論馬克思主義的鮮活性

陶良虎　張　翼

摘要：馬克思主義始終是我們政治生活的主流形態(tài)，指導(dǎo)著社會主義建設(shè)的偉大實踐，并在實踐中不斷得到發(fā)展。當(dāng)前，在我們的政治社會生活中一定程度地存在著淡化和教條化馬克思主義的傾向，影響著馬克思主義的鮮活性。馬克思主義活的靈魂就在于他對實踐的指導(dǎo)性和在實踐過程中的創(chuàng)新性發(fā)展。因此，在新的歷史時期，我們必須大力弘揚馬克思主義理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，必須努力運用馬克思主義中國化的最新理論成果指導(dǎo)建設(shè)社會主義和諧社會這一新的偉大實踐。

關(guān)鍵詞：馬克思主義； 實踐； 鮮活性

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1００4－０544（2００7）11－００42－０3

“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來。”[1]德里達(dá)在《馬克思的幽靈》中的敘述是對馬克思主義在當(dāng)代復(fù)興的真理性的概括。馬克思主義始終是我們政治生活的主流形態(tài)，指導(dǎo)著社會主義建設(shè)的偉大實踐，并在實踐中不斷得到發(fā)展。然而當(dāng)前，在我們的政治社會生活中一定程度地存在著淡化馬克思主義的傾向，針對這些傾向有的學(xué)者提出要“回到馬克思那里去”的口號。而這一口號意味著我們要消去自己作為當(dāng)代人所具有的生活旨趣和原有立場，強調(diào)對馬克思主義的回歸，這樣的回歸也就只具有形式化的特征，顯然是教條化的馬克思主義。

針對淡化和教條化馬克思主義的傾向，我們一方面要繼續(xù)強調(diào)馬克思學(xué)說中的普世性價值，另一方面要從我們的生活旨趣和原有立場出發(fā)，把歷史的馬克思主義當(dāng)代化、中國化。歸結(jié)為一點就是：“讓馬克思主義在實踐中鮮活起來”。

一、 哲學(xué)闡釋：讓馬克思主義在實踐中鮮活起來，有其深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和質(zhì)的規(guī)定性

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中，馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵2]實踐是指人們改造客觀世界的一切活動，從認(rèn)識論的緯度分析，實踐既是人的全部理論和認(rèn)識活動的基礎(chǔ)，也是“實踐－－認(rèn)識－－再實踐－－再認(rèn)識......”過程中的一個環(huán)節(jié)，更是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由此可知，馬克思主義作為人類實踐的產(chǎn)物，接受實踐的檢驗，運用于實踐活動，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展；從本體論的緯度分析，實踐是全部社會生活的基礎(chǔ)和核心，屬人世界或周圍世界不外是人的實踐活動的產(chǎn)物，革命的實踐活動是改變環(huán)境的根本前提，由此可知，人們可以通過實踐來理解馬克思主義，并將其應(yīng)用于革命性的實踐活動中。

那么，在整個實踐活動中，構(gòu)成其統(tǒng)一基礎(chǔ)的是“認(rèn)識論框架內(nèi)的實踐”還是“本體論框架內(nèi)的實踐”呢？馬克思指出：“一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活，”[3]“因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。[4]可見，生產(chǎn)勞動構(gòu)成了實踐的基礎(chǔ)性層面，馬克思是在生存論的本體論的基礎(chǔ)上統(tǒng)一全部實踐活動的。因此，讓馬克思主義在實踐中鮮活起來，實質(zhì)上是讓馬克思主義在本體論的實踐活動中鮮活起來，而其鮮活性就是指在生產(chǎn)勞動中與時俱進(jìn)地運用和發(fā)展馬克思主義，以實現(xiàn)對屬人世界的不斷改造。

實際上，馬克思的生產(chǎn)勞動概念也可以從兩個緯度來解釋：當(dāng)我們從人與自然的關(guān)系的角度，即人改造、控制自然的角度去考察問題時，生產(chǎn)勞動屬于“認(rèn)識論解釋框架內(nèi)的實踐概念”；當(dāng)我們從人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系乃至整個社會關(guān)系的角度，即人改造社會和政治制度的角度去考察問題時，生產(chǎn)勞動又成了“本體論解釋框架內(nèi)的實踐概念”。[5]這兩個緯度中，哪一個是根本性的呢？馬克思又寫道：“......實際上和對實踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者說來，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地改變和反對事物的現(xiàn)狀?！盵6]這段話說明，在馬克思的實踐概念，尤其是在生產(chǎn)勞動的概念中，本體論緯度是根本性的，認(rèn)識論緯度則是根植于本體論緯度的。因此，讓馬克思主義的鮮活性體現(xiàn)在生產(chǎn)勞動中，實質(zhì)上是要對生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系的不斷改造中與時俱進(jìn)地運用和發(fā)展馬克思主義，以實現(xiàn)對人類社會的科學(xué)改造。

馬克思主義作為偉大的哲學(xué)理論成果來源于人類革命性的實踐活動，并指導(dǎo)著人類進(jìn)一步改造世界。在馬克思主義與人類實踐活動的雙向互動中，我們一定要時刻保持馬克思主義的鮮活性，只有讓馬克思主義與時代同步才能更好地指導(dǎo)人類的實踐活動并不斷改善人與自然、人與人的關(guān)系，從而更好地改造和發(fā)展人類社會。

二、 學(xué)風(fēng)弘揚：讓馬克思主義在實踐中鮮活起來，必須大力弘揚馬克思主義理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)

歷史表明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國近現(xiàn)代革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利的同時在發(fā)展道路上也曾有過坎坷，其中一個十分重要的原因在于我們黨的學(xué)風(fēng)問題。在《整頓黨的作風(fēng)》一文中，毛澤東寫道：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。”[7]它關(guān)系到我們黨的思想路線，是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)發(fā)展中所要時刻警惕的問題，從歷史上看，學(xué)風(fēng)不正的主要表現(xiàn)：一是教條主義，一切從馬克思主義的“本本”出發(fā)，對具體情況不作系統(tǒng)地、周密地、深入地調(diào)查，把馬克思主義當(dāng)作死的教條。二是經(jīng)驗主義輕視理論，長期拘泥于自身狹隘的經(jīng)驗，不愿意學(xué)習(xí)和掌握馬列主義理論。三是形式主義，將學(xué)習(xí)虛化、表面化，熱衷于擺花架子，做表面文章，不研究分析實際問題，更不以科學(xué)理論指導(dǎo)工作，規(guī)范行動?？傊瑢W(xué)風(fēng)不正既有理論脫離實際問題，也有實踐脫離理論指導(dǎo)問題。

毛澤東指出：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?！盵8]可見，要讓馬克思主義在實踐中鮮活起來，從方法論的意義上說就是要糾正和避免教條主義、經(jīng)驗主義和形式主義，關(guān)鍵是要大力弘揚馬克思主義理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。

理論聯(lián)系實際的首要條件就是要深入學(xué)習(xí)理論，準(zhǔn)確把握理論。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作，“只有這種理論，才是引導(dǎo)中國革命走向勝利的指南針”；[9]努力學(xué)習(xí)馬克思主義同中國革命實踐結(jié)合的理論成果——毛澤東思想，掌握毛澤東思想的活的靈魂；特別要學(xué)習(xí)當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論；深刻領(lǐng)悟馬克思主義中國化的最新成果——“三個代表”重要思想的含義。第二，全面立足實際，認(rèn)真研究和解決實際問題。鄧小平強調(diào)：“馬克思主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r候都不能違背，這是毫無疑問的。但是，一定要和實際相結(jié)合，要分析研究實際情況，解決實際問題?！盵10]在新的歷史條件下，當(dāng)前“建設(shè)有中國特色的社會主義，這樣才是真正的堅持了馬克思主義”。[11]因此，一方面我們要運用馬克思主義的立場、觀點、方法來指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；另一方面，我們又要善于在新的實踐中大膽探索，開拓創(chuàng)新，不斷總結(jié)新的經(jīng)驗，形成新的認(rèn)識，提煉出新的理論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義。第三，必須掌握科學(xué)的思想方法和工作方法。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，毛澤東不僅提出理論聯(lián)系實際的基本原則，而且還針對這一原則提出堅持從群眾中來，到群眾中去，要“使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法”。[12]在探索建設(shè)有中國特色社會主義的實踐中，鄧小平進(jìn)一步指出：“具體問題具體分析，按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法?！盵13]在當(dāng)前經(jīng)濟日益全球化的背景下，我們要以堅忍不拔、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，研究新情況，解決新問題，創(chuàng)造性地開展工作，不斷開拓黨的事業(yè)的新局面。第四，必須在改造客觀世界的同時積極改造主觀世界。江澤民同志指出：“在改造客觀世界的進(jìn)程中，我們的主觀世界可以磨練和提高。我們的主觀世界不斷得到改造就可以推動我們更好地改造客觀世界。改造主觀世界，關(guān)鍵是要牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，牢固地樹立為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗的信念?！?[14]我們所從事的是建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)，是前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，我們只有在改造客觀世界的同時，加強主觀世界的改造，才能一方面正確把握事物發(fā)展的規(guī)律，始終走在時代的前列，另一方面抵制個人主義、享樂主義和拜金主義等各種腐朽思想，自覺地把理論和實際有機地結(jié)合起來，端正學(xué)風(fēng)，使建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)永葆青春活力。

三、 現(xiàn)實運用：讓馬克思主義在實踐中鮮活起來，必須努力運用馬克思主義中國化的最新成果指導(dǎo)建設(shè)社會主義和諧社會這一新的偉大實踐

“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點”，[15]沒有馬克思主義在實踐中的發(fā)展與創(chuàng)新，就不可能有馬克思主義在理論上的發(fā)展和創(chuàng)新，也就無法實現(xiàn)馬克思主義的中國化。十六屆三中全會第一次完整而明確地提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，它強調(diào)以人為本，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展；強調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”推進(jìn)改革和發(fā)展。十六屆四中全會又明確將“提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一項重大任務(wù)，“社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！盵16]胡錦濤總書記在“6.25講話”中系統(tǒng)而深刻地論述到：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@四個方面，提綱挈領(lǐng)，切中實質(zhì)，使我們對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識提高到一個新水平。

“科學(xué)發(fā)展觀”重在“科學(xué)”，實質(zhì)上是講求主觀與客觀的統(tǒng)一，理論與實踐的統(tǒng)一，這是對馬克思主義唯物論的堅持；“科學(xué)發(fā)展觀”將“統(tǒng)籌兼顧”作為根本方法，這體現(xiàn)了馬克思主義辯證法的思想；“科學(xué)發(fā)展觀”是中國社會主義經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的理論表現(xiàn)，這同馬克思主義的唯物史觀有著內(nèi)在的聯(lián)系。因此，“科學(xué)發(fā)展觀”本身是馬克思主義理論體系的重要組成部分，同時也是對毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)揚。另一方面，“科學(xué)發(fā)展觀”和“構(gòu)建和諧社會”的戰(zhàn)略思想是我們黨把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義同中國改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的實踐相結(jié)合，正確把握當(dāng)代中國發(fā)展的階段性特征，在新時期的社會主義實踐中不斷創(chuàng)造性地運用馬克思主義，進(jìn)而在理論上不斷發(fā)展馬克思主義的偉大產(chǎn)物，是在總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展實踐的經(jīng)驗，吸取人類文明進(jìn)步的成果，站在歷史和時代的高度，不斷推進(jìn)實踐活動的基礎(chǔ)上進(jìn)行的理論創(chuàng)新，這一理論創(chuàng)新在認(rèn)識論的意義上體現(xiàn)了馬克思主義的鮮活性，是馬克思主義中國化的最新成果。

“科學(xué)發(fā)展觀”是方法論，“構(gòu)建和諧社會”是目標(biāo)和任務(wù)。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐活動則是在本體論的意義上體現(xiàn)了馬克思主義的鮮活性，這是因為：第一，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐活動中，我們始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心。馬克思主義所謂的“第一歷史活動”就是我們一直圍繞的經(jīng)濟建設(shè)問題。加快經(jīng)濟發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有經(jīng)濟的充分發(fā)展，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；只有經(jīng)濟的充分發(fā)展，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。因此，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心就是堅持馬克思主義本體論意義上的實踐活動。然而，事物是不斷變化發(fā)展的，在經(jīng)濟建設(shè)的實踐活動中，我們會不斷遇到新矛盾，也不斷面臨更高的發(fā)展要求，針對新的矛盾和更高的發(fā)展要求，我們要制定新的經(jīng)濟工作思路。在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，在不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力的同時，也在不斷實踐著馬克思主義的鮮活性。第二，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐活動中，我們始終遵循“以人為本”的治國理念?！耙匀藶楸尽笔菑娜伺c人之間的生產(chǎn)關(guān)系乃至整個社會關(guān)系的角度，即人改造社會和政治制度的角度去考察問題的，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)規(guī)定，是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求，是馬克思主義本體論的體現(xiàn)。用以人為本的理念構(gòu)建和諧社會，就是要堅持發(fā)展依靠人民，因為人民群眾是實踐的主體，是實現(xiàn)馬克思主義鮮活性的主體；用以人為本的理念構(gòu)建和諧社會，就是要堅持發(fā)展為人民服務(wù)，這是實現(xiàn)馬克思主義鮮活性的根本目的。把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面權(quán)益上，從人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系乃至整個社會關(guān)系的角度去解決當(dāng)前我國不斷出現(xiàn)的社會矛盾，是馬克思主義鮮活性在本體論意義上的體現(xiàn)。第三，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐活動中，我們始終走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路。和諧社會必須是全面發(fā)展的，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，尋求經(jīng)濟發(fā)展與政治發(fā)展、文化發(fā)展和社會其他方面發(fā)展的多贏互動，協(xié)調(diào)統(tǒng)一地創(chuàng)建物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。和諧社會必須是協(xié)調(diào)發(fā)展的，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會、人與自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，促進(jìn)社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧社會必須是可持續(xù)發(fā)展的，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證經(jīng)濟社會一代一代永續(xù)發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展既是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的核心內(nèi)涵，只有堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，才能在經(jīng)濟實力不斷增強的條件下，逐步理順各方面的經(jīng)濟社會關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展更加健康有序，各項社會事業(yè)蓬勃發(fā)展，社會管理和公共服務(wù)不斷完善和創(chuàng)新，安定團結(jié)的政治局面持續(xù)鞏固，黨構(gòu)建和諧社會的環(huán)境和自身能力才會不斷增強。因此，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略既是馬克思主義鮮活性在實踐中的反映，也是延續(xù)馬克思主義鮮活性的條件和保障。

理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)建設(shè)讓我們清楚地認(rèn)識到，馬克思主義是發(fā)展的開放的科學(xué)體系，它不承認(rèn)世界上有任何終極狀態(tài)和終極真理，相反，它始終認(rèn)為自然界、人類社會和人的思維始終處在不斷的運動、變化和發(fā)展之中。因此，我們不能止步于用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)和諧社會構(gòu)建的實踐活動，而是應(yīng)該在實踐活動中繼續(xù)總結(jié)提煉中國特色社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)而上升到理論層面以豐富馬克思主義理論體系，不斷創(chuàng)造出馬克思主義中國化更新的理論成果，使馬克思主義鮮活性在理論上繼續(xù)閃光。

在馬克思主義中國化更新的理論指引下，隨著實踐的不斷深入，我們所面臨的實踐活動本身所包含的內(nèi)容更加豐富，所面臨的問題更加復(fù)雜，所應(yīng)考慮的時間緯度更加長遠(yuǎn)。這就要求我們必須把馬克思主義中國化更新的理論成果同不斷變化的時代主題和世界形勢緊密結(jié)合起來，同改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢緊密結(jié)合起來，發(fā)現(xiàn)更新的情況，研究并解決更新的問題，使馬克思主義鮮活性在實踐中永續(xù)。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，和諧社會的建立是本體論意義上的實踐活動的最終歸宿，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下構(gòu)建和諧社會是當(dāng)前馬克思主義在實踐活動中鮮活性的具體體現(xiàn)。全國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，已經(jīng)踏上了構(gòu)建社會主義和諧社會偉大實踐活動的征程，在征途中，只有時刻保持馬克思主義的鮮活性，才能最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

參考文獻(xiàn)：

[1][法]雅克·德里達(dá).馬克思的幽靈[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.

[2]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1956.

[3][4][6]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1956.

[5]俞吾金.重新理解馬克思[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.

[7][8]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[9]毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[10][11]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[12]毛澤東著作選讀（上）[M].北京：人民出版社，1986.

[13]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[14]江澤民文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，2006.

[15]列寧全集(第18卷)[M].北京：人民出版社，1988.

[16]十六大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

責(zé)任編輯 肖 利