羨慕，但不嫉妒

王潤(rùn)生

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)將各種不同的品質(zhì)進(jìn)行過(guò)分組排列。例如，他將莽撞、勇敢、怯懦列為一組品質(zhì)；奢侈、節(jié)儉、吝嗇列為另一組品質(zhì)。他認(rèn)為，從道德生活的角度看，并非每一組中的任何一種品質(zhì)均可取，可取的是去其兩端，取其中。

嫉妒、羨慕、冷漠也可以近似地看作為一組品質(zhì)，或者確切地說(shuō)，它們是不同的人們?cè)趯?duì)待同一事物上表現(xiàn)出來(lái)的三種不同的心理狀態(tài)。同其它品質(zhì)一樣，這里也存在著選擇。

嫉妒，卑劣的導(dǎo)航

嫉妒，人們?cè)?jīng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給它畫(huà)了一幅生動(dòng)的肖像：“紅眼病”。

嫉妒首先同自負(fù)相聯(lián)系，然而是一種扭曲的自負(fù)。始而目中無(wú)人，自以為是；待到別人的優(yōu)點(diǎn)、成就沖擊了自己的“老子天下第一”的信念時(shí)，又盡量采取貶低、抹殺等手法，來(lái)為自己的自負(fù)“作證”。嫉妒又是一種扭曲的自卑，看到人家高于自己一籌，走到了自己的前面，使自己認(rèn)定要迎頭趕上是無(wú)能為力了，于是并不設(shè)法彌補(bǔ)自己的不足，而是對(duì)先行者懷恨在心。

作為一種心理，嫉妒同行為只隔著薄薄的一張紙，并幾乎總是外化為行為表現(xiàn)出來(lái)。放冷箭、穿小鞋，造謠中傷，“武大郎開(kāi)店，高個(gè)伙計(jì)別進(jìn)來(lái)”等等，可謂是對(duì)嫉妒心理在行為上所作的“腳注”。

關(guān)于嫉妒的危害，古希臘哲學(xué)家德謨克利特曾經(jīng)這樣指出過(guò)：“嫉妒的人常自尋煩惱，這是他自己的敵人。”

德謨克利特的名言是寓意深刻的。不過(guò)，倘若嫉妒僅僅給嫉妒者帶來(lái)煩惱，倒也罷了，問(wèn)題在于，它還是卑劣的導(dǎo)航。

嫉妒伴隨著自私并強(qiáng)化自私。嫉妒心理的通行無(wú)阻還是對(duì)社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)。它是我們進(jìn)行體制改革，徹底改變“大鍋飯”局面的心理阻力（同時(shí)也表現(xiàn)為輿論阻力）。它阻止德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人材獲得用武之地，削弱各條戰(zhàn)線的先進(jìn)模范人物的積極影響。長(zhǎng)期以來(lái)，在一些地方和單位，“木秀于林，風(fēng)必摧之”、“槍打出頭鳥(niǎo)”的悲劇之所以屢屢發(fā)生，除了各種其它復(fù)雜的原因之外，還有嫉妒這種劣根性作怪。

羨慕，健康的心理

嫉妒的另一種極端是冷漠，你走你的路，我過(guò)我的橋。他人的發(fā)明、創(chuàng)造、能力、才氣，“沒(méi)什么，就那么回事?！?/p>

冷漠與消沉是孿生兄弟，缺乏活力，心如死灰，再進(jìn)一步，便走向頹廢。

從社會(huì)效果上看，倘若冷漠成為社會(huì)輿論場(chǎng)的一部分，它會(huì)造成對(duì)社會(huì)應(yīng)尊重應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)的東西的蔑視。

在嫉妒與冷漠的兩極之間，唯有羨慕是可取的。

羨慕之所以可取，在于它潛藏著向上的動(dòng)因。它將他人的成就當(dāng)作一種鼓勵(lì)自己奮進(jìn)的外在激素，它引導(dǎo)自己反省自身的不足，它還會(huì)在無(wú)形中幫助自己調(diào)整進(jìn)取的目標(biāo)。

“臨淵羨魚(yú)，不若退而結(jié)網(wǎng)”

羨慕，假如僅止于此，還算不上真正的美德。因?yàn)楸M管羨慕潛藏著向上的動(dòng)因，但潛在的不一定是現(xiàn)實(shí)的。

生活中，我們見(jiàn)過(guò)這樣的朋友：科學(xué)家的才華和靈感，他們是贊嘆的；文學(xué)家的瑰麗想象，他們是敬佩的；企業(yè)家的宏偉氣魄和辦事效率，他們也是推崇的；然而，仰慕之余，他們卻只是望洋興嘆而已。

假如把心理比喻為一泓湖水、把羨慕的對(duì)象比喻為湖面上吹過(guò)的一陣清風(fēng)的話，那么，羨慕就既可以是湖面上泛起的層層漣漪，也可以是驚濤駭浪。漣漪也好，浪濤也好，本身是蘊(yùn)涵著“能”的，但“能”倘要轉(zhuǎn)化為光和熱卻需要裝上一臺(tái)適宜的發(fā)電機(jī)。

把羨慕的心理化為進(jìn)取的意志，再將進(jìn)取的意志化為能動(dòng)的實(shí)踐，這就是使?jié)撛诘哪苻D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的光和熱的發(fā)電機(jī)。