澄清有關(guān)吳式太極拳的若干史實

于志鈞

按：顏紫元先生在《武當》2000年7期發(fā)表題為《吳式太極歷代宗師傳略（之二）》一文，極力貶低武術(shù)老前輩，尤以對我的老師吳圖南先生多有誹議。吳圖南先生早已辭世，作為弟子，有義務(wù)澄清顏文的誹議。

一、馬岳梁與吳圖南私人關(guān)系不和，作為晚輩不應(yīng)極力擴大延伸

吳圖南和馬岳梁二人均系吳鑒泉入室弟子，這是眾所周知的事，吳公藻先生編《太極拳講義》的序中講得清清楚楚。他們之間不和，互有微詞，我們做晚輩的不應(yīng)參于前輩的矛盾之中。因為這不利于團結(jié)，也對發(fā)展太極拳事業(yè)沒有好處。況且，今日二老均已作古，何必拿來相互攻擊。我不知道顏先生這樣做的目的何在？有什么可以看到的好處？

我講一件事：1992年春（當時吳圖南先生已逝），筆者因事路過上海，去看望了馬岳梁師叔。當時有馬老大弟子徐文在場。

馬老劈頭蓋腦對我講：“吳圖南說他一百多歲，他根本沒那么大，他比我還小一歲！”接著說：“他是蒙古人，叫烏拉布。為啥叫圖南？他有野心！陳摶老祖叫圖南，他也叫圖南?！庇终f：“他根本沒和楊少侯學(xué)過小架，我們吳式有小架和楊少侯的一樣?！蔽耶敃r很不高興，就反問一句：“那吳圖南的太極拳是跟誰學(xué)的？”馬老回答：“那倒是跟吳鑒泉學(xué)的。”看來馬老也覺得過份了。

對吳圖南先生的年齡，社會上多有疑問，然而疑問歸疑問，也都說不出個所以然。斯人已逝，今天也沒有多少人有那么大的興致去談他。筆者觀察，說吳圖南先生年齡不實，多是醉翁之意不在酒，實際上是想說吳圖南武功不行，徒有虛名。

二、吳鑒泉是宋書銘的叩頭弟子

顏先生說：“宋書銘先生與吳鑒泉先生友善，常在一起切磋拳藝。”把吳鑒泉與宋書銘拉成平輩，朋友關(guān)系。這是歪曲歷史，抬高吳鑒泉，貶低宋書銘，嚴格講是欺師滅祖。事實上，吳鑒泉對宋書銘叩頭稱弟子，是宋的徒弟。這有當時人撰寫的史料證明，錄之如下：

宋書銘，民國初，袁世凱當政，幕僚，善太極拳，稱“三世七”，說是祖?zhèn)魈珮O功，有《宋遠橋太極功源流支派論》傳世，有譜。

1、許禹生著《太極拳勢圖解》（1921年版）記載：“有宋書銘者，自云宋遠橋后，久客項城（指袁世凱——作者）幕，精易理，善太極拳，頗有所發(fā)明。與余素善，日夕過從，獲益匪鮮。本社教員紀子修、吳鑒泉、劉恩綬、劉彩臣等，多受業(yè)焉（吳為全佑子，紀常與凌君游。）”

2、許禹生弟子王新午著《太極拳法闡宗》（1927年版）云：“清末遺老宋氏書銘，精研易理，善太極拳，自言宋遠橋十七世孫，其拳法名三世七，又名長拳，與十三式太極拳大同小異，惟其拳法注重單式練習(xí)，推手則相同。宋參幕項城，時年已七十，名家紀子修、吳鑒泉、許禹生、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣諸教師，與宋推手，皆隨其所指而跌，奔騰其腕下莫能自恃，其最妙者，宋氏一舉手，輒順其腕與肩擲出皆尋丈以外。于是，紀與吳、許、劉諸師皆叩頭稱弟子，以學(xué)于宋。”

3、吳志青著《太極正宗》第七章向愷然（二三十年代著名小說家，筆名平江不肖生，著有武俠小說《江湖奇?zhèn)b傳》，后改編拍成連臺本默片電影《火燒紅蓮寺》，當時上海萬人空巷，爭看此片，不肖生紅極一時。）先生記載：“項城當國時，幕中有宋書銘者，自稱宋遠橋之后人，頗善太極拳術(shù)。其時以拳術(shù)著稱于北平（北京——筆者），吳鑒泉、劉恩綬、劉彩臣、紀子修等，皆請授業(yè)。究其技之造詣至何等，不知也。宋與其弟子約定，學(xué)后不得轉(zhuǎn)授他人。時紀子修已年逾六十，謂宋曰：某因練拳者，一代不如一代，雖學(xué)者不能下苦工夫，然教者不開誠相授，亦為斯技淪胥之一大原因。故不辭老朽，拜求指教，即為年逾六十，將于泉下教鬼也。遂獨辭出?！?/p>

以上史料足證，吳鑒泉先生確實拜宋書銘為師，學(xué)習(xí)宋氏三世七太極拳。此外，全佑的弟子劉恩綬、劉彩臣也拜宋氏為師。

吳鑒泉先生，在其父傳的楊班侯拳架（小架）的基礎(chǔ)上，融入宋氏太極功，改造了楊式太極拳，形成新的風(fēng)格，拳理也是宋氏太極功的原理，后來被拳界稱為“吳派太極拳”，今稱吳式太極拳。二劉練的也是這套太極拳，然而二劉都是吳鑒泉之父全佑的徒弟，所以不稱“劉式太極拳”。這可以由吳圖南著《科學(xué)化的國術(shù)太極拳》（1931年版）和李先五（劉彩臣的弟子）著《太極拳》（1933年版）二書都以宋氏太極拳譜為基本理論，作為證明。其中有：《心會論》、《十六要論》、《八字歌》、《四性歸原歌》、《周身大用論》、《用功五志》等等。而這些在楊式太極拳著作中是沒有的。宋氏太極功，大部分是言傳口授，不見文字。從顏文的介紹中不見絲毫，不知是不言還是不知？

吳氏前輩，鑒泉、公儀、公藻，都對這段歷史諱莫如深，言楊不言宋，以致對太極拳有重大貢獻的宋書銘先生鮮為人知，功夫埋沒。筆者將在以后詳細介紹宋氏太極功。這得于吳圖南先生之傳授，應(yīng)該還之于宋氏。

這里筆者再公布一個史料：

向愷然撰《我研究推手的經(jīng)過》一文（大約在1940年寫的，現(xiàn)存于向愷然好友臺灣沈孚瑞先生手中，1995年刊于臺灣高雄《太極拳》雜志第97期）記載：“1929年在北京，從許禹生先生學(xué)習(xí)推手。他的太極拳是從宋書銘學(xué)的，是宋遠橋的一派，專注意開合，配合呼吸。每一個動作，都要分析十三勢，尤其以中定為十三勢之母，一切動作都得由中定出發(fā)?？上菚r主辦北京國術(shù)館兼辦北京體育學(xué)校，工作太忙，不能和我多說手法，介紹了劉恩綬先生專教我推手。劉先生也是從宋書銘學(xué)過太極拳的。但他的推法，卻跟以上諸位先生不同，忽輕忽重，每每使我連隨不得，沾粘不得。有時突然上提，我連腳跟都被提起，突然一撤，我便向前撲空?！?/p>

這段史料記載，全佑的弟子劉恩綬承認他是從宋書銘學(xué)習(xí)過太極拳的，不埋沒宋書銘，告訴了向愷然。

三、關(guān)于吳圖南功夫排不上號的問題

顏先生說：“吳鑒泉弟子中功夫排得上號的除吳公儀、吳公藻外，即余師馬公岳梁，還有就是趙壽村。吳圖南先生的功夫尚排不上號?！?/p>

筆者沒必要與顏先生爭論馬岳梁和吳圖南誰排得上號，誰排不上號。筆者借機再舉幾件史實：

1、鑒泉的“兩扇門”

1933年，吳鑒泉先生南下，攜弟子吳圖南、徐致一參加第一次國民運動會在南京中山陵合影（照片中右二為吳鑒泉、右一為吳圖南、右三為徐致一）。當時吳圖南、徐致一有吳鑒泉的“兩扇門”之稱，意思是有尋吳鑒泉切磋拳技者過不了吳、徐這兩道關(guān)口。筆者問顏先生，如果吳圖南功夫排不上號，鑒泉公南下會攜吳圖南嗎？

2、筆者投師吳圖南先生是帶藝投師，試驗過吳老的功夫才拜師的。1950年，筆者入北京清華大學(xué)讀書，這時我已經(jīng)學(xué)武接近十年，主要是學(xué)習(xí)形意拳，兼學(xué)戳腳翻子。當時，清華大學(xué)的武術(shù)教師是李劍秋先生，也是練形意的，是家傳，他父親師從著名形意大家單刀李存義。我老師劉自久先生與形意拳宗師郭云深同鄉(xiāng)，是河北深縣人，小時候從郭師爺學(xué)習(xí)形意，后來到了關(guān)東（東北吉林市），從楊永蔚學(xué)習(xí)山西派形意，從楊俊峰學(xué)習(xí)戳腳翻子。一天，在清華大學(xué)體育館二樓練功房，我見到李劍秋先生，當時他五十多歲的模樣，我是十九歲的大學(xué)生。寒暄之下，我說是學(xué)形意的，報了師爺?shù)拿枴肮粕睢?。當時我不懂什么叫謙虛，一下子我比李先生高一輩。李先生說了一聲：“胡說！不知深淺?！彼焓终f：“我試試你！”李先生也太大意，我也太魯莽，我一個劈拳把李先生打出一米多遠撞在墻上。李先生修養(yǎng)很高，沒紅臉，反說：“我信了”。1954年，李劍秋先生去世。接替李先生在清華大學(xué)教武術(shù)的是徐致一先生。此時，筆者已畢業(yè)離校，未能受教。

1950年秋，筆者到中山公園，大約是上午十點左右，有二十來位年紀較大的人打太極拳。我看不出來打的是那一家的太極，問了一下，說是“郝派太極拳”，老師是從上海請來的。并介紹給我，見是一位中年人，四五十歲的模樣。當時我對太極名家一位也不認識。今天回想，應(yīng)該是郝少如先生。當時我手中有二本吳圖南先生所著《科學(xué)化的國術(shù)太極拳》和《內(nèi)家拳太極功玄玄刀》的書，所以我知道吳圖南這個名字，看來是有緣，我隨便問了一句：“您認識吳圖南先生嗎？”他們馬上告訴我說：“他剛走，明天你早點來，他準在?！钡诙欤覐膶W(xué)校趕到，很早，見到了吳圖南先生。我說明想學(xué)習(xí)太極拳之意。他約我星期天上午到他家見面再談，地點：西直門里曉安胡同八號。當時還有西直門城樓和城墻，今已拆掉了，太可惜！

星期天上午，我如約找到曉安胡同八號。院內(nèi)很清靜，一排五間瓦房，住兩家，西面三間住的是大名鼎鼎的大成拳祖師爺王薌齋一家，吳老住東邊二間，外間作客廳，擺著八仙桌、太師椅和一些古文物。吳老是考古學(xué)家和陶塑家、歷史學(xué)家。我再說明想學(xué)太極拳。吳老問我學(xué)過拳沒有，我說學(xué)過形意，他讓我練練看，我練趟五行拳，劈崩鉆炮橫。吳老說有十年功夫，我說沒有，練的東西很雜。吳老讓我用最擅長的功夫打他。他當時有六十多歲，我才十九歲，我練形意有六七年的功夫，不是白給的，但我終不好意思，手軟，我隨便糊弄了一下。吳老說：“不行！要真打。你如果把我打了，我還不如你，你還向我學(xué)什么？”當時我也想試試他到底有多大功夫，反正打出去，我也就不學(xué)了。我一個劈拳打出去，打在吳老身上，覺得一股反彈力一下把我彈出一米多遠，撞在一口大水缸上。這下我服了。從此，大學(xué)生活，三年如一日，往返清華園和西直門，從師吳圖南先生學(xué)習(xí)太極拳。1953年，我們當時大三學(xué)生奉教育部命提前一年畢業(yè)，結(jié)束清華大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。當時，吳圖南先生僅我一個徒弟，沒有其他人從學(xué)，可以說是手把手地教，推手都是親身和我推，當靶子。吳圖南先生的這種反彈力是太極的高層功夫，正是我所追求的。此后，我再也沒拜他人為師，因為我覺得再沒有必要。

3、1989年元月10日，吳圖南先生辭世。從1983年到1989年，這六年間，我經(jīng)常去看望吳老，一談就是一個上午。吳老講述太極拳的源流、原理和方法，其中講到楊少侯的小架和宋書銘的三世七，講到九宮步，說兩家都有“九宮步”，驚人地相似。宋氏有九宮步的單勢操練；楊氏小架的野馬分鬃和玉女穿梭也是九宮步，歌訣都是“兩翅搖”。練法是兩只胳膊搖動以帶動步法，展其臂而忘其足，足隨臂走。這正是三百多年前黃百家撰內(nèi)家拳譜，內(nèi)家拳第六路曰：“煞捶沖擄兩翅搖”，黃百家注解曰：“兩手搖擺兩足搓”，正是九宮步。可見內(nèi)家拳是太極拳的前身，太極拳是從內(nèi)家拳演化而成。從這個意義講，什么是太極高手？我們和顏先生是有分歧的。顏先生為了說明吳鑒泉是太極高手，就無中生有編造了“萬籟聲一腳將楊澄甫踢倒在地，吳鑒泉發(fā)怒要找萬籟聲”、“王薌齋被吳公儀打得連連跌出”、“吳鑒泉打敗美國大力士”等等故事，把鑒泉先生描述成“天下無敵”的一介武夫。這是非常錯誤的武林惡習(xí)。必將招致楊門太極、大成拳和自然門的討伐，不利武術(shù)界的團結(jié)，敗壞吳鑒泉先生的形象。

4、1992年，筆者去上海，順便看望了馬岳梁先生，地點在上海音樂學(xué)院校園內(nèi)。徐文先生說：“你和馬老搭搭手，馬老的勁非常好！”當時馬老已91歲，我看到馬老剛才練趟刀，還可以轉(zhuǎn)身跳躍劈砍，步法很輕快。我時年61歲，年齡差距三十，和馬老推手，實在不敢當。人畢竟是有自然規(guī)律的，我是晚輩，又和徐文不同，他在馬老腕下怎樣都無關(guān)，因為他是馬老弟子。而我是吳圖南弟子，他們老哥倆不和睦，我于中難辦，輸了贏了都不行。我也有私心，我要試試大名鼎鼎的馬岳梁到底功夫多大？機會難得。一搭手，馬老主動進攻，顯然沒把我放在眼里。我隨其手左右搖動，然而腳跟始終沒讓馬老拔起來，沒叫馬老把我發(fā)出去。最后，馬老伸右臂把我脖子摟住，這招馬老是失策的，其胸部暴露在我兩手的攻擊之下。這種情況，在吳圖南先生那里是絕對不會出現(xiàn)的。我低頭掙脫，不推了。這件事我一直沒對任何人講過，今天說出來，是顏先生逼出來的。我僅表明，筆者是當今活在世上唯一和吳圖南、馬岳梁二老都推過手的人。二老功夫均屬上乘，我不同意誰排得上號誰排不上號這種說法。兩位都不是一介武夫。但是，從發(fā)表的太極拳著作看，吳圖南先生對太極拳理解的深度是舉世公認的，這與他的淵博傳統(tǒng)文化知識不無關(guān)系。尤以吳老發(fā)表的最后一篇文章《太極拳宗氣論》（1987年《武當》總第2期），對太極拳進入神明之境的階梯，提出具體的原理和方法，理論極深難解，涉及《內(nèi)經(jīng)素問》、《靈樞》、《黃庭經(jīng)》等等。

人無完人，非議吳圖南先生的人有之，不足為怪。然而，這都改變不了吳圖南先生一生對中國武術(shù)事業(yè)貢獻的事實。1984年，國家體委頒發(fā)“武術(shù)教育獎”給吳圖南先生。國家武協(xié)為吳圖南先生百歲舉行慶祝。一位老武術(shù)家，人能如斯，也就無愧此生了。

四、打擊別人抬高自己，實不可取

今天的武林和過去不相同了，大家都是“紙上談兵”，吹噓自己的能耐多大，沒人找你過招挑戰(zhàn)，你愛吹多大吹多大。但是，有一個原則你得遵守，就是不能打擊別人以抬高自己。顏先生的文章中，除重點攻擊吳圖南先生外，還丑化了楊式太極宗師楊澄甫先生，說他被萬籟聲踢倒在地。又借詞抬高吳鑒泉，說楊澄甫找吳鑒泉出面干涉，在吳的威懾之下，萬的師父杜心武（為五之誤）再三替徒賠禮道歉。顏先生說出這段話，筆者都替吳門汗顏掩面。

另一樁事，顏說：大成拳，亦稱意拳，創(chuàng)始人與吳鑒泉大公子吳公儀搭手，連連跌出。純屬無中生有，打擊他人提高自己，極不道德。

五、顏文提供照片，除兩

張外，皆風(fēng)馬牛不相及

顏文出示五張照片，除一張吳鑒泉先生的頭像和一張“下式”拳照外，不是無關(guān)，就是張冠李戴。

1、“斜飛勢”拳照不是吳鑒泉

吳鑒泉先生留下的拳照，見之于吳公藻在香港出版的《太極拳講義》和徐致一編定的《吳式太極拳》二書，后者由人民體育出版社出版，出版質(zhì)量很差，照片模糊不清。鑒泉先生的拳照不完全，由他人補照很多，“斜飛勢”一幅就是他人補照的，請看胡須是用墨涂上去的，像一團亂草，涂成山羊胡子，而鑒泉公是連鬢胡子。顏文犯這樣錯誤，顯然他對吳門太極拳諸公情況是道聽途說的，缺乏嚴謹?shù)目甲C。

2、第三幅照片是1929年在杭州楊澄甫、杜心五、劉百川、孫祿堂等人歡迎李景林的合影。其中根本沒有吳鑒泉也沒有吳門的其他代表人物。此照片是從黃元秀（李景林之徒）編《武當劍法大要》的影印本復(fù)制下來的，非常模糊。顏文出示與吳門太極無關(guān)的照片，實無必要。

3、最荒唐的是顏文在吳鑒泉逝世問題上，抬出個“劉神仙”，裝神弄鬼，說劉活了353歲，把吳鑒泉傳略搞成“鬼怪志異”。顏文是極不嚴肅的。

總之，顏文問題極多。我們拭目以待，看他如何寫吳門其他各人。

筆者最后歡迎顏紫元先生有暇到中國來，切磋太極拳技，以排序號！