藤村

本“石器之神”的藤村新一，偽造了一系列所謂的日本史前“石器”。1981年當(dāng)時藤村新一只有31歲，在宮城縣“座散亂木遺址”挖掘出了49件“四萬年前的石器”，這些石器的出土證明了日本也曾經(jīng)存在過舊石器時代。此后，“座散亂木遺址”還成了日本的國家級遺址。這次得手之后，藤村新一一發(fā)不可收拾，不斷發(fā)現(xiàn)日本的“史前石器”，1993年在上高森遺址號稱發(fā)現(xiàn)了七十萬年前的舊石器，1994-1999年，這個上高森遺址就不斷出土各種五十萬年前、六十萬年前、七十萬年前的石器，而藤

大，但據(jù)日本學(xué)者藤村道生的觀點，其人員傷亡絕大部分非戰(zhàn)爭直接導(dǎo)致，而是來自疾?。骸叭毡臼勘恼嬲龜橙耸俏烈摺Ｒ驗闆]有建立預(yù)防體制，衛(wèi)生設(shè)備很差，所以許多人病死了。在出征期間，入院治療的達17萬人。其中因重病而被送回國內(nèi)的，約占派往海外士兵人數(shù)的三分之一，達67600人。在17萬入院患者中間，因戰(zhàn)爭而負傷的不過4519人。其余則是或患赤痢、瘧疾、霍亂等傳染病，或患腳氣病?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">藤村此說并非虛言。比如，進攻澎湖島時，日軍的戰(zhàn)斗傷亡甚少，但“患瘟疫而死者達980人，

賑災(zāi)度日的青年。藤村健司，一個23歲的年輕男生，住進壽町已經(jīng)一年了。因為年輕，因為身穿筆挺的西裝，他在排隊領(lǐng)取賑災(zāi)粥的隊列中格外顯眼。但他領(lǐng)到稀粥后，那副狼吞虎咽的樣子，跟其他人沒什么兩樣，無非是他比別的人領(lǐng)的次數(shù)更多。稀粥確實太清了，他必須喝三碗以上，才勉強可以填飽一次肚子。只有填飽了肚子，他才有力氣繼續(xù)找工作，才有力氣等到可以走出壽町的那一天。吃過了三大碗能照出自己影子的稀粥，藤村健司回到家，推開那扇關(guān)不嚴(yán)實的木門，狹窄的空間里，寸步難行，堆得滿滿當(dāng)當(dāng)

近代著名作家島崎藤村在西方自然主義文學(xué)的影響下創(chuàng)作了小說《破解》。小說的主人公——瀨川丑松是一個部落民。在當(dāng)時的日本，這種部落民被稱作“穢多”，是日本最底層的一個民族，此部落的人沒有任何社會地位，無論怎么努力也會受到歧視，根本沒有出人頭地的機會。為了隱瞞“穢多”的身份，瀨川丑松的父親一直帶著他遠離人群，孤寂地隱居在一個偏僻的牧場。瀨川丑松的父親一直告誡他要在社會上堂堂正正的做人，不受歧視的唯一方法是永遠隱瞞自己“穢多”的身份。成了小學(xué)老師的瀨川丑松一直遵守

本的一個考古學(xué)者藤村新一，在30年里以極高的效率頻繁創(chuàng)造日本舊石器時代考古的驚人發(fā)現(xiàn)。凡是他帶隊到某一個考古點去，都必有重大發(fā)現(xiàn)，他將日本的舊石器時代從一萬年前提到了幾十萬年前。 日本學(xué)界、政府、老百姓都興奮異常，藤村新一的新發(fā)現(xiàn)被寫進了歷史教科書。 2000年11月，藤村新一又要率隊到某一個考古點去，日本媒體《每日新聞》去采訪，他們在考古點安裝了紅外線攝像設(shè)備，事先沒有告訴他。藤村新一照例將事先經(jīng)過處理的“重大發(fā)現(xiàn)”埋進去，他不知道有紅外線攝像機，被抓了

摘 要：島崎藤村的名作《家》通過典型描寫小泉、橋本兩大舊家走向衰敗過程，對明治時代封建舊家走向衰敗的過程進行了真實再現(xiàn)。同時，作者通過冷靜、細致的筆觸，真實地描寫了封建家族制度所強制的個人犧牲，真實表現(xiàn)了封建家族制度的不合理性。作者借三吉之口，將批判的矛頭指向封建家族制度，對其進行了猛烈批判。雖然其批判還不夠徹底，但小說所具有的社會性值得高度評價。關(guān)鍵詞：《家》；封建家族制度；社會性作者簡介：陳知清（1988-），男，河南南陽人，湖北民族學(xué)院外國語學(xué)院日語

一步解析作者島崎藤村的近代性的特點和女性觀，剖析《破戒》的小說世界。解析小說如何通過女性書寫建構(gòu)對父權(quán)制壓迫之抨擊的隱性進程，對于拓展小說主題維度具有積極的建設(shè)性意義?！镀平洹罚慌?；隱性敘事；近代性《破戒》發(fā)表于1906年(明治39年)，是日本近代文學(xué)具有里程碑式意義的作品，多位評論家、小說家都曾給予高度評價。著名文藝評論家島村抱月(1871-1918)評價它為“近年來出現(xiàn)的大作……這部作品使文壇進入了一個新的轉(zhuǎn)折期”[1]280。日本近代文豪夏目漱石(

戒》一文來看島崎藤村的自然主義風(fēng)格⊙成潔［湖北科技學(xué)院外國語學(xué)院， 湖北咸寧437100］島崎藤村是日本近現(xiàn)代著名的詩人、小說家。他的創(chuàng)作跨越明治、大正和昭和三個時期，體裁涉及詩歌、散文和小說三個領(lǐng)域，在每一個領(lǐng)域，他都留下了不朽的作品。他的詩具有強烈的浪漫主義色彩和濃郁的時代氣息，像一股清新的風(fēng)，宣告了日本近現(xiàn)代詩的成立。1906年，他自費出版了第一部長篇小說《破戒》，在其為數(shù)眾多的小說中，《破戒》可以說是一部劃時代的作品。小說塑造了一個在封建勢力濃厚的

”理論視角下島崎藤村《破戒》的身份構(gòu)建戴玉金龍巖學(xué)院外國語學(xué)院，福建龍巖，364012為了探究島崎藤村長篇小說《破戒》中主人公“我”的身份構(gòu)建，在“鏡像”理論指導(dǎo)下，從我“與父親的鏡像關(guān)系”以及我“與朋友的鏡像關(guān)系”進行分析，塑造了一個“教師”的新身份和一個回歸“穢多”的真實身份，折射出部落差別的意識，揭示了父親與“我”、友人與“我”的雙重關(guān)系。正是在這樣的“自我·他者”的立場下，為追尋自我身份而始終徘徊在矛盾之中的“我”，最后實現(xiàn)了自我身份的認同。島崎藤

除掉她的老年情人藤村。藤村一死，她將帶著得到的保險金500萬元嫁給隆一。隆一這才警醒，知道自己將被利用，但思忖之后，他還是答應(yīng)了澄江，和她制訂了周密的計劃：讓她等到藤村感冒的時候，來隆一所在的藥店配感冒藥。這天，澄江來到了隆一所在的藥店，按照計劃和隆一演起了一出戲。澄江開口道：“聽說你們這里的感冒藥特別靈。我來配一點?！苯哟谓淖匀皇锹∫?，他問：“感冒的人是什么性別？多大年紀(jì)？”澄江說：“男的，60多了?！甭∫粡乃幑窭锱鋪砼淙ィ詈蟀岩恍“幏圻f給澄江，

松內(nèi)容提要：島崎藤村是歷經(jīng)日本明治、大正、昭和幾個時代的文學(xué)第一人，在日本文壇上占有重要地位。在詩歌創(chuàng)作藝術(shù)上，他既沿用了日本古代詩歌的五七調(diào)，也有機地運用了西方詩歌的技法，所創(chuàng)作的詩歌形式多樣、手法靈活、內(nèi)容豐富。《千曲川旅情之歌》是收錄于島崎藤村的詩集《落梅集》中的一首近代詩歌，其主要的寫作特色是以否定性的表達減少了詩歌中固定形象性的元素，增加了讀者對詩歌的主觀性遐想。其生命力在于極富于抒情性和浪漫性，很能引起讀者的共鳴。《千曲川旅情之歌》 五七調(diào) 近

上了一個老頭，叫藤村，成了他的情人。他家財萬貫，可惜有老婆。后來，他老婆死了，我本以為自己可以成為藤村太太，可是藤村的兒子堅決反對，藤村也只能作罷?！甭∫灰惑@，感到澄江誤入歧途，清純女神居然愛上了一個老頭。不過現(xiàn)在澄江既然迷途知返，要跟自己在一起，過去的事情何必去計較呢？澄江接著說：“藤村要我繼續(xù)給他當(dāng)情人，給了我一套房產(chǎn)，他給自己買了份保險，受益人是我，一旦他死了，保險公司會給我五百萬。我其實一直喜歡你，我不想把青春耗在這個人身上，他只是玩我，不能給我未

家，郁達夫和島崎藤村的小說都具有浪漫的抒情性和自敘傳的特點，并在關(guān)于人生和性的苦悶的文學(xué)主題以及偏重自我暴露的內(nèi)心告白和懺悔意識等方面都有相似性。但在諸多相似的文學(xué)特征的背后，卻是他們文學(xué)創(chuàng)作上相反的變化軌跡。相對于島崎藤村從“大我”出發(fā)、向“小我”收縮的變化特點，郁達夫則是以“小我”起步，循序漸進地不斷向“大我”拓展。這種差異性的出現(xiàn)，既是他們對所承載的文學(xué)傳統(tǒng)的趨近與回歸，也是他們不同的文學(xué)使命和人生態(tài)度使然。郁達夫；島崎藤村；“大我”；“小我”；私小

義的代表作家島崎藤村的出現(xiàn)，才改寫了日本文學(xué)作品思想性殘缺的歷史。其代表作《破戒》揭露了明治時期的社會陋習(xí)——部落歧視，展示了一段鮮為人知的部落民的人權(quán)斗爭史，為學(xué)者了解日本的部落歷史提供了良好的視角，具有重要的學(xué)術(shù)意義，同時，為研究日本的人權(quán)發(fā)展史提供參考。自然主義流派；島崎藤村；《破戒》；部落；部落民日本自然主義流派是日本近代文學(xué)史上一個重要的流派，即19世紀(jì)后半期的主張重視描寫現(xiàn)實，反對藝術(shù)形式上講究技巧的自然主義流派。代表作家是島崎藤村、田山花袋等

大文豪地位，島崎藤村往往容易被我們忽視，盡管他是日本近現(xiàn)代文學(xué)形成發(fā)展史上舉足輕重的人物，甚至連夏目漱石都對他敬仰三分。作為日本自然主義私小說的領(lǐng)軍人物和日本文壇主流文學(xué)的代表作家，他的《破戒》、《春》、《家》、《新生》等名篇早已為我國讀者所熟知?！缎律啡獜浡膽n郁沉悶和赤裸裸的告白風(fēng)格，很容易讓我們聯(lián)想起郁達夫的《沉淪》。當(dāng)然，在討論中國現(xiàn)代文學(xué)時我們第一個想到的往往也會是魯迅，而非郁達夫。作為與魯迅一同開辟了中國現(xiàn)代小說兩個不同潮流的另一位代表作家

化研究所副理事長藤村新一來到這里的發(fā)掘現(xiàn)場，在幾十位媒體記者的興奮目光中，成功在考古作業(yè)面一連發(fā)掘出6塊古人類石器。1981年，藤村新一從發(fā)掘出第一塊4萬年前的古人類石器開始，先后發(fā)掘出4萬年前、5萬年前的古人類石器，從此成為日本考古界著名的“神之手”。而就在這塊上高森遺址發(fā)掘現(xiàn)場，藤村于1994年挖掘出50萬年前的舊石器6件， 1995年挖掘出60萬年前的舊石器15件，號稱日本的“石器之神”。這一次，藤村說，他發(fā)掘出了“約70萬年前舊石器前期的石器”。從

5199）論島崎藤村的女性觀彭璐（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425199）島崎藤村對女性世界甚為關(guān)注，表現(xiàn)出了鮮明的女性意識。他的作品從各個角度觀照、審視女性，將女性置于中心地位，既主張爭取男女平等，同情、贊美女性的獨立意識，又站在男性的立場，玩味女性，反映了他矛盾的思想觀念。本文主要從島崎藤村女性觀的生成原因入手，通過對其作品中女性形象的分析，探討其女性觀的進步與局限。島崎藤村 女性觀 女性意識在日本近代文學(xué)史上，一代大師島崎藤村屬于女性意識較強的一個。

義 ——關(guān)于島崎藤村《破戒》的創(chuàng)作傾向⊙黎躍進［天津外國語大學(xué)比較文學(xué)研究所，天津300204］島崎藤村的《破戒》是日本近代文學(xué)的重要作品。學(xué)界對《破戒》的創(chuàng)作傾向和與之相關(guān)的主人公的評論存在分歧。日本學(xué)者大都從內(nèi)心告白、“覺醒者”的悲哀和實地考察的素材幾個方面，認定《破戒》是典型的自然主義作品；中國學(xué)者大都從重大的社會主題、廣闊的社會畫面和典型環(huán)境中的典型性格層面，肯定《破戒》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傾向；小說主人公丑松軟弱的性格，也有肯定和否定的兩種評價。對同一

5）一、引言島崎藤村（1872—1943年）是日本自然主義代表作家，其第三部長篇小說《家》（1911年）是以其家族為題材的自傳性作品。這部小說主要描寫了日俄戰(zhàn)爭后，日本農(nóng)村兩大家族12年間（1898—1910年）逐漸沒落的過程以及在封建倫理制度、尤其是家長制束縛下的個人苦惱。作品圍繞小泉和橋本兩個家族成員的活動，展示出錯綜復(fù)雜的社會、家庭、道德和人性的悲劇。小說的女主人公“種”身為木曾馬籠舊驛站老板小泉家的長女，嫁到了門當(dāng)戶對的當(dāng)?shù)馗u鎮(zhèn)藥材批發(fā)店的橋本家

日本近代作家島崎藤村(1872－1943)和中國現(xiàn)代詩壇名家郭沫若(1892－1978)是中日兩國最具代表性的浪漫主義詩人。郭沫若在最具權(quán)威的十多位中國現(xiàn)代文學(xué)名家的名單排列中，是唯一的浪漫主義詩人。而藤村是日本近代浪漫主義的主要代表人物，他于明治三十年發(fā)表的詩集《嫩菜集》被譽為“響亮地吹起劃時代近代詩最初的青春號角。”［1］藤村浪漫主義思想的形成，在國內(nèi)，得益于北村透谷平民主義思想的影響，認為明治時代一定要經(jīng)歷一場大革命，一定要消滅貴族思想，創(chuàng)立平民思想

日本內(nèi)閣官房長官藤村修在4日上午的記者招待會上表示，日本政府正研究在福島第一核電站附近地區(qū)設(shè)置長期“無人區(qū)”的方案。日本新聞網(wǎng)評論稱，藤村的這一發(fā)言意味著日本政府已經(jīng)考慮將核電站周圍區(qū)域設(shè)為“死亡地帶”。據(jù)日本《每日新聞》4日報道，在日本政府應(yīng)對原子能災(zāi)害的會議上，復(fù)興大臣兼防災(zāi)大臣平野達男提出建議稱，應(yīng)當(dāng)在福島第一核電站周邊設(shè)置長期的“無人區(qū)”，禁止任何人進入。藤村官房長官4日上午表態(tài)說，平野大臣的這一想法很值得重視，現(xiàn)在有必要對“無人區(qū)”方案進行可行性

—夏目漱石、島崎藤村、正宗白鳥等作家的作品中出現(xiàn)的連用中頓形的使用狀況。一 理論基礎(chǔ)與研究方法1．語義與文體有一種語義理論認為，語義是命題在外部世界中為真的一系列真值條件。這種語義與注重選擇語言形式的文體，必然分屬于兩個不同的領(lǐng)域。如果不同語言形式描寫著不同的外部世界，則不會出現(xiàn)文體問題。但語義并不局限于真值條件，還包括各種非真值條件，如，各種聯(lián)想義等。[5]18在表達聯(lián)想義時，語義與文體常常難以區(qū)分。強調(diào)幾個語言形式的語義不同與主張其文體不同并不矛盾。D

〔日〕島崎藤村 陳德文　譯進入二月，下起暖雨了。這是一個陰霾的日子。空中低浮著灰色的云。打下午起，就下起了雨，使人驟然感到一股復(fù)蘇的暖意。這樣的雨不接連下上幾場，是難以撫慰我們對春天無比饑渴的強烈感情的。煙雨蒙蒙，我看到行人打著傘，濕漉漉的馬兒從眼前走過。連房檐上那單調(diào)的滴水聲，聽起來也令人心情愉快。我一直蜷縮著的身子開始舒展了，感到說不出的快慰。走到庭院一看，雨點灑在污穢的積雪上，簌簌有聲。再來到屋外一望，殘雪都被雨水融化了，露出了暗灰色的土地。田野漸

羅娟[摘要]島崎藤村是一位在日本近代文學(xué)史上占有重要位置的詩人和小說家?！都摇肥撬牡谌块L篇小說，本文通過對作者島崎藤村及其作品《家》的分析，闡明了作者的創(chuàng)作背景和手法，作品的意義和魅力。[關(guān)鍵詞]島崎藤村：家島崎藤村的第三部長篇小說《家》是以他的家族為題材的自傳性作品。寫作始于1909年，作者花費了近三年時光才完成，日本學(xué)者對《家》推崇備至，認為是一部具有獨特風(fēng)格的杰作，是自然主義文學(xué)的紀(jì)念碑。廣津和郎甚至稱其為“藤村的最高杰作”。島崎藤村(1872-

〔日〕島崎藤村在我心靈深處，藏著一個難言的秘密。如今我成了活的供品，除了你又有誰知。假如我是一只鳥，就在你的窗前飛來飛去。從早到晚不停翅，把心底的情歌唱給你。假如我是一只梭，就聽任你白嫩的手指，把我春日的長相思，隨著柔絲織進布里。假如我是一片草，就長在野外為你鋪地。只要能親吻你的步履，我甘愿讓你踩成泥。嘆息溢我被褥，憂思浸我枕席。不待晨鳥驚醒夢魂，已是淚打床濕?？v有千言萬語，怎能表我心跡？只有一顆火熱的心，將一曲琴聲寄給你。

島崎藤村在我心靈深處，藏著一個難言的秘密。如今我成了活的供品，除了你又有誰知。假如我是一只鳥，就在你的窗前飛來飛去。從早到晚不停翅，把心底的情歌唱給你。假如我是一只梭，就聽任你白嫩的手指，把我春日的長相思，隨著柔絲織進布里。假如我是一片草，就長在野外為你鋪地。只要能親吻你的步履，我甘愿讓你踩成泥。嘆息溢我被褥，憂思浸我枕席。不待晨鳥驚醒夢魂，已是淚打床濕?？v有千言萬語，怎能表我心跡？只有一顆火熱的心，將一曲琴聲寄給你。

島崎藤村在我心靈深處，藏著一個難言的秘密。如今我成了活的供品，除了你又有誰知。假如我是一只鳥，就在你窗前飛來飛去，從早到晚不停翅，把心底的情歌唱給你。假如我是一只梭，就聽任你白嫩的手指，把我春日的長相思，融入紗織進布里。假如我是一片草，就長在野外為你鋪地。只要能親吻你的腳，我甘愿讓你踩成泥。嘆息溢我被褥，憂思浸我枕席。不待晨鳥驚醒夢魂，已是淚打床濕。縱有千言萬語，何能表我心跡？惟有以我火熱之心，寄琴聲一曲予你。