以和諧環(huán)境塑造完美人格

劉俊

社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，需要學(xué)校培養(yǎng)具有健康人格的新一代。而在人格形成的過程中，青少年將不可避免地面對(duì)來自內(nèi)外部世界的各種矛盾和沖突。怎樣構(gòu)建和諧的德育環(huán)境，通過教育和引導(dǎo)，幫助青少年消解成長(zhǎng)中的矛盾和沖突，逐漸在人格上日臻完美，這是德育工作者需要思考的重要問題。

一、“完美人格”的內(nèi)涵與外延。

青少年完美人格是指青少年在生理、心理、社會(huì)、道德和審美諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)，它體現(xiàn)在青少年與外部世界、自我世界的和諧這兩大關(guān)系中。

綜合各家觀點(diǎn)，“人格”的含義大致分為三個(gè)層面：一指人品，與品格同義，是社會(huì)上的一般解釋；二指權(quán)利義務(wù)主體之資格，是法律上的一般解釋；三指人的個(gè)性，與性格同義，是心理學(xué)上的解釋。辭海對(duì)“人格”的解釋是：“個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和道德品質(zhì)的總和，是人在一定社會(huì)中的地位和作用的統(tǒng)一?！笨傊?，“人格”概念已從人的生理、心理特性，延伸至倫理道德和法律層面上人的態(tài)度、觀念、品質(zhì)、行為規(guī)范以及人的價(jià)值、作用、地位等多方面特征，即個(gè)體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的范疇。

在人類追求經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的同時(shí)，所引發(fā)的資源短缺、環(huán)境惡化、人口爆炸、生態(tài)失衡，也為自己的持續(xù)發(fā)展設(shè)置了障礙和陷阱。從20世紀(jì)80年代開始，人們逐漸明白，以人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展為核心的人類持續(xù)發(fā)展理念，是人類應(yīng)遵循的共同選擇。

面對(duì)這個(gè)關(guān)系人類生存與發(fā)展的重大課題，作為個(gè)體的人，需要培養(yǎng)和造就什么樣的人格呢？而所謂“完美人格”，就是指人、自然、社會(huì)相互協(xié)調(diào)、以整體利益為目的的一種人格行為。也就是說，這種人格是指?jìng)€(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)和意志所導(dǎo)致的行為規(guī)范，應(yīng)體現(xiàn)人與自然的和諧、人與人之間的和諧以及人與社會(huì)的和諧，從而創(chuàng)造一個(gè)從人類個(gè)體到群體生活秩序的和諧，創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)、自然按可持續(xù)發(fā)展規(guī)律運(yùn)行的和諧。這種和諧不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的，因時(shí)、因地、因條件而變化；是一個(gè)否定之否定的辯證發(fā)展過程，也是一個(gè)矛盾統(tǒng)一協(xié)調(diào)的過程。這個(gè)過程就是個(gè)體培養(yǎng)與造就“完美人格”的奮斗軌跡。

二、德育環(huán)境的構(gòu)成及對(duì)人格發(fā)展的影響。

當(dāng)前，學(xué)校德育實(shí)效性不佳有目共睹，在青少年群體中存在許多品德上的弱點(diǎn)，如：缺乏艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神；勞動(dòng)觀念淡薄，自理能力差；不夠堅(jiān)強(qiáng)；情感淡漠，正義感不足；缺乏高遠(yuǎn)理想信念，等等。造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，綜合來看，大致有如下幾方面：

1.目前學(xué)校德育中普遍存在的重共性、輕個(gè)性的傾向，是造成德育實(shí)效性差的主要原因。

在德育工作中，我們習(xí)慣于采取大一統(tǒng)的教育模式，重視集體教育，忽視自我意識(shí)的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、集體的服從，抹殺個(gè)性發(fā)展的需要。在許多教育者眼里，老實(shí)本分的學(xué)生受到贊許，喜歡標(biāo)新立異的孩子則常常被斥責(zé)。對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)程序化、模式化，只看重分?jǐn)?shù)，以成人的意愿要求學(xué)生，不考慮學(xué)生自身發(fā)展要求，不尊重學(xué)生的自主選擇。這不僅壓抑了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，而且導(dǎo)致學(xué)生依附感強(qiáng)，缺乏創(chuàng)造精神。

2.在學(xué)校德育中片面強(qiáng)調(diào)灌輸、限制和防范，忽視引導(dǎo)、熏陶和塑造，導(dǎo)致德育功能不完善。

除了被動(dòng)地接受教育外，自我教育也很重要，兩者是有機(jī)的統(tǒng)一體。沒有學(xué)生自我教育水平的提高，單靠教育者“灌”，良好的道德品質(zhì)是很難形成的。青少年本身有一定的分析判斷能力和是非觀念，若適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)其運(yùn)用自己的判斷能力去思考、認(rèn)識(shí)事物，而不是一味地強(qiáng)調(diào)該做什么，不該做什么，往往更能深入人心，事半功倍。道德教育不僅僅是獲得道德知識(shí)，而是通過道德體驗(yàn)形成道德觀念，進(jìn)而外化為道德行為。

3.社會(huì)轉(zhuǎn)型期復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。

我國(guó)正處在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、從封閉向開放、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。雖然對(duì)外開放為廣大中小學(xué)生了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野提供了更有利的條件，但是各種意識(shí)形態(tài)和生活方式，都無時(shí)無刻不在對(duì)青少年進(jìn)行著潛移默化的影響。同時(shí)，在我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)改革的過程中還不可避免地存在著貪污腐敗、貧富差距懸殊、社會(huì)道德失范、誠(chéng)信缺失等各種社會(huì)問題。外來和本土文化糟粕的負(fù)面影響，造成人的心理失衡。學(xué)校的正面教育與社會(huì)上的一些負(fù)面影響集中在一起，讓學(xué)生感到無所適從。

4.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來使青少年的生活方式發(fā)生巨大改變。

目前我國(guó)有兩千多萬上網(wǎng)用戶，據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的最新調(diào)查表明，在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)用戶中，學(xué)生占21%。而網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它在帶給網(wǎng)民知識(shí)、便利的同時(shí)，也不乏網(wǎng)上色情、暴力、封建迷信、資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮等垃圾信息。對(duì)于身心正處在發(fā)展階段的中小學(xué)生來說，其是非辨別能力、自我控制能力和選擇能力還不足以抵御網(wǎng)上不良信息的誘惑與侵害，加上好奇心強(qiáng)，喜歡追求刺激等心理，極易在網(wǎng)絡(luò)中迷失自我并導(dǎo)致道德淪喪，荒廢學(xué)業(yè)，社會(huì)適應(yīng)能力下降。這無疑給中小學(xué)德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

5.忽視中小學(xué)生自身的身心特點(diǎn)使德育的效果大打折扣。

面對(duì)成人世界，中小學(xué)生的意志和人格都希望得到別人的尊重，同時(shí)擺脫外界力量控制的愿望也十分強(qiáng)烈。當(dāng)他們感到自己的行動(dòng)自由受到威脅，就會(huì)本能地拒絕外界的約束，故意做出與家長(zhǎng)、老師的要求背道而馳的舉動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生的自我意識(shí)逐漸覺醒，自我要求比以往增強(qiáng)，他們已經(jīng)不滿足于簡(jiǎn)單的說教和灌輸，開始重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人追求的滿足。

6.家庭教育失范，關(guān)心孩子學(xué)習(xí)至上，關(guān)心孩子做人不夠。

當(dāng)前，家庭對(duì)教育的要求指向單一化，只要子女學(xué)習(xí)成績(jī)好，能考入重點(diǎn)大學(xué)，其他都無所謂。不少家長(zhǎng)的家庭教育觀念陳舊，方法失當(dāng)，盡管為孩子的成長(zhǎng)牽腸掛肚，操碎了心，但結(jié)果卻事與愿違，甚至出現(xiàn)了追悔莫及的偏差與失誤。其弊端主要有：期望過高、逼子成龍；分?jǐn)?shù)第一、不重素質(zhì)；有愛無教、嬌慣過頭；破裂家庭，失去關(guān)愛；外界污染、疏于防范；忽視青春期、封閉禁錮，等等。

三、建構(gòu)和諧德育環(huán)境，塑造完美人格。

1.以和諧的理念促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

和諧即美，和諧是一切事物發(fā)展的核心。在人文精神的涵養(yǎng)中，通過和諧去尋求一種秩序，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。要使學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)、人格健康發(fā)展，就必須注意培養(yǎng)學(xué)生主體的個(gè)性化與社會(huì)化的和諧，使生命得到完滿的生長(zhǎng)，使內(nèi)在的個(gè)性特征深刻地顯現(xiàn)，學(xué)會(huì)自制自律，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注他人，關(guān)心環(huán)境，做一個(gè)合格的社會(huì)公民；必須注意培養(yǎng)學(xué)生主體倫理規(guī)范與理智美德的和諧，使他們既有正確的人生觀、健康的人格、豁達(dá)的心胸，又有旺盛的求知欲、理性的智慧和創(chuàng)新思維能力。

2.建立開放型德育模式，有效提高人才素質(zhì)。

道德實(shí)踐是學(xué)校德育的重要方式，它有利于學(xué)生道德認(rèn)知的固化、道德情感的培養(yǎng)、道德意志的鍛煉和道德行為的檢驗(yàn)。讓學(xué)生“明理”只是第一步，關(guān)鍵在于“踐行”。要使學(xué)生成為道德實(shí)踐的主體，主動(dòng)、積極地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、實(shí)踐，把道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財(cái)富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)。學(xué)生只有在生動(dòng)、具體的道德實(shí)踐中，親身體驗(yàn)和感悟到道德的力量，才能提高道德自覺性，把道德認(rèn)識(shí)、道德觀念逐步升華為相對(duì)穩(wěn)定的道德行為，實(shí)現(xiàn)知與行的高度統(tǒng)一。

德育的目的，簡(jiǎn)單地說就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一個(gè)具有良好道德習(xí)慣的人，其道德活動(dòng)往往是輕松自如的，不需要經(jīng)過深思熟慮的意志努力。比如看見有人遇到困難，沒有幫與不幫的內(nèi)心沖突，也沒有世俗的功利考慮，在瞬間就能做出助人的反應(yīng)，這就是道德習(xí)慣的力量。只有通過不斷實(shí)踐體驗(yàn)，道德習(xí)慣才能成為穩(wěn)固的道德品質(zhì)，成為人的第二天性。

注重實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中接受教育，是未成年人思想道德建設(shè)的重要方法。但在道德實(shí)踐活動(dòng)中，必須以科學(xué)理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)計(jì)劃性，避免自發(fā)性和盲目性。學(xué)?？梢酝ㄟ^活動(dòng)性德育課程的設(shè)置，讓學(xué)生在參與真實(shí)的社會(huì)生活中認(rèn)識(shí)社會(huì)，進(jìn)而參與社會(huì)生活改革與創(chuàng)新活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的、理性的道德判斷與選擇能力以及自主負(fù)責(zé)的行動(dòng)能力，由此鞏固學(xué)生通過實(shí)踐獲得的道德信念和行為習(xí)慣。

3.規(guī)劃校園文化建設(shè)，提供良好的認(rèn)知環(huán)境。

校園文化是一所學(xué)校潛在的教育資源，它是在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成的為全體師生所認(rèn)同的教育因素，集中體現(xiàn)了一所學(xué)校的育人優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生的心靈涵養(yǎng)、美好靈魂的塑造起著“潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用。

校園文化建設(shè)包括物質(zhì)環(huán)境美化和文化環(huán)境美化。在物質(zhì)環(huán)境美化方面，學(xué)校建筑設(shè)施的布局、花草樹木的栽種修剪、設(shè)施設(shè)備的維護(hù)等，都要從有利于學(xué)生學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生良好思想道德形成的角度來考慮。在文化環(huán)境美化方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要真正做到“以德治?！薄W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的道德維度決定和影響著校園良好文化環(huán)境的形成。在學(xué)校管理中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要能夠理解教師和學(xué)生，竭力建構(gòu)一個(gè)教與學(xué)的和諧共同體。在管理過程中不是強(qiáng)化權(quán)力權(quán)威，而應(yīng)是著力強(qiáng)化道德權(quán)威。

4.抓好師德建設(shè)，營(yíng)造民主的人際環(huán)境。

在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。作為與學(xué)生朝夕相處的教師，本身就是影響學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的很重要的“德育環(huán)境”。教師的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)都有重要影響。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)十分重要。要使我們的教師“德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說話坦率，言行一致”，用自己的情感去激發(fā)學(xué)生的情感，用自己的人格力量去感染學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中得到道德的升華。

同時(shí)，學(xué)校還要注重為教師構(gòu)建充滿激勵(lì)的工作氛圍。在一個(gè)團(tuán)體中，為了激發(fā)員工的工作積極性，不外乎采取這樣三種方式：干了有賞、干了有榮譽(yù)、干的是美事好事。顯然，“干了有賞”帶有明顯的功利性質(zhì)；“干了有榮譽(yù)”雖然有一定的道德成分，但總不如“干的是美事好事”，因?yàn)檫@一方式要求被激勵(lì)者對(duì)責(zé)任、義務(wù)、正義、承諾等作出應(yīng)有的回應(yīng)。如果領(lǐng)導(dǎo)者能積極構(gòu)筑這樣的激勵(lì)環(huán)境，教師能積極回應(yīng)這樣的激勵(lì)方式，我們的校園道德環(huán)境一定會(huì)更美好。

5.學(xué)校教育應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)德育的主渠道。

互聯(lián)網(wǎng)為開展德育工作提供了現(xiàn)代化的途徑和手段，要積極研究并充分發(fā)揮校園網(wǎng)在德育工作中的特殊作用，建立健康向上的校園信息網(wǎng)，占領(lǐng)新的教育領(lǐng)域和陣地。學(xué)校要有計(jì)劃、有目的、有組織地開展豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從無限多樣的網(wǎng)絡(luò)信息中，找到正當(dāng)?shù)呐d趣愛好與正確的發(fā)展方向，以發(fā)展自己的個(gè)性與特長(zhǎng)。學(xué)校要變堵為導(dǎo)，充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，保證網(wǎng)絡(luò)交流的自由、開放、民主，鼓勵(lì)學(xué)生把自己關(guān)心和感興趣的話題、存在的情緒與困擾，通過網(wǎng)絡(luò)直接反映、直率表達(dá)，這才有利于學(xué)校了解學(xué)生的真實(shí)思想，把握問題的關(guān)鍵，制定有針對(duì)性的教育對(duì)策。教師要在主動(dòng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、了解網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，加強(qiáng)“網(wǎng)風(fēng)”與“網(wǎng)德”教育、網(wǎng)絡(luò)法紀(jì)教育和網(wǎng)絡(luò)文明教育，最終形成系統(tǒng)的“網(wǎng)絡(luò)道德”，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的鑒別能力、自律能力和免疫能力。

6.結(jié)合社會(huì)實(shí)際，形成動(dòng)態(tài)德育內(nèi)容體系。

要構(gòu)建適宜青少年成長(zhǎng)的和諧局面，從社會(huì)的角度來說，要求做好以下兩個(gè)方面：

一是應(yīng)構(gòu)建有中國(guó)特色的穩(wěn)定的社會(huì)核心價(jià)值體系，使青少年個(gè)體價(jià)值體系的構(gòu)建受到良性指導(dǎo)，有規(guī)范可依，在提倡、貫徹、推行道德規(guī)范上應(yīng)有制度保障，因?yàn)楦叨鹊闹贫然拍芨玫乇Ｕ犀F(xiàn)代社會(huì)的高度民主和自由。同時(shí)，道德價(jià)值體系中應(yīng)關(guān)注個(gè)體的正當(dāng)權(quán)益，這樣道德自律才有切實(shí)的動(dòng)力。另外，道德價(jià)值體系中應(yīng)突出道德智慧的一面，讓青少年明白講道德也需要有智慧，避免無謂的損失。

二是大力管理傳媒市場(chǎng)，優(yōu)化、凈化文化生活環(huán)境。文化產(chǎn)品是青少年成長(zhǎng)過程中的精神食糧，應(yīng)在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通上把好質(zhì)量關(guān)，用優(yōu)秀的作品鼓舞青少年，豐富青少年的文化生活，使青少年充分享受健康美味的精神大餐，成長(zhǎng)在多彩且潔凈的社會(huì)環(huán)境中。

加強(qiáng)青少年的人格教育，用和諧德育塑造青少年的完美人格，是關(guān)系到青少年一代全面健康發(fā)展的大事。各級(jí)各類教育工作者都必須重視青少年健全人格的問題，不遺余力地構(gòu)建和諧德育環(huán)境，讓青少年一代在健康向上的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。

（作者系北華大學(xué)師范分院副教授）