崇拜偶像的悲劇

白　丁

楊麗娟是劉德華的瘋狂“粉絲”，夢(mèng)寐以求的、同劉氏合影的愿望實(shí)現(xiàn)后，因不滿華仔的冷漠，其父憤而縱身躍進(jìn)大海自盡。他身后留有遺書(shū)，披露之后，在社會(huì)上引起軒然大波，輿論嘩然，各種媒體議論紛紛，說(shuō)什么的都有。

自有人類以來(lái)，就有偶像的崇拜。原始時(shí)期，人們對(duì)大自然發(fā)生的現(xiàn)象，如海潮、山洪，雷、雨、電等造成巨大的損失，不甚了解而產(chǎn)生恐懼，以為這些現(xiàn)象是由看不見(jiàn)的神在控制和操縱著。為了不受到傷害，他們采取祭祀的方法祈求平安。這些冥冥之中的神就是他們的偶像。到了有階級(jí)的社會(huì)，人們把偶像具象化了。這樣一來(lái)，偶像的崇拜就分化為兩類了：一種是宗教式的，把神或者創(chuàng)立教派的祖師作為偶像，如天主教的上帝，佛教的釋迦摩尼等；另一種則是現(xiàn)實(shí)中的，一些執(zhí)政權(quán)威和英雄人物，成了人們崇拜的對(duì)象，如早期的黃帝、炎帝和共工，以及后來(lái)的秦皇漢武、唐宗宋祖等。

古代對(duì)神的崇拜是帶有盲目性的，對(duì)宗教的崇拜應(yīng)當(dāng)理解為是追求另一種生活方式，而對(duì)現(xiàn)實(shí)偶像的崇拜大多是人為的。歷朝歷代的統(tǒng)治者為了愚民的需要，制造些“神話”，譬如把皇帝封為上天之子，把他的大臣都封為星宿，讓人民三跪九叩，山呼萬(wàn)歲地做他們的馴服工具。歐洲的文化啟蒙，使資產(chǎn)階級(jí)興起。他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，打破了人身依附的桎梏，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命則認(rèn)為：“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也沒(méi)有神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”。（《國(guó)際歌》）這里就已經(jīng)徹底地否定了偶像存在意義。然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)依舊存在的差異和不平等，使人們難以消除對(duì)偶像的崇拜，而且這種崇拜隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸擴(kuò)大到各個(gè)領(lǐng)域。

對(duì)偶像盲目的崇拜，是人們?nèi)狈π叛鰧?duì)自信心以及思想空虛的表現(xiàn)。在拜金主義泛濫的社會(huì)當(dāng)中，人們普遍浮躁和急功近利的心理，也起著推波助瀾的作用。因此，在中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期出現(xiàn)這種畸形心態(tài)，也是難以避免的。在文化大眾化和媒體非常發(fā)達(dá)的社會(huì)，娛樂(lè)和體育明星由于經(jīng)常出現(xiàn)在各種傳媒中，受到廣泛的關(guān)注是必然的，譬如：足壇的貝利、馬拉多納，籃壇的姚明、喬丹，影視界的影帝、影后和天王，歌壇的歌王、歌后……等等，經(jīng)過(guò)包裝和宣傳就被人為的偶像化了。追星族在涉世不深的青少年中居多，原因就是他們思想不成熟，在受到誘惑時(shí)，容易產(chǎn)生不切合實(shí)際的狂熱，特別是這種“鍥而不舍”的精神已經(jīng)成為時(shí)髦。

筆者以為，就中國(guó)的偶像崇拜而言，其實(shí)也是一種反叛：當(dāng)代的人們不再追求權(quán)威和虛幻的東西，而是追求自己所喜歡的、實(shí)實(shí)在在的人。中國(guó)曾經(jīng)有一段瘋狂的時(shí)期：人們把像章別在胸前的皮膚上，寫(xiě)血書(shū)表決心，發(fā)動(dòng)武斗表忠心，用宗教似的狂熱砸爛“舊世界”……在政治崇拜的狂潮消退以后，另一種傾向就呈現(xiàn)出來(lái)了。這種對(duì)娛樂(lè)和體育界明星的崇拜，并不都是鮮花、熱淚、歡呼和掌聲，其中也伴隨著血腥和暴力。在影視界楊麗娟事件不是孤立的，為影星自殺的也不僅楊父一個(gè)人：成龍就曾經(jīng)有這方面的困擾，以致連戀愛(ài)和結(jié)婚都不敢公開(kāi)。有的男人在網(wǎng)上向自己心儀的女演員求婚，還有為追求女明星而裸奔的男子。體育界尤甚，暴力事件層出不窮，甚至有刺殺運(yùn)動(dòng)員和教練的，因此而發(fā)生的大規(guī)模暴亂也不鮮見(jiàn)。

人活在世上都希望體現(xiàn)自己的價(jià)值，所謂價(jià)值不過(guò)是占有權(quán)力和金錢(qián)的多寡，或者是名譽(yù)的好壞，說(shuō)白了就是追逐名利的最大化。如果這種追求是理性化的，那么，就能夠比較正確地對(duì)待不理想的結(jié)局而正視現(xiàn)實(shí)。反之，就會(huì)使心理扭曲和變態(tài)，產(chǎn)生不良后果或惡果。

人活著都有理想和信念，而且有高低之分。最高的估計(jì)誰(shuí)也不會(huì)封頂，當(dāng)國(guó)家主席也不見(jiàn)得會(huì)滿意；最低的起碼也得照著小康標(biāo)準(zhǔn)：有房有車(chē)，衣食無(wú)憂。這樣的理想和信念也有主流和非主流之分：主流的要求比較大，如為國(guó)為民，一切為公，估計(jì)能做到的不多；非主流的就比較簡(jiǎn)單了，為個(gè)人或家庭就可以了。但是，如果這些理想和信念，還屬于未知數(shù)或者難以實(shí)現(xiàn)，那么缺乏理性的人就會(huì)產(chǎn)生過(guò)激行為。青少年對(duì)未來(lái)比較渺茫，對(duì)成功人士的羨慕和敬仰，變成了他們追捧的偶像，希望以后也能像這些明星一樣輝煌；而對(duì)于追求理想和信念破滅者來(lái)說(shuō)，偶像對(duì)他們的冷遇與失敗刺激了他們，使他們的情感發(fā)生變化，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。到了這時(shí)候，偶像就成他們宣泄的對(duì)象了。

人們心里都有一個(gè)“潘多拉的匣子”，年輕人尤甚。他們不但對(duì)未來(lái)帶有期望，還抱有幻想。這是非?？杀摹Ｋ麄儾涣私?，他們的偶像并不見(jiàn)得欣賞他們的激情和狂熱，有時(shí)還會(huì)反感。譬如：毛澤東就曾經(jīng)對(duì)“大樹(shù)特樹(shù)毛澤東思想的權(quán)威”的說(shuō)法和“紅寶書(shū)”有沒(méi)有那么“立竿見(jiàn)影”的效果提出質(zhì)疑，更有一些娛樂(lè)和體育明星稱把他們捧得大紅大紫的媒體斥為“狗仔隊(duì)”，自詡是影壇大姐大的范冰冰就曾經(jīng)舉足踢采訪她的記者，而后還振振有詞……由此可見(jiàn)，當(dāng)明星成功以后，就不需要身邊聒噪的人群了，追逐偶像的人們，倒顯得是一廂情愿和異想天開(kāi)了。

其實(shí)，如果剖析問(wèn)題的真諦就會(huì)發(fā)現(xiàn)：有了權(quán)力可以制造偶像，有了錢(qián)也可以造星。星和偶像的制造往往是與個(gè)人或者群體利益緊密相連的：政治的偶像是為了加強(qiáng)政黨的權(quán)威，文化界造星是為了產(chǎn)生效益。目前，這樣人為制造的東西在社會(huì)比比皆是，譬如：“胡師傅”無(wú)油煙鍋，“藏密減肥”藥，“億林”造林案……等等。當(dāng)初這些也是制造出來(lái)的神話，被實(shí)踐檢驗(yàn)后就露出廬山真面目了。特別應(yīng)該提及的是，文藝界的“潛規(guī)則”的曝出，使人們看到演藝圈里的丑陋。這與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相悖離的現(xiàn)象，如果被追捧為主流意識(shí)，那么垮掉的不僅僅是一代人了。

因此，筆者奉勸人們：追星族要清醒，媒體不要那么“賤”，社會(huì)要關(guān)注這種現(xiàn)象，給其降降溫，不要再釀出新的悲劇來(lái)。