兼聽(tīng)與納諫

于　遲

如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話，別人不能按照自己心里想的，表示贊成還是反對(duì)，只能“不考情實(shí)，雷同相從，隨聲是非”(《史記·劉歆傳》)，那么，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人一定是脫離群眾，會(huì)把事情搞糟的。

毛澤東同志歷來(lái)反對(duì)盲從，反對(duì)“開(kāi)口閉口‘拿本本來(lái)”，“以為上了書的就是真理”(《反對(duì)本本主義》)。但是，林彪、“四人幫”卻故意制造現(xiàn)代迷信，鼓吹毛澤東同志說(shuō)的話“句句是真理”，“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”，要“聞風(fēng)而動(dòng)”，“緊跟”、“照辦”。這不就是主張盲從嗎？在這個(gè)問(wèn)題上，有不少人是上了大當(dāng)，我們的黨和國(guó)家也是吃了大虧的。

歷史上有些比較開(kāi)明的封建帝王，是值得我們借鑒的。如唐太宗李世民就主張兼聽(tīng)，確實(shí)做得比較好。

貞觀元年，李世民對(duì)黃門侍郎王說(shuō)，設(shè)置中書(為皇帝起草詔命)、門下(對(duì)中書省起草的詔命進(jìn)行審駁)兩省的目的，是為了相互制約，“相防過(guò)誤”。有些官員為了不得罪人，明明知道一些文件有不恰當(dāng)?shù)牡胤?，也不提出?lái)，就發(fā)下去執(zhí)行。他們“難違一官之小情，頓為萬(wàn)人之大蔽”，這樣做，終究會(huì)誤國(guó)害己的。他并且告誡各級(jí)官吏，以后都要滅私徇公，堅(jiān)守直道，“庶事相啟沃，勿上下雷同”(《貞觀政要》卷一)。貞觀三年，李世民又對(duì)一些大臣說(shuō)，我發(fā)的詔命，如有不妥當(dāng)?shù)牡胤剑銈円惨岢鰜?lái)。不許“阿旨順情”，“知而寢默”。如果你們不給我提批評(píng)建議，只是收收發(fā)發(fā)文件，那誰(shuí)都可以干得了，我何必要挑選你們來(lái)干呢？！李世民的這些主張和做法，既避免了封建統(tǒng)治者可能犯的一些錯(cuò)誤，也提高了唐王朝中央機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治效能。

貞觀二年，李世民問(wèn)魏征，做人君的，怎樣做才能“明”，怎樣做就會(huì)“暗”？魏征說(shuō)：“君所以明，兼聽(tīng)也；所以暗，偏信也?！彼€舉例說(shuō)，秦二世、梁武帝、隋煬帝所以會(huì)國(guó)滅身亡，一個(gè)重要原因是偏聽(tīng)偏信，被奸臣封鎖蒙蔽，就要死到臨頭了，自己還不知道(《新唐書·魏征傳》)。李世民非常贊賞魏征的見(jiàn)解，并對(duì)一些大臣說(shuō)：“明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚”。只有兼聽(tīng)、納諫，君臣上下“共相切嗟”，才能把國(guó)家治理好(《貞觀政要》卷一)。

李世民還經(jīng)常說(shuō)，做皇帝的只有自己想知道自己的過(guò)錯(cuò)，別人才敢批評(píng)他。如果自己認(rèn)為自己是圣賢，不會(huì)犯錯(cuò)誤，誰(shuí)還敢對(duì)他提意見(jiàn)呢？這樣的人想不失敗，怎么可能呢？一次，李世民在九成宮宴會(huì)近臣，魏征也參加了。長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)李世民說(shuō)，魏征曾勸隱太子把你殺掉，本來(lái)是你的仇人，想不到今天會(huì)跟我們一起參加這個(gè)宴會(huì)啊！李世民說(shuō)，魏征以前的確是我的仇人，但“……征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?！蔽赫髀?tīng)了這話，趕忙叩頭拜謝說(shuō)：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言；若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗觸忌諱也”(《貞觀政要》卷二)。

貞觀初年，李世民為了“求諫”、“兼聽(tīng)”，對(duì)于批評(píng)他的人，總是給予鼓勵(lì)，即使批評(píng)錯(cuò)了，也不怪罪，甚至還故意給予獎(jiǎng)賞。

李世民作為一個(gè)封建帝王，能夠兼聽(tīng)、納諫，實(shí)在是難能可貴的。但是，他兼聽(tīng)也吧，納諫也吧，最高最后的裁定人，還是他自己。所以，李世民的兼聽(tīng)、納諫，與我們現(xiàn)在所說(shuō)的民主，還是有原則區(qū)別的。我們所說(shuō)的民主，是人民當(dāng)家做主。我們黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，都是人民的勤務(wù)員。只能當(dāng)人民的公仆，不能當(dāng)人民的主人。當(dāng)然更不能象封建帝王那樣，君臨于人民之上。但是，在我們的實(shí)際工作中，上級(jí)對(duì)下級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾，畢竟可以從這里受到啟發(fā)。應(yīng)該既聽(tīng)順耳之育，也聽(tīng)逆耳之言；既聽(tīng)正面的意見(jiàn)，也聽(tīng)反面的意見(jiàn)。這樣才能改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，做好各項(xiàng)工作。

我們有些領(lǐng)導(dǎo)人，思想還處于僵化或半僵化的狀態(tài)，聽(tīng)到一點(diǎn)不同意見(jiàn)，或者幾句刺耳的批評(píng)，就火冒三丈，暴跳如雷。他們把解放思想、發(fā)揚(yáng)民主與安定團(tuán)結(jié)對(duì)立起來(lái)。認(rèn)為要講解放思想、發(fā)揚(yáng)民主，就會(huì)破壞安定團(tuán)結(jié)，要維護(hù)安定團(tuán)結(jié)，就不能講解放思想、發(fā)揚(yáng)民主。這就要弄清一個(gè)問(wèn)題：究竟什么是安定團(tuán)結(jié)的局面呢？是死氣沉沉，鴉雀無(wú)聲，還是生動(dòng)活潑，暢所欲言？暢所欲言，就會(huì)有各種各樣的意見(jiàn)，就難免會(huì)有錯(cuò)誤意見(jiàn)，這是正常的，是沒(méi)有什么可怕的。在這個(gè)過(guò)程中，即使有人借口發(fā)揚(yáng)民主，從“左”的或右的方面反對(duì)社會(huì)主義道路、反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)馬列主義毛澤東思想這“四項(xiàng)基本原則”，只要我們認(rèn)真對(duì)待，措施得當(dāng)，也沒(méi)有什么可怕的。我們奉勸這些同志學(xué)習(xí)一點(diǎn)唐朝初期的歷史，研究一下“貞觀之治”究竟是怎樣形成的。