“文明棍子”論

漢　楚

現(xiàn)在，“四人幫”粉碎已二年多，棍子和打棍子這一類事應(yīng)該說是一去不復(fù)返了。但是，由于極左路線的流毒和影響還仍然存在，習(xí)慣勢力還仍然存在，特別是“四人幫”造成的后遺癥更為嚴(yán)重，比如無限上綱，亂扣帽子，簡單粗暴，影射比附，至今還束縛著相當(dāng)一部分同志的精神。有的同志對學(xué)術(shù)理論問題愛作絕對肯定和絕對否定的結(jié)論?！八娜藥汀笨隙说囊桓哦际菈牡?，“四人幫”否定了的一概都是好的；而且說好就是十全十美，無可挑剔，說壞則一無是處，不可救藥。因此，在思想學(xué)術(shù)界，對理論問題的探討，對歷史人物的評價(jià)，對文藝創(chuàng)作的爭議，等等，都不同程度地存在著打棍子的現(xiàn)象。盡管這種棍子和打棍子的表現(xiàn)形式既不同于封建專制時(shí)代，又區(qū)別于林彪、“四人幫”橫行時(shí)期?？梢哉f，棍子是“文明棍子”，打棍子也巧妙得多。

第一，往往借“高舉”為名，以維護(hù)“旗幟”為理由，給人扣上“砍旗”的帽子，打人棍子。這在討論實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)表現(xiàn)尤為明顯。最近，關(guān)于一分為二和合二而一的討論，有人又使出這一招，說什么給合二而一翻案是要否定一分為二，是“砍旗”。

第二，盜用“四項(xiàng)基本原則”和“安定團(tuán)結(jié)”，作為打人的棍子。有人煞有介事，指責(zé)解放思想搞亂了、背棄了馬列主義，是推行修正主義路線。某高校一位理論干部在理論務(wù)虛會上發(fā)言談了一些看法，回校后競讓他在總支書記會上檢查，理由是違背了四項(xiàng)基本原則。此類例子各地甚多。

第三，手法上，以“尖銳”為盾牌，揮舞棍子，攻擊對方。我們有些同志，抓住人家的一個(gè)漏洞，大做文章，上綱上線，名為尖銳，實(shí)質(zhì)打人。也有出于成見，互不服氣，互相抓辮子、打棍子。文章是要尖銳潑辣，要敢于批評，我們贊成理論的尖銳，贊成有分析的批評。但是扣帽子、打棍子，不是尖銳，不是正確的批評態(tài)度。

這幾種情況和社會上出現(xiàn)的右傾和極左兩種思潮，尤其是極左思潮，有著密切的聯(lián)系。極左思潮貌似革命，擺出一副公允的面孔，挑剔、指責(zé)，動(dòng)輒扣帽子、打棍子。毫無疑問，它來自林彪、“四人幫”的流毒和影響，有的甚至就是林彪、“四人幫”的幫派余孽。他們就是要把“四個(gè)堅(jiān)持”拉回到林彪、“四人幫”所歪曲篡改的道路上去。從這一點(diǎn)看，極左思潮也是當(dāng)前的主要危險(xiǎn)。

產(chǎn)生棍子和打棍子的現(xiàn)象，還有一個(gè)很重要的原因，就是我們某些領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚主義作風(fēng)，用行政方法處理理論問題。理論問題是不能靠行政命令來解決的。在學(xué)術(shù)批評和討論中任何人都不能有什么特權(quán)，不能以“權(quán)威”自居，壓制批評。應(yīng)當(dāng)提倡建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)論爭。批評和討論應(yīng)當(dāng)以研究工作為基礎(chǔ)，反對簡單、粗暴的態(tài)度；應(yīng)當(dāng)采取自由討論的方法，反對采取行政命令的方法；應(yīng)當(dāng)允許批評者進(jìn)行反批評，而不是壓制這種反批評；應(yīng)當(dāng)允許持有不同意見的少數(shù)人，保留自己的意見，而不是實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則。對于在學(xué)術(shù)問題上犯了錯(cuò)誤的人，經(jīng)過批評和討論后，不要他寫檢討文章，更不可一棍子打死。在學(xué)術(shù)界，對于某一學(xué)術(shù)問題已經(jīng)做了結(jié)論之后，如果又發(fā)生不同的意見，仍然允許討論。所有這些，并非個(gè)人見解，而是中共中央三令五申的原則?？墒俏覀円恍┕伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部卻置若罔聞，以行政手段對理論問題進(jìn)行粗暴干預(yù)，有時(shí)竟不聽分辯，施以棍子。舉一個(gè)例子：去年某大學(xué)學(xué)報(bào)發(fā)了兩位教師的一篇文章，據(jù)各方面分析，文章從觀點(diǎn)到內(nèi)容都沒有什么政治問題?？墒巧霞夵h委、宣傳部門在接到一封讀者來信反映有“砍旗”之嫌后，不作分析研究，下令追查責(zé)任，要學(xué)報(bào)?？瘷z查，并調(diào)查作者及文章寫作背景。所幸有人頂住，作者才免受其害。象這樣對報(bào)刊發(fā)表的某些文章，讀者有不同意見(甚至有個(gè)別從派性、成見出發(fā)寫的讀者來信)的情況很多，有的報(bào)刊就轉(zhuǎn)至作者所在單位處理，如果單位領(lǐng)導(dǎo)不加分析，作為整人材料，派作打棍子的用場，作者豈非天大冤枉，又要出現(xiàn)新的冤、假、錯(cuò)案！

為使棍子和打棍子一類事情不再發(fā)生，必須真正貫徹黨的雙百方針，堅(jiān)持三不主義，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主。這就是說，一要有自由爭鳴的風(fēng)氣，養(yǎng)成爭鳴的風(fēng)度。注重于學(xué)術(shù)研究的論爭，嚴(yán)禁打棍子，發(fā)現(xiàn)誣陷、造謠、恐嚇、辱罵者，應(yīng)嚴(yán)肅批評，個(gè)別嚴(yán)重者應(yīng)繩之以法律，告他誹謗罪。二要反對以行政命令干預(yù)理論討論。不能以行政的方法來處理學(xué)術(shù)問題、管理學(xué)術(shù)工作，而要代之以符合學(xué)術(shù)理論發(fā)展的方法，以有利于學(xué)術(shù)理論的發(fā)展為前提。這就要嚴(yán)格區(qū)分政治問題和學(xué)術(shù)理論問題，區(qū)分人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾。三要領(lǐng)導(dǎo)帶頭，支持學(xué)術(shù)理論的自由討論，以平等的態(tài)度待人。四要正確對待對立面。對立面是客觀存在的，任何事物、任何社會現(xiàn)象都有對立面，有的社會上本來就存在，有的雖然暫時(shí)還不存在，但既然具備存在的物質(zhì)條件，對立面終究會出現(xiàn)的。必須承認(rèn)對立面，允許他們發(fā)表各種意見，甚至是錯(cuò)誤的意見。我們要宣傳唯物主義，但也允許宣傳唯心主義；我們要批判唯心主義，但也允許反批評。馬克思主義不是在同對立面的斗爭中發(fā)展起來的嗎！