什么是完美的青春？

金　馬

相傳，古希臘有一個(gè)獅身女妖，叫作斯芬克司。它盤(pán)踞在路口，向過(guò)往行人出謎，誰(shuí)若是回答不出，就會(huì)被它撕成碎片，吞進(jìn)肚里。這天，一個(gè)名叫俄狄浦斯的外地來(lái)的年輕人經(jīng)過(guò)這里，斯芬克司有意難為他，給他出了一個(gè)很難解破的謎語(yǔ):“什么動(dòng)物早晨用四條腿走路，中午用兩條腿，傍晚用三條腿；腿最多的時(shí)候正是它最軟弱的時(shí)候?”俄狄浦斯猜中了這個(gè)謎語(yǔ)，于是斯芬克司大叫一聲，從懸崖上跳下去，摔死了。

俄狄浦斯的答案是這樣的:當(dāng)人幼年的時(shí)候，要用四肢爬行；等長(zhǎng)大了，就能站起來(lái)用兩條腿行走；到了老年，行走不便，就要加上一條拐杖，因而變成“三條腿”。幼年是人一生最軟弱的時(shí)期。人，就是這個(gè)謎語(yǔ)的謎底。

這個(gè)傳說(shuō)，哲理的涵義很深。恩格斯說(shuō)，斯芬克司就是大自然。它向每個(gè)人、每個(gè)時(shí)代和每個(gè)民族提出了人是什么的問(wèn)題，誰(shuí)能正確地回答它，誰(shuí)就能獲得幸福；否則，就會(huì)落入斯芬克司的魔爪——遭受大自然的懲罰。

新世紀(jì)的大門(mén)口也蹲坐著一個(gè)“斯芬克司”，然而它不僅是大自然的代表，而且是當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的化身，它所提出的已不復(fù)是人是什么?它將苛求青年朋友回答:什么是完美的青春?

關(guān)于青春的美好定義真是太多了。你也許會(huì)借用莎士比亞的話回答說(shuō):青春是宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，行動(dòng)象天使，智慧似天神。

然而，面對(duì)當(dāng)代“斯芬克司”，這個(gè)回答顯然是詩(shī)味有余而理性不足了。

應(yīng)該說(shuō)，人類(lèi)經(jīng)歷了千百萬(wàn)年來(lái)的進(jìn)化，已經(jīng)開(kāi)始脫離童稚的幼年，進(jìn)入朝氣蓬勃的青春期。這是人類(lèi)發(fā)展史上煥發(fā)聰慧、孕育奇葩的時(shí)代。處于人類(lèi)青春時(shí)代的年輕人，理應(yīng)使人類(lèi)青春的勃勃生機(jī)借助自身的聚斂獲得最生動(dòng)的體現(xiàn)。青春的機(jī)體再不能只是滿足于自然顯現(xiàn)的那些特質(zhì)，而是應(yīng)該主動(dòng)地、富于節(jié)奏地使它發(fā)育成為完善的“雙曲線體”:一條是要努力開(kāi)掘千百萬(wàn)年來(lái)自然歷史進(jìn)程所賦予人的巨大的潛能素質(zhì)，不誤時(shí)機(jī)地把它們喚醒，竭力使它們獲得最充分的發(fā)展(包括人類(lèi)特有的感覺(jué)能力、思維能力、情感意志力及體力等)，使它們成為表現(xiàn)青春自然屬性的一條十分動(dòng)人的曲線；另一條是不斷強(qiáng)化精神結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)，以便能動(dòng)地適應(yīng)飛速發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)，使自身不斷開(kāi)掘的潛能素質(zhì)最大限度地轉(zhuǎn)化成為推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化的因素，使它成為縈繞在青春機(jī)體上的、表現(xiàn)青春社會(huì)屬性的另一條絢麗而高潔的曲線。青春的本質(zhì)形象，只有用高度展示的雙曲線來(lái)勾勒，青春的時(shí)代價(jià)值也才能得到最完美的體現(xiàn)。

在馬克思主義者看來(lái)，開(kāi)掘自身蘊(yùn)藏的巨大的潛能素質(zhì)，是人類(lèi)社會(huì)中一切能源開(kāi)發(fā)中最具戰(zhàn)略意義的能源開(kāi)發(fā)，而青年時(shí)代正是開(kāi)發(fā)這種自身能源的黃金時(shí)刻。青年朋友一定要把握住人生這段難得的時(shí)間和空間，要有勇氣成為智慧的主人，創(chuàng)造的新軍。

有的青年也許會(huì)說(shuō):智慧之海如此浩瀚深邃，區(qū)區(qū)頭腦又能汲取、容納多少?實(shí)則腦海容積雖小，潛力卻十分驚人，堪謂“納十方之虛不為大，勺四溟之水不能溢”。僅以記憶功能為例:全世界圖書(shū)館的藏書(shū)(約為七億七千萬(wàn)冊(cè))所包含的信息量，竟與一個(gè)人的大腦所能記憶的信息量大致相等。可見(jiàn)，人類(lèi)占有智慧的潛力是多么巨大。何況，人腦的記憶能力只不過(guò)是它的諸多功能之一。由此可以明白，如果讓人類(lèi)自然進(jìn)化的高級(jí)成果——自身這眾多的、無(wú)窮的潛能素質(zhì)酣然沉睡著，該是何等可惜!

完善青年的精神結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)，對(duì)于我國(guó)青年成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的一代新人，對(duì)于我國(guó)正在開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的新紀(jì)元，具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)這一規(guī)模宏偉的建設(shè)規(guī)劃，不僅意味著一場(chǎng)深刻的生產(chǎn)革命，而且意味著我國(guó)人民精神世界的深刻變革。它展示著共產(chǎn)主義一代新人所理應(yīng)領(lǐng)先的人類(lèi)一切優(yōu)秀的素質(zhì)和特征。它包含著青年優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)的形成，進(jìn)取性精神的樹(shù)立，以及倫理、道德面貌的拓新，并在此基礎(chǔ)上，使青年的德、智、體、知、情、意諸方面獲得富于時(shí)代特征的、理想的發(fā)展，從而使我國(guó)青年兼有政治家的明晰，哲學(xué)家的深邃，科學(xué)家的淵博和藝術(shù)家的靈巧……這應(yīng)該是走向新世紀(jì)的一代青年對(duì)于當(dāng)代“斯芬克司”的回答。

(青山摘自《青春生活向?qū)А非把?，題目是摘者加的)