美麗的錯(cuò)誤

占　學(xué)　農(nóng)

《錯(cuò)誤》是一首清雋凄美的小詩(shī)，王老師基于自己對(duì)此詩(shī)的喜愛(ài)， 緊扣這一詩(shī)風(fēng)，在“導(dǎo)入—美讀—感知—賞析”四個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)中， 慷慨激昂地以詩(shī)解詩(shī)， 其引經(jīng)據(jù)典達(dá)30處之多，將學(xué)生帶進(jìn)了一個(gè)神奇而美麗的詩(shī)歌王國(guó)，得到了學(xué)生對(duì)他“酷斃了”的贊賞。這一切不可謂不美。

但這一切只是個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”。

其一， 這是一篇自讀課文，既然是“自讀”， 就應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生的自主、自悟。如果連這樣內(nèi)容并不太深的小詩(shī)老師還不能夠放手讓學(xué)生自讀自悟的話， 那么其他一些內(nèi)容深的文章又該如何處理呢？ 怎樣的課型就該怎樣處理， 這是任何一位教師在課前就應(yīng)該把握的“度”。

其二，“授之以魚(yú)”不若“授之以漁”。仔細(xì)回憶這節(jié)課的過(guò)程，教師似乎更重視“授之以魚(yú)”，而忽視了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的一個(gè)重要方法—— —吟誦。據(jù)我統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中， 學(xué)生的朗讀只有三處， 教師更注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸與思維的訓(xùn)練。但是如果讓學(xué)生在讀中思、在讀中悟，教師只作恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，是不是更能促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解？ 如果說(shuō)這節(jié)課“直抵詩(shī)歌或語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)”的話，那么它又將朗誦——這一 —學(xué)習(xí)詩(shī)歌的根本方法置于何處了呢？

其三， 新課程要求教師的教學(xué)要面向全體學(xué)生， 關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。的確，這樣的一堂課能給部分愛(ài)詩(shī)且理解能力強(qiáng)的學(xué)生帶來(lái)審美的愉悅，但對(duì)于另一部分學(xué)生呢？ 請(qǐng)聽(tīng)一聽(tīng)這位勇敢的學(xué)生的“實(shí)話 實(shí)說(shuō)”吧：“這節(jié)課我有些地方?jīng)]聽(tīng) 懂，老師講得太深了，引用的古詩(shī)詞 有些我們也沒(méi)學(xué)過(guò)。”對(duì)于他來(lái)說(shuō)， 這堂課的收獲又有多大呢？也許“像 霧像雨又像風(fēng)”！而這種聲音絕不只 他一個(gè)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這堂課又怎 么不是“滿堂灌”？ 怎么不是“一言 堂”？這就是“美麗”的背后嚴(yán)重的缺 失。因此，我認(rèn)為如果將這節(jié)課作為 那些對(duì)古詩(shī)有興趣的學(xué)生的一節(jié)活 動(dòng)課也許會(huì)更好。

新課程倡導(dǎo)新的教育理念、新的教學(xué)方式， 每一位教師都應(yīng)努力 學(xué)習(xí)并尋求實(shí)踐的途徑。這一堂作為 至少是校級(jí)的公開(kāi)課， 理應(yīng)體現(xiàn)新 課程的理念，這絕不是趕“時(shí)髦”，更 不是“作秀”。因?yàn)檎n程改革不是一 位教師的事情，也不是一所學(xué)校的事 情，而是整個(gè)中華民族的偉大事業(yè)。作為肩負(fù)這一神圣使命的教師又怎 能置新課程于不顧？而那種假“繼承 傳統(tǒng)”為“滿堂灌”、“一言堂”作辯護(hù) 的做法是對(duì)新課程的漠視， 甚至是 對(duì)新課程的抵制。它會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)教 育的“復(fù)辟”！ 我們必須以一種“革 命”的精神與勇氣去實(shí)踐新課程。