彭氏
- 歐陽修與廬陵彭氏家族恩怨考
故再世篤生歐公。彭氏子孫，每以門下士慢之。宋德隆盛，歐公以進士參知政事，修《五代史》，而諸在五代者事功不少，歐公仍懷前恨，不為入史。嗟乎，以直報怨，以德報德，孔子至正之論也。歐公不然，豈非私意之甚者乎。關(guān)于此段譜述，筆者在一些彭氏族譜中也有發(fā)現(xiàn)，或因傳抄之誤，個別字詞或斷句標點各有微異而已。彭忠念，生平事跡不詳。據(jù)彭氏族譜記載，彭忠念在宋高宗時官至朝奉大夫，而宋高宗于1127年至1162年在位，故上述言論當在此期間，距今近900年。從譜述可悉，彭氏后人對歐
尋根 2023年2期2023-06-11
- 從《圓運動的古中醫(yī)學》淺談相火
代學者們多只論及彭氏相火理論的部分生理、病理，尚無學者系統(tǒng)梳理。筆者研讀此書及彭氏相關(guān)著作，結(jié)合跟師心得，從相火含義、生理、病理等角度全面系統(tǒng)梳理彭氏相火理論。1 相火的含義1.1 五行六氣彭子益認為，金木水火土，即陰陽二氣整個升降浮沉中的五種物質(zhì)[2]，五行即五種物質(zhì)的運動，故秉承了春、夏、長夏、秋、冬圓運動之勢力，各有能力，木氣主疏泄，火氣主宣通，金氣主收斂，水氣主封藏，土氣主運化，從而產(chǎn)生了生、長、收、藏、化的結(jié)果[3]。筆者認為，五行之由來，是象思
河南中醫(yī) 2022年11期2022-12-24
- 新見唐宦官“彭希晟墓志”及彭氏一族略考
晟墓志見證了晚唐彭氏宦官家族的興衰，勾勒了彭希晟作為宦官的沉浮軌跡，其父彭獻忠在惠昭太子之死及隨后的“太子之爭”中的作為為彭氏家族的興盛奠定了基礎(chǔ)。湖 北宜昌發(fā)現(xiàn)的唐代宦官彭希晟墓志，志石呈方形，邊長77 厘米，厚12厘米，志文34 行，滿行33 字，全文1126 字，楷書，由唐代崔立之撰文、田師循書丹、盧元卿篆額。墓志全文如下：大唐故輔國大將軍行右監(jiān)門衛(wèi)將軍員外置同正員上柱國襄陽縣開國公食邑二千五百戶隴西彭公墓志銘并序朝議大夫行尚書工部員外郎上柱國賜魚袋
大眾考古 2022年10期2022-03-21
- 淺析宋神宗時期對北江地區(qū)的治理
著許多少數(shù)民族，彭氏、田氏和向氏是其中比較大的勢力。彭氏位于酉水下游，多為土家族的先民，自五代以來割據(jù)溪州①。田氏位于酉水上游，來自江西，多為土家族先民，也有苗族。向氏自唐宋以來“遍處于資、沅、澧三水之間”[1]。北宋前期，宋廷對北江地區(qū)的治理采取較為保守的治理方式。宋太祖在統(tǒng)一南方的過程中，并未對北江地區(qū)進行深入的管理，也不干涉其民族事務(wù)。太宗即位后，承襲了太祖時期“守內(nèi)虛外”的政策，也未對北江地區(qū)進行直接的治理。真宗時期，隨著與契丹戰(zhàn)事的結(jié)束，宋朝加強
長春師范大學學報 2022年11期2022-03-04
- 彭氏電凝切割器治療頑固性鼻出血的效果觀察
1 月在鼻內(nèi)鏡下彭氏電凝切割器電凝止血治療頑固性鼻出血，取得良好效果，現(xiàn)報道如下。1.資料與方法1.1 臨床資料收集2015 年8 月—2020 年1 月我院頑固性鼻出血住院患者108 例，男62 例，女46 例；15 ～60 歲79 例，＞60 歲29 例，平均年齡45 歲?；颊唠S機入組，應(yīng)用鼻內(nèi)鏡下電凝止血治療，分治療組及對照組：治療組在鼻內(nèi)鏡下彭氏電凝切割器治療65 例，對照組在鼻內(nèi)鏡下應(yīng)用雙極電凝治療43 例。年齡及性別組間無明顯差異。入選標準：經(jīng)
醫(yī)藥前沿 2021年1期2021-05-06
- 宋代北江蠻彭氏及其族屬考辨
尤其在宋代北江蠻彭氏族屬問題上，國內(nèi)外諸多學者各持己見，甚至引發(fā)爭論。對于族屬源流方面，譚其驤［1］368-379曾通過梳理文獻，結(jié)合永順、保靖彭氏家譜的相關(guān)記載，提出北江蠻溪州彭氏與吉州彭氏并無關(guān)系，進而指出溪州彭瑊與吉州彭瑊是相異之人。而潘光旦［2］120-125的核心觀點即認為溪州彭氏與古代巴人有著密切聯(lián)系，并認為彭氏受漢文化所影響，是被漢化了的統(tǒng)治階層。對潘光旦觀點有異見的是王忠先生，其曾發(fā)文對潘光旦的學說全面否定，并提出宋代北江蠻彭氏由貴州遷徙而
湖南工程學院學報（社會科學版） 2021年1期2021-03-29
- 鼻內(nèi)鏡下彭氏電刀電凝止血治療難治性鼻出血的效果分析
2月采用鼻內(nèi)鏡下彭氏電刀電凝止血與微波止血治療的難治性鼻出血患者,分組觀察其療效,現(xiàn)總結(jié)報告如下。1 資料與方法1.1 一般資料 選取本院2017年9月～2019年12月收治的難治性鼻出血患者68例,按入院順序隨機分為對照組和觀察組,每組34例。觀察組患者中男23例,女11例；年齡25～75歲,平均年齡(53.7±9.6)歲。對照組患者中男21例,女13例；年齡28～73歲,平均年齡(52.9±8.3)歲。兩組患者的一般資料比較,差異無統(tǒng)計學意義(P＞0.
中國實用醫(yī)藥 2021年4期2021-03-04
- 彭子益醫(yī)學圓運動學說中氣思想內(nèi)涵探討*
南衛(wèi)生通志》中對彭氏創(chuàng)辦研究班有載，并收錄照片一幅，載彭氏所著《唯物論的系統(tǒng)醫(yī)學》［1］。彭子益著有《實驗系統(tǒng)醫(yī)學》《唯物論的系統(tǒng)醫(yī)學》《系統(tǒng)的古中醫(yī)學》《圓運動的古中醫(yī)學》，前三部是分別為山西省立中醫(yī)專門學校、昆明中醫(yī)系統(tǒng)學特別研究班、四川國醫(yī)學院所編寫的教材，《圓運動的古中醫(yī)學》則是彭子益先生74 歲時在前三部的基礎(chǔ)上結(jié)集修訂而成。彭子益先生精研《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》，私淑清代名醫(yī)黃元御，闡發(fā)了醫(yī)學“圓運動”之說。彭氏醫(yī)學圓運動學說核心觀點
西部中醫(yī)藥 2021年2期2021-03-04
- 清代彭而述墓志考
本人墓志也出土于彭氏家族墓地。我們根據(jù)其墓志中關(guān)于其生平記載并結(jié)合乾隆《鄧州志》、民國《重修鄧縣志》和當代編著的《鄧州市志》中關(guān)于彭始摶記載大體了解到其生平事跡。彭氏舊居及墓地彭而述墓志載，康熙七年（1668年）四月某日，由其子孫葬于家鄉(xiāng)禹山東南八里之原。筆者在當?shù)乜疾觳⑼赜∨矶瞿怪俱憰r，在其志蓋和志石上發(fā)現(xiàn)有鐵束痕跡，可見此志最初是有鐵鏈捆扎的，只是由于時代久遠鐵鏈也不復存在。乾隆《鄧州志·冢墓》載：“布政使彭而述墓在禹山茱萸河之陽，康熙六年諭祭葬，禮
尋根 2021年1期2021-03-02
- 從村莊到城市街區(qū)
——徐州彭家巷的前世今生
。二、老彭家巷：彭氏族人與“靈椿堂”段莊主要姓氏有彭、張、吳、周、段、劉，史等。彭氏是段莊各姓氏人口最多的大家族，聚居在村莊中部的彭家巷。彭氏族人稱彭家巷彭氏是“以國為姓”，他們供上古大彭氏國篯鏗即彭祖為族祖。據(jù)老輩人講述，明朝末年，彭氏先祖（佚名）攜子彭德祿，從西邊坐船來到段莊，彭德祿有三子云輝、云翰、云曾，有祠堂在段莊大隊南邊，祖墳原有墓碑。92歲的彭世文等老人曾經(jīng)聽上輩人說，段莊彭氏早年居住在韓山村北的楊莊（現(xiàn)汽修廠），靠近一條路邊，因多次遭遇過匪徒
江蘇地方志 2020年6期2021-01-05
- 彭孫貽和彭孫遹文學創(chuàng)作研究概評
21400)海鹽彭氏為名門望族，祖上本為江西安福人，元朝末年由江西遷至安徽全椒，明初始定居于海鹽，世襲海寧衛(wèi)(今浙江海鹽)指揮僉士。彭氏家族聞名于世者眾多，其中彭宗孟一脈又尤為突出。彭宗孟，字孟公，萬歷二十九年(1601)進士，官至南道御史，為官清廉剛正。“宗孟子四：長宜，癸未進士，上海知縣；原廣，邑庠生；期生，丙辰進士，歷官湖西觀察，太仆寺卿；弘保，郡庠生。并繇文途興。而宗孟弟宗礪、宗因亦庠生，皆讀書，敦行誼，三弟宗周借襲擢溫處道中軍守備?！盵1](P7
殷都學刊 2020年1期2020-12-06
- 彭德忠教授“杠肩扳法”配合肩三針治療肩袖損傷臨床觀察
平分為兩組，其中彭氏推拿組30例，含男性12例、女性18例，平均年齡(50.2歲±10.7歲)，平均病程(7個月±2.9個月)；超聲波組30例，含男性11例、女性19例，平均年齡(49.9歲±9.6歲)，平均病程(6.5個月±2.8個月)。兩組在年齡和病程分布上差異無統(tǒng)計學意義(P>0.05)，具有可比性。2 治療方法2.1 彭氏推拿組治療2.1.1 針刺“肩三針” 腧穴選擇：肩髃、肩貞、肩前。常規(guī)操作：與腧穴呈90°刺入，進針約1～1.5寸，針刺得氣后施
亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥 2020年6期2020-07-23
- 鼻內(nèi)鏡手術(shù)聯(lián)合彭氏電凝切割器治療上頜竇KrouseⅡ、Ⅲ期內(nèi)翻性乳頭狀瘤的臨床價值
上頜竇內(nèi)的腫瘤。彭氏電凝切割器是一種高頻單極電凝切割器，工作時邊吸邊切邊凝，頭端能彎曲塑形,國內(nèi)學者應(yīng)用彭氏電凝切割器開展肝臟外科手術(shù)取得滿意療效[3]，但未曾報道應(yīng)用于鼻竇腫瘤的切除。本研究選取江蘇省無錫市第九人民醫(yī)院應(yīng)用彭氏切割吸引器于鼻內(nèi)鏡下手術(shù)切除上頜竇Ⅱ、Ⅲ期IP 的18 例患者，取得良好療效，結(jié)果如下。1 資料與方法1.1 一般資料選取2016 年8 月至2020 年5 月江蘇省無錫市第九人民醫(yī)院收治的18 例上頜竇內(nèi)IP 患者的臨床資料，其中
大醫(yī)生 2020年24期2020-04-28
- 彭定求理學思想試探
瓏，以理學名世，彭氏一族從其開始成為三吳望族，時人稱其族：“海內(nèi)言理學、科目者則必舉長洲彭氏云?！盵2]436對于彭定求的理學思想，論者雖多有提及，但并不深入。他們多將其放在清初為王學辯護的一派中稍加提及，例如梁啟超在《中國近三百年學術(shù)史》中提到“黃梨洲一派大率左袒陽明，內(nèi)中有彭定求《陽明釋毀錄》最為激烈”[3]106。錢穆在同名的著作中在第七章李穆堂(紱)篇的“清初之朱陸異同論”一節(jié)中提到彭定求及其大作《陽明釋毀錄》[4]334。徐世昌在其主持修撰的《清
江蘇第二師范學院學報 2020年4期2020-03-04
- 論明代永順土司族眷中女性品德及社會地位
——以永順土司墓志銘為研究依據(jù)
，號為“仁房”的彭氏，系兩江口長官彭勝祖次女，13歲嫁給彭世麒為妻，死于嘉靖六年（1527年），享年52歲。服侍彭世麒長達近40年之久，《仁房夫人墓志銘》對其嫁入后生活做了較為詳細的記載。碑銘上這樣記載道：“彭侯甫冠，以禮聘娶江口長官彭勝祖次女，年十三歸事彭門。事上以道，御下以恩，柔而不失之弛，慎而不失之矯。及侍奉誥封太老夫人，視膳問安，虔恭寅畏，雖寒暑不易其節(jié)。太老夫人孀居時，悲慕逾節(jié)。夫人彭氏勸思亝，東創(chuàng)虎莊，西創(chuàng)擺以莊，惟殽核于進，親執(zhí)筐筥以供游宴，
貴州民族研究 2020年8期2020-03-03
- 清代改土歸流后地方社會控制權(quán)的交替
——以湘西永順地區(qū)為例
運動——以內(nèi)塔臥彭氏為例在土司時期，有不少勢力龐大的土司在當?shù)胤抡諠h人的宗族制度建立起了一套較為完善的宗族組織系統(tǒng)。這一系統(tǒng)對內(nèi)便于加強土司群體的凝聚力，提高土司進行社會管理的行政效率；對外又能將當?shù)卦捳Z與“國家”話語進行對接，拉近與“國家”的關(guān)系。其中，尤以明代永順宣慰司使彭氏所建立宗族組織的特點最為鮮明。從明正德年間到明萬歷年間，歷任永順宣慰使曾在他們的轄區(qū)內(nèi)仿造內(nèi)地的宗族組織形式建立起了一套較為成熟的宗族運作模式。但是到了明末清初，由于國家的戰(zhàn)亂導致
貴州民族研究 2020年8期2020-03-03
- 巴渝山地傳統(tǒng)合院式民居空間特征分析
——以重慶彭氏民居為例
征分析——以重慶彭氏民居為例[J].重慶建筑，2019（7）：13-16.0 引言重慶為西南地區(qū)典型的山水城市，以彭氏民居為代表的山地傳統(tǒng)民居廣泛存在，平面類型多以“日”、“凸”、“凹”字形為主。目前在巴渝山地傳統(tǒng)民居的研究中，對山地合院式空間特征的研究尚缺乏系統(tǒng)的分析，理論總結(jié)較少，本文以彭式民居多庭院空間特征為切入點，在對其進行測繪、勘察、訪談的基礎(chǔ)上，以多視野的角度分析該民居空間特征成因。其目的是為了傳承和弘揚山地傳統(tǒng)民居獨特的空間物質(zhì)，同時也可為相
重慶建筑 2019年7期2019-07-25
- 論彭元瑞《知圣道齋讀書跋》
后的許多著述都對彭氏有記載，如《清史稿》、《清儒學案》等書就記述了彭元瑞的生平、官場經(jīng)歷、學術(shù)成就等。近些年來學界有專門研究彭氏的單篇論文，但多是介紹彭氏生平及其官場成就，對其著作研究不多?！吨サ例S讀書跋》是他的一本較有價值的讀書筆記，但前人對此書關(guān)注較少，故此，本文從《知圣道齋讀書跋》的基本內(nèi)容出發(fā)，探討其被忽視的學術(shù)價值。彭元瑞為江西南昌人，字掌仍，號蕓楣，晚年又號身云居士。彭氏于雍正九年（1731）出生，“幼慧，七讀《左氏傳》，七十日而畢”。彭氏出
長江叢刊 2019年12期2019-06-06
- 鄆城柳編工藝美術(shù)品的傳承、保護與建設(shè)研究
興起。二、鄆城“彭氏柳編”的藝術(shù)個性菏澤“鄆城柳編”具有一定的歷史文化和特定的地域優(yōu)勢，‘天工開物，匠心獨韻’，表明了工藝制作的四個原則，天時，地利，人和，材美，工巧。鄆城柳編也是如此，鄆城家家戶戶種植幾十種柳樹，其中楊柳資源最為豐富，柳編工藝已經(jīng)有近百年的歷史傳承，田埂上，山野河畔旁也有大量的柳樹資源分布，這里的柳樹柳枝細長，容易彎折，堅韌如絲，耐水，耐酸堿腐蝕，是柳編工藝品的不二之選，鄆城柳編技藝用柳枝作為材料，制作生產(chǎn)生活工具，編制生產(chǎn)工具，并且再此
河北畫報 2019年11期2019-01-28
- 彭氏婦科學術(shù)思想及診療特色淺析※
城432400)彭氏婦科歷史悠久,歷經(jīng)5代,傳承百年,濟世救人無數(shù),聲名遠播,有口皆碑。彭碧山(1884—1951年)少時跟隨堂伯父彭登朝學醫(yī),得其真?zhèn)?初步奠定彭氏婦科發(fā)展基礎(chǔ)。彭景星生于1930年,自幼在其父碧山公督導下研習經(jīng)典,并臨床侍診,歷時6載,盡得其傳,18歲懸壺鄉(xiāng)里。彭景星1957年畢業(yè)于湖北省中醫(yī)進修學校第1屆師資班,1979年被孝感地區(qū)衛(wèi)生局授予“名老中醫(yī)”稱號。彭景星先生畢生潛心研究中醫(yī)婦科,系彭氏婦科代表人物,退休后繼續(xù)指導學術(shù)經(jīng)繼承
中國民間療法 2019年12期2019-01-07
- 皇姨傳奇
都轉(zhuǎn)到他的名下。彭氏名叫彭三鳳對外面的買賣一竅不通，張氏更沒見過世面，等史魁把假賬往這兩位嬸娘面前一攤，兩個女人就傻了眼了。店鋪都虧成了這樣，以后的日子可咋過呀？虧了彭三鳳有心眼，隱約覺出這里的貓膩，暗地找了幾個被史魁辭退的賬房先生，證實史耀宗死前生意很好，沒有一點虧損。彭三鳳就把史魁叫來，狠狠地訓斥一番?？墒房阑畈徽J賬，并且銀子都轉(zhuǎn)到他名下了，彭氏也拿他沒辦法。最后彭三鳳一拍桌子，說：“逆子，你不要猖狂，我要去官府里告你！”哪想，史魁滿不在乎，說：“我
故事林 2018年23期2018-12-11
- 彭氏宗祠
彭氏宗祠又稱彭家樓子、彭家箭樓，位于重慶市云陽縣鳳鳴鎮(zhèn)黎明村一組，于道光二十五年 （1845年）建造。宗祠坐西向東，選址在三面絕壁的山崖，居高臨下，視野開闊。祠堂設(shè)置內(nèi)外兩道高墻、四座炮樓、一座箭樓，墻體布滿射擊孔。整座宗祠墻高城堅，易守難攻，固若金湯。祠堂內(nèi)部呈四方形，從前至后分別為戲樓、箭樓、廂房、后堂，廂房與箭樓之間有回廊環(huán)繞。箭樓聳立于院落正中，是彭氏宗祠最醒目的建筑。箭樓通高33.3米，共九層，下面六層墻體為石結(jié)構(gòu)，邊長10.5米，墻厚1.33米
紅巖春秋 2018年11期2018-11-28
- 土家族的百年記憶
——永順老司城遺址
演兵場、宗祠以及彭氏家族墓地等遺址顯示出的格局，隱約讓人感到這座南方“紫禁城”昔日的氣勢與輝煌，也揭開了古代土家族歷史文化的神秘面紗。910年，土家族人彭瑊（jiān）被任命為溪州刺史，開啟了永順土司的統(tǒng)治時代。939年，彭瑊的繼任者——彭士愁率領(lǐng)萬余人馬攻打楚國，楚王馬希范派大軍鎮(zhèn)壓，彭軍慘敗，被迫與楚議和結(jié)盟，立銅柱于野雞坨。銅柱上鐫刻著溪州之戰(zhàn)的經(jīng)過和雙方的盟約。盟約正式確認了彭氏家族在溪州的統(tǒng)治，給土家族人民帶來了八百多年的和平。敗軍之將彭士愁在政
奇妙博物館 2018年3期2018-08-02
- 彭氏電刀與單極電刀在扁桃體切除術(shù)中的療效比較
熱切法。筆者采用彭氏電刀電凝法與單極電刀電凝法對120例慢性扁桃體炎且具有扁桃體手術(shù)指征的患者分別進行扁桃體切除，并對這兩種熱切法的療效進行療效比較，現(xiàn)報道如下。1 資料與方法1.1 一般資料 收集 2014年 2月至2016年1月浙江省金華市中心醫(yī)院住院行扁桃體切除術(shù)的患者120例，納入標準：確診為慢性扁桃體炎并有明確的手術(shù)適應(yīng)證，并嚴格排除手術(shù)禁忌證，有較準確的術(shù)后疼痛判斷能力及配合術(shù)后檢查處理能力。按隨機數(shù)字表法分為彭氏電刀組（55例）和單極電刀組（
現(xiàn)代實用醫(yī)學 2018年4期2018-05-16
- 黎明村，靄靄青山藏古樓
晚清地主莊園——彭氏宗祠。2017年，該村入選重慶市第一批歷史文化名村。清晨，在彭氏第十代傳人彭寧的帶領(lǐng)下，我們穿過青山密林，沿著一路高低不平的石梯，走進黎明村，去探尋她的前世今生。彭家樓子，一座古堡歷經(jīng)滄桑宗祠又稱宗廟、祖祠或祠堂，是同一家族供奉祖先牌位和祭祀的場所，也是從事家族事務(wù)活動的地方。彭氏宗祠也叫彭家樓子，被當?shù)厝朔Q為家廟。清乾隆中葉，彭家先人彭光奎因家鄉(xiāng)湖北省武昌府大冶縣（今大冶市）水災(zāi)連連，無以為生，聽聞渝東一帶物豐民富，遂只身入川，先后到
公民導刊 2018年9期2018-05-14
- 永順司司位傳承機制研究
江北最大者，惟有彭氏”[5]，溪州彭氏正式崛起，由此引發(fā)了溪州彭氏與南楚馬氏的“溪州之戰(zhàn)”。彭氏雖然戰(zhàn)敗，但雙方通過盟誓而立溪州銅柱，南楚馬氏首次確認了溪州彭氏的世襲統(tǒng)治權(quán)。到彭師裕時期，溪州彭氏首次管轄120峒，宋仁宗時期增至180峒，兩宋時期下轄20州，并形成“州中有州”的管理格局?！端问贰肪?93稱：“初，北江諸酋，最大者曰彭氏，世有溪州。州有三，曰上、中、下溪；又有龍賜、天賜、忠順、保靜、感化、永順州六；懿、安、遠、新、給、富、來、寧、南、順、高州
長江師范學院學報 2018年1期2018-03-17
- 彭靜山的針灸獨特療法
教學與臨床工作。彭氏將針灸基礎(chǔ)理論與其臨床經(jīng)驗相結(jié)合，編著了《簡易針灸療法》，該書將深奧難解的古代針灸知識翻譯為白話文，成為中國早期白話文針灸普及專著，并被作為當時針灸基礎(chǔ)教材之一。此外彭氏還出版了《針灸秘驗》 《眼針療法》 《經(jīng)絡(luò)功法》等14部中醫(yī)藥專著，點校了《華佗神醫(yī)秘傳》，發(fā)表了70多篇學術(shù)論文，培養(yǎng)了大批針灸人材，為推動中醫(yī)藥事業(yè)作出了巨大貢獻。彭氏一生臨癥近70年，從事針灸近50年，醫(yī)術(shù)高明、臨床經(jīng)驗豐富，其在長期的針灸臨床工作中總結(jié)出治療某些
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育 2018年12期2018-02-09
- 湘西土司文化研究
——以永順老司城碑刻為例
，老司城作為永順彭氏土司的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心，是土司制度的物化載體。老司城碑刻豐富，真實反映了永順彭氏土司的統(tǒng)治情況。本文以其承載的政治文化、社會文化、藝術(shù)文化為切入點，再現(xiàn)老司城土家族土司王經(jīng)營了八百多年古都的歷史畫卷，深度挖掘土司文化和土家族文化的厚重底蘊。湘西；土司文化；永順老司城；碑刻元明清王朝為加強對湘西及毗鄰的湖北、重慶、貴州四省市邊區(qū)土家族聚居區(qū)的統(tǒng)治，設(shè)置了土司制度。鄂西有容美土司、湘西有永順土司、保靖土司和桑植土司、川東有酉陽土司
小品文選刊 2017年22期2017-11-25
- 張元濟與《茗齋集》鉤沉
的助力，長期搜訪彭氏詩文稿本、刻本、抄本，經(jīng)同好之間的切磋、鑒別、考證，影印而成，彰顯了他集出版家、藏書家和版本目錄學家于一身的綜合素養(yǎng)和精益求精的行事風格。張元濟；《茗齋集》；搜訪；考校；影印彭孫貽(1615—1673)，號茗齋，自稱管葛山人，浙江海鹽人，詩人、學者。著《茗齋詩》《平寇志》《茗齋詩余》《茗齋雜記》《彭氏舊聞錄》《客舍偶聞》《方士外紀》《國恩家乘錄》《明朝紀事本末補編》《虔臺逸史》《甲申以后亡臣表》《靖海志》《太仆行略》等十余種。張元濟(1
圖書館界 2017年4期2017-11-14
- 清代蘇州彭氏的教育事業(yè)探論
123）清代蘇州彭氏的教育事業(yè)探論葛慧燁1，黃鴻山2（1.江蘇省蘇州第十中學，江蘇 蘇州 215000；2.蘇州大學 社會學院，江蘇 蘇州 215123）清代蘇州彭氏是著名的文化世家。彭氏家族有著重視教育的傳統(tǒng)，教育氛圍濃厚、教育制度完備，為其家族科舉的成功奠定了堅實的基礎(chǔ)。彭氏還積極推動蘇州地方教育事業(yè)的發(fā)展，不僅熱心參與縣府學、書院等地方教育機構(gòu)的修葺完善，而且有族人長期擔任地方書院山長，對蘇州崇文樂學之風的培育起到了積極促進作用。彭氏在教育方面既重視
蘇州教育學院學報 2017年3期2017-07-05
- 五云農(nóng)會誕生
五云農(nóng)會誕生五云彭氏宗祠—農(nóng)會誕生地址1925年夏秋之間，陸豐縣四區(qū)農(nóng)會在河田塘仔唇寨成立后，五云（現(xiàn)屬揭西）農(nóng)會在彭氏宗祠成立，主要領(lǐng)導成員有彭宗植、彭正初、彭史堯、彭宙、彭衍樹等。當?shù)剞r(nóng)民踴躍參加，組織發(fā)展迅速。是年冬，五云農(nóng)會建起自衛(wèi)軍，設(shè)常備小隊，1000多名農(nóng)民參加軍事訓練。在農(nóng)會的領(lǐng)導下，廣大貧苦農(nóng)民向封建勢力、土豪劣紳進行一系列的斗爭，提出“減租減息、打倒土豪劣紳、廢除苛捐雜稅”等口號。通過斗爭，實現(xiàn)減租減息，農(nóng)民獲得實惠，調(diào)動了搞好生產(chǎn)的積
源流 2017年5期2017-07-05
- 《唐大詔令集》彭元瑞校本評議*
，宋宋敏求輯。清彭氏知圣道齋抄本(存卷一至十三、二十五至八十六、九十九至一百三十，清彭元瑞校并跋)，上海。”*中國古籍總目編纂委員會編：《中國古籍總目》，北京：中華書局，上海：上海古籍出版社，2009年，第3537頁。彭元瑞(1731-1803)，字掌仍，一字輯五，號蕓楣，江西南昌人，有藏書室曰“知圣道齋”，彭氏藏書后多歸于朱學勤“結(jié)一廬”*李玉安、黃正雨：《中國藏書家通典》，香港：中國國際文化出版社，2005年，第437-438頁。。彭校本見錄于彭氏所撰
山東圖書館學刊 2017年2期2017-06-05
- 易武從文：明代長洲軍戶家族彭氏之轉(zhuǎn)型
明代長洲軍戶家族彭氏之轉(zhuǎn)型黃阿明(蘇州科技大學 人文學院，江蘇 蘇州 215009)江南地區(qū)是家族的重要聚集地，明清時期家族興盛發(fā)達。學者們按照一定標準將江南地區(qū)的家族分成若干類型。但這些分類失之片面性和簡單化，缺乏長時段的動態(tài)觀察。其實江南地區(qū)還存在一些特殊的家族，軍戶家族就是一類，比如長洲彭氏家族。明初清江彭學一以軍戶征調(diào)蘇州衛(wèi)，成為寓居蘇州的衛(wèi)所軍戶。彭學一身故無嗣，有司從原籍勾取其姐夫楊海忠長子補役而被迫改姓彭氏。在多種因素交互作用下，彭氏四世祖彭
蘇州科技大學學報(社會科學版) 2017年6期2017-04-01
- 溪州土司三碑考辨
北江蠻酋最大者曰彭氏，世有溪州，州有三，曰上中下溪，又有龍賜、天賜、中順、保靖、感化、永順州六，懿、安、遠、新、洽、富、來、寧、南、順、高州十一，總二十州，皆置刺史。而以下溪州刺史兼都誓主，十九州皆隸之，謂之誓下?！盵2]14177這是自五代 939年溪州之戰(zhàn)以來長期實行的基本政策，宋代依然采取這種辦法。實際上這是一種土官土治的世襲制。雖然二十州的州治和管轄范圍，至今還有爭議，如永順州和下溪州是否重疊？但總的說來，土官土治、長期世襲的辦法，卓有成效。經(jīng)濟上
重慶三峽學院學報 2017年4期2017-03-29
- 土司宗祠的孝文化影響：湘省個案*
的治理模式。永順彭氏土司共歷經(jīng)了三十五世，歷經(jīng)五代。兩宋、元明清時代。據(jù)記載，紹興五年（1135年），彭福石在繼承土司王后干的第一件大事就是遷都老司城。[3]此后，便大興土木修建宮殿，值得一提的是，此時的土司王并沒有修建宗祠，“孝”僅僅作為一種觀念內(nèi)化于彭氏個人的心中。元朝時，中央政府將地方土司制度納入中央政治制度體系。直到明朝萬歷十九年 （公元1591年），第24代土司彭元錦時任宣慰使，主持修建彭氏宗祠。宗祠修建起初僅僅只是為敬奉祖先，使祖先的靈魂得以安
重慶社會科學 2017年1期2017-03-28
- 彭玉麟梅花詩的身世家國之嘆述論
花詩的結(jié)果，認為彭氏梅花詩并非完全為情而作，更多的是身世家國之嘆。一 梅花詩并非完全為情而作彭玉麟的梅花詩可大致分為兩類：題畫詩和雜詠詩。題畫詩都有年代可考，而梅花雜詠詩一般很難考證具體年代。目前有文史資料記載的梅花詩有160余首。彭玉麟的梅花詩絕大部分并不為某段感情而作，而是借梅自勵自遣之作。若說到確實為一段感情而作的梅花詩，在160余首中只有兩首：十年前事憶江東，酣夢羅浮酒肆中。難得美人舒醉靨，春風醞釀笑顏紅。纖塵不染玉生光，出浴梅妃靚淡妝。記得吟香亭
衡陽師范學院學報 2017年2期2017-03-09
- 中國古代為何少有女醫(yī)生
這時民間有位女醫(yī)彭氏，善治眼疾，萬歷皇帝就把彭氏找來給母親看病。彭氏果然醫(yī)術(shù)高超，入宮不久就治好了皇太后的眼病，弄得皇帝、太后圣心大悅，賞賜不斷。在治病的過程中，太后還發(fā)現(xiàn)這個彭氏能說會道，特別的會逗趣，經(jīng)常能使自己開懷大笑，病好之后，也不讓這個彭氏離宮，要她繼續(xù)留在自己身邊，聊天解悶。這下出了簍子，原來當時有習俗，生孩子必須得在自己家里生，到別人家生孩子，那是見了血光之災(zāi)，會給人家?guī)頌?zāi)禍。所以宮廷征召女醫(yī)，絕對不會選孕婦，這萬一把孩子生在宮里頭，將給皇
新傳奇 2017年48期2017-02-27
- 地方大族與城市政治中心的確認
——以清代蘇州玄妙觀“康乾駐蹕”說為中心
并未采用。第二，彭氏家族。幾乎與《江南名勝圖詠錄》同時，彭啟豐的《惠法師傳》說乾隆十六年“上南巡幸元妙觀，師率眾跪迎”*顧沅：《元妙觀志》卷10《集文下》，清道光十二年彌羅寶閣刻本。。乾隆中期以后帝王臨幸玄妙觀的記載更加頻繁，以族譜材料及文人文集較為集中。庠生彭蘊琳(1770—1822年)等在《彭氏族譜·顯考守約府君行述》中說乾隆四十五年(1706年)“圣駕南巡城中圓妙觀，先期府君偕諸搢紳先生集議，定有章程，各捐費輸，誠偕司事敬謹鳩工，次第就理，屆期于王路
安徽史學 2017年2期2017-01-28
- 清代以降西南少數(shù)民族地區(qū)士紳宗族的建構(gòu)歷程
——以貴州清水江下游地坌彭氏宗族為個案的研究
州清水江下游地坌彭氏宗族為個案的研究李 斌(凱里學院 人文學院，貴州 凱里 556011)清代以降西南少數(shù)民族地區(qū)的宗族，經(jīng)歷了一個長期的建構(gòu)過程。清水江下游地坌留存的清代碑刻和多次編修的彭氏族譜均顯示，彭氏家族在遷移與定居地坌的過程中，通過祠堂修建、族譜編修、族產(chǎn)置辦和祭祀儀式逐漸開始其宗族化運動。通過對這一宗族建構(gòu)過程的細節(jié)分析發(fā)現(xiàn)，西南少數(shù)民族地區(qū)宗族組織的發(fā)展，主要基于地方士紳階層自身的努力，這一發(fā)展過程從一個側(cè)面反映了清水江流域宗族建構(gòu)的類型，也
貴州大學學報（社會科學版） 2016年6期2017-01-17
- 亞洲聯(lián)合基建 股權(quán)爭奪落幕
。不過原俊和股東彭氏家族日前以每股1.08元向新維投資收購其所持有公司之56%股權(quán)，較停牌前溢價52%，同時終止上月建議供股計劃。交易完成后，彭氏家族持股量將增至64%，意味彭氏家族賣殼兩年后重奪公司控制權(quán)，相信俊和爭奪戰(zhàn)亦告一段落。以要約價計算，公司市值只有約16億元，而資產(chǎn)凈值約20億元，新維投資可算是免費將公司交還彭氏家族。是次要約價相對于兩年前賣殻價錢接近，可惜中城建曾注入資產(chǎn)換走公司6.6億元現(xiàn)金，相信需時重整資產(chǎn)架構(gòu)。至于有否炒作空間則言之尚早
證券市場周刊 2016年48期2016-12-26
- 豬源彭氏變形桿菌分離鑒定及藥敏試驗
30001）豬源彭氏變形桿菌分離鑒定及藥敏試驗李劍靜1植枝林1李軍2，3潘艷2，3（1，廣西岑溪市動物疫病預(yù)防控制中心 543200；2，廣西獸醫(yī)研究所 530001；3，廣西畜禽疫苗新技術(shù)重點實驗室 530001）以患子宮炎的后備母豬的膿性分泌物為樣本，進行病原菌分離，通過培養(yǎng)特性試驗、生化試驗、16S rRNA同源性比對和小鼠致病性試驗，鑒定其中的一株優(yōu)勢菌為具有一定致病力的彭氏變形桿菌。24種常用抗菌藥物體外藥敏試驗結(jié)果顯示，該菌對頭孢曲松、頭孢噻呋
中國畜禽種業(yè) 2016年9期2016-11-28
- 彭紹升的理學傳統(tǒng)探究
清代儒士和學者把彭氏歸于理學陣營。江藩在《國朝宋學淵源記》專門為其立傳，說明他認可彭在理學中的地位。張之洞也將其分為“理學別派”之列，因其兼通理學和釋典。而劉師培在《近儒學案》將彭紹升歸為“長洲學派”，毋庸置疑彭氏的學問融合儒釋道，但理學傳統(tǒng)來自于何處，這是一個值得深究的問題。彭紹升的家學淵源彭氏家族書香門第，多為顯官。長洲彭氏自其高曾祖彭瓏之后，“一門鼎貴，為三吳望族”。彭瓏好佛，又好道家言，到六十余歲才得梁溪高、顧二家書讀之，于是潛心儒術(shù)，一以主敬律身
唐山文學 2016年8期2016-11-26
- 老司城散記
彪炳、威望煊赫的彭氏。從此，開啟了彭氏土家這部歷史。開啟了彭氏土司的文化、彭氏土司的璀璨建筑、彭氏土司的生活、彭氏土司行政、彭氏土司祭祀、彭氏土司手工業(yè)……中國土司制度始于元朝，結(jié)束于清雍正時期的改土歸流。嗵！嗵！嗵！嗚——！嗚——！嗚。咚咚哐！咚咚哐。穿越時空的電子屏幕向我們展現(xiàn)：三眼銅響起來，牛角號吹起來，咚咚哐奏起來，土家的器樂發(fā)出激越的聲波，沖擊著夕陽下的寨子。掛滿彩色繡球的白果樹，松明火把樹圍成一圈，火焰熊熊，映紅天地。戴著鳳冠帽子，穿著紅法衣的
文藝論壇 2016年3期2016-11-22
- 老司城散記
彪炳、威望煊赫的彭氏。從此，開啟了彭氏土家這部歷史。開啟了彭氏土司的文化、彭氏土司的璀璨建筑、彭氏土司的生活、彭氏土司行政、彭氏土司祭祀、彭氏土司手工業(yè)……中國土司制度始于元朝，結(jié)束于清雍正時期的改土歸流。嗵！嗵！嗵！嗚——！嗚——！嗚。咚咚哐！咚咚哐。穿越時空的電子屏幕向我們展現(xiàn)：三眼銅響起來，牛角號吹起來，咚咚哐奏起來，土家的器樂發(fā)出激越的聲波，沖擊著夕陽下的寨子。掛滿彩色繡球的白果樹，松明火把樹圍成一圈，火焰熊熊，映紅天地。戴著鳳冠帽子，穿著紅法衣的
創(chuàng)作與評論 2016年3期2016-05-30
- 響鼓需重錘
溪鎮(zhèn)霞利洋村中，彭氏傳統(tǒng)手工制鼓技藝已在此傳承逾百年。見到第四代傳承人彭招波老人時，他正忙著為浙江泰順客人制作直徑40厘米的太平鼓?！爸乒目此迫菀?，做起來難?！崩先苏f，制鼓是個細致活，材料有講究，制作工藝更是精益求精，“不然就砸了祖上的招牌”。他至今遵循著祖輩的“三不”遺訓，即原材料不符合要求不用、天氣時令不適合不動工、心情環(huán)境不合適不制。30年以上樹齡的杉木制作鼓身，成年黃牛的皮制成鼓面，而后邊角穿孔，系上拉繩，蒙上鼓身，再經(jīng)過反復拉伸、踩壓，直至輕敲鼓
中華手工 2016年3期2016-04-20
- 從“牟平糧倉”到“彭氏菜根香”
、牟平軍供糧店和彭氏菜根香傳統(tǒng)面食加工配送中心。對于普通老百姓最關(guān)心的糧油安全問題，親身經(jīng)歷，耳聞目睹，從此不再瞻前顧后，了卻后顧之憂。民以食為天——牟平糧倉對于生活在新時代的我們來說，災(zāi)荒和饑饉只是在老輩人的口中相傳或從藝術(shù)作品中感受，對于未來是否有一天也會突然斷糧，飽受饑餓之苦，很少想過，即便有這樣的念頭，不過就像在燦爛的陽光下?lián)娘L雨的降臨，相隔遙遠，甚至有點杞人憂天?？墒窃诮裉焱话l(fā)災(zāi)難頻繁的情況下，有時候也會想，真有一天糧食欠收或者災(zāi)難來臨，我們會
昆崳 2015年4期2015-08-24
- 成萍：我與柏氏的夢想征程
典范，她所服務(wù)的彭氏集團一直屹立于業(yè)內(nèi)主流地位，并于近年擺脫繁重品項的束縛，著力聚焦明星單品，繼而開啟多渠道運營，有她一份重要功勞彭氏（香港）國際化妝品集團營銷總經(jīng)理成萍成為《兵武面對面》對話的第一個非品牌創(chuàng)始人，并非刻意選擇的結(jié)果，也非偶然之舉一一中學語文老師出身的她多年來一直擔當老牌化妝品企業(yè)彭氏集團戰(zhàn)略引擎的角色，并被視為行業(yè)職業(yè)經(jīng)理人成長之楷模；而彭氏集團也因為擁有這樣一位出色的職業(yè)經(jīng)理人為同行所稱道?！盀槿酥\，必盡其忠；受人托，力竭其能”，成萍可
營銷界·化妝品觀察 2015年3期2015-06-29
- 彭定求晚年的閑居生活*
卒,年75歲。將彭氏仕宦與閑居生涯兩相對照可以發(fā)現(xiàn),在其生命歷程中存在一個科名赫赫、宦跡蕭然、長期閑居的吊詭現(xiàn)象。其實,在清初江南地區(qū)像彭定求這樣的士大夫不乏其人,這是一個值得關(guān)注的社會現(xiàn)象。因此,探究彭定求這一典型個案人物,可以讓我們看到清初江南地區(qū)的仕宦、學者型人物的一種存在狀態(tài),藉以更深刻理解明末清初這一特定時期的江南士紳階層及其所處的時代。一、短暫仕宦生涯彭定求六歲入小學,十一歲“即知敬重,端拱持念日有常,即知返躬自警省”;十六歲習制藝,“諸老先生
蘇州科技大學學報(社會科學版) 2015年5期2015-04-02
- 上鏡村：由林而生 重文而榮
于梁上。上鏡多為彭氏后裔，其先祖在北宋乾德年間（公元963年-968年），由直隸河間遷居宜春清隱山，世孫彭徵君經(jīng)銷木材于龍泉（遂川古縣名）至南京之間，數(shù)次隨木排路過上鏡，后帶子孫遷徙于此定居。為續(xù)“清隱山”之名，興建“清隱堂”彭氏宗祠。祠堂坐西向東于“象”形山坡。建祠之時，在后龍山廣種樟、楠、櫧、荷等闊葉樹。因生有七子，祠堂前開挖7口“品”字形池塘，以形成依山傍水之勢。元朝元貞二年（公元1296年），后人用楠木和紅心杉木對祠堂進行改建，并改名“承德堂”。祠
森林與人類 2014年12期2014-10-21
- 申俘彭仲爽和春秋初楚滅申、治申方略
出一個春秋時期的彭氏家族墓地。其中1975年3月在南陽市西關(guān)發(fā)現(xiàn)的春秋早期楚國之申公彭宇墓，其隨葬的青銅器中有兩件壺，今藏南陽市博物館，被學者定名為“彭伯壺”，其中一件銅壺去銹后，在殘破的器蓋子口外壁發(fā)現(xiàn)有銘文四行十五字，按寬式隸寫如下：彭伯自作醴壺，其子子孫孫永寶用之。[6]44，[7]964有學者認為器銘之“彭伯”要么是申公彭宇本人，要么就是申公彭宇之先族。[6]45這種爭議目前尚難決斷?？傊?，彭伯壺以確鑿的證據(jù)說明歷史上曾經(jīng)有一個彭國。不過，其準確地
天水師范學院學報 2014年6期2014-08-15
- 從河南夏邑彭氏家族看明代南北社會互動
本文以河南夏邑縣彭氏家族為研究對象①，主要利用在民間搜集到的家譜和傳說資料，希望通過這些更為詳細的資料去尋找有血有肉的歷史，試圖從區(qū)域社會互動的角度，探討明代中原地區(qū)的著姓望族在基層社會中的生存狀態(tài)，以期加深對明代南北社會文化互動等問題的認識。一、夏邑彭氏家譜簡況夏邑彭氏家譜共有三個版本，一是清乾隆時期彭家屏所撰的《栗山世祀》，二是民國五年編修的《彭氏家譜》，三是1996年重修的《彭氏大族譜》(涵蓋上述兩個版本的內(nèi)容)。與商丘地區(qū)的絕大多數(shù)家譜一樣，彭氏家
商丘師范學院學報 2013年2期2013-08-15
- 兩種腸道條件致病菌同時引起的喉部感染一例
感試驗，結(jié)果為：彭氏變形桿菌和弗勞地枸櫞酸桿菌，真菌培養(yǎng)結(jié)果為陰性 。術(shù)后選用兩者藥物敏感的派拉西舒巴坦和氨曲南兩種抗生素治療一周，同時給予布地奈德霧化吸入，患者聲嘶逐漸好轉(zhuǎn)至消失。復查頻閃喉鏡，見雙側(cè)聲帶色白，表面光滑，活動良好，聲門閉合好(圖2)。圖1 治療前頻閃喉鏡檢查圖像 雙側(cè)聲帶充血明顯，表面及聲門下見密布多個淡黃色小結(jié)節(jié)樣隆起，左側(cè)聲帶后方見隆起圖2 治療后頻閃喉鏡檢查圖像 雙側(cè)聲帶色澤正常，表面光滑2 討論彭氏變形桿菌(proteus pen
聽力學及言語疾病雜志 2012年4期2012-01-11
- 《左傳》及楚簡所見彭氏家族人物考
容摘要】關(guān)于楚國彭氏家族，過去學界未有太多關(guān)注。近年來，南陽市區(qū)發(fā)現(xiàn)了楚申縣彭氏家族墓區(qū)，為我們提供了新的線索和思路。彭氏家族是春秋時期南陽地區(qū)非常顯赫的一個家族。我們認為，《左傳》等傳世文獻及楚簡等出土文獻中的相關(guān)彭氏人物，應(yīng)該被納入到南陽所發(fā)現(xiàn)的楚申縣彭氏家族范圍內(nèi)。春秋時彭氏家族居于楚國上層政權(quán)中，而戰(zhàn)國時彭氏在楚政權(quán)中的重要性較春秋時已明顯下降?！娟P(guān) 鍵 詞】??《左傳》；楚簡；楚國；彭氏家族?！咀髡吆喗椤?張丹，武漢大學歷史學院中國古代史2009
社會科學論壇 2011年8期2011-08-15
- 彭開勛與《南楚詩紀》
嘉慶、道光年間。彭氏先祖從明代初年由吳遷楚，然后世為湖南人。彭氏家庭富足，早年迷戀于舉業(yè)，屢試不第，蹉跎數(shù)十年，但是一直懷有“欲補志三楚疆域，以附考據(jù)之末”(《南楚詩紀·自序》)的遠大志向。直到晚年，彭開勛才實現(xiàn)了他的夙愿：“偶?！稘h書·地理志》，衡山、九江、江南、豫章、長沙悉隸南楚，列朝沿革輒易其名。復取《水經(jīng)》、《元豐九域志》、《元和郡縣志》及國朝乾隆府廳州縣圖識諸書，每遇山川、陵墓、古跡，系以五律一首，詳注原委，綴于下方，題曰《南楚詩紀》?！?(《南
長沙理工大學學報（社會科學版） 2011年4期2011-03-31
- 彭世在傳承中弘揚修腳文化
。早在清朝末年，彭氏先祖彭楚志已開始從事修腳行業(yè)。從業(yè)幾十年間，他走遍祖國各地，遍學名師，將各派修腳技藝融會貫通，自成體，形成了一套獨特的腳病修治方法。從默默無聞的小學徒，到名震一方的修腳名匠，彭楚志深有感觸面對小小的疑難足疾，尋醫(yī)問藥，求神拜佛，皆不能解除病痛，唯有修腳技藝可以對癥治療，且效果顯著，甚至能手到病除?？善@濟世懸壺救人解患的手藝卻被烙上了“下九流”的身份，他立志要將修腳技藝發(fā)揚光大，重塑修腳人的形象地位，用自己的手藝堂堂正正地醫(yī)治天下的足
決策探索 2011年1期2011-03-18
- 祖先的節(jié)日、子孫的節(jié)日
—— 香港新界粉嶺圍彭氏的太平洪朝、清明和太平清醮
香港新界粉嶺圍彭氏的太平洪朝、清明和太平清醮蔡志祥(香港中文大學歷史系，香港)在家庭和祠堂里祭祀祖先是有選擇的。祖先因為子孫的成長和增加，面對被新去世的子孫取代、失祀或失去個人性格的危機。因此，祖先可以是善意的、澤惠子孫的，也可以是惡意的、嫉妒子孫的。祖先和子孫之間是合作的、也是競爭的。香港新界粉嶺圍彭氏宗族通過太平洪朝、清明和太平清醮等周期性的節(jié)日，一方面組織地域社會人群、確認宗族成員身份；另一方面調(diào)合地域宗族里的祖先和子孫之間的緊張關(guān)系，在“祖先”和
溫州大學學報（社會科學版） 2010年4期2010-03-21
- 楊采妮改行當導演
本后第一個就是給彭氏兄弟中的彭順看，彭順給了她不少建議。彭順還將出任《圣誕玫瑰》的監(jiān)制。不知是否受了擅長驚悚片題材的彭氏兄弟的影響，楊采妮明確表示，這部影片不是愛情片，更不是之前有媒體報道是自己感情經(jīng)歷的投射，“其實影片的主體還是劇情片，其中也會有懸疑和部分的驚悚風格，我想探討的是人在平淡的生活中，不知不覺地就會犯錯，而且很多時候自己還渾然不覺?！薄妒フQ玫瑰》的男主人公是一名剛畢業(yè)的律師，在事業(yè)蒸蒸日上之際開辦了自己的律師行，并向女友求婚?？稍咀孕攀愕?/div>
環(huán)球時報 2009-03-252009-03-25