存形于天地間……

張學(xué)棟

晉人易罡曰：善觀形者，感天地之動(dòng)；善察勢(shì)者，懷仁愛(ài)之心；善悟道者，藏忠義之旨。（錄于拙著《圖·像思維》）

雕者，以行顯神；塑者，以靈勢(shì)真；雕塑者，擬天地、山水、草木、魚蟲……于心，以形取勢(shì)、以力應(yīng)場(chǎng)、以態(tài)顯道也。樂(lè)者喜之、觀者會(huì)之、識(shí)者化之。

建筑乃營(yíng)造之道，雕塑乃運(yùn)斤之理，建筑顯現(xiàn)實(shí)物形態(tài)以器空，可居、可感、可用；雕塑凸現(xiàn)形態(tài)以延情，可觀、可應(yīng)、可琢。圣人立象、賢者立形、匠士隆體、愚人立多余。

吾以為，雕天地之脈，塑山水之路，融人情、事理、智慧于形，匯變化、靈動(dòng)、穎悟于器。應(yīng)化呈形、或東或西、或南或北、或上或下，外取于象、內(nèi)斂于形，轉(zhuǎn)而為圖、因勢(shì)呈像者，大師之謂也。

故：于其城中、于其園中、于其江畔、于其廳堂，或大至人居，或至微微，凡極品，必補(bǔ)中見(jiàn)實(shí)、實(shí)中見(jiàn)力、力以應(yīng)勢(shì)、憑勢(shì)顯道，存形于天地間而不華、顯勢(shì)于山水中而不凸。

試觀今日之城市，建筑、雕塑量廣而品劣者居廣，精潔而質(zhì)優(yōu)者甚稀。何以故，急功近利之由也。究其因，不外圖形象以利升遷，圖名聲以利速富，圖立異以期標(biāo)新，心浮而神散、神散而形亂、形亂而不知其可。百姓血汗，皆毀于造形、造型、造神之中，不亦悲乎！

易罡曰：非融于山水之工者，非真雕塑；非化于天地之技者，非真建筑；非順其勢(shì)顯其理?yè)P(yáng)其道者，非真造型；非達(dá)及自然、社會(huì)、人和諧共融之環(huán)境者，非真環(huán)境。

今群賢會(huì)于閩南惠安，抵掌論道、駁理求真，乃建筑、雕塑界之盛事。余感其念，和其舉，遵培一兄之約，遂作數(shù)語(yǔ)，期方家正之。