醫(yī)史博物館及其庋藏

葉啟曉

上海中醫(yī)藥大學新校區(qū)的上海中醫(yī)藥博物館，建筑面積6400余平方米，收藏和陳列著從遠古到近代漢族和少數民族漫長歷史遺留下的珍貴醫(yī)藥衛(wèi)生文物14000余件，件件都閃耀著中華醫(yī)學的光芒。該館的前身是建立于1938年的上海醫(yī)史博物館，這批醫(yī)藥文物也記錄了醫(yī)史博物館所走過的風雨歲月。

中國第一座醫(yī)史博物館創(chuàng)辦始末

20世紀初葉，中華古國的大門已被西方列強的堅船利炮打開，西方文化如洶涌浪潮，幾欲湮沒古老的中華文明，許多人盲目崇尚西學，社會上泛起一股民族虛無主義思潮，中華傳統(tǒng)醫(yī)學遭到嚴重的沖擊。這觸動了中國醫(yī)學者的民族自尊心，也強烈地激發(fā)了他們研究宣傳中華醫(yī)史，弘揚博大精深的中醫(yī)文化的激情。開始是中國醫(yī)史學先驅陳邦賢發(fā)起創(chuàng)辦中國醫(yī)史研究會；隨之是陳邦賢的編年體專著《中國醫(yī)學史》等多部中國醫(yī)史著作先后面世。1932年，著名醫(yī)史學家王吉民和伍連德合著的英文版《中國醫(yī)學史》出版，并在海內外產生重大影響。1937年，中華醫(yī)學會第四屆大會在上海召開，王吉民用他和同道多年來苦心購置征集和募捐來的2000余件醫(yī)史文物和文獻，舉辦了一個內容豐富的醫(yī)史文物展覽會，社會反響很大。隨后王吉民又提出在中華醫(yī)學會內建立中國醫(yī)史博物館的建議，并發(fā)表《籌設中國醫(yī)史博物館芻議》的講演文章，得到與會代表的贊同。1938年7月中華醫(yī)學會醫(yī)史博物館在上海英租界池浜路41號創(chuàng)辦，王吉民任館長（圖1）。這是中國第一座中華醫(yī)學史專科博物館，也是當時上海僅有的兩三家華人創(chuàng)辦的博物館之一。中華醫(yī)學會醫(yī)史博物館的創(chuàng)辦，拉開了中國醫(yī)學博物館事業(yè)的序幕，在國內外產生巨大而深遠的影響，使中國醫(yī)藥衛(wèi)生文物的收藏保護、陳列展覽和科學研究進入了一個新階段。

乾隆御制針灸小銅人

最早的針灸銅人出現在宋代。由于宋以前醫(yī)家對人體經絡腧（shv）穴的部位與名稱的認識不盡相同，為厘清針灸理論，核準經絡腧穴，宋仁宗趙禎命尚藥奉御王惟一等，統(tǒng)一和厘定人體經絡與腧穴。宋天圣四年（1026年），王惟一著成《銅人腧穴針灸圖經》三卷，明確按人體14條經脈歸經排穴的理論與方法，確定出人體穴名354個，總穴數637個，朝廷隨之作為國家標準頒行全國，并刻石于相國寺仁濟殿保存。天圣五年，王惟一設計鑄造針灸銅人兩具用于教學和研究，這兩具銅人身高與真人相仿，內置臟腑，可拆裝，體表鑄有經絡腧穴和穴名。遺憾的是這兩具銅人一具流失海外，另一具下落不明。

上海醫(yī)史博物館收藏展出的針灸銅人，是清乾隆九年（1744年）乾隆皇帝為嘉獎編纂《醫(yī)宗金鑒》有功之臣，特別制造的若干針灸小銅人之一（圖2）。據知，這具銅人可能已是孤品。此銅人為中國女性造像，身高46厘米，體表刻有經絡腧穴但未書穴名。這具銅人是清廷重視發(fā)展中醫(yī)事業(yè)的真實物證，具有極高的收藏價值。

煉丹爐與“長生不老丸”

在上海醫(yī)史博物館的展廳里，不僅陳列著不同造型的古代煉丹爐和煉丹用的陽城罐（圖3、4、5），還陳列著5粒小如赤豆的丹丸（圖6）。這幾粒朱紅色丹丸，是1600多年前魏晉時代貴族們爭相服用的“長生不老丸”的一種。它們見證了中國古代煉丹服石（仙丹）以祈長生不老的社會風氣。

這5粒丹丸出自晉散騎常侍、瑯臨沂王彬的長女王丹虎之墓葬。墓志記載，王丹虎卒于東晉升平三年（公元359年）。隨葬品中的丹丸共200余粒，都放置于棺內前部的一個圓形漆盒內。丹丸呈粒狀，直經多在0.4～0.6厘米，平均重約0.372克。經南京藥學院取樣化驗，丹丸的化學成分，硫占13％，汞占60.9％，其他成分占26.1％。我們知道，硫和汞都是對人體有害甚至有毒的物質，服用這類物質非但不能長壽，反而會致人死命。

各式葫蘆與銅串鈴

展廳里陳列著幾代人收藏的各式葫蘆。其中有植物葫蘆、陶瓷葫蘆（圖8）、金屬葫蘆和牙雕葫蘆（圖7）等。這些葫蘆有些是盛藥器具，有些則是中醫(yī)文化藝術品。葫蘆與中醫(yī)有不解之緣，古時醫(yī)者行醫(yī)身背葫蘆表明身份，藥鋪診室門懸葫蘆做為招牌。相傳東漢年間河南大疫，死人無數，醫(yī)家無奈。一日有個叫費長房的人見一老翁在街上賣藥，其竹竿上掛一葫蘆，凡來求醫(yī)者，老翁便從葫蘆中摸出一粒藥丸讓病人服用，病人服后病情好轉。這事很快在百姓中傳開，百姓們尊稱他為壺翁。費長房對壺翁很是佩服，認師求教，老翁見費長房誠心求學，便收他為徒。后來費長房術精業(yè)成，又成為一代名醫(yī)。為紀念壺翁，并讓百姓知曉他是壺翁的傳人，他行醫(yī)時總將葫蘆掛在身上。此后，醫(yī)者皆效仿，用葫蘆做醫(yī)招以昭示身份。久而久之，葫蘆便成了中醫(yī)的標志。其實，葫蘆本身也是一味中藥，它味甘淡性平，有利水通淋作用，可用于治療水腫、小便不利、黃疸、腹?jié)M等癥。葫蘆還可治療牙痛及牙齦腫痛，若配牛膝煎水含漱效更佳。

銅串鈴也是一種中醫(yī)文物。串鈴，也叫“虎撐”或“虎銜”。相傳古時名醫(yī)董奉，在一次取出卡在一老虎喉嚨里的獸骨時，為防虎口傷人便打造了一個鐵圈撐住虎嘴上下顎。此事慢慢傳開，醫(yī)生們紛紛效仿，多制做鐵圈以備用。后來有人將鐵圈用銅改制，進一步加工成空心扁環(huán)狀，并內置銅丸，一搖即響，聲音悅耳，并作為外出行醫(yī)的召喚工具。民間醫(yī)生走街串巷，大多手持串鈴，百姓稱之為鈴醫(yī)、走方醫(yī)。這些鈴醫(yī)積累著許多豐富而實用的民間傳統(tǒng)醫(yī)方或偏方、秘方，也傳承和熟練掌握著有效的民間傳統(tǒng)醫(yī)療技法，古代有很多鈴醫(yī)醫(yī)術神奇，影響很大；鈴醫(yī)是中醫(yī)活動的重要組成部分。上海醫(yī)史博物館展出了一件宋代銅串鈴，外徑12.5厘米，內徑4厘米，厚3厘米（圖9），外飾以?；y為底，一面開洋浮雕八卦圖案，另面浮雕日月北斗和三星，內環(huán)則中空并置活動串珠銅丸4粒，順手搖來，鈴聲悅耳。

最早的醫(yī)用工具——砭石

展廳里陳列著人類早期的醫(yī)用工具——砭石（圖10）。大約在5萬年前的舊石器晚期，真正具有科學價值的人類醫(yī)藥衛(wèi)生工具逐步被制造出來，這就是砭石、骨針、骨錐和骨鏃（圖11）等代表性工具。骨針骨錐和角錐雖可醫(yī)用也可它用，但砭石專用于醫(yī)。《說文解字》：“砭，以石刺病也”；《山海經》：“高山之石多針石”，郭璞注：“可以為砭針”；《黃帝內經》：“……東方之域，其病多癰瘍，其治宜砭石”，唐王冰注：“砭石，謂以石為針也?！?/p>

相傳，古時神醫(yī)扁鵲的醫(yī)療工具就是砭石，因為他用“砭”（碥）醫(yī)疾而名聲鵲起，被后人稱為“扁鵲”。漢石刻有“扁鵲針砭畫像石?！碑嬛械谋怡o為“人首鵲身”，“手持虎符狀砭板”正在為患者醫(yī)病?！妒酚洝分幸灿涊d著扁鵲用砭石為虢太子醫(yī)病的故事。

人類使用砭石治病有幾萬年歷史。盡管后來人類進入青銅時代、鐵器時代等歷史時期，砭石作為醫(yī)療工具仍沿用了很長一段時間，它與其它醫(yī)療工具并用，發(fā)揮著特殊的醫(yī)療作用。比如在內蒙古的遼代墓葬中曾多次發(fā)現砭石。

《本草綱目》與李時珍

在中藥方劑館里，陳列著十幾種清版《本草綱目》全帙本（圖12）。這些清代雕版善本，紙色泛黃，飽含著幾百年歷史風霜。

說到《本草綱目》，必然會聯想到明代偉大的科學家李時珍。李時珍1518年生于湖北蘄州（今湖北蘄春），字東璧，號瀕湖，出身在一個世代業(yè)醫(yī)的家庭。李時珍的祖父是位“鈴醫(yī)”；父親李言聞（號月池）也是個半走方醫(yī)生。李時珍自幼多病，不喜八股，雖14歲中了秀才，但三試舉人均未中第，隨棄科舉而攻醫(yī)學。不想，沒幾年他果真成了當地小有名氣的醫(yī)生。后來，他到武昌楚王府做“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務；3年后，又被推薦到上京太醫(yī)院做院判。幾十年下來，李時珍閱讀了大量醫(yī)學典籍。他發(fā)現古代本草書籍“品數既煩，名稱多雜，或一物析為二三，或二物混為一品”，錯漏較多，于是決心重新編纂一部系統(tǒng)的本草書籍。

這一決心和志向，使李時珍苦苦耕耘了26個春秋。他走遍大江南北，深山采藥，又收集民間單方，參考萬卷醫(yī)書，逐一辨鑒藥物，系統(tǒng)地整理了我國16世紀以前豐富的醫(yī)藥學遺產，終于著成《本草綱目》52卷，190余萬字，分16部60類，共收載藥物1892種，新增藥物374種，載方逾萬，附圖千余，成為中國藥物學的空前巨著。

1578年, 李時珍完成《本草綱目》全書初稿時，已適花甲之年。此后他又用十余年時間修潤謀梓；直至臨終，《本草綱目》才由金陵胡承龍雕版印行，即“金陵本”。遺憾的是李時珍未及見到金陵本面世。金陵版《本草綱目》全帙本，世上僅存幾部。中國僅存二部，分別藏在北京中國中醫(yī)研究院和上海圖書館。

《本草綱目》這部巨著，不僅與《天工開物》、《農政全書》并稱為中國明代的三大科技名著；也堪與《天體運行論》和《人體的構造》等16世紀世界上劃時代的不朽著作相題并論。它的東傳與西漸，在世界科技文化史上產生著重要影響。在東方的日本，《本草綱目》剛剛在中國刊行不久（1607年），就被江戶時代學者林羅山在長崎發(fā)現，并將這套明刊《本草綱目》呈獻給江戶幕府的創(chuàng)建者德川家康。德川將這套《本草綱目》置之座右，極其珍重。因之，日本學者稱這套書為“神君御前本”或“御手澤本”。后來，不同版本的《本草綱目》不斷經海路流至日本，并“支配了日本江戶時代的本草學和博物學界”。在那個時期，《本草綱目》也傳到了琉球，傳到了朝鮮和越南等，都對當地的科學產生了重要影響。在西方，至少十八世紀初開始，《本草綱目》已流入歐洲各國和美國各地，并被陸續(xù)譯成不同文字，引起歐洲學者越來越大的興趣。

金陵本問世后的400余年來，《本草綱目》僅國內就先后刻印了幾十版，出現了很多版本。學界將這些版本歸類為“一祖三系”?！耙蛔妗奔唇鹆瓯?；后來的版本都是金陵本的后代，分為“三系”即江西本，錢本和張本三個系統(tǒng)。

目前，上海醫(yī)史博物館收藏陳列有明清時代20余種不同版本的《本草綱目》。雖然，因文革時期發(fā)生在上海中醫(yī)學院的那段令人不快的對話，使上海醫(yī)史館失去了收藏“金陵本”的機會，但現存于上海醫(yī)史館的版本，卻完整的包括了上述“三系”中各系版本，是進行《本草綱目》研究的極寶貴資料。

各式香熏器與古代用香

在殷商甲骨文中就有“香”（）的象形文字和用香的記載。周時佩帶香囊，沐浴蘭湯己成時尚。《詩經》有采集香藥的詩歌。秦漢以后，中華民族用香的傳統(tǒng)不斷豐富和發(fā)展，人們妝飾香膏，佩帶香囊，居處熏香，調服香藥，用香氣來清潔空氣等。用香，漸漸成為古代社會生活中一項不可或缺的重要內容。這與醫(yī)療保健有密切關系。我們知道，世上萬物皆有氣味，人們將令人快感的氣味稱為香味；將令人不快的氣味稱之臭味。因氣味與健康有關系，近來一門叫氣味醫(yī)學的學科應運而生。香氣不但能殺菌祛邪，防病治??；又能辟除穢濁，凈化環(huán)境；還能提神醒腦，怡情悅性?，F代科學證明，熏香氣體對多種細菌有抑制作用；香藥熏氣還能提高人體對流感等病毒的免疫能力。

上海中醫(yī)藥博物館陳列的香熏器，多是古代社會香事活動的真實遺物，主要有香爐、獸熏和球熏等不同類型。

香爐，又分為若干種類，其材質主要用金屬和陶瓷，中空為香灶，用來盛放香料，以作焚香的爐膛。一些較大型的青銅香爐不設上蓋。較小或較高品級的香爐，大多配有鏤空別致而透氣的香爐頂蓋。據《洞天清錄集·古鐘鼎彝器辨》的說法，漢以前無香爐，漢時始造博山爐，“乃漢太子宮所用者，香爐之制始于此”。博山爐，即博山香爐，是香爐中一個獨特的造型，它的爐蓋雕鏤為層巒疊嶂的仙山，底部則為一托盤，整體造型美觀大方（圖15）。漢代的香爐很昂貴，使用香爐還不是百姓的事。魏時也將香爐作賜品，并規(guī)定有嚴格的使用等級，如《魏武上雜物疏》載：“御物三十種，有純金香爐一枚，下盤自副，貴人、公主有純銀香爐四枚，皇太子有純銀香爐四枚，西園貴人銅香爐三十枚?！贬t(yī)史館里陳列的漢透雕鎏金銅香爐和晉代青瓷香爐（圖13），都是香爐中之珍品。

獸熏是香爐之一種，因它是以瑞獸的造型出現，而被統(tǒng)稱為獸熏（圖14）、香獸或獸形香爐。獸熏多以金屬制作。宋代《香譜》說：“香獸，以涂金為狻猊、麒麟、鳧鴨之狀，空中以燃香，使煙自口出，以為玩好?！碧圃娝卧~中常提到的“金獸”“金猊”“香鴨”等，都是獸熏的別名。在醫(yī)史館的展廳里，有件明代獬豸銅熏，碩實勻稱，造型端莊，堪為珍貴。獬豸獸熏的頭項可翻開，以便香料置入獸腹焚香灶中，點燃香料后頭項可閉合。當縷縷香煙虛緲地自獬豸獸嘴中冉冉飄逸時，別有情調。

球熏，則是古時婦道喜愛的一種小巧鏤空的金屬圓球形香爐，也稱手爐、香球、袖爐等。漢代劉歆《西京雜記》說，這種香爐為長安巧匠丁緩創(chuàng)制，稱臥褥香爐或被中香爐。球熏的結構特點是球中設置三層萬向環(huán)，中心置半球狀焚香灶，香灶憑重力作用，在萬向環(huán)配合下，始終保持水平。盡管香球滾動，香灶也不會翻火覆滅。因而，在香料燃燒時也可隨意放入袖中、被褥中，在動態(tài)中使用，是一種很實用的便攜式香爐。唐代元稹有詩曰“順俗唯團轉，居中莫動搖，愛君心不測，猶訝火長燒。”道出了球熏的妙趣。宋代陸游的《老學庵筆記》更云“婦女上犢車，皆用二小鬟持香球在旁，在袖中又自持兩小香球，車馳過，香煙如云，數里不絕，塵土皆香?！?/p>

醫(yī)史館展廳里陳列的球熏為明代遺物。它不僅萬向環(huán)活絡，卡扣機關完好，外表鏤空與淺雕的紋飾也美觀而清晰，是球熏中之雅品。

今天，新建成的上海中醫(yī)藥博物館不僅陳列著原上海醫(yī)史博物館的醫(yī)史文物，還陳列著幾千種中草藥標本和上海中醫(yī)藥大學的校史展覽。新展覽不僅陳展形式融入現代理念，展覽面積擴大后，有更多文物與觀眾見面。這座博物館是弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，宣傳中華民族醫(yī)藥衛(wèi)生活動的窗口，在推動中醫(yī)藥學的發(fā)展方面，必將發(fā)揮更大作用。

責編一粟