語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的探索

黃蔚藍(lán)

【摘要】弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是目前社會(huì)文化建設(shè)的大潮，本文重點(diǎn)介紹開(kāi)展“高中語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的研究”的背景，探討高中階段語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義、途徑、方式方法等，本文旨在尋求新課標(biāo)下語(yǔ)文與弘揚(yáng)民族文化之間聯(lián)系的一座橋梁，探索一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的途徑。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 弘揚(yáng)民族文化 思路 《論語(yǔ)》 民俗文化

胡錦濤總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上曾號(hào)召?lài)?guó)人“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”?！敖ㄔO(shè)和諧社會(huì)，弘揚(yáng)中華文化”是新時(shí)期的主旋律。語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為高中主要學(xué)科的語(yǔ)文在文化的繼承和發(fā)揚(yáng)中承擔(dān)著義不容辭的重任，在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這也是新時(shí)期歷史賦予語(yǔ)文教師的重責(zé)。

一、研究的背景及意義

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其豐富的哲學(xué)思想，深厚的文化底蘊(yùn)，無(wú)與倫比的大智慧，直到現(xiàn)在還讓人嘆為觀(guān)止。我們?cè)?jīng)歷上世紀(jì)60年代對(duì)文化的全盤(pán)否定時(shí)期，也經(jīng)歷國(guó)門(mén)被打開(kāi)后的80年代，對(duì)傳統(tǒng)文化的妄自菲薄時(shí)期，這些特殊歷史時(shí)期所導(dǎo)致的文化荒漠，曾使當(dāng)代中國(guó)人，尤其是年青的一代，產(chǎn)生一種脫離自己土地的傾向，對(duì)自己生長(zhǎng)的土地上的文化、人民，在認(rèn)識(shí)、情感乃至心理上，出現(xiàn)陌生感和疏離感，發(fā)展下去，可能導(dǎo)致民族文化認(rèn)同的危機(jī)。

好在很多有識(shí)之士早已經(jīng)發(fā)出呼吁，在弘揚(yáng)民族文化方面做出了很多努力。中央對(duì)于社會(huì)的呼吁非常重視，近期召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上，胡錦濤總書(shū)記就指出“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”。

在中央的積極倡導(dǎo)下，在各界有識(shí)之士的努力下，全國(guó)開(kāi)始掀起學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，提倡熟悉我們的主體文化，重建文化認(rèn)同。全社會(huì)唱響了學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主旋律。一股重學(xué)經(jīng)典的熱潮，在社會(huì)悄然涌動(dòng)：各種弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)持續(xù)不斷，而且規(guī)模日漸擴(kuò)大，這是幾十年來(lái)難以見(jiàn)到的文化教育盛事。

在這股全社會(huì)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮中，語(yǔ)文教育承擔(dān)著義不容辭的責(zé)任?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！闭Z(yǔ)言文字作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族的精神，伴隨著中華民族從原始走到今天、從今天走向未來(lái)。高中語(yǔ)文課程建設(shè)“要為造就時(shí)代所需要的多方面人才，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮應(yīng)有的作用”。

目前我們所面對(duì)的局勢(shì)是傳統(tǒng)文化正被越來(lái)越多的低俗文化甚至垃圾文化所削弱。惡搞風(fēng)潮、戲說(shuō)歷史風(fēng)潮、淺薄娛樂(lè)風(fēng)潮等也深深地影響著校園。同時(shí)，在應(yīng)試教育高考指揮棒下，“考什么，教什么”成了許多語(yǔ)文老師的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，索然寡味的課堂也進(jìn)一步抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的愛(ài)好，在不知不覺(jué)中語(yǔ)文教學(xué)背離了傳承文化的應(yīng)有功能。所以，如何引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好，如何在教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是時(shí)下語(yǔ)文老師要重點(diǎn)解決的難題。

二、設(shè)想及思路

正是基于以上背景，開(kāi)展“語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的研究”的活動(dòng)，探討高中階段語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義、途徑、方式方法等，顯得尤為重要。那么，高中階段語(yǔ)文教學(xué)如何將傳統(tǒng)文化融入日常教學(xué)呢？我以為可以從以下兩方面入手：

1.從探究學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》入手，解讀民族文化典籍

《論語(yǔ)》是一部怎樣的書(shū)，半部《論語(yǔ)》治天下是怎樣的？大多數(shù)中國(guó)人其實(shí)并不了解，90年后出生的學(xué)生更陌生。我希望通過(guò)對(duì)這個(gè)研究活動(dòng)，能引起學(xué)生對(duì)經(jīng)典的重視，還《論語(yǔ)》本來(lái)面目，把孔子及其門(mén)人對(duì)人類(lèi)社會(huì)行為準(zhǔn)則的提議，對(duì)人類(lèi)社會(huì)公理、價(jià)值取向的解釋?zhuān)瑢?duì)人類(lèi)行為方式的提倡，完整地解讀出來(lái)，在解讀中提高自身素質(zhì)。然后融合今天的生活形態(tài)，提煉那些還適用于今天的生活處事的智慧學(xué)問(wèn)，在自己的生活中歷練。這是在當(dāng)今社會(huì)重讀《論語(yǔ)》的意義。

2008年8月8日，奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式演出傳遞了“和而不同，大同社會(huì)”的理念，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)精神交匯一處，努力讓世人特別是西方國(guó)家的觀(guān)眾了解中國(guó)文化，理解中國(guó)是一個(gè)崇尚文明、熱愛(ài)和平的國(guó)度。“和”是中華文化的基本精神，是中國(guó)人的核心價(jià)值追求和處世原則，這思想就來(lái)自《論語(yǔ)》。作為語(yǔ)文老師，恐怕很難忘記奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式2008名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的場(chǎng)面。這恢宏的場(chǎng)面所傳遞的信息，必將在社會(huì)上掀起新一輪的學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化的熱潮。

人民教育出版社的《語(yǔ)文》必修1中，“名著導(dǎo)讀”第一篇就要求學(xué)生詳讀《論語(yǔ)》，鑒于《論語(yǔ)》在教材中的重要地位及結(jié)合當(dāng)今對(duì)經(jīng)典迫切需要的熱潮，因此把對(duì)《論語(yǔ)》的研究放在高一。

為了提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感，應(yīng)當(dāng)把了解《論語(yǔ)》中的思想精神作為《論語(yǔ)》研究的主要內(nèi)容，研究《論語(yǔ)》思想的時(shí)代價(jià)值和借鑒意義。要去粗取精、去偽存真，挖掘其中的精髓，去除其中不適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展需要的內(nèi)容，真正做到“古為今用”。研究過(guò)程要把《論語(yǔ)》的思想體系化，科學(xué)化。所以《論語(yǔ)》要精讀，精講，學(xué)習(xí)可以貫穿整個(gè)高一學(xué)年。

具體活動(dòng)可分以下步驟開(kāi)展：

（1）開(kāi)展誦讀《論語(yǔ)》活動(dòng)，每次語(yǔ)文課安排三分鐘誦讀時(shí)間，教師組織學(xué)生誦讀，學(xué)生全員參與。教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)，開(kāi)展活潑的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在放聲朗讀中，熏陶漸染，增強(qiáng)對(duì)文本的理解。誦讀過(guò)程中，教師可以適當(dāng)講解，幫助學(xué)生更好學(xué)習(xí)。

（2）開(kāi)展課前演講，每節(jié)語(yǔ)文課誦讀完，接著進(jìn)行賞讀《論語(yǔ)》的課前演講的活動(dòng)。內(nèi)容主要是談對(duì)《論語(yǔ)》的理解，讀《論語(yǔ)》的感受以及在實(shí)際中的運(yùn)用等。教師注意適時(shí)講評(píng)，注意對(duì)《論語(yǔ)》時(shí)代價(jià)值和借鑒意義的引導(dǎo)。

（3）每月組織一次學(xué)習(xí)小結(jié)會(huì)，在大量誦讀的基礎(chǔ)上，總結(jié)《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)中的新感悟，讓學(xué)生互相交流。

（4）在階段考試中，考查《論語(yǔ)》閱讀的相關(guān)內(nèi)容。

（5）半期考后，舉辦《論語(yǔ)》硬筆書(shū)法比賽。

（6）每學(xué)期期末舉辦賞讀《論語(yǔ)》的手抄報(bào)比賽，以比賽的形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

（7）在假期組織學(xué)生撰寫(xiě)《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)研究性論文，內(nèi)容是對(duì)《論語(yǔ)》思想的歸納，探究《論語(yǔ)》思想中可以“古為今用”的內(nèi)容，鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新。

（8）籌辦建立《論語(yǔ)》專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，創(chuàng)設(shè)一種富有特色的校園文化氛圍，讓學(xué)生在自行建設(shè)網(wǎng)站、完善網(wǎng)站的過(guò)程中，不斷融合知識(shí)、擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備，提高自身修養(yǎng)。

這系列活動(dòng)設(shè)計(jì)力求從不同側(cè)面鍛煉學(xué)生，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。當(dāng)然在高中階段不是只讀完《論語(yǔ)》就萬(wàn)事大吉了。我詳細(xì)介紹讀《論語(yǔ)》的做法，只是拿它為例，教師要想盡種種辦法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，讓學(xué)生從祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。

2.研究必修課本中“梳理探究”內(nèi)容，結(jié)合本地區(qū)文化做專(zhuān)項(xiàng)研究

中國(guó)是一個(gè)民俗文化大國(guó)，民俗文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民俗，籠統(tǒng)地說(shuō)，是指廣大民眾的風(fēng)俗習(xí)慣。作為一種常見(jiàn)的文化現(xiàn)象，民俗文化是一個(gè)國(guó)家或民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它溝通著物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，象征著一個(gè)國(guó)家的民族精神和凝聚力。研究民俗文化，無(wú)論是對(duì)于弘揚(yáng)民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，還是保持當(dāng)今高速發(fā)展的工業(yè)社會(huì)與傳統(tǒng)民族文化之間的和諧統(tǒng)一，都具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

民俗文化來(lái)自人類(lèi)的生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐。民俗的形成，有多方面的因素，如自然條件、歷史發(fā)展的影響，還有宗教觀(guān)念、宗教情緒及宗教生活的影響等。反過(guò)來(lái)，民俗又一定程度地影響著社會(huì)的發(fā)展。所以一個(gè)地區(qū)要體現(xiàn)它的文化價(jià)值，一定會(huì)重視民俗文化研究。

民俗包括的范圍十分廣泛，有生活習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、禮儀習(xí)俗、社交習(xí)俗，時(shí)令習(xí)俗，以至道德風(fēng)尚、民間信仰等等。通俗地說(shuō)，凡衣、食、住、行、婚、喪、喜、慶皆屬于民俗。民俗文化就是民眾的生活文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，但當(dāng)代高中生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化普遍感到陌生，對(duì)民俗文化知識(shí)所知甚少，對(duì)傳統(tǒng)文化的前景普遍憂(yōu)慮，甚至對(duì)民俗文化表現(xiàn)出排斥情緒。

以我所處的福州地區(qū)來(lái)說(shuō)，福州的民俗豐富多彩，其中有淳樸而生動(dòng)的，有浪漫而美妙的，有現(xiàn)實(shí)而功利的，有神秘而怪異的，當(dāng)然也有愚昧而可笑的。研究民俗文化不僅要去粗取精，而且要探古研今，古為今用。高二的學(xué)生已具備了研究民俗文化的調(diào)查分析總結(jié)的能力，讓學(xué)生介入福州民俗的調(diào)查研究，研究他們平常不重視卻極有價(jià)值的身邊的文化生活，比如讓學(xué)生在節(jié)日、飲食、民歌、……中去體驗(yàn)我們的祖先的血與淚，愛(ài)與恨，苦與樂(lè)，悲與喜，讓學(xué)生明白這些是我們的歷史的見(jiàn)證，是我們民族精神的載體，是我們寶貴的財(cái)富。這些研究有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)民俗文化的喜愛(ài)，學(xué)生在調(diào)查研究中有收獲了，才懂得珍惜傳統(tǒng)，才會(huì)產(chǎn)生保護(hù)文化的意識(shí)。

人教版必修五冊(cè)教科書(shū)中“梳理探究”部分實(shí)際上是一些語(yǔ)文專(zhuān)題活動(dòng)。這些活動(dòng)有的側(cè)重于對(duì)學(xué)生以前在語(yǔ)言、文學(xué)、文化等方面所學(xué)過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行梳理，便于在長(zhǎng)期積累基礎(chǔ)上的鞏固和整合；有的屬于專(zhuān)題研究，重在引導(dǎo)學(xué)生自主思考、合作探究一些問(wèn)題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。結(jié)合語(yǔ)文必修五冊(cè)中的“探究專(zhuān)題”，以福州地區(qū)為例，我對(duì)高二的學(xué)習(xí)安排如下：

A、高二上學(xué)期可以選擇以下專(zhuān)題研究福州的民俗文化：

優(yōu)美的漢字（方言之福州話(huà)）

奇妙的對(duì)聯(lián)（福州名聯(lián)）

福州話(huà)與文化

福州姓氏源流與文化尋根

走近文學(xué)大師（走近福州的文學(xué)大師）

福州方言與文言

B、在上學(xué)期積累基礎(chǔ)上，高二下學(xué)期籌辦“福州民俗文化研究網(wǎng)”，包括以下內(nèi)容：民俗研究、方言文化、福州歷代文人作品研究、福州當(dāng)代文人作品研究、文化尋根、收藏文化、曲藝民樂(lè)、傳統(tǒng)工藝、文化遺產(chǎn)、飲食文化等欄目

高二的活動(dòng)設(shè)計(jì)方式是研究性學(xué)習(xí)，活動(dòng)設(shè)計(jì)注重培養(yǎng)學(xué)生探索研究的能力，培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)做調(diào)查，學(xué)會(huì)動(dòng)手操作，在實(shí)踐中理論聯(lián)系實(shí)際，在動(dòng)手中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)高二學(xué)生應(yīng)具備的學(xué)術(shù)品格。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生比較正確地認(rèn)識(shí)民俗、看待民俗的能力，也是我們的重要目標(biāo)，更重要的是，培養(yǎng)他們對(duì)民俗文化產(chǎn)生喜愛(ài)，并能體味民俗文化給予我們的幸福，懂得用珍惜的眼光看待傳統(tǒng)民俗，學(xué)會(huì)保護(hù)文化遺產(chǎn)，那意義就更深遠(yuǎn)了。

三、階段成果

目前，我的設(shè)想和思路已獲得學(xué)校肯定和支持，語(yǔ)文組已積極行動(dòng)起來(lái)，各項(xiàng)研究工作正在有條不紊地開(kāi)展中。高一的課前誦讀《論語(yǔ)》從開(kāi)學(xué)初就已經(jīng)開(kāi)始，演講也已開(kāi)始；《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法比賽已評(píng)出若干獎(jiǎng)項(xiàng)，《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)手抄報(bào)比賽正在進(jìn)行中，《論語(yǔ)》研究性論文也已在籌備中。學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的熱情空前高漲，張口閉口時(shí)不時(shí)冒出《論語(yǔ)》名句，作文中也常常運(yùn)用《論語(yǔ)》的觀(guān)點(diǎn)和例子，待人接物等也自覺(jué)不自覺(jué)受《論語(yǔ)》的熏陶，精神風(fēng)貌發(fā)生了很大變化。學(xué)校對(duì)這屆學(xué)生的評(píng)價(jià)是特別懂禮貌，學(xué)生味特濃，這不能不說(shuō)和我們開(kāi)展的活動(dòng)有很大關(guān)系。

高二研究性學(xué)習(xí)也已初見(jiàn)成效，學(xué)生在街頭巷尾做調(diào)查，上圖書(shū)館、上網(wǎng)查資料已成習(xí)慣，研究的專(zhuān)題已經(jīng)做出幾個(gè)，作為校本課程的素材。校園里也能聽(tīng)到些方言了，而且有時(shí)會(huì)聽(tīng)到有關(guān)于方言的爭(zhēng)論：寫(xiě)到關(guān)于文化的作文，較多學(xué)生能信手拈來(lái)，不再是滿(mǎn)教室唉聲嘆氣的了；學(xué)生對(duì)一些名勝古跡也發(fā)生了興趣，去博物館和圖書(shū)館的同學(xué)也多了，……變化在悄悄進(jìn)行中。

傳統(tǒng)文化是個(gè)大課題，如何在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不僅改變著我們的教學(xué)方法，更改變著我們的觀(guān)念，擺在語(yǔ)文老師面前的路其實(shí)也是辛苦而漫長(zhǎng)的。本文旨在尋求新課標(biāo)下語(yǔ)文與弘揚(yáng)民族文化之間聯(lián)系的一座橋梁，探索一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的途徑。著眼于過(guò)程，注重發(fā)展，重視操作，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性與生成性。在研究與實(shí)踐過(guò)程中，努力探索，希望能不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。

★作者簡(jiǎn)介：黃尉藍(lán)，福建省福州高級(jí)中學(xué)教師。