絲線(xiàn)甚長(zhǎng)；

他日君來(lái)如問(wèn)我，魚(yú)行酒肆又淫坊。

一休的行為完全同僧規(guī)肯道而馳，他縱情詩(shī)酒，飲酒吃魚(yú)，流連妓館。在《狂云集》中他極其坦白地公開(kāi)宣揚(yáng)自己投身欲海的歡樂(lè)。如《題淫坊》：

美人云雨愛(ài)河深，樓子老禪樓上吟；

我有抱持睫吻興，意無(wú)火聚舍身心。

這無(wú)疑是公開(kāi)對(duì)僧眾的挑戰(zhàn)，目的正是諷刺那些假正經(jīng)的僧人，事文上幾乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲，為非作歹，只是不敢公然行事而矣。難怪開(kāi)山大燈斥責(zé)這類(lèi)無(wú)恥僧人“全是邪惡敗類(lèi)”了。

早在1437年，一休43歲，正值大德寺為開(kāi)山大燈國(guó)師舉辦百年大忌，一休就帶了一個(gè)女子去參拜國(guó)師之墓。一休的弟子為他編的年譜中說(shuō)：“師年四十三，是年適逢開(kāi)山國(guó)師百年大忌。師前往塔下參拜，一女子帶衣袋在后隨行。”寺僧案在一起誦經(jīng)，為國(guó)師祈求冥福，一休非但不去誦經(jīng)，卻帶那女子夜宿庵房，一邊聽(tīng)誦經(jīng)，一邊同女子調(diào)笑。他認(rèn)為開(kāi)山國(guó)師絕不會(huì)接受那群“邪惡敗類(lèi)”誦經(jīng)的，與其誦經(jīng)不如同女子談情更合真性情。他最尊敬的一位祖師——中國(guó)的慈明和尚，就經(jīng)常有老婆跟隨，所以他不在乎別人譏笑，公然帶女子進(jìn)寺。他還寫(xiě)了一首《大燈忌宿忌以前對(duì)美人》以表態(tài)：

開(kāi)山宿忌聽(tīng)諷經(jīng)，經(jīng)咒逆耳眾僧聲。

云雨風(fēng)流事終后，夢(mèng)閨私語(yǔ)笑慈明。

“夢(mèng)閨”是一休的另一個(gè)自號(hào)。

一休對(duì)僧人的虛偽批評(píng)得毫不留情，尤其對(duì)同門(mén)師兄養(yǎng)叟(大德寺第二十六任住持)更是口誅筆伐，斥責(zé)養(yǎng)叟是“一條毒蛇”、“勾引女人的淫棍”和“麻瘋病人”。大德寺曾一度失火，養(yǎng)叟向有錢(qián)的俗人募到大筆金錢(qián)，以博得朝廷給他封號(hào)。不過(guò)一休知道養(yǎng)叟是用許諾給商人悟道祈福來(lái)索取這一大筆金錢(qián)的，他認(rèn)為這是為了物質(zhì)利益而“強(qiáng)奸”了禪宗。養(yǎng)叟死時(shí)8 2歲，其死況在其傳略語(yǔ)焉不詳，故隱其因。一休在《自戒》詩(shī)中，揭露養(yǎng)叟死于麻瘋，死前痛苦不堪。養(yǎng)叟的弟子門(mén)人惱恨萬(wàn)分，曾一度派人去行刺一休。

一休不只是批判那些假正經(jīng)、真貪邪的僧人，毫不妥協(xié)地維護(hù)禪宗的精神純潔，他對(duì)自己的生活和寫(xiě)作的批評(píng)，也是很?chē)?yán)厲的。在《自戒》詩(shī)中就這樣說(shuō)：

罪過(guò)彌天純藏主，世許宗門(mén)賓中主。

說(shuō)禪逼人詩(shī)格工，無(wú)量劫來(lái)惡道主。

一體到了76歲，愛(ài)上了一個(gè)名叫森的盲歌女，森也不年輕，當(dāng)時(shí)已經(jīng)40歲了，他們兩人的交情維持了十年之久。關(guān)于他們的相識(shí)，一休曾有如下兩段記述：“文明二年仲冬十四日，游藥師堂聽(tīng)盲女之艷歌?！薄笆陶呱嗦勂滹L(fēng)采，已生向慕之志，然焉知之，故因循至今。辛卯之春，邂逅墨住，問(wèn)以素志，則應(yīng)諾矣。”耄耋之年的一休拖延了一冬，再次與森相遇，互訴衷情，一拍即合，成就了晚年一段佳話(huà)。一休寫(xiě)了很多香艷的情詩(shī)給森：

木凋落葉更回春，長(zhǎng)綠生花舊約新，

森也深恩若忘卻，無(wú)量?jī)|劫畜生身。

夢(mèng)迷上苑美人森，枕上梅花花信心，

滿(mǎn)口清香清淺水，黃昏月色奈新吟。

鸞輿盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁，

放眼眾生皆輕賤，愛(ài)看森也美風(fēng)流。

盡管一休泛舟情海，游戲人間，但他始終相信，人只不過(guò)是一副披著血肉外表的骸骨。他在1457年寫(xiě)了一篇作品《骸骨》，借一個(gè)關(guān)于骸骨的夢(mèng)，來(lái)說(shuō)明他的信念，認(rèn)為這個(gè)世界的一切壯麗輝煌，只不過(guò)是過(guò)眼云煙的幻象而已。他說(shuō)：只不過(guò)是副骸骨，外面披上五顏六色的皮，男女相愛(ài)，只見(jiàn)色相罷了。一旦停止了吁吸，肉體腐爛，顏色盡失，愛(ài)欲也就消失了。你再也分辨不出誰(shuí)生前有錢(qián)有勢(shì)、誰(shuí)又是貧窮低賤了?！坝涀。愠羝つ蚁履耸且桓焙」?，正在等著要現(xiàn)出原形?！?/p>

在一休看來(lái)，這世上的一切，都是暫時(shí)的、表面的，甚至連宗教外在的形式和衣飾，也只是披在骸骨上的表皮罷了。有一件軼事頗能說(shuō)明他這一觀點(diǎn)。有一次一個(gè)富貴之家，請(qǐng)一休去做法事，一休就穿著一身破舊法衣前去，那人認(rèn)為他穿得太不得體了，將他遣走。過(guò)了不久一休又回來(lái)，這次他在舊法衣上披了一件華麗的袈裟，于是大受歡迎。一休立即把袈裟脫下，說(shuō)：“袈裟給你們做法事好了?！闭f(shuō)完頭也不回，仍穿著破舊法衣，昂然離去。

一休81歲時(shí)，才勉強(qiáng)接受后上御門(mén)天皇的敕請(qǐng)，出任大德寺住持，但他只在大德寺住了一天，就再也不愿回去了。由于應(yīng)仁之亂，大德寺再度被焚毀，一休為之籌劃重建，到文明十三年(1481年)，才落成了方丈和法堂。而一休于那年十一月在酬恩庵去世，享年88歲。

他的弟子將他生平寫(xiě)的詩(shī)搜集起來(lái)，編成《狂云集》。其中《狂云集》收詩(shī)669首，遺補(bǔ)的《續(xù)狂云集》收詩(shī)154首、法語(yǔ)8首、號(hào)類(lèi)49首，合共880首。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人稱(chēng)這本《狂云集》為一休的“詩(shī)傳”，這些詩(shī)如傳記一般記述了一休自己的生平，讀其詩(shī)如見(jiàn)其人。

總得來(lái)說(shuō)，一休是一個(gè)超越時(shí)代的奇人，他既是一個(gè)悟道的禪宗大師，又是一個(gè)不守清規(guī)的僧人，他的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于他所處的那個(gè)時(shí)代。他的《狂云集》具有四大特色：表現(xiàn)了人的真性情，反對(duì)虛偽作假；表現(xiàn)了他對(duì)祖師極為尊敬，但他又具有自己孤高獨(dú)立的精神，從他的詩(shī)偈可以理解禪宗歷史的一端；表現(xiàn)了他強(qiáng)烈維護(hù)禪宗的精神純潔，批判以養(yǎng)叟為首的一批利用禪宗為商品達(dá)到追求名利目的的庸俗僧侶，表現(xiàn)了他熱情奔放地歌頌人生，顯示出人性的光芒，大膽歌頌性與愛(ài)情，反對(duì)壓抑人性的清規(guī)戒律，揭露禁欲的虛偽。

在一休漫長(zhǎng)的一生中，他晚年經(jīng)歷了日本歷史上一段多災(zāi)多難的時(shí)期：風(fēng)災(zāi)，水災(zāi)以及隨之而來(lái)的大饑荒，瘟疫流行，百姓逼得人吃人，京都街頭遍地尸骸；應(yīng)仁之亂幾乎將京都夷為平地，宮宇文物盡付一焚；百姓亡命他鄉(xiāng)，最后連后土御門(mén)天卓死后幾個(gè)月，也沒(méi)錢(qián)安葬。日本15世紀(jì)的這段歷史，是以充滿(mǎn)升平的希望開(kāi)始，卻以飽含憂(yōu)傷的災(zāi)難結(jié)束。一休晚年經(jīng)歷的種種離亂，正足以說(shuō)明他寫(xiě)《骸骨》所含的深意。就是在他寫(xiě)給森，的情詩(shī)中，我們也可以品出一種強(qiáng)烈的辛辣味道。

《狂云集》使我們了解了一休的生平，讀他的詩(shī)，會(huì)覺(jué)得他這個(gè)性格孤傲、感情強(qiáng)烈的人，在對(duì)我們說(shuō)話(huà)。雖然和他相隔好幾個(gè)世紀(jì)，我們?nèi)匀荒軌蚶斫馑男穆暋?/p>