唐初的中尼交通研究

孫修身發(fā)表在《藏學研究》2000年第四期上的文章研究了中尼“兄弟之邦”的友好交往史，從四個問題入手。第一，中尼兩國交通道路的考定。第二，唐朝敕使王玄策至泥婆羅國。第三，王玄策舍近求遠之因的討論。第四、泥婆羅道的開通對中尼文化交流的影響。文章在大量材料分析的基礎(chǔ)上，得出結(jié)論如下。1、在唐朝初年四度奉旨使印度摩伽陀王國的王玄策，次次都走了“泥婆羅道”，道經(jīng)其國，這和歷史文獻記載完全吻合，亦是不容否認的歷史事實。2、唐朝初年，泥婆羅國是中印交通道路上的一處大的樞紐站，和其相連接的道路既有“唐蕃古道”，亦有“絲路古道”。因之，在唐代到印度摩揭陀王國出使和游學者，既有走“唐蕃古道”者，如玄照法師等人即是走的此道，亦有走“絲綢之路”南北道，以達印度摩揭陀王國者，唐朝的教使王玄策的四使印度，即是沿“絲綢之路”北線,至迦畢試國，東行到揭濕彌羅國，逆印度河而北上，翻越喜馬拉雅山到勃律國，然后沿雅魯藏布江谷地而東行，經(jīng)過小羊同國，再至今西藏吉隆，翻越喜馬拉雅山，到泥婆羅國，最后經(jīng)其都城南的孤山，以達印度摩伽陀王國的，所以我們認為王玄策走了“泥婆羅道”，而非“唐蕃古道”，而王玄策使印開通此途，在中西交通史上應是功不可沒的。3、王玄策的數(shù)使印度摩揭陀王國，其舍近而求遠的原因，其一是由于當時形勢所決定的，二是由于王玄策四使印度使命所決定的；三是歷史文獻和文物資料，也為我們證明王玄策確實是沒有走“唐蕃古道”這一歷史事實。4、“唐蕃古道”和“泥婆羅道”，古“絲綢之路”和“泥婆羅道”的開通，為中印、中尼之間的文化，特別是佛教文化、科技文化的交流和繁榮等，都提供了極為便利的條件。