在比較中把握古詩的深度學(xué)習(xí)

章師亞

[摘 要] 古詩具有豐富的營養(yǎng)，具有不一樣的表達形式和文學(xué)意義，故向來被教材編寫者所青睞。統(tǒng)編本教材與課標本教材相比，在選編古詩的總量上、朝代的分布上、古詩的體裁上和作者及其作品的數(shù)量上，都有很大的不同。對古詩的深度學(xué)習(xí)，教師要充分認識古詩在語文課程中的地位和作用，要以多樣的視角觀照古詩，要有強烈的育人意識，要借助比較滲透科學(xué)性，這樣才能提高古詩的教學(xué)質(zhì)量，全面發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]古詩教學(xué);深度學(xué)習(xí);比較

[中圖分類號] G623.2[文獻標識碼] A[文章編號] 1007-9068（2021）28-0001-03

古詩向來被教材編寫者所青睞，這是因為它不僅具有極其豐富的營養(yǎng)價值，具有極為不一樣的表達形式和文學(xué)意義，而且是中華民族的瑰寶，是民族優(yōu)秀文化的代表。當下使用的統(tǒng)編本教材，自然也不例外。那統(tǒng)編教材（以下簡稱“統(tǒng)編本”）與之前使用的課標教材（以下簡稱“課標本”）相比，在古詩的選編上有什么不同呢？換句話說，統(tǒng)編本較之于課標本，對古詩的選編是不是更具有先進性，或者說更具有特色和亮點呢？教師又該如何引導(dǎo)學(xué)生展開深度學(xué)習(xí)呢？

一、統(tǒng)編本和課標本在古詩編排方面的比較

（一）數(shù)量上的比較

課標本33首，占課文總數(shù)的7.8%（課標本共有課文425篇）;統(tǒng)編本56首，占課文總數(shù)的18.8%（統(tǒng)編本共有課文297篇）。

（二）朝代上的比較

課標本：唐代19首（占總數(shù)的57.6%），宋代12首（占36.4%），清代2首，元、明兩個朝代沒有;統(tǒng)編本：唐代28首（占50%），宋代21首（占37.5%），清代3首，元、明各1首。

（三）形式上的比較

課標本選編的33首古詩都是絕句，其中五言絕句5首（白居易的《草》是準絕句，只截取了詩歌的前四句），七言絕句28首（也有一首準絕句，是陸游的《游山西村》，只截取前面四句）。統(tǒng)編本有絕句52首，其中五言絕句9首（其中杜甫的《絕句》是準絕句，只截取前四句），七言絕句43首;有律詩2首，五言1首（五年級上冊王維的《山居秋暝》），七言1首（五年級下冊杜甫的《聞官軍收河南河北》）。另外，統(tǒng)編本還選編了北朝的民歌（《敕勒歌》）和東漢末年的古詩（《迢迢牽牛星》）各1首。

（四）作者及其作品數(shù)量的比較

課標本選編22位詩人的作品，其中李白6首，蘇軾、楊萬里各3首，賀知章、王維各2首，其余的各1首;統(tǒng)編本選編32位作者的作品，其中蘇軾5首，李白、楊萬里各4首，杜甫、杜牧、王昌齡各3首，白居易、劉禹錫、王安石、王維、范成大、陸游各2首，其余的各1首。

（五）增刪與調(diào)整的情況比較

就作者而言，課標本中的《所見》（清·袁枚）、《春日》（宋·朱熹）、《乞巧》（唐·林杰）、《嫦娥》（唐·李商隱）、《鄉(xiāng)村四月》（宋·翁卷）、《秋思》（唐·張籍）、《牧童》（唐·呂巖）已被統(tǒng)編本刪除;統(tǒng)編本新增了王之渙（唐）的《登鸛雀樓》、曾幾（宋）的《山衢道中》、盧鉞（宋）的《雪梅》、王昌齡（唐）的《出塞》《芙蓉樓送辛漸》《從軍行》、王翰（唐）的《瓊州詞》、李清照（宋）的《夏日絕句》、盧綸（唐）的《塞下曲》、王冕（元）的《墨梅》、林升（宋）的《題臨安邸》、龔自珍（清）的《已亥雜詩》、張繼（唐）的《楓橋夜泊》、雷震（宋）的《村晚》、韓翃（唐）的《寒食》、王健（唐）的《十五夜望月》、李賀（唐）的《馬詩》、于謙（明）的《石灰吟》和鄭燮（清）的《竹石》。

就作品而言，不同的作者調(diào)整情況不同。李白的作品課標本有6首，統(tǒng)編本減至4首，其中刪掉3首（《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《獨坐敬亭山》），新增1首（《夜宿山寺》）;同時，《靜夜思》從課標本的一年級上冊移到了統(tǒng)編本的一年級下冊，《望廬山瀑布》從課標本的二年級下冊移到了統(tǒng)編本的二年級上冊。蘇軾的作品，課標本有3首，統(tǒng)編本增至5首（新增了《惠崇春江晚景》和《六月二十日望湖樓醉書》）。楊萬里的作品，課標本和統(tǒng)編本都是3首，但統(tǒng)編本保留了《小池》和《宿新市徐公店》，將課標本的《舟過安仁》換成了《曉出凈慈寺送林子方》;同時，《宿新市徐公店》課標本編排在二年級下冊，統(tǒng)編本移到了四年級下冊。杜甫的作品，課標本1首，統(tǒng)編本增至3首，新增了《絕句（遲日江山麗）》和《聞官軍收河南河北》。白居易的作品，課標本1首，統(tǒng)編本增至2首，且都是新增（課標本是《草》，統(tǒng)編本是《池上》和《暮江吟》）。杜牧的作品，課標本1首，統(tǒng)編本增至3首，新增了《清明》和《江南春》;同時，保留的《山行》從二年級上冊移到了三年級上冊。劉禹錫的作品，課標本1首，統(tǒng)編本增至2首，新增《浪淘沙》;同時，保留的《望洞庭》從課標本的四年級上冊移到了統(tǒng)編本的三年級上冊。王維的作品，課標本和統(tǒng)編本都是2首，除保留《九月九日憶山東兄弟》外，課標本的七言絕句《送元二使安西》變成了統(tǒng)編本的五言律詩《山居秋暝》;同時，《九月九日憶山東兄弟》的編排從課標本的三年級上冊移到了統(tǒng)編本的三年級下冊。王安石的作品，課標本1首，統(tǒng)編本增至2首，且都是新增，課標本選編的是《泊船瓜州》，統(tǒng)編本選編的是《元日》和《書湖陰先生壁》。陸游的作品，課標本1首，統(tǒng)編本增至2首，且都是新增，課標本選編的是《游山西村》，統(tǒng)編本選編了《示兒》和《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。高鼎的作品，課標本與統(tǒng)編本都是1首（《村居》），但課標本編排在一年級下冊，統(tǒng)編本編在二年級下冊。賀知章的作品，課標本2首，統(tǒng)編本減至1首，刪除了《回鄉(xiāng)偶書》，保留的《詠柳》，課標本編排在三年級下冊，統(tǒng)編本移到二年級下冊。孟浩然的作品，課標本與統(tǒng)編本都是1首，但做了替換，課標本是《春曉》，統(tǒng)編本選編的是《宿建德江》。

就朝代、作者和作品總體而言，元、明兩代，課標本沒有作品選編，統(tǒng)編本各選編了1首，元代是王冕的《墨梅》，明代是于謙的《石灰吟》;清代，課標本選編了2首，統(tǒng)編本增至3首，其中，保留了高鼎的《村居》，刪除了袁枚的《所見》，新增龔自珍的《己亥雜詩》和鄭燮的《竹石》。

通過對兩套教材的比較，我們不僅對古詩的選編有了更具體的了解，對兒童為什么要學(xué)古詩也有了更清楚的認識。

二、古詩深度學(xué)習(xí)的策略

下面，就如何進行古詩的深度學(xué)習(xí)提四點意見。

（一）要充分認識古詩在語文課程中的地位和作用，把對古詩的學(xué)習(xí)上升到一個新的高度

可以說，所有年代和所有版本的語文教材都不會沒有古詩的選編，也可以說，所有年代、所有版本的語文教材在選編古詩的數(shù)量上都沒有當下使用的統(tǒng)編本來得多。這意味著什么？意味著要讓學(xué)生多學(xué)古詩，多涉獵經(jīng)典，使他們在中國古代優(yōu)秀文化的搖籃里茁壯成長。早在2014年，習(xí)近平總書記在考察北京師范大學(xué)時，就意味深長地說過這樣的話：“我很不贊成把古典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的基因?！苯y(tǒng)編本選編古詩的數(shù)量從課標本的33首增至56首（增幅達11個百分點），或許跟這樣的背景有關(guān)。但我覺得，主要原因還是在古詩自身的魅力上。古詩的審美性、情感性、文學(xué)性、藝術(shù)性和強烈的畫面感、豐富的意象，包括它的朗朗上口，在誦吟時所流露出的音樂美，都能給學(xué)生以思維、心靈、情感、言語等多方面的陶冶和修養(yǎng)。那如此高雅的文學(xué)形式、如此精湛的言意表達和如此鮮活的時代風貌，怎能不讓學(xué)生進行大量的耳濡目染和切身體悟呢？

（二）要以多樣的視角對古詩做廣泛的觀照，以求學(xué)生能夠?qū)W得有滋有味

首先是朝代的廣泛性?！疤圃娝卧~元曲”之謂表達出了某個朝代的主體文學(xué)樣式，但是，必須清楚，朝代的主體文學(xué)樣式只是這個朝代的“主流”，當中也不乏別的鮮亮的文學(xué)樣式。換句話說，唐代的主體文學(xué)樣式是詩，但也有不少絕美的詞;宋代的主體文學(xué)樣式是詞，但也有不少絕美的詩;元代的主體文學(xué)樣式是曲，但也有好的詩、詞作品。這大概就是統(tǒng)編本為什么要填補課標本對元、明這兩個朝代在詩歌選編上空白的緣由。

其次是作者的廣泛性。因為古詩數(shù)量的增加，作者的數(shù)量自然水漲船高。但是，必須看到，課標本對作者的“量”的集中性已被統(tǒng)編本打破。如，課標本主要集中在李白、楊萬里、蘇軾、賀知章、王維等幾個人身上，尤其是李白，選編的數(shù)量多達6首，占了總數(shù)的18.2%;統(tǒng)編本注意了古詩選編的廣泛性，如李白的作品，就從課標本的6首降到了4首。

其三是作品的廣泛性。因為有作者的廣泛性，便有作品的廣泛性。但根本點不在這里，而是在知名作者選編詩作數(shù)量的調(diào)整上。除李白外，杜甫的作品從課標本的1首增至統(tǒng)編本的3首，白居易的作品從1首增至2首，蘇軾的作品從3首增至5首，杜牧的作品從1首增至3首，王昌齡的作品從0增至3首……這樣的調(diào)整，顯然有助于學(xué)生深入、全面地了解作者詩歌創(chuàng)作的風格。另外，統(tǒng)編本還增選了民歌、古詩和律詩，無疑也是為了讓學(xué)生增進對古代詩歌體裁多樣性的了解，并通過學(xué)習(xí)獲得更豐富的營養(yǎng)。

（三）要有強烈的育人意識，即讓學(xué)生通過對古詩的學(xué)習(xí)，得到心靈的凈化和情感的提升

這是因為統(tǒng)編本在古詩的選編上有著明顯的育人的傾向性。如，元、明兩代，課標本沒有選編古詩，而統(tǒng)編本各選編了1首;元代選編的是王冕的《墨梅》，明代選編的是于謙的《石灰吟》。為什么要選這兩首？《墨梅》雖說是一首題畫詩，但詩人贊美的不是墨梅的顏色深、好看，而是贊美它不求人夸，只愿給人間留下清香的美德。這是詩人借梅自喻，表達他對人生的態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操?！妒乙鳌肥且皇淄形镅灾驹?，作者以石灰做比喻，表達自己為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。學(xué)習(xí)這兩首古詩，顯然要把這種教育性的內(nèi)容進行解讀，讓學(xué)生受到教育。同時，統(tǒng)編本新增的古詩有很大一部分具有正能量和如史詩畫卷般的作品，如王之渙的《登鸛雀樓》、李清照的《夏日絕句》、龔自珍的《己亥雜詩》、王昌齡的《從軍行》、李賀的《馬詩》、鄭燮的《竹石》等。讀著這些詩，會心潮澎湃，因為每一首都具有濃烈的詩情和詩意。從對同一個詩人詩作的調(diào)整中，我們也可以看出編者對育人功能所持的傾向性。如，王安石的作品，課標本1首，統(tǒng)編本增至2首，且都是新增（課標本選編的是《泊船瓜州》，統(tǒng)編本選編的是《元日》和《書湖陰先生壁》）。無論是課標本的《泊船瓜州》，還是統(tǒng)編本的《元日》和《書湖陰先生壁》，都有不同的情致?！恫创现荨肥惆l(fā)了詩人眺望江南、思念家鄉(xiāng)的深切感情;《元日》描寫了新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情，充滿歡快與積極向上的精神;《書湖陰先生壁》贊美的是主人的樸實勤勞，表達作者退休閑居的恬淡心境。比較來看，《元日》和《書湖陰先生壁》所表達的“情”更誠摯、更向上，也更具有正能量;《泊船瓜州》的“情”則顯得有點灰暗和無奈（因為《泊船瓜州》寫的是作者被罷免后的第二次應(yīng)召，雖有重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望，但內(nèi)心深處還是有“明月何時照我還”的消極與疑慮），這種消極和疑慮當然是不可以拿來感染學(xué)生的。陸游的作品與王安石的作品相同，都是課標本1首，統(tǒng)編本增至2首，且都是新增（課標本選編的是《游山西村》，統(tǒng)編本選編了《示兒》和《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）。不難看出，《游山西村》純粹就是一首記游抒情詩;而《示兒》和《秋夜將曉出籬門迎涼有感》都表達出了詩人憂國憂民的愛國情懷，既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨，也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念，既有對大好河山陷于敵手的傷痛，也有對希望、失望而終不絕望的情感表達，育人的價值一目了然。當然，《游山西村》本是一首律詩，只將首聯(lián)、頷聯(lián)編入教材充當絕句，本身就是不嚴肅的做法，這恐怕也是要把它刪除的原因之一。

調(diào)整與增刪中，刪除的一些作品（即課標本有，統(tǒng)編本直接把它刪除掉了）也是對育人的考量，如林杰的《乞巧》、李商隱的《嫦娥》等。這些作品雖有傳說在里頭，藝術(shù)性也比較高，但畢竟與時代不符，與時代所倡導(dǎo)的精神更是相距甚遠，當然不足以給學(xué)生以思想的教育、情感的熏陶和審美的啟迪。

統(tǒng)編本編入的古詩從課標本的33首增至56首。這“56”也是一個值得玩味的數(shù)字——它是不是跟我們的祖國正好是56個民族有關(guān)呢？不說有必然的聯(lián)系，至少可以拿來作為育人的資源。56個民族各有各的傳統(tǒng)，各有各的文化，各有各的審美志趣和思想觀念，這些不就是如古詩般多彩而又多味的情愫嗎？不就是如德育課程對學(xué)生實施教育的素材嗎？當然，這跟統(tǒng)編本之所以要把律詩、民歌、古詩（《迢迢牽牛星》）編入，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候感受到各有各的滋味，獲得不同的啟發(fā)、感悟，恐怕也是有一定的聯(lián)系的。

（四）要以核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，注入辯證的思想，同時借助比較的方式滲透科學(xué)性

李白的《靜夜思》，課標本編在一年級上冊（其實，其他所有版本的教材都是編在一年級上冊），統(tǒng)編本把它移到了一年級下冊;同樣，杜牧的《山行》從二年級上冊移到了三年級上冊，王維的《九月九日憶山東兄弟》從三年級上冊移到了三年級下冊，蘇軾的《贈劉景文》從二年級上冊移到了三年級上冊，楊萬里的《宿新市徐公店》從二年級下冊移到了四年級下冊，范成大的《四時田園雜興》從四年級下冊移到了五年級下冊。這樣的調(diào)整說明了什么？說明教學(xué)古詩要降低難度。但是，在總量上，課標本33首，統(tǒng)編本56首，這又說明了什么？說明古詩教學(xué)要擴大容量。一方面要降低難度，一方面要擴大容量，這就是辯證的思想。這個辯證的思想，是以核心素養(yǎng)為指導(dǎo)的。核心素養(yǎng)的核心是“人”（即學(xué)生），即一切教育或教學(xué)都要為著人、圍繞人。小學(xué)生的認知水平、思維方法、審美能力、情感表達以及對事物的判斷和對言語的敏感性都是極為有限的，古詩既“古”（年代久遠）又是“詩”（體裁別樣），所以對小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)古詩是有一定難度的。既然有難度，那當然就要降低難度。但另一方面，小學(xué)生正是記憶的黃金時期，也是正需要健康向上之經(jīng)典培育的階段，而古詩正是這樣的“食糧”，所以又非常需要讓學(xué)生得到這種食糧的補給。這樣一些辯證的思想，在教學(xué)古詩時，教師一定要心里有數(shù)。不但要“有數(shù)”，還要“有路”，即有具體而又清晰的讓學(xué)生獲得辯證思想的教學(xué)路子。

統(tǒng)編本對古詩的編排，除了上面所述的“后移”（從低年級移到高年級），也有“前移”（從高年級移到低年級）。如，李白的《望廬山瀑布》，課標本編在二年級下冊，統(tǒng)編本移到了二年級上冊;賀知章的《詠柳》，從三年級下冊移到了二年級下冊;劉禹錫的《望洞庭》，從四年級下冊移到了三年級上冊。這樣的前移，首先當然是考慮詩的難易度;其次，是考慮到組成“課文”（即若干首詩的詩意和詩情）的一致性、和諧性;其三，是因為單元人文主題和語文要素的需要。但無論后移還是前移，都是為了教材內(nèi)容編排的科學(xué)合理。因此，對這些古詩的教學(xué)，教師要有意識地給學(xué)生這方面的引導(dǎo)，把科學(xué)性相機滲透進去。另外，統(tǒng)編本在刪除的古詩中，除了前面提到的陸游的《游山西村》，還有白居易的《草》，這兩首都是律詩，前者是七言律詩，后者是五言律詩。刪除的原因，在我看來，恐怕也是科學(xué)性的問題，因為它們編入教材都變成了絕句（都只截取了前面四句）。所以，在教學(xué)陸游和白居易這兩位詩人的詩的時候，應(yīng)該用對比的方式，讓學(xué)生知道原來選編的是什么詩，現(xiàn)在選編的是什么詩，為什么要做這樣的變動，以滲透科學(xué)的思想。就這一點說，統(tǒng)編本三年級下冊杜甫的《絕句（遲日江山麗）》，我認為不應(yīng)該編入（完全可以另選一首杜甫的五言絕句），因為它也是一首律詩，編入教材只截取了前面四句，變成了貌似的“絕句”，有違科學(xué)性。

（責編 韋 雄）