試論在語(yǔ)文課堂上滲透愛(ài)國(guó)主義教育的策略問(wèn)題

陳望林

【摘要】愛(ài)國(guó)主義教育是我國(guó)中小學(xué)教育的重要組成部分，本文從愛(ài)國(guó)主義教育的本質(zhì)、社會(huì)主義教育事業(yè)的根本要求和現(xiàn)階段新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求出發(fā)，論述了在語(yǔ)文課堂上滲透愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中所應(yīng)當(dāng)回避的三大問(wèn)題，以及如何有效地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的滲透等問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課；滲透；愛(ài)國(guó)主義；策略

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）15-0085-02

一、問(wèn)題的背景與意義

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是為我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)公民的基本要求。愛(ài)國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹(shù)立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。

學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，我們應(yīng)當(dāng)把愛(ài)國(guó)主義教育滲透到教學(xué)、育人全過(guò)程中去，特別是發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道的作用。嚴(yán)格按照國(guó)家教委頒發(fā)的《中小學(xué)加強(qiáng)中國(guó)近代、現(xiàn)代史及國(guó)情教育的總體綱要》和《中學(xué)思想政治、中小學(xué)語(yǔ)文、歷史、地理學(xué)科教育綱要》的要求，把愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容分解，貫穿到各相關(guān)學(xué)科的課堂教學(xué)中去。不少學(xué)科已經(jīng)開(kāi)設(shè)以愛(ài)國(guó)主義教育為主要內(nèi)容的專題講座。作為“國(guó)學(xué)”，語(yǔ)文學(xué)科同樣要實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的功能。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求各學(xué)科之間互相滲透。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。這就是說(shuō)，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的思想情感教育。作為一名語(yǔ)文教師，我深感不僅要教給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，更重要的是教育學(xué)生如何做人，做一名合格的學(xué)生，做一個(gè)品德修養(yǎng)較高的學(xué)生，而在這個(gè)教育過(guò)程中，滲透愛(ài)國(guó)主義教育是必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。

二、問(wèn)題與策略

關(guān)于如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，已經(jīng)有不少專家、同行進(jìn)行過(guò)精辟的論述，在此，筆者只想就這個(gè)過(guò)程中需要注意的一些問(wèn)題提出自己的一些看法。

（一）必須回避的三大忌諱

1.忌避而不談

有人說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育畢竟是屬于思想政治教育，如果在語(yǔ)文課進(jìn)行思想政治教育，就會(huì)減弱語(yǔ)文課的審美功能，而過(guò)于強(qiáng)調(diào)其政治工具性。其實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感也是培養(yǎng)學(xué)生豐富情感的一種，這與新課標(biāo)的要求是相符合的。語(yǔ)文課堂的愛(ài)國(guó)主義教育并不一定都是要很生硬地灌輸給學(xué)生，也可以結(jié)合一些形式新穎的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行滲透，讓學(xué)生在較為活潑的氛圍中領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)情感。

無(wú)論是從愛(ài)國(guó)主義教育的本質(zhì)，還是從新課程標(biāo)準(zhǔn)，我們都可以看出，愛(ài)國(guó)主義教育是完全有必要在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行滲透的，避而不談的做法是不對(duì)的。

2.忌大談特談

我們強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課上滲透愛(ài)國(guó)主義教育，并不是有機(jī)會(huì)就抓住不放，大加發(fā)揮。例如在講《五人墓碑記》一文的時(shí)候，我們可以略加引伸，講一下愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容，但只能點(diǎn)到為止，最好是一兩句帶過(guò)。如果講的時(shí)間超過(guò)五分鐘，就極容易偏離主題，而且效果不見(jiàn)得會(huì)好。另外像《孔孟》一文，我們可以在課堂上引伸：我們國(guó)家現(xiàn)在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，需要科技，也需要寬容，需要仁愛(ài)，因?yàn)槿伺c人之間和諧相處，國(guó)與國(guó)和諧相處，有了和平，才能為我們的發(fā)展提供良好的環(huán)境。這樣就可以了。

滲透愛(ài)國(guó)主義，并不是一定要宣講“同學(xué)們，好好讀書(shū)啊，將來(lái)報(bào)效我們的國(guó)家啊”之類的話，有時(shí)候只需要我們一兩句就夠了。講得多了，就真的有可能成為政治課了，語(yǔ)文課一旦成了政治課，就沒(méi)有了學(xué)科特色，學(xué)生還能喜歡嗎？

3.忌老調(diào)重談

不同的課文，有可能讓我們想到同樣的話題，但是如果我們按照所想的自然地講出來(lái)，學(xué)生聽(tīng)了會(huì)覺(jué)得重復(fù)，這個(gè)時(shí)候我們就必須改一改了。心理學(xué)研究表明，重復(fù)宣講同樣的內(nèi)容，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生心理疲勞，重復(fù)的次數(shù)越多，這種疲勞越嚴(yán)重，最后必然是“0效率”！我們可以考慮變換角度，或是改換話題。例如在講《離騷》的時(shí)候，我們會(huì)講“應(yīng)當(dāng)積極努力，報(bào)效國(guó)家”，在講到《書(shū)憤》的時(shí)候，又要講“報(bào)效國(guó)家”，再到講《道士塔》的時(shí)候還講“應(yīng)當(dāng)積極努力，報(bào)效國(guó)家”，學(xué)生就會(huì)有反應(yīng)了，我們可以改為講“振興民族，復(fù)興中華”的話題。還有像、《阿Q正傳》以及《齊人有一妻一妾》的時(shí)候，我們很容易講到同樣的地方，但最好回避話題雷同：講《人生的境界》時(shí)可以把重點(diǎn)放在“提高自身修養(yǎng)”；講阿Q時(shí)可以談及國(guó)民劣根性；而在講第三篇的時(shí)候我們可以將文中的“齊人”與阿Q作對(duì)比，讓學(xué)生自己思考。這樣，通過(guò)改變側(cè)重點(diǎn)，避免了老調(diào)重談。

（二）必須注重三個(gè)結(jié)合

注重三個(gè)結(jié)合，突出愛(ài)國(guó)主義教育的“語(yǔ)文特色”。

中學(xué)是世界觀形成的重要時(shí)期，也是信息更新比較快的一個(gè)時(shí)期。據(jù)調(diào)查，有90%多的學(xué)生比較喜歡聽(tīng)最新的，以及與身邊的生活有聯(lián)系的內(nèi)容。為此，我們?cè)跐B透愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)候，必須堅(jiān)持季節(jié)時(shí)令與教育主題相結(jié)合、“大愛(ài)國(guó)”教育與“小愛(ài)國(guó)”教育相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)生活與教育內(nèi)容相結(jié)合，確保愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)效性和真實(shí)性。

1.季節(jié)時(shí)令與教育主題相結(jié)合

我們國(guó)家有著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育素材：重大的愛(ài)國(guó)主義事件、眾多的愛(ài)國(guó)主義典型人物，還有與愛(ài)國(guó)有關(guān)的紀(jì)念日等等。當(dāng)然，也有不少有關(guān)背叛民族與國(guó)家的反面素材。我們?cè)谶\(yùn)用這些素材的時(shí)候，應(yīng)該結(jié)合所處的時(shí)間（月份、日期等）有所選擇。在不同的時(shí)間段進(jìn)行的愛(ài)國(guó)主義滲透應(yīng)該是有區(qū)別的。例如端午、中秋這些民族節(jié)日前后，教學(xué)上可以引進(jìn)有關(guān)我中華民族傳統(tǒng)的一些內(nèi)容，從強(qiáng)調(diào)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的角度講愛(ài)國(guó)；在9月18日至9月25日這段時(shí)間前后，我們可以借助抗日題材；至于“五一”前后，我們可以教育學(xué)生“積極勞動(dòng)，建設(shè)祖國(guó)”。還有，在“嫦娥1號(hào)成功發(fā)射”的背景下，我們可以講我國(guó)的科技成果，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；在黨的十七大召開(kāi)之際，我們可以講我們新中國(guó)建國(guó)的艱辛與偉大成就。endprint

2.“大愛(ài)國(guó)”教育與“小愛(ài)國(guó)”教育相結(jié)合

筆者認(rèn)為，對(duì)學(xué)生滲透愛(ài)國(guó)主義教育，不僅僅是告訴他們“長(zhǎng)大后要愛(ài)我們的國(guó)家，要為國(guó)家作貢獻(xiàn)”，還要告訴他們?cè)鯓訍?ài)國(guó)，什么樣的行為是愛(ài)國(guó)。對(duì)學(xué)生而言，“國(guó)家”似乎離自己這個(gè)“個(gè)體”還有些距離。不少學(xué)校有這樣的現(xiàn)象：談起愛(ài)國(guó)，學(xué)生們熱血沸騰，一個(gè)個(gè)摩拳擦掌躍躍欲試，恨不得馬上去為國(guó)捐軀，可周一早晨升國(guó)旗的時(shí)候，不少學(xué)生在下面講話、搞小動(dòng)作，甚至嬉戲打鬧！這與我們的教育有關(guān)。我們并不是沒(méi)有教育，而是平時(shí)的教育讓學(xué)生產(chǎn)生了誤解，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中注意將“大愛(ài)國(guó)”教育與“小愛(ài)國(guó)”教育相結(jié)合，告訴學(xué)生，愛(ài)國(guó)是件大事，但并不等于一定要做大事，小事也能表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)：保持衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境是愛(ài)國(guó)，熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)也是愛(ài)國(guó)。

3.現(xiàn)實(shí)生活與教育內(nèi)容相結(jié)合。

不能老是講“熱愛(ài)祖國(guó)”之類的話，現(xiàn)在的學(xué)生，更注重實(shí)際，注重生活，如果我們把調(diào)子提得太高，學(xué)生會(huì)覺(jué)得愛(ài)國(guó)這件事太大、太難，非力所能及，而且神圣得近乎虛幻，這樣一來(lái)，愛(ài)國(guó)就成為一句空話，愛(ài)國(guó)主義教育就是失敗的，也是無(wú)法繼續(xù)滲透的！

青少年學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)理想、奮發(fā)圖強(qiáng)等內(nèi)在因素也很重要，我們必須通過(guò)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，諸如身邊小事、國(guó)內(nèi)外新聞以及時(shí)事動(dòng)態(tài)等，采取及時(shí)有效的教育，讓學(xué)生有切身感觸，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，達(dá)到與學(xué)生自我教育的有機(jī)結(jié)合，使教育真正具有實(shí)效性。

三、總結(jié)思考

對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，必須充分發(fā)揮課堂的主渠道作用，通過(guò)“升國(guó)旗、唱國(guó)歌和國(guó)旗下演講”等一系列活動(dòng)的落實(shí)，和豐富多彩、積極向上的課外活動(dòng)打造既有語(yǔ)文特色，又能實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的課堂，形成高雅而又具有愛(ài)國(guó)特色的校園文化氛圍，同時(shí)還必須充分挖掘利用一切有利于青少年成長(zhǎng)的校外教育因素，使校內(nèi)教育與校外教育相協(xié)調(diào)，共同完成培育一代新人的歷史使命。充分發(fā)揮學(xué)校教育與家庭教育在學(xué)生成長(zhǎng)中的互補(bǔ)作用，提高家庭教育、學(xué)校教育的一致性，增強(qiáng)教育合力。通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解社會(huì)，增強(qiáng)愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感，使校內(nèi)教育不斷向校外延伸。

參考文獻(xiàn)

[1]《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》：中共中央，1994年8月23日.

[2]《教育原理與教學(xué)技術(shù)》：傅建明主編，廣東教育出版社，2005年出版.

[3]《愛(ài)國(guó)主義方法初探》：山東省沂水縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)，郝少青.endprint