里仁
- 秋收起義文家市會師舊址：火種點亮革命新征程
家市會師舊址——里仁學校，位于瀏陽市文家市鎮(zhèn)人民路34號，原名文華書院，書院于清道光年間由鄉(xiāng)賢募建。舊址坐北朝南，南北進深76.7米，東西最寬70余米。中軸線上自北向南依次由過道、照壁、過亭、大門、中廳、大成殿、狀元橋組成，另有西齋、武帝廟、文昌閣、新齋、操坪?？傉嫉孛娣e約5677平方米，建筑面積3834平方米。舊址保存較好，紅軍標語走廊上，一條條革命標語依稀可辨——“工農(nóng)兵團結(jié)起來實行武裝暴動”“工農(nóng)武裝起來組織工人糾察隊”“擁護中國共產(chǎn)黨”“紅軍萬歲”
湘潮(上半月) 2023年9期2023-11-20
- 里仁為美的儒家共同體美學內(nèi)涵*
曾仲權(quán)內(nèi)容提要 里仁為美的儒家共同體美學內(nèi)涵體現(xiàn)在四個方面：在儒家五倫的交往關(guān)系之上通過儒家交往行為所形成的交往共同體“仁里”，是符合儒家禮樂仁學道德情感規(guī)范的社會存在境遇；里仁為美的仁愛之情，是發(fā)生在一定的地理空間范圍內(nèi)，與儒家交往關(guān)系、交往行為相伴隨的情感共同體“里仁”，是符合儒家禮樂仁學道德情感規(guī)范的情感存在境遇；依賴禮樂建構(gòu)的“仁里”，是審美交往共同體，有共同的審美對象，是仁愛和諧的美境；“仁里”是通過尊于太一天神之命，模擬太一天神之運的禮，所建構(gòu)
人文雜志 2023年1期2023-03-10
- 個性張揚的時代， 跟孔子學點忍讓的智慧
年，我就是撐著“里仁為美”的小船，一步步接近自在的彼岸。如何讓“忍”不再成為“心字頭上一把刀”以前，我和很多人一樣，明知退一步海闊天空，但苦于天生暴脾氣，只覺忍是心字頭上一把刀，倍感憋屈。但自從換了一種角度理解“里仁為美”，“忍”自此成了一件快樂的事?！墩撜Z·里仁》4.1 子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”通常，人們把“里”解釋為鄉(xiāng)里、鄰里，還有人把“里”理解為住處。我在這里換一種解釋供大家體會，可以把“里”理解為與“表”相對的內(nèi)里，也就是我們的心。里
婚姻與家庭·婚姻情感版 2022年10期2022-05-30
- 歷史的余溫
901年更名為“里仁學?！?，創(chuàng)建于清道光21年（1841年），是瀏陽僅存的兩大書院之一。書院墻壁上有很多動員標語，時代特征鮮明。1927年9月19日，毛澤東率秋收起義部隊會師文家市，在會師舊址——里仁學校召開了前敵委員會，決定放棄攻打長沙，向敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村進軍，由此開辟了農(nóng)村包圍城市的革命道路。曾經(jīng)的教室被改造成會議室，操場變成了動員坪。在會師舊址，我看到了戰(zhàn)士們留下來的旗幟、槍支、衣物、箱子、油燈等物件。舊址里有許多房間，最令我吃驚的，是戰(zhàn)士們統(tǒng)一的
科教新報 2022年18期2022-05-24
- 百善孝為先
孝敬”，《論語·里仁》寫道：“子曰：‘事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！笨鬃诱J為，侍候父母，對他們的過錯要稍加規(guī)勸，如果自己的規(guī)勸沒有被聽從，仍要尊敬他們，不加違抗，擔憂他們但不怨恨他們。孔子告訴我們，無論什么時候，對父母都要尊敬。關(guān)于“不遠游”，《論語·里仁》寫道：“子曰：‘父母在，不遠游，游必有方?！币馑际钦f，父母在世的時候，不去遙遠的地方謀職或游玩;如果出遠門，必須告訴他們所去的地方，以免他們牽掛擔憂?！久哉f孝】1.不得乎親，不可以為
初中生學習指導·中考版 2021年10期2021-09-30
- 《論語》十二章
，夕死可矣?！保?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（雍也）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（泰伯）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！保ㄗ雍保┳釉唬骸爸卟换螅收卟粦n，勇者不懼?！保ㄗ雍保┳釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂
格言·校園版 2021年18期2021-09-10
- 紅色在里仁校園閃耀
尋革命的腳步來到里仁學校，感受紅色印記。把紅色基因傳承好現(xiàn)任校長楊慶林介紹，里仁學校深耕歷史文化沃土，以“傳承紅色基因、弘揚革命精神”為育人目標，新生第一課必是“認識學?！?。里仁學校由瀏陽八大書院之一的文華書院改建而成，1927年9月20日，秋收起義部隊會師文家市后，毛澤東在里仁學校操場，面對1500多名秋收起義部隊官兵說：“我們好比一塊石頭，蔣介石好比一個大水缸，我們這塊小石頭總有一天會打爛蔣介石那個大水缸……”里仁學校舊址操場，毛澤東當年講述“小石頭砸
科教新報 2021年18期2021-06-11
- 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
?！背鲎浴墩撜Z·里仁篇》，意思是看到賢德的人 ，就想和他看齊;看到不賢德的人，就自我反省。孔子的這句話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘?！耙娰t思齊”是說好的榜樣對自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上;“見不賢而內(nèi)自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”，要學會吸取教訓，不能跟他一樣墮落下去。見賢思齊，就是將具有卓越才智和高尚美德的他者，作為自己的表率。在向之看齊中，潛心其中，身體力行，向目標步步追趕。這本身就是一種仁德之行。 米開朗琪羅說：“當我看到一個具有才能或思想的人
語文周報·教研版 2021年6期2021-03-15
- 《論語》中的成語故事之里仁為美
原句子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”（出自《論語·里仁篇》）譯文孔子說：“居住在有仁風的地方才好。選擇住處，不住在有仁德的地方，怎么能叫明智呢？”典故錦囊“里”，就是居民居住的地方?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁”，就是指居住在仁者之鄉(xiāng)。古人總是選擇居住在有仁德之風的地方，可見良好的環(huán)境對品格的形成起到了極大的正向促進作用?！懊夏溉w”就是環(huán)境塑造人的一個典型故事。 孟子很小的時候就沒了父親，母親獨自撫養(yǎng)他，家境比較貧寒。剛開始，他們住在一處墓地旁。孟子和鄰居的小孩子就學著
作文周刊·小學三年級版 2021年48期2021-01-04
- 里仁學校：“革命的小石頭終會砸爛蔣介石的大水缸”
家市會師舊址原為里仁學校，始建于清道光二十一年，坐南朝北，建筑面積3834平方米，所有建筑均為土木結(jié)構(gòu)。1927年9月19日，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊1500余人會師文家市。當晚，毛澤東在里仁學校主持召開前敵委員會會議，主要討論起義部隊的進軍方向等重大問題。會上，毛澤東分析了當時敵強我弱、敵大我小的形勢，主張放棄原定攻打長沙的計劃，提出應去農(nóng)村開展土地革命。會議經(jīng)過激烈的爭論，通過了毛澤東的正確主張。9月20日，毛澤東在操坪為起義部隊作了“革命的小石頭終會砸
文萃報·周二版 2020年47期2020-12-28
- 孔子的立志學
” ——《論語·里仁》子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?——《論語·述而》解讀：“志”指志向、意志。立志和行志是孔子倫理實踐學的核心?！墩撜Z》中孔子的仁學也可以說是立志學，即關(guān)于倫理意志力的確立、培養(yǎng)、提高和實踐的學問?！傲⒅尽迸c“好學”思想共同構(gòu)成仁學的基礎(chǔ)。雄心立志?？鬃訌氖鍤q開始立志“學禮”到三十歲時已能以禮的規(guī)范來指導與約束自己言行，從而達到自立?？鬃诱J為按照禮的規(guī)范言行必須從少年開始，發(fā)奮學習，勤于踐行，長期努力。這種動力源于孔子對人
愛尚書香 2020年2期2020-12-01
- 淺談孔子的孝道觀
方。”（《論語·里仁》）也就是說，子女要通過自己的努力和勞動，盡其全力在物質(zhì)上滿足父母的需求，而且還要時常陪伴在父母的身邊，不讓他們感到孤獨。同時，在事奉父的時候，要時常關(guān)心他們的身體狀況，《論語·里仁》篇中說：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！编D昺署：“一則以父母年多，見其壽考則喜也;一則以父母年老，形必衰弱，見其哀老則憂懼也。”孔子告訴天下的孝子們，一方面要為父母的長壽而感到高興，另一方面又要為父母因年老身體素質(zhì)方面變得特別的衰弱而感到擔憂
中華兒女·海外版 2020年15期2020-09-10
- 淺談孔子的孝道觀
方。”（《論語·里仁》）也就是說，子女要通過自己的努力和勞動，盡其全力在物質(zhì)上滿足父母的需求，而且還要時常陪伴在父母的身邊，不讓他們感到孤獨。同時，在事奉父的時候，要時常關(guān)心他們的身體狀況，《論語·里仁》篇中說：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！编D昺署：“一則以父母年多，見其壽考則喜也;一則以父母年老，形必衰弱，見其哀老則憂懼也?！笨鬃痈嬖V天下的孝子們，一方面要為父母的長壽而感到高興，另一方面又要為父母因年老身體素質(zhì)方面變得特別的衰弱而感到擔憂
中華兒女·海外版 2020年6期2020-09-10
- 少說話多做事
”（選自《論語·里仁》）釋義孔子說：“君子說話應該謹慎，而行動要敏捷?！逼纷x“君子欲訥于言而敏于行。”此語言簡意賅，一語道破了為人處世的玄機，即少說話多做事。在春秋時期，這句話就已成了當時智者行事的重要法寶之一，時至今日，依然是人們?yōu)槿颂幨赖闹匾獪蕜t。訥于言，有兩層含義，一是提醒我們少說話。當然，少說并不等于不說。若是一個人整天不說話，那就不正常了。但是，話說多了也不行，正所謂言多必失，禍從口出。二是告訴我們少說空話和大話，空話廢話毫無意義，而說大話，最終
作文周刊·小學四年級版 2020年24期2020-07-17
- 謹言慎行
”（選自《論語·里仁》）釋義孔子說：“古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)，他們以說了而做不到為恥?！钡涔试诳鬃拥难壑校鋈藨斨斞陨餍?，不要輕易地對他人作出許諾。若是做不到的話，很有可能會失信于人，影響到自己的信譽?！熬右谎?，駟馬難追”，說的就是要遵守諾言、說話要算數(shù)的道理。在這方面，東漢時期的范式就是大家的榜樣。年輕的時候，范式與張劭同在洛陽讀書。學成后他們準備回家，由于兩人的感情很好，在分別時依依不舍。范式對張劭說：“兄弟，兩年后的今日，我一定去你家拜訪。
作文周刊·小學四年級版 2020年24期2020-07-17
- “里仁為美”與儒家交往行為美學進階
曾仲權(quán)“子曰：‘里仁為美。擇不處仁，焉得知?’”①李學勤主編：《十三經(jīng)注疏·論語注疏·里仁》，北京大學出版社1999年版，第47頁。對于孔子在《論語·里仁》篇里提出的這一著名命題，歷代《論語》注疏家都有不同的理解和詮釋。筆者在《“里仁為美”的“三美合一說”》②參看曾仲權(quán)：《“里仁為美”的“三美合一說”及其交往行為美學內(nèi)涵》，《中國文學研究》2020年第2期。中對此有較為深入的探討。在筆者看來，“里仁為美”包含地理空間之美、社會空間之美、情感空間之美三個層面
首都師范大學學報（社會科學版） 2020年6期2020-02-25
- 重釋衛(wèi)禮賢對《論語》“道”和“仁”的譯讀
章、第11章，《里仁篇第四》第20章，《雍也篇第六》第10章、第22章，《泰伯篇第八》第7章、第13章，《子罕篇第九》第26章，《顏淵篇第十二》第19章，《子張篇第十九》第19章中各1次。被直接翻譯成“der Weg”(道路)，與“der Weg”意思相近的“der Pfad”(小徑)和“die Bahn”(軌道)分別被譯7次(2)《子張篇第十九》第22章中2次，《學而篇第一》第12章、《雍也篇第六》第15章、《述而篇第七》第6章、《先進篇第十一》第20章
文化學刊 2019年11期2019-12-27
- 《論語》八章
自?、庖病！保ā?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁》）8.子曰：“君子喻11于義，小人喻于利。”（《里仁》）（選自《論語》，南京大學出版社2019年版）【注釋】①鮮：少。②有道：指有道德、有學問的人。③正：匡正，糾正。④患：擔心。⑤周：包容，團結(jié)。⑥比：勾結(jié)。⑦誨：教導。⑧輗（ní）：古代大車車轅前端與車衡相銜接的部分。⑨軏（yuè）：古代車上置于車轅前端與車橫木銜接處的銷釘。⑩省：反省。11喻：通曉，明白。鑒賞空間《論語》是儒家最重要的經(jīng)典，是全面集中反映孔子和儒家思想的哲學著作。它
初中生世界·七年級 2019年11期2019-12-17
- 潛移默化的教育功能
名字取自《論語·里仁》中的“里仁為美，擇不處仁，焉得知”一句。“里仁為美”，鄉(xiāng)村如果有仁厚的風氣，就是美好的所在。在古代中國，鄉(xiāng)村是國家發(fā)展的根基。鄉(xiāng)村里遍布著各類文化建筑。了解鄉(xiāng)村里的文廟、寺廟、書院等公共建筑的社會教育作用，有助于我們更深入地了解中國的鄉(xiāng)村，進而了解古代中國之一隅。最重要的是，通過了解舊時鄉(xiāng)村，讓我們更好地去善待現(xiàn)在的鄉(xiāng)村?，F(xiàn)如今，“歐美最輝煌的建筑主要是教堂，因為那里存放著他們的信仰；日本，最奢華的建筑主要是學校，因為那里存放著他們的
中華民居 2019年5期2019-11-21
- 人的“不死”與《山海經(jīng)》的不朽
經(jīng)校注》，臺北：里仁書局，1982年版，P301）根據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》里的記述。開明東有一群巫者保管著“猰貐”的尸體，并且每人手操不死之藥。不死藥，顧名思義便是可以使人不會死亡的藥物。這也是《山海經(jīng)》對于不死神物最直接的一段記述。除了不死藥以外，《山海經(jīng)》里提到了兩種以不死為名的植物?！拔髂虾谒g，有都廣之野，后稷藏焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百榖自生，冬夏播琴……爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死?！保ㄔ?，《山海經(jīng)校注》，臺北：里仁書局，1
旗幟文摘 2019年7期2019-09-10
- 淺談學生知書課程體系在我校的完美落實
，培養(yǎng)人文見長的里仁學子。一、開足開好必修課程我校貫徹國家的三級課程政策，借助瀘州市“三開減負”教改要求，以教科處為領(lǐng)頭部門，嚴格實施瀘州市課程計劃，特別是國家課程外的非文字學科上精心籌劃，使教學更貼近學生生活，促進全體學生全面發(fā)展，個性發(fā)展。學校根據(jù)校情認真做好一專三開放工作，所有年級每周都安排了一節(jié)閱讀課，兩間圖書閱覽室周三至周五定期向?qū)W生開放，教室走廊的“里仁小書吧”書柜陳列有種類較齊全的圖書隨時供學生借閱，引導學生多讀書，倡導學生與書為友，增長智慧
散文百家·下旬刊 2019年8期2019-08-26
- 見賢思齊
?！薄墩撜Z·里仁》孔kǒnɡ子zǐ說shuō：“看kàn見jiàn有yǒu德dé行xínɡ或huò才cái干ɡàn的de人rén就jiù要yào想xiǎnɡ著zhe向xiànɡ他tā學xué習xí;看kàn見jiàn沒méi有yǒu德dé行xínɡ的de人rén，自zì己jǐ的de內(nèi)nèi心xīn就jiù要yào反fǎn省xǐnɡ是shì否fǒu有yǒu和hé他tā一yí樣yànɡ的de錯cuò誤wù?！?/div>
作文評點報·低幼版 2019年23期2019-08-13
- 中華美學精神和小學語文教學
的美學觀，比如“里仁為美”（《論語·里仁》），“里”作“鄰里”講，這里為動詞用法，句意為“接近仁的就是美的”?？鬃有蕾p音樂，先是聽《韶》，因為旋律優(yōu)美，表達的又是和平的主題，所以孔子說：“盡美矣，又盡善也?！焙髞碛致牎段洹?，雖然節(jié)奏鏗鏘，氣勢恢宏，但作品充滿殺伐之氣，所以孔子說：“盡美矣，未盡善也?！保ā墩撜Z·八佾》）類似觀念在孔子和他弟子的著述中有非常多的表現(xiàn)。另外，孟子的“充實之謂美”（《孟子·盡心章句下》），老子的“美言不信，信言不美”（《老子》第八教學月刊小學版·語文 2019年5期2019-07-01
- 2018湖北武漢市中考作文：“德”
鄰?！保ā墩撜Z·里仁》）有德的人自有伙伴，有德的家庭會有芳鄰，有德的國家必有友邦……凡有德者，都不會孤單，一定有親近的朋友。請你根據(jù)對上述文字的理解和思考，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標題，不少于600字。文章如欲出現(xiàn)真實的姓名或校名，請以化名代替。解析這道作文題“德不孤，必有鄰”出自《論語·里仁》，可謂是將弘揚中國傳統(tǒng)文化落實在考試中的具體體現(xiàn)。對于考生而言，題目本身并不難理解，“有德行的人不會孤單，一定會有志同道合的人與之相伴”，但想作文周刊(中考版) 2019年4期2019-04-30
- 高校學生黨員后續(xù)培養(yǎng)策略探究 ——以燕山大學里仁學院為例
武永樂(燕山大學里仁學院，河北 秦皇島 066000)一、高校學生黨員培養(yǎng)的現(xiàn)狀(一)黨員教育培養(yǎng)形式單一高校在開展學生黨員后續(xù)教育時，頂層設計能力欠缺，傳統(tǒng)的教育培養(yǎng)方式已經(jīng)不能滿足當下學生黨員培養(yǎng)的需要，要不斷豐富教育培養(yǎng)形式，確保后續(xù)教育形式的多樣化和多元化。各黨支部在培養(yǎng)教育中，對政治理論的學習更多的是按照上級黨組織的學習材料進行照本宣科，而沒有真正進行解讀和內(nèi)化，同時缺少謀劃支部活動的主動性，缺乏活動的創(chuàng)新性。當前應充分利用多媒體資源，將理論學習山西青年 2019年11期2019-01-16
- 《論語》八章
自?、庖病！保ā?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁》）8.子曰：“君子喻11于義，小人喻于利。”（《里仁》）【注釋】①鮮：少。②有道：指有道德、有學問的人。③正：匡正，糾正。④患：擔心。⑤周：包容，團結(jié)。⑥比：勾結(jié)。⑦誨：教導。⑧輗（ní）：古代大車車轅前端與車衡相銜接的部分。⑨軏（yuè）：古代車上置于車轅前端與車橫木銜接處的銷釘。⑩省：反省。?喻：通曉，明白。鑒賞空間《論語》是儒家最重要的經(jīng)典，是全面集中反映孔子和儒家思想的哲學著作。它內(nèi)容廣泛，形式生動，涵蓋了人們生活的方方面面，初中生世界 2019年41期2019-01-11
- 《論語》節(jié)選
內(nèi)自省也?！保ā?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁》）子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” （《里仁》）子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！保ā?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁》）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┳釉唬骸熬犹故幨?，小人長戚戚?！保ā妒龆罚?，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《鄉(xiāng)黨》）子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?（《初中生世界·七年級 2018年11期2018-12-13
- 《論語》節(jié)選
內(nèi)自省也?！保ā?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁》）子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（《里仁》）子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！保ā?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁》）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┳釉唬骸熬犹故幨帲∪碎L戚戚?！保ā妒龆罚伲油顺唬骸皞撕?？”不問馬。（《鄉(xiāng)黨》）子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保ā额仠Y初中生世界 2018年41期2018-11-30
- 《論語》中的“君子”
小人懷土?！保ā?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁篇》）孔子對君子提出許多要求。第一，君子要孝敬長者，友愛兄弟。“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”（《學而篇》）對于孝，孔子更重視尊重，敬愛。所以他說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政篇》）子路問孔子，怎樣才是君子？孔子曰：“修己以敬?！?（《憲問篇》）又說：“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出實?！保ā多l(xiāng)黨篇》）和鄉(xiāng)親一起飲酒，必須等長者先出去，再出去，這是敬老的禮節(jié)。第二，君子要有仁德，任何時候中國教師 2018年9期2018-09-27
- 走近孔子
新的高度。例如《里仁》篇“子曰：‘里仁為美。擇不處仁，焉得知？”傳統(tǒng)注家對“里仁”的解釋是人應選擇居處，以便生活在民風淳厚、鄰里忠厚的環(huán)境之中。但作者指出這只是字面的理解，選擇居處是難以做到的，難道發(fā)現(xiàn)問題要不斷搬家不成？事實上這里不是指擇居或擇業(yè)，而是指“道德選擇”，聯(lián)系《論語》多處講選擇，皆是如此。如本篇“富與貴是人之所欲也；不以其道得之，不處也”。再聯(lián)系孔子多處講“求仁”、“安仁”、“歸仁”、“為仁”，那么此處“里仁”一段應理解為：“人做道德選擇，結(jié)書屋 2017年6期2017-06-27
- 孔子倫理思想初探
可不知也?！保ā?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁》）謹記父母的年紀大小，并銘記于心，更要“一則以喜，一則以懼”（《里仁》），在慶祝父母壽辰的同時也要為他們年事已高而憂懼?？鬃痈嬖V我們對待父母要像臣子進諫一般，委婉地規(guī)勸，不管結(jié)果如何，都要做到“又敬不違，勞而不怨”。不管何時，都要做到“父母在，不遠游，游必有方?！保ā?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁》）不能讓父母擔心孩子，這是一種精神上的關(guān)懷，也是孝的一種形式。但父母總會有老去離開我們的一天，要做到“三年無改于父之道”（《學而》），子承父志，這樣也就可以稱得上是科教導刊 2016年32期2017-02-27
- 《論語》蘊藏的智慧
君子之爭的風度。里仁行美德里仁，是美德的內(nèi)涵，里仁，是善行的外延；里仁是普度眾生，里仁是海納百川。里仁，籠罩著“仁、美、智”的光環(huán)。仁是一種美德，美是一種智慧，仁也是一種智慧。智是仁的方法和手段，只有具備智慧，才能去行足夠的仁義。仁義是智的基礎(chǔ)，只有具有了仁義之心，智慧才有的放矢，使正能量得以發(fā)揮。一個人，如果不用仁義的美德來督促自己，不與仁人相處，不在具有仁義的地方居住，怎能獲取智慧呢？所以，里仁者，不會顯示出孤僻和另類，不為孤獨和壓力而負累。雍也定方向思維與智慧·上半月 2015年9期2015-11-25
- 《論語》精華句集錦
真正哀傷。）9.里仁為美，擇不處仁，焉得知？（《論語·里仁》居住在有仁德的地方才是好的。選擇住處，不住在有仁德的地方，那怎么能說是聰明智慧呢？）10.茍志于仁矣，無惡也。（《論語·里仁》如果立志于仁，就不會做壞事了。）11.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（《論語·里仁》讀書人有志于真理，卻又以自己吃粗糧穿破衣為恥辱，這種人，便不值得與其討論真理了。）12.不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（《論語·里仁》不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以初中生學習·低 2015年7期2015-05-30
- 從“里仁為美”探孔子的文藝美學思想
董晨?從“里仁為美”探孔子的文藝美學思想董晨（中國社會科學院研究生院文學系，北京 102488）孔子的文藝美學思想研究一直是學界關(guān)注的重點論題。通過對《論語·里仁篇》中“擇仁而處”之內(nèi)涵的分析，結(jié)合孔子詩教觀中的“興觀群怨”說，我們可以認為：“里仁為美”同樣體現(xiàn)了孔子文藝美學思想的中和之美。里仁為美；擇仁而處；興觀群怨；中和；文藝思想孔子是偉大的思想家，也是中國古代重要的文藝理論批評家。朱東潤《中國文學批評史》大綱中稱“其時（春秋戰(zhàn)國時期）之思想家，與后世天中學刊 2015年3期2015-02-12
- 那些被誤傳的名言是有后半句的
?！薄墩撜Z·里仁》意思是：要是出游，必須要告知去處和理由。點評：不是不讓你去啊……2.吾生也有涯，而知也無涯原文：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！——《莊子·養(yǎng)生主》意思是：用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。點評：就是告訴你永遠做不到的事情就不要強求了。3.三思而后行原文：“季文子三思而后行。子聞之曰：再，斯可矣?！薄墩撜Z·公冶長》意思是：現(xiàn)在的人多誤解了意思，覺得做事應該想三次甚至更多！老夫子如果有靈，都不知道暈倒多少次了！孔意林·少年版 2014年21期2015-01-05
- 從“子曰”說起（八）
的影響。子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉（yān）得知？”（《論語·里仁》）孔子認為，“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”有仁德的人，就是良好的外部環(huán)境，君子就可以“就有道而正焉” 。（《論語·學而》）正所謂“見賢思齊”。在孔子看來，到有賢德的人那里去匡正自己，才是真正的修身。現(xiàn)在人已經(jīng)漸漸意識到了環(huán)境的重要性。所以，很多家長不惜一切代價，給孩子擇校，為的是讓自己的孩子和優(yōu)秀的孩子成為同窗，讓孩子小雪花·成長指南 2014年12期2014-12-26
- 名言新用
話，出自《論語·里仁》。當時的情景是：孔子問學生曾參：“參乎，吾道一以貫之?！币馑际牵簠⒀?，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。曾參回答說：“是?！笨鬃铀f的道指可終身實踐的忠恕之道。后來，“吾道一以貫之”簡化成一個成語，即“一以貫之”，指用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部。李克強總理此處引用這句話，是要表明全面深化改革的決心，使改革做到有始有終、始終如一。戰(zhàn)國時期的荀子也曾表達過同樣的思想?！盾髯印ぷh兵》記載：“慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如月讀 2014年4期2014-11-17
- 孔子教育思想中“學”的觀念
為學由己、樂學、里仁為美諸觀念的重要性；孔子的教育實踐最終是要達到“學為君子”的理想目標?？鬃咏逃枷胫杏小敖獭迸c“學”兩方面，但他最主要是圍繞著“學”的觀念，孔子好學善教，在《論語》一書中，“教”字出現(xiàn)過七次，而“學”字多達六十四次。這說明孔子的教育思想理念中更多的是圍繞著“學”的觀念，他非常重視學習，并且好學成性。他說“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！?《論語·公治長》)孔子明確地把“好學”作為與“忠信”相類或更高的德行。他還指出:“好仁山東行政學院學報 2013年4期2013-04-10
- 論語片解·之五
嘗擇居處《論語·里仁》第一章，非常簡短。關(guān)鍵詞就是“里仁”。子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”楊伯峻先生的注譯本是這樣白話翻譯的：住的地方，要有仁德才好。選擇住處，沒有仁德，怎么能是聰明呢？在譯文之下，楊先生特別對“里”字另外加了注釋。說“里”字在這兒可以看為動詞，當居住來解。這當然不錯。那么，“里仁”就應該譯作“居于仁”才是。但楊先生在具體的翻譯中，偏偏卻把動詞“里”當做了名詞，譯作“住的地方”。這樣翻譯，恐怕是把“里”當做“居里、里居”，在字面上望名作欣賞 2012年13期2012-08-15
- 論新形勢下獨立學院應用型人才的培養(yǎng)——基于里仁學院的實證分析
的培養(yǎng) ——基于里仁學院的實證分析于恩林 韓新寶（燕山大學里，河北秦皇島 066004）新形勢下獨立學院發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)，高素質(zhì)應用型人才培養(yǎng)是加強獨立學院內(nèi)涵建設的關(guān)鍵。文章基于燕山大學里仁學院發(fā)展的現(xiàn)狀，深入剖析了應用型人才培養(yǎng)中存在的問題，提出了應用型人才培養(yǎng)的途徑。新形勢；獨立學院；應用型；人才培養(yǎng)一、獨立學院發(fā)展面臨的新形勢據(jù)教育部最新統(tǒng)計，全國有獨立學院322所，在校生214.8萬人。獨立學院從無到有，已經(jīng)成為我國高等民辦教育重要組成部分。在銅陵職業(yè)技術(shù)學院學報 2011年1期2011-08-15
- 試論 《論語》中孔子的 “好學”形象
，夕死可矣”(《里仁篇》)。一生之中立志追求善道，在這條路上，多艱險，多困難，孔子都孜孜不倦的求索。我們知道，盡管孔子是殷商的苗裔，但早已經(jīng)從貴族降為一般平民。“吾少也賤，故多能鄙事”(《子罕篇》)，“吾不試，故藝”(《子罕篇》)。從這些話語中我們可以推斷出從事貧賤的鄙事的生活和從政路上的不順利并沒有泯滅了孔子求學的欲望，并沒有阻礙了孔子求學的道路，反倒使孔子以此為契機，從鄙事中探尋出大境界，從不順利中升華出大智慧?！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑山西廣播電視大學學報 2011年2期2011-04-13
- 試述里仁復合式互通設計
41000）試述里仁復合式互通設計王文勝1劉偉勝2（1.江西省贛南公路勘察設計院；2.贛州高速公路有限公司，江西 贛州 341000）針對復合式互通的特點及其復雜性，該文通過敘述里仁復合式互通的設計，總結(jié)了復合式互通立交設計時需考慮的問題。復合式互通；設計1 前言隨著高速公路逐年增長,使得高速公路與高速公路相交的形成的交叉節(jié)點也越來越多，交叉節(jié)點的互通設計不僅要解決交通流轉(zhuǎn)向功能問題，在毗鄰城市邊緣的高速公路互通立體交叉，互通的設計同時應結(jié)合互通使用要求，中國新技術(shù)新產(chǎn)品 2011年3期2011-01-23
- 《論語》“仁者愛人”說新論
沛必于是?！保ā?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁》）君子在任何時候都不能違背仁，即使是“造次”與“顛沛”，也要心念仁愛，不得忘記。修己需要不斷地學習?？鬃诱J為仁與學的關(guān)系密不可分。首先，孔子認為“仁”須學才能得到。孔子所追求的哲學原則是“中庸之道”，這是不偏不倚、恰到好處的完美目標，而達到這一目標的途徑便是不斷學習。為了實現(xiàn)仁，孔子認為先要立志，“吾十有五而志于學?！保ā稙檎罚閷W要“志于道”（《述而》），并做到“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”（《子罕》），這樣才能“仁在其中矣”（《名作欣賞 2010年8期2010-08-15
- “里仁”與人的居住方式
赟內(nèi)容提要 《里仁》在《論語》的結(jié)構(gòu)中具有重要的位置，它是教學、政治、禮樂的歸宿，三者依于仁而后才能有真實的生命。里仁的概念揭示的是一種居住方式，其核心是與他人一道共同成為人。對《論語》而言，里仁生活的展開固然需要個人的立志與踐行，但對更多的人而言，也需要一種立足于人而成為人的基本情感的促動，但此種基本情調(diào)作為好惡的問題，必須藉由某種教化的氛圍中得以生成。關(guān)鍵詞 里仁 論語 好惡 里神〔中圖分類號〕B2221 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-66人文雜志 2009年2期2009-05-11
- 于丹和《論語》
省也”（《論語·里仁》），就做到了約制。而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢?！镒釉唬骸安辉谄湮?，不謀其政?！保ā墩撜Z·憲問》）也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。這是當代社會特別應該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。★孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保ā墩撜Z·述而》）小人之所以喜歡互相勾結(jié)，是因為他的心里有鬼，想通過這種勾結(jié)謀取私利和維護既得利益。所謂“結(jié)黨營私”，正是這個意思。21世紀中學生作文·初中教師版 2008年10期2008-11-04
- 小公務員讀《論語》的心得
代價的?！褡釉唬?span id="j5i0abt0b" class="hl">里仁為美。擇不處仁，焉得知？（《論語·里仁》）譯文：孔子說，人若能待在仁德的地方是最好的，選擇自已的居處，如果不能挑選仁德的地方，怎能說是聰明呢？心得：首先要挑個好單位，選個好老板?！褡釉唬翰换既酥患褐疾恢艘?。（《論語·學而》）譯文：孔子說，別擔心人家不了解你，害怕的是你不了解別人。心得：覺得領(lǐng)導不能了解你或理解不了你的高論，認為領(lǐng)導是笨蛋的才是真笨蛋。要始終堅信，領(lǐng)導的眼睛是雪亮的，一不小心，立馬看穿你的小馬甲?！褡釉唬壕佑G于雜文選刊 2008年4期2008-05-14
- 中華美學精神和小學語文教學