王玄策和蕃尼古道

霍 巍

《中國(guó)西藏》刊發(fā)筆者《蕃尼古道上的考古發(fā)現(xiàn)》一文后，不少讀者對(duì)此很感興 趣，不斷向我詢(xún)問(wèn)進(jìn)一步的情況，對(duì)西藏首次發(fā)現(xiàn)的與唐代著名旅行家王玄策有 關(guān)的史跡希望有更多地了解和認(rèn)識(shí)。這使我很受感動(dòng)。原以為搞考古的人寫(xiě)的這 些枯燥無(wú)味的文字，除了少數(shù)專(zhuān)業(yè)人員之外，不會(huì)有多少人去關(guān)心它。但事實(shí)卻 不是這樣。近讀《中國(guó)西藏》，在1999年第四期上看到佟偉先生撰寫(xiě)的《王玄策 從何處到馬拉山口》一文，提出了一些很有意義的看法。筆者很高興能引起大家 更多地關(guān)注與討論。這里，也想談?wù)剬?duì)此的一些不同意見(jiàn)。 王玄策歷史上三次出使印度，是唐代中外交通史上的壯舉。關(guān)于他出使所采取的 路線(xiàn)，歷來(lái)也為史學(xué)界所矚目。由于吉隆《大唐天竺使出銘》的考古發(fā)現(xiàn)，時(shí)間 地點(diǎn)都很清楚，從而可以基本上肯定他在唐顯慶三年（公元658年）第三次出使印 度時(shí)，走的是經(jīng)過(guò)吉隆這條路線(xiàn)，也就是歷史上著名的“蕃尼道”。 蕃尼道的開(kāi)通，正式見(jiàn)諸漢文史書(shū)記載的是約成書(shū)于公元7世紀(jì)中葉的唐釋道宣的 《釋迦方志》一書(shū)，相對(duì)過(guò)去漢通西域的各道，他稱(chēng)其為“東道”。這條道路的 走向，他是這樣記載的： 其東道者，從河州西北渡大河，上漫天嶺，減四百里至鄯州。又西減百里至鄯城 鎮(zhèn)古州地也。又西南減百里至故承風(fēng)戍，是隋互市地也。又西減二百里至青海， 海中有小山，海周七百余里。海西南至吐谷渾衙帳。又西南至國(guó)界，名白蘭羌， 北界至積魚(yú)城，西北至多彌國(guó)。又西南至蘇毗國(guó)。又西南至敢國(guó)。又南少東至吐 蕃國(guó)。又西南至小羊同國(guó)。又西南度口旦倉(cāng)法關(guān)。吐蕃南界也。又東少南度末上 加三鼻關(guān)，東南入谷，經(jīng)十三飛梯、十九棧道。又東南或西南，緣葛攀藤，野行 四十余日，至北印度尼婆羅國(guó)（此國(guó)去吐蕃約九千里）。

由此可見(jiàn)，釋道宣所稱(chēng)之“東道”，可分為南北兩段，其北段系經(jīng)青海至拉薩， 公元641年松贊干布迎請(qǐng)文成公主入藏，唐使李道宗送文成公主至河源，便采取此 線(xiàn)。雖也有學(xué)者認(rèn)為由于當(dāng)時(shí)受吐谷渾所控，具體走向也有可能是從東道四川康 區(qū)經(jīng)松潘、玉樹(shù)，逾唐古拉山口，過(guò)黑河而至拉薩，但經(jīng)青海至拉薩一段當(dāng)系蕃 尼道之北段主線(xiàn)，看法并無(wú)大的分歧。 佟偉先生推測(cè)：“王玄策此行未必經(jīng)過(guò)拉薩，而很有可能行至那曲或安多（或至 納木湖）即轉(zhuǎn)向西行，至今措勤縣南下，再經(jīng)今昂仁縣打加錯(cuò)，沿打加山東南到 達(dá)今吉隆縣馬拉山口”。并且認(rèn)為王玄策不采用此線(xiàn)，便不大可能遇見(jiàn)位于藏西 南古老而巨大的涌泉打加或名搭各架）涌泉。 筆者認(rèn)為，這是一個(gè)很有意思的推測(cè)。但是。如果我們結(jié)合史書(shū)記載的這條道路 的走向來(lái)分析，卻還有另一種可能存在。 上引《釋迦方志》記載“又南少東至吐蕃國(guó)”之后，緊接著“又西南至小羊同國(guó) ”一句，而《大唐天竺使出銘》殘存文字第十三行為：“……年夏五月屆于小楊 同之西”，碑銘中的“小楊同”當(dāng)系“小羊同”之同音異寫(xiě)無(wú)疑。這條地理方位 的記載是我們推測(cè)王玄策采取路線(xiàn)至關(guān)重要的一點(diǎn)線(xiàn)索。 關(guān)于小羊同的地望，曾有不同的看法。日本學(xué)者足立喜六認(rèn)為這里所記的“小羊 同”，當(dāng)為Shigatse之對(duì)音，即當(dāng)今后藏日喀則。而我國(guó)學(xué)者范祥雍則認(rèn)為，因 漢籍《通典》第一九五、《唐要會(huì)》第九九、《太平寰宇記》第一八五并謂“大 羊同東接吐蕃，西接小羊同，北直于闐”，則小羊同國(guó)當(dāng)在大羊同之西，“此二 國(guó)位置大約在今西藏阿里地區(qū)克什米爾附近”。但他同時(shí)也意識(shí)到，如果這樣理 解的話(huà)，與道宣《釋迦方志》所載的地理方位不合?！靶⊙蛲瑖?guó)已鄰近印度境， 何為下文又折至吐蕃南界？或其時(shí)此路阻塞不通耶？” 如果我們結(jié)合唐碑發(fā)現(xiàn)位置重新來(lái)認(rèn)識(shí)小羊同的位置，吉隆位于“小楊同”之西 ，那么小羊同的位置就在吉隆以東，正好與日本學(xué)者足立喜六所推定的小羊同大 約位于今之后藏日喀則的意見(jiàn)相吻合。王玄策既然經(jīng)過(guò)小羊同才到達(dá)吉隆，從路 線(xiàn)上來(lái)看，應(yīng)當(dāng)沿藏南一線(xiàn)前行較為合理。如按佟偉先生的意見(jiàn)，主張王玄策走 藏北、安多一線(xiàn)才南下昂仁，便不會(huì)經(jīng)過(guò)小羊同。 至于《釋迦方志》所載的“口旦倉(cāng)法關(guān)”，我認(rèn)為就是指吉隆馬拉山口。在藏文 史書(shū)中，吉隆舊稱(chēng)“答倉(cāng)宗喀”或“宗喀”，“旦倉(cāng)法關(guān)”發(fā)音與之相近，也應(yīng) 系漢文文獻(xiàn)中同一地名的不同譯法，答倉(cāng)宗喀以下路程，則是過(guò)馬拉山口之后， 從吉隆縣城所在地宗喀南行進(jìn)入吉隆藏布溝山谷，經(jīng)十三飛梯、過(guò)十九棧道，經(jīng) 中尼邊境之熱索進(jìn)入到尼泊爾的里程。

所以，筆者認(rèn)為，結(jié)合文獻(xiàn)與考古資料兩方面加以考慮，王玄策在“蕃尼道”的 大體走向，很可能是沿雅魯藏布江溯江而西的南線(xiàn)，而非藏北一線(xiàn)。 過(guò)去也有學(xué)者總結(jié)推測(cè)王玄策可能走的是南線(xiàn)，但卻將出山口的具體位置推定在 聶拉木（固帝），由于《大唐天竺使出銘》的發(fā)現(xiàn)，至少證明他第三次走的是吉 隆道，而不是聶拉木道。至于為何王玄策要取道吉隆而非聶拉木，具體的原因因 歷史資料的缺乏，我們無(wú)法作進(jìn)一步推測(cè)。不過(guò)從清人記載的情況來(lái)看，吉隆與 聶拉木兩道在清代都仍然并行，并各有其優(yōu)劣。《西藏圖考》卷三引《西招圖略 》論后藏扎什倫布至聶拉木一線(xiàn)的路時(shí)稱(chēng)：“由聶拉木南行，經(jīng)噶宜卡等處至錫 巴寺，為達(dá)廓爾噶陽(yáng)布城（今加德滿(mǎn)都）之小路，貿(mào)易人由此較濟(jì)嚨（即吉隆） 為近”?？梢?jiàn)聶拉木道直至清代仍為民間一條通商小道。吉隆道雖路較之為遠(yuǎn)， 但除開(kāi)從宗喀以南入吉隆藏布河谷一線(xiàn)險(xiǎn)峻之外，其余路段均較易行，尤其是可 直接連接通往尼泊爾境內(nèi)的大道。如《衛(wèi)藏通志》卷三《山川》條記載：“宗喀 至吉隆計(jì)行程三日，……由吉隆過(guò)帕巴喇嘛寺，通廓爾噶陽(yáng)布城大路”。

所以筆者推測(cè)，唐代新開(kāi)通的這條“蕃尼道”，大約主道還在吉隆一線(xiàn)，而非聶拉木。 吐蕃松贊干布迎請(qǐng)尼泊爾尺尊公主進(jìn)藏，以及后來(lái)吐蕃與尼泊爾之間的交往，大 約主要采取的是吉隆道。這在藏文史書(shū)中有不少線(xiàn)索。因而王玄策采取這條道路 ，當(dāng)在情理之中。 最后，還得談?wù)動(dòng)嘘P(guān)搭各架涌泉的問(wèn)題。西藏是一個(gè)地?zé)豳Y源十分豐富的區(qū)域， 大大小小的涌泉遍布高原，一般情況下，很難將史書(shū)記載的某處涌泉具體的地址 加以確指。但是搭各架涌泉卻是個(gè)例外。結(jié)合王玄策出使印度事跡加以綜合分析 ，《法苑珠林》卷十二所引《王玄策行記》中所載的位于吐蕃國(guó)西南的涌泉，確 實(shí)很可能即是位于今昂仁境內(nèi)的搭各架間歇泉。 搭各架涌泉是目前我國(guó)最大的一處高溫間歇泉，地處昂仁縣西部的熱切鄉(xiāng)，筆者 曾親臨此處涌泉考察。它的海拔高度為5000米，其中最大的一處泉眼平面呈橢圓 形，長(zhǎng)徑達(dá)1米，其間歇噴發(fā)頻率為每分鐘58－59次，泉柱直徑可達(dá)1．5－2米， 沖高可達(dá)20米左右，噴射時(shí)發(fā)出聲聲怒吼，驚心動(dòng)魄。與文獻(xiàn)中所記“平地涌出 ，激水遂高五六尺，甚熱，煮肉即熟，氣上沖天，像似霧氣”的景象十分相似。 由于這處溫泉規(guī)模很大，傳說(shuō)也很豐富，“泉中時(shí)時(shí)見(jiàn)人骸骨涌出，垂氈布水， 須臾即爛”，所以被王玄策載入游記自屬當(dāng)然。 如果筆者上述推測(cè)可以成立的話(huà)，王玄策自藏南沿雅魯藏布江一線(xiàn)，先由東至西 前往吉隆，再由吉隆入谷抵尼泊爾，也同樣可以見(jiàn)到這處高原奇觀(guān)，而不一定非 要繞道藏北那曲、安多再南下吉隆。因?yàn)榇罡骷苡咳奈恢秒x薩嘎（舊稱(chēng)薩塔） 很近，由薩嘎至今還有道路向南通往吉隆，1990年筆者所在的考古調(diào)查隊(duì)，就是 采用這條道路向南通往吉隆的。那么，這里筆者也提出一種王玄策當(dāng)年第三次奉 使出行尼泊爾、印度假想路線(xiàn)供大家討論： 自吐蕃王國(guó)都城邏些（拉薩）出發(fā)，沿雅魯藏布江溯江西上，抵吐蕃西南之“小 羊同”境，再觀(guān)賞吐蕃西南最大的一處涌泉搭各架間歇泉之后，由薩嘎南渡雅魯 藏布江，南行至“口旦倉(cāng)法關(guān)”（吉隆馬拉山口），再由此入谷，經(jīng)十三飛梯， 十九棧道（吉隆藏布河谷），由熱索出境至尼泊爾，再去往北印度（參見(jiàn)示意圖 ）。 由于年代久遠(yuǎn)，高原古道已發(fā)生很大變化，筆者的上述推斷，也只能是基于文獻(xiàn) 和考古資料的一種假想，是否正確，還望得到大家的批評(píng)指正。