影戀與社會(huì)病

蕭國(guó)亮

十月間在蓉城參加中國(guó)社會(huì)史學(xué)術(shù)討論會(huì)，遇柏石先生，他以潘光旦著《馮小青》一書(shū)相贈(zèng)。這是我國(guó)著名優(yōu)生學(xué)家、社會(huì)學(xué)家潘光旦的早年舊著，現(xiàn)經(jīng)禎祥、柏石詮注，并用白話語(yǔ)體作了譯解，又補(bǔ)入作者生前曾發(fā)表過(guò)的兩篇考訂馮小青的文章，集錄了明清之際有關(guān)馮小青的部分史料，使該書(shū)舊貌換了新顏?！恶T小青》這本研究我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中性心理變態(tài)歷史現(xiàn)象的科學(xué)著作，經(jīng)這番整理后，一是通俗化了，二是方便了對(duì)馮小青現(xiàn)象的進(jìn)一步研究。性心理學(xué)的研究，在中國(guó)原本就不發(fā)達(dá)，后又中斷了幾十年。要恢復(fù)研究，第一步就是檢閱前輩學(xué)者的成果，以便在這基礎(chǔ)上，再上一層樓。唯獨(dú)感到遺憾的是，書(shū)名作了一點(diǎn)改動(dòng)，變?yōu)椤恶T小青性心理變態(tài)揭秘》。這樣的改動(dòng)，似乎是在迎合一種探“秘”的心理。本來(lái)對(duì)性的問(wèn)題加以神秘化就不是科學(xué)的態(tài)度，因此潘先生倘若天上有靈，也許不會(huì)同意這么改動(dòng)。

馮小青是明代萬(wàn)歷年間的一個(gè)弱女子，生于揚(yáng)州，十六歲時(shí)嫁與杭州一富翁馮姓作妾，遭馮妻嫉妒，幽居孤山，性受壓抑，遂患影戀，又添肺癆，不久歸仙。這是我國(guó)歷史上性心理變態(tài)的一個(gè)極好例證。潘光旦做小青的研究，始于他的學(xué)生時(shí)代。他在靄理士(HavelockEllis)《性心理學(xué)》一書(shū)的“譯序”里說(shuō)：一九二○年，他“正在清華學(xué)校高等科肄業(yè)”，“發(fā)見(jiàn)了靄氏的六大本《性心理學(xué)研究錄》”，“費(fèi)了不少的周章以后，才逐本的借閱了一遍”。一二年后，他讀到了弗洛伊德的《精神分析導(dǎo)論》。他“一向喜歡看稗官野史，于是又發(fā)見(jiàn)了明代末葉的一個(gè)奇女子，叫做馮小青，經(jīng)與福(弗)氏的學(xué)說(shuō)一度對(duì)照以后，立時(shí)覺(jué)察她是所謂影戀的絕妙的例子，于是就借了梁任公(啟超)先生在‘中國(guó)歷史研究法班上責(zé)繳報(bào)告的機(jī)會(huì)，寫(xiě)了一篇《馮小青考》”(《性心理學(xué)》“譯序”第2頁(yè))。這篇《馮小青考》，便是《馮小青》一書(shū)的初稿。

梁?jiǎn)⒊x了潘光旦的《馮小青考》后，十分賞識(shí)，有評(píng)語(yǔ)曰：“對(duì)于部分的善為精密觀察，持此法以治百學(xué)，蔑不濟(jì)矣！以吾弟頭腦之瑩澈，可以為科學(xué)家；以吾弟情緒之深刻，可以為文學(xué)家。望將趣味集中，務(wù)成就其一，勿如鄙人之泛濫無(wú)歸耳！”(潘光旦：《馮小青》扉頁(yè))。這《馮小青考》可視為中國(guó)性心理學(xué)研究的濫觴。潘光旦篳路藍(lán)縷之功，實(shí)是不可磨滅。試想當(dāng)時(shí)乃民國(guó)初年，封建意識(shí)仍濃，在這個(gè)視談性為禁忌、為下流、為不正經(jīng)的時(shí)代，《馮小青考》猶如一把投向道學(xué)先生營(yíng)壘的匕首，其反封建的傾向是何等鮮明，其沖決封建羅網(wǎng)的科學(xué)精神又是何等可貴！潘光旦研究小青影戀現(xiàn)象，并非僅是出于對(duì)一不幸弱女子的同情，更非是發(fā)思古之幽情，而是為了改變社會(huì)對(duì)性的傳統(tǒng)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和揭露傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女子性欲的粗暴壓抑。《詩(shī)經(jīng)》周南召南之風(fēng)教，所主張的是“好色而不淫”，提倡的是“內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫”的社會(huì)政策。但是，自理學(xué)興，這種關(guān)于性的社會(huì)觀與政策便湮沒(méi)無(wú)聞。像在“食”的方面是“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”一樣，在“性”的方面是少數(shù)權(quán)貴豪富的過(guò)度縱欲與大多數(shù)人民(尤其是婦女)的性欲壓抑。潘光旦正是為了挽回這種社會(huì)頹風(fēng)而從事性心理學(xué)的研究的。

靄理士說(shuō)：性沖動(dòng)有一個(gè)特點(diǎn)，“就是，它的正常的滿足一定要有另一個(gè)人(異性)幫忙，講到另一個(gè)人，我們就進(jìn)到社會(huì)的領(lǐng)域，進(jìn)到道德的領(lǐng)域了”。(《性心理學(xué)》第5頁(yè))因此，在“食”與“色”的問(wèn)題上出了毛病，就不僅僅是個(gè)人的問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題了。既然是社會(huì)問(wèn)題，那么要解決“食”與“色”方面的病態(tài)問(wèn)題，就不僅僅是醫(yī)學(xué)的責(zé)任了?！凹偃缫粋€(gè)病人的病是工作過(guò)度或營(yíng)養(yǎng)不足的結(jié)果，試問(wèn)他(醫(yī)生)對(duì)于所以造成工作過(guò)度與營(yíng)養(yǎng)不足的種種因素，又何嘗能控制呢？”(《性心理學(xué)》第5頁(yè))所以小青之患影戀，出現(xiàn)性心理的變態(tài)，或稱病態(tài)，除了性心理的原因之外，實(shí)在是社會(huì)病的反映。

性心理變態(tài)實(shí)際上是一種精神病。根據(jù)弗洛依德的學(xué)說(shuō)，如果正常的性生活受到壓抑遏制，就會(huì)使人形成種種心理上的創(chuàng)傷和出現(xiàn)精神病狀態(tài)。“其以阻遏之方法行之者，必使欲流退潰或橫決，形成種種精神上之變態(tài)，名之曰精神拗戾(Psychoneuros－is)?！痹斐蛇@種病態(tài)的原因，就主體而論，在于遺傳；就客體而論，在于社會(huì)環(huán)境。要從主體上根除這種病態(tài)，在于倡導(dǎo)優(yōu)生；要從客體上根除這種病態(tài)，就在于改造社會(huì)環(huán)境，使性生活能夠合理而正常，減少壓抑與遏制。就此而論，潘光旦后來(lái)走上優(yōu)生學(xué)家與社會(huì)學(xué)家的道路，正是為了從這兩個(gè)方面去根治人類的這種人造的病痛。

小青所患的影戀，是自我戀的一種，屬于性心理變態(tài)。所謂自我戀，是指一切不由旁人刺激而自發(fā)的性情緒的現(xiàn)象。廣義的自我戀也包括一切性沖動(dòng)經(jīng)抑止或禁錮后的變相的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)有病態(tài)的，也有常態(tài)的。病態(tài)的自我戀，患者的性情緒可以大部分甚至全部分都被自我贊美所陶醉而吞并，因此在精神上已無(wú)異性戀存在的余地了。小青的影戀是病態(tài)的自我戀。她十六歲嫁給杭州馮公子作妾，先是在性生活方面橫遭馮生的蹂躪，她在與楊夫人永訣書(shū)中說(shuō)：“結(jié)以來(lái)，有宵靡旦，夜臺(tái)滋味，諒不如斯。”可見(jiàn)，這對(duì)她的性心理是重大的打擊。繼而遭馮妻之妒，幽居孤山別業(yè)，性生活受到禁錮，遂患影戀：“時(shí)時(shí)喜與影語(yǔ)，斜陽(yáng)花際，煙空水清，輒臨池自照，絮絮如問(wèn)答，女奴窺之即止，但見(jiàn)眉痕慘然”。(《揭秘》第4頁(yè))在小青影戀時(shí)期，其“幽憤凄怨，俱托之詩(shī)或小詞”，從中亦可窺見(jiàn)小青影戀的心跡，例如：

詞一首天仙子

文姬遠(yuǎn)嫁昭君塞，／小青又續(xù)風(fēng)流債。／也虧一陣黑罡風(fēng)，／火輪下，／抽身快，／單單零零清涼界。

原不是鴛鴦一派，／休猜做相思一概。／自思、自解、自商量，／心可在？／魂可在？／著衫又捻裙雙帶！

這首詞中的影戀現(xiàn)象是十分明顯的。有的學(xué)者認(rèn)為，詩(shī)詞等文藝作品是苦悶的象征。江河受到阻礙之時(shí)，會(huì)卷起浪花，兩塊硬石進(jìn)行碰撞的時(shí)候，會(huì)迸發(fā)出燦爛的火花。小青的這些詩(shī)詞顯然是她的感情生活遭遇波折的產(chǎn)物。且不說(shuō)小青日常的性生活遭到禁錮，就是這種影戀生活也難以順利進(jìn)行。影戀生活與異性生活，形式不同，但是同樣不能不無(wú)相當(dāng)之隱秘。小青時(shí)刻在馮妻監(jiān)視之下，她身邊的“女奴”，名為隨侍小青，實(shí)則是小青影戀生活的障礙。中國(guó)封建社會(huì)根本不存在什么Privacy(隱私權(quán))，小青的影戀生活常遇阻礙，結(jié)果便以詩(shī)詞的形式渲泄出來(lái)了。

不久，小青又添癆癥，“今茲雞骨，殆復(fù)難支，痰灼肺然，見(jiàn)粒而嘔”。(《揭秘》第60頁(yè))臨死之前，請(qǐng)來(lái)一良畫(huà)師，三易其圖，終成小青像。“取供榻前，名香，設(shè)梨汁奠之曰：‘小青，小青，此中豈有汝緣分耶？！撫幾而泣，淚與血俱，一慟而絕。年才十八耳?！?第4頁(yè))一個(gè)弱女子，十八歲就結(jié)束了生命，離開(kāi)了人間。可哀！可憐！可悲！

究小青患影戀而死，固然有種種原因。潘光旦在書(shū)中對(duì)此甚有研究，尤其于遺傳方面的原因探究尤詳。從社會(huì)環(huán)境方面來(lái)看，封建傳統(tǒng)對(duì)女性之壓迫，實(shí)是小青患影戀而死的重要原因。現(xiàn)舉要而論之如下：

其一是早婚。在“不孝有三，無(wú)后為大”的氛圍之下，傳統(tǒng)社會(huì)崇尚早婚。小青十六歲結(jié)婚，實(shí)足年齡剛滿十五年，性發(fā)育尚未完全，此時(shí)就過(guò)婚姻生活，是較為容易引發(fā)性心理變態(tài)。何況小青體質(zhì)贏弱，早婚更為有害。

其二是性生活之不調(diào)適。在傳統(tǒng)社會(huì)，視女子為男子發(fā)泄性欲之工具和生育的工具。婚姻根本不以感情為基礎(chǔ)，而決定于“父母之命，媒妁之言”。小青是個(gè)重情感的女子，卻要她與一個(gè)沒(méi)有任何感情可言的陌生男子進(jìn)行性生活，在心理上已是一次打擊。此外，這個(gè)馮公子“性憨跳不韻”，視小青為泄欲之工具，“結(jié)以來(lái)，有宵靡旦”，小青不堪性之蹂躪，必對(duì)兩性生活產(chǎn)生反感，甚至“陰冷”。故小青《天仙子》詞說(shuō)：“也虧一陣黑罡風(fēng)，火輪下，抽身快，單單零零清涼界?！蔽也孪搿昂陬革L(fēng)”者，暗指馮妻。小青與楊夫人永訣書(shū)稱其為“屠肆婆心，臥貍悲鼠”，其“狺語(yǔ)哮聲，日焉三至”，實(shí)在是一個(gè)潑婦。“火輪”恐指馮公子之性蹂躪。由此小青把幽居孤山別業(yè)視為“清涼界”。顯然，性生活之不調(diào)適，換言之馮公子的性蹂躪，對(duì)不滿十六歲的小青之性心理是一個(gè)致命的打擊。

其三，是婚姻制度。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的婚姻制度是一夫一妻多妾制。在這種婚姻制度之下，妾在家庭中地位遠(yuǎn)低于妻。因而妻妾有別，《白虎通·嫁娶》解釋為“妻者，齊也，與夫齊體。自天子下至庶人，其義一也。妾者，接也。以時(shí)接見(jiàn)也。”可見(jiàn)，妾只是男子為了淫欲或傳宗接代的需要而買(mǎi)來(lái)的“以時(shí)接見(jiàn)”的工具。在這樣的婚姻制度所造成的家庭關(guān)系格局中，小青對(duì)于馮妻，只能忍氣吞聲，逆來(lái)順受。馮妻的淫威，對(duì)小青來(lái)說(shuō)，是雪上加霜，迫使其影戀之加深。

社會(huì)的病態(tài)造成了小青影戀的性心理之病態(tài)，所以，小青除了被這個(gè)病態(tài)的社會(huì)所吞噬之外，根本沒(méi)有一條生路。小青對(duì)此，竟有幾分自覺(jué)。楊夫人曾勸小青改嫁，小青答曰：“妾夢(mèng)手折一枝花，隨風(fēng)片片墮水，命止此矣；夙業(yè)未了，又生他想，彼冥曹姻緣簿非吾如意珠，徒供群口描畫(huà)耳?！?《揭秘》第34頁(yè))在這個(gè)病態(tài)的社會(huì)里，天下烏鴉一般黑，哪里有小青的活路。“彼冥曹姻緣簿非吾如意珠”，是當(dāng)時(shí)極大多數(shù)婦女共同的怨訴！在這個(gè)病態(tài)的社會(huì)里，患有影戀，或其他性心理變態(tài)的女子實(shí)在不是少數(shù)。潘光旦通過(guò)對(duì)清代女子詞選的觀察后指出：“中國(guó)女子之體力脆弱，精神郁結(jié)者，為數(shù)必大，而智識(shí)階級(jí)中之女子為尤甚。此其原因大都與性生理或性心理之不能自然發(fā)展有密切關(guān)系?！?第49頁(yè))所以“馮小青現(xiàn)象”的背后是傳統(tǒng)社會(huì)的病態(tài)，這樣的社會(huì)已經(jīng)病入膏肓了！小青對(duì)于改嫁，又曰：“去則弱絮風(fēng)中，住則幽蘭霜里”(同上書(shū)，第34頁(yè))，表現(xiàn)出深刻的絕望。在這種絕望里，不僅反映了小青自己對(duì)于“應(yīng)付異性戀之環(huán)境”能力的無(wú)把握，同時(shí)也表現(xiàn)出她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)病態(tài)無(wú)藥可救的價(jià)值判斷。在那些封建衛(wèi)道士對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的贊美聲中，一個(gè)身患精神病的弱女子卻已意識(shí)到它的僵死、沒(méi)落。真可謂世人皆醉，唯小青獨(dú)醒了。

留給小青的最后一條生路，只是絕情而遁入空門(mén)了。但是，小青卻說(shuō)：“若使祝發(fā)空門(mén)，洗妝浣慮，而艷思綺語(yǔ)，觸緒紛來(lái)；正恐蓮性雖胎，荷絲難殺：而未易言此也。”(《揭秘》第34頁(yè))小青本有學(xué)佛的天賦，十歲時(shí)有老尼授以心經(jīng)，即能成誦。但是她自知絕情之難，斷然拒絕了出家之路。佛經(jīng)內(nèi)典有說(shuō)：三十三天，離恨天最高；四百四病，相思病最苦。這是佛教徒從絕欲經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的真諦。小青自知做不到絕情，坦然言之，在舊禮教壓迫的女子之中，是難得的。情欲是生命的沖動(dòng)，小青不愿絕情而遁入空門(mén)，真正表現(xiàn)了她對(duì)生的渴望，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)真摯感情的追求！但是，在這個(gè)病態(tài)的社會(huì)里，該生的卻死去了！小青之死，悲也夫，冤也哉！

一九九○年初冬于北大未名湖畔

(《馮小青心理變態(tài)揭秘》，潘光旦著，文化藝術(shù)出版社一九九○年五月版，3.05元)