眷村

一、歷史背景中的眷村場(chǎng)域與眷村文學(xué)（一）眷村場(chǎng)域若要提及眷村這一場(chǎng)域，首先要對(duì)眷村進(jìn)行界定。所謂“眷”，其一釋為親屬，如眷屬、家眷；其二釋為關(guān)心、懷念，如眷顧、眷念。顧名思義，“眷村”便是國(guó)民黨撤退至臺(tái)灣后，安置隨軍家屬而建造的聚居群落。在1949 年以前，臺(tái)灣還不存在“眷村”這個(gè)詞語(yǔ)。從1944 年到1956 年，國(guó)民黨從大陸撤退到臺(tái)灣約120 萬(wàn)人，其中軍籍便占6 至7 成，包括60 萬(wàn)的軍隊(duì)，以及國(guó)民黨當(dāng)局黨團(tuán)官員、公務(wù)員以及軍人親屬等等。眷村遍布臺(tái)

200030)眷村小說(shuō)中的“外省女性”形象，是眷村小說(shuō)形象譜系中特為重要的部分，不僅因?yàn)槠湫蜗蟮呢S富性與典型性，也因眷村特殊性質(zhì)造就的女性在其中的特殊位置。在不同作家筆下，出現(xiàn)了不同的“外省女性”形象，既有溫儉持家的大陸媽媽?zhuān)皂槼聊?span id="j5i0abt0b" class="hl">眷村少女，也有傳奇悲情的薄命紅顏，困于逼仄成長(zhǎng)環(huán)境的叛逃者。眷村小說(shuō)中出現(xiàn)了各色各樣的“外省女性”形象，她們有各自鮮明的形象特征，然而作為眷村命運(yùn)共同體中的一部分，她們所面臨的生命困境卻是相似的。無(wú)論是固守眷村的“守望者”

作品之一，講述了眷村三代住民、四個(gè)家庭的故事。本文將對(duì)《寶島一村》的戲劇結(jié)構(gòu)、導(dǎo)演技巧、美學(xué)風(fēng)格等方面進(jìn)行分析，提煉出該劇值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：臺(tái)灣戲劇;賴(lài)聲川;《寶島一村》;眷村自2008年于臺(tái)北戲劇院首試啼聲至今，話劇《寶島一村》早已伴隨著轟轟烈烈的全球巡回演出而為海峽兩岸的觀眾，乃至于為全球各地的華人群體所耳熟能詳。該劇的誕生乃是出于一次詩(shī)意的偶然——出身于嘉義眷村的臺(tái)灣知名電視節(jié)目制作人王偉忠，某一次對(duì)話劇導(dǎo)演賴(lài)聲川講述眷村舊事時(shí)，后者的創(chuàng)作靈感

墨進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。而對(duì)眷村文學(xué)卻寥寥數(shù)筆，甚至忽略不計(jì)。眷村文學(xué)往往被單一的視為眷村小說(shuō)，而且作品創(chuàng)作發(fā)展的歷程也沒(méi)有進(jìn)行梳理。時(shí)至今日，眷村經(jīng)歷改建幾乎完全消失，但眷村和眷村文化作為臺(tái)灣社會(huì)歷史變遷的重要見(jiàn)證，其社會(huì)歷史意蘊(yùn)和文化審美意義日漸受到重視。眷村文學(xué)已成為當(dāng)代臺(tái)灣文學(xué)中不容忽視的文學(xué)流派。關(guān)鍵詞：文學(xué)史;臺(tái)灣文學(xué);眷村;眷村文學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：2095-6916（2021）06-0151-03自古以來(lái)，臺(tái)灣一直就

，是錢(qián)老奶奶帶去眷村的手藝，讓臺(tái)灣太太朱嫂習(xí)得、養(yǎng)家糊口，是縈繞眷村小巷幾十年的風(fēng)味。戲外的包子，是編劇、導(dǎo)演王偉忠在眷村的“女大大”包的包子，早些年《寶島一村》在臺(tái)灣嘉義演出之后，時(shí)年八十多歲的“女大大”給全場(chǎng)觀眾包了兩千多個(gè)包子當(dāng)作謝幕禮物。①而演出后匆匆下樓的我，惦記的是那頓錯(cuò)過(guò)了的小雪日涮羊肉。身為一個(gè)南方人，提起時(shí)令飲食風(fēng)俗，總會(huì)產(chǎn)生這樣偏頗的印象：十二個(gè)節(jié)氣里，春夏季的，屬于南方，時(shí)蔬野草，染色大米，生機(jī)又溫潤(rùn);秋冬季的，屬于北方，面團(tuán)白菜，紅

長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后，眷村題材的電影和電視劇層出不窮，形成了一套獨(dú)特的模式。這類(lèi)作品時(shí)間跨度大、人物形象相似，但在線索布置方面還存在不同之處。時(shí)間線索設(shè)置不同，敘述的順序有所差異;內(nèi)涵線索設(shè)置不同，表現(xiàn)鄉(xiāng)土之情以及家族傳承;沖突線索設(shè)置不同，“和”而不同，情義兩難全。這類(lèi)眷村題材作品引起了一代人的內(nèi)心共鳴，對(duì)研究?jī)砂墩?、?jīng)濟(jì)、文化傳播具有重要意義。[關(guān)鍵詞]眷村《老鸛窩》 《面引子》線索今年是建國(guó)70周年，也是大陸與臺(tái)灣分離整整70年的日子。在這漫長(zhǎng)的歲月里，

判。小說(shuō)集《想我眷村的兄弟們》(1992)呈現(xiàn)了對(duì)青春時(shí)期臺(tái)北的懷舊及對(duì)臺(tái)北后現(xiàn)代都市生活方式的批判。因?yàn)橹焯煨耐馐∪说纳矸輼?biāo)簽及當(dāng)時(shí)的族群紛爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的批判者大都從政治及國(guó)族認(rèn)同的立場(chǎng)評(píng)價(jià)其作品。學(xué)者邱貴芬認(rèn)為朱天心“由于承繼眷村文化對(duì)本土認(rèn)同的遲疑”[1]95，“不甘認(rèn)同臺(tái)灣人定位卻又無(wú)法取回中國(guó)人正統(tǒng)身份的眷村人只好自我放逐”[1]105，而且小說(shuō)中的角色往往生活于“閉鎖空間，欲破繭而出卻不能”[1]102。何春蕤認(rèn)為90年代的朱天心從想象的中心位置淪

灣的歷史與現(xiàn)在。眷村，對(duì)于大陸人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)陌生的名字。我原先對(duì)眷村也一無(wú)所知。很偶然，在上海有一次看臺(tái)灣電視節(jié)目，其中有一部關(guān)于眷村的專(zhuān)題紀(jì)錄片，給我留下難忘的印象。后來(lái)，又從報(bào)紙上讀到香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)節(jié)目主持人胡一虎的回憶文章，標(biāo)題就是《在眷村長(zhǎng)大的孩子》。香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)另一節(jié)目主持人吳小莉，也是“在眷村長(zhǎng)大的孩子”。就連宋楚瑜、鄧麗君、歸亞蕾，也是在眷村度過(guò)童年時(shí)光。所謂“眷村”，就是家眷之村。1949年，蔣介石帶著150萬(wàn)黨政軍干部及其家眷從

的懷鄉(xiāng)歲月。二、眷村的特殊環(huán)境眷村，顧名思義它是國(guó)民黨退居臺(tái)灣后安置大陸軍人及其家眷的城中村，這令眷村成為不同地域，不同省份，不同文化背景，不同身份地位的人和家庭的聚集地，是臺(tái)灣在特殊歷史環(huán)境中的產(chǎn)物。朱天文正是眷村中的一員，她的父親朱西寧，早年投筆從戎，隨國(guó)民黨遠(yuǎn)渡臺(tái)灣，最后在眷村安家落戶(hù)。在朱天文的記憶中，父親常會(huì)講起山東老家的舊事，逢年過(guò)節(jié)堅(jiān)持向北祭拜祖先的習(xí)俗，這種深切的懷鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情結(jié)浸潤(rùn)于朱天文的內(nèi)心深處。朱天文也將眷村的這種生活體驗(yàn)和情結(jié)寫(xiě)入到她

百步之遙，有一處眷村如老人般靜靜地佇立于繁華商圈之中。她的名字叫做四四南村，是臺(tái)北地區(qū)興建的第一處眷村。走進(jìn)這方寸之地，一段歷史篇章徐徐展開(kāi)。1948年11月底，青島聯(lián)勤第44兵工廠的員工及家眷渡海抵達(dá)基隆港，隨后遷往臺(tái)北市日據(jù)時(shí)代的日軍陸軍庫(kù)房聯(lián)勤第44兵工廠暫作停留。因其住所位于四四兵工廠之南，故取名為四四南村，當(dāng)?shù)鼐用穸嘁浴澳洗濉狈Q(chēng)呼。上世紀(jì)五六十年代，臺(tái)灣一個(gè)居住在眷村的家庭在家門(mén)前的合影。眷村是指1949年至1960年，臺(tái)灣當(dāng)局為從大陸遷至臺(tái)灣的

，我們遇到了不少眷村的后代，聽(tīng)他們講了很多過(guò)去的故事。梁幼祥也是眷村子弟，從小生活在臺(tái)南一個(gè)叫二空的眷村。他說(shuō)：“眷村的涼面好吃過(guò)四川，吃完還不冒汗?！痹谒劾铮_(tái)灣各種美食都比發(fā)源地更加優(yōu)秀，甚至臺(tái)灣的刺身也比日本的好。一天，他帶我們?nèi)バ卤笔幸患颐麨榕_(tái)南二空新村涼面的小館子吃飯，店主是他在眷村時(shí)的老大姐趙靜蓉。這個(gè)館子是家族生意，里外忙活的全是趙家人。二空眷村改建時(shí)，趙家二哥不舍得眷村文化成為追憶，在大姐的一聲號(hào)令之下，弟妹們出錢(qián)出力，復(fù)制出新的眷村味道

特殊的集聚地——眷村。隨著城市化進(jìn)程加速以及眷村房屋的老舊化，眷村將逐漸退出歷史舞臺(tái)。當(dāng)下許多臺(tái)灣學(xué)者將目光重新放置在逐漸消失且不會(huì)重建的眷村文化中。以眷村為題材的影視作品甚多，《牯嶺街少年殺人事件》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《牯嶺街》)是臺(tái)灣導(dǎo)演楊德昌所執(zhí)導(dǎo)的電影作品，長(zhǎng)達(dá)230多分鐘的影像里展現(xiàn)了20世紀(jì)60年代生活在臺(tái)北市眷村的第一、第二代居民的社會(huì)風(fēng)貌和生活狀態(tài)。眷村里生活的第一代居民思鄉(xiāng)情懷濃厚，對(duì)無(wú)法回歸故鄉(xiāng)的現(xiàn)狀充滿(mǎn)了無(wú)奈；第二代在眷村成長(zhǎng)的青年對(duì)自我身份和

cho看到“桃園眷村”四個(gè)字，第一個(gè)念頭便是臺(tái)灣島上安置國(guó)民黨家眷的房舍，來(lái)自五湖四海的飲食風(fēng)格在此匯聚，由此形成眷村文化，其中這個(gè)“眷”字令人回味悠長(zhǎng)。未曾想到的是，這家剛剛開(kāi)業(yè)便大紅大紫的“桃園眷村”，賣(mài)的卻是最平常的豆?jié){油條。在店家的理念中，“桃園眷村，不僅僅是一家食肆，更是一種值得回味的生活時(shí)態(tài)?！敝袊?guó)人對(duì)于豆?jié){油條的記憶是打小開(kāi)始的，這是只屬于早上的特別時(shí)刻，熱乎乎的豆?jié){里有父母對(duì)孩子化不開(kāi)的親情，一根口感松脆有韌勁的油條更是張口即來(lái)的滿(mǎn)足感。而

楊輝1相較于既往眷村敘事潛在的“論辯”（基于不同目的的意義“重構(gòu)”）性質(zhì)，曾明財(cái)?shù)摹杜_(tái)灣人在眷村：我的爸爸是老芋仔》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《臺(tái)灣人在眷村》）卻起念于一個(gè)較為素樸的目的：“因著時(shí)代產(chǎn)生的傳統(tǒng)眷村，在臺(tái)灣經(jīng)歷了五十余年時(shí)光，今日歷經(jīng)耆老凋零、眷村改建等因素，已逐漸消逝。講到眷村，一般人往往直接聯(lián)想到其所被賦予著的外省族群，竹籬笆內(nèi)的生活文化與記憶，到底有何特殊？不少住過(guò)眷村的人時(shí)時(shí)回味，未曾參與的年輕一輩也懷抱好奇之心。”①眷村，是臺(tái)灣歷史中不可或缺的一段

布第一次知道彩虹眷村，是幾年前剛開(kāi)微博的時(shí)候看到的幾張零星照片和只言片語(yǔ)的介紹，當(dāng)時(shí)我就震驚了，趕緊把這個(gè)好聽(tīng)的名字記在我那早已存在的臺(tái)灣必游清單里。等真正身臨其境，已是4 年之后，好在彩虹眷村和彩虹爺爺都還在那里，安之若素。來(lái)臺(tái)中的第二天，我們一大早先去東海大學(xué)看完路思義教堂，就趕緊前往念念不忘的彩虹眷村朝覲這個(gè)色彩天堂。流淌著色彩的傳奇如果屏蔽掉顏色，那這個(gè)房屋低矮，巷道逼仄的眷村看起來(lái)更像一個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)合部的棚戶(hù)區(qū)。但是在墻上、地面，窗戶(hù)……凡視線可達(dá)處

灣社會(huì)上有所謂“眷村口味”、“眷村菜”，常常都把它當(dāng)作懷舊料理來(lái)操作。眷村菜其實(shí)也不是多高明精致的菜，它是指那個(gè)年代眷村里的居民，一些老兵在思鄉(xiāng)情緒下，利用臺(tái)灣本地的食材湊合著，想辦法做出家鄉(xiāng)口味的食物。當(dāng)年軍人津貼不一定能養(yǎng)活一個(gè)家庭，為了家計(jì)，許多眷村的婦女只好走出眷村，早上賣(mài)些豆?jié){、油條和燒餅，黃昏時(shí)兜售自己親手做的饅頭、花卷或各省口味的小吃。漸漸地，這些眷村口味也為一般臺(tái)灣本省民眾所接受。在大陸打出高知名度的“永和豆?jié){”，發(fā)源于與臺(tái)北市一橋之隔的永

始建設(shè)軍眷、興建眷村，至1967年為止，平房式眷宅已共興建十期，分布臺(tái)灣各縣市，總計(jì)共三萬(wàn)八千一百棟，這便是臺(tái)灣眷區(qū)的由來(lái)。眷村的居民都是大陸來(lái)臺(tái)軍人及其眷屬，他們依照軍種、兵種和階級(jí)被安置在眷區(qū)。由于這特殊的歷史聚合，因此也生產(chǎn)出獨(dú)特的文化。眷村的人們來(lái)自于中國(guó)的各個(gè)省份，五湖四海，各有不同的故鄉(xiāng)與地方文化，本不是一個(gè)群體，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)，使他們因緣際會(huì)地聚攏在一起。由于相近的意識(shí)形態(tài)、相同的職業(yè)身份，甚至彼此之間就是同事，相對(duì)本省人具有高度的一致性。加

認(rèn)，時(shí)至今日，“眷村”之于大陸讀者而言依然是個(gè)比較陌生的詞匯。即便是隨著影像、書(shū)籍的傳播和交流，我們或許觸及皮毛，只是大部分時(shí)候，了解止于故事本身的悲情，造成“悲情”的歷史與政治都變得不再重要。正如很多年前的電影《海角七號(hào)》，讓我們津津樂(lè)道的是海峽那邊的“愛(ài)情”，而這“愛(ài)情”背后的歷史和政治被輕輕放過(guò)。所以，當(dāng)我們重新談起“眷村”的時(shí)候，我們需要稍稍地設(shè)定一下前提和補(bǔ)充一些常識(shí)：首先，“眷村”不僅是故事發(fā)生的場(chǎng)所和區(qū)域，而且意味著一段曲折復(fù)雜的、綿延至今的

，降低成本。桃園眷村，2016年最火的餐飲品牌。這個(gè)餐飲界的網(wǎng)紅，兩年時(shí)間就在北京、上海和成都相繼開(kāi)設(shè)了11家門(mén)店，甚至還有24小時(shí)的鋪頭。每一家裝修都特別詩(shī)意，時(shí)尚、大氣，逼格滿(mǎn)滿(mǎn)。有人愿意為它排隊(duì)兩個(gè)小時(shí)，只為分享一杯眷村的豆?jié){；也有人愿意花大量時(shí)間，在這里尋找地道的臺(tái)灣文化；更有人表示，這個(gè)連豆?jié){碗都會(huì)寫(xiě)詩(shī)的餐館，將會(huì)像“誠(chéng)品書(shū)店”徹底改變?nèi)藗儗?duì)書(shū)店的理解一樣，完全改變中餐的體驗(yàn)?；A(chǔ)工作1.五年時(shí)間的準(zhǔn)備，等待消費(fèi)升級(jí)風(fēng)潮桃園眷村的誕生，源于董事長(zhǎng)

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□ 劉臺(tái)平臺(tái)灣眷村：一個(gè)時(shí)代的流離與鄉(xiāng)愁□ 劉臺(tái)平1955年12月建成的光復(fù)新村1949年，國(guó)民黨在大陸潰敗，選擇了海峽外的臺(tái)灣作為最后的去處。包括60萬(wàn)軍隊(duì)在內(nèi)的國(guó)民黨官員、公務(wù)員和軍眷等合計(jì)約120萬(wàn)人撤退到臺(tái)灣。國(guó)民黨當(dāng)局為此陸續(xù)建起了近800座簡(jiǎn)陋的村舍來(lái)安置，亦稱(chēng)眷村。1956年出生于臺(tái)灣新竹的作家劉臺(tái)平，會(huì)講一口地道的四川話，因?yàn)樗母赣H是四川人，曾是宋希濂部隊(duì)的軍醫(yī)，部隊(duì)駐扎在山東時(shí)，認(rèn)識(shí)了劉臺(tái)平的母親。于是1949年，懷有身孕的山東姑娘隨著

劃到三里屯的桃源眷村嘗嘗咸豆?jié){，那可得有點(diǎn)排長(zhǎng)隊(duì)的耐心。“吃咸豆?jié){的時(shí)候，感覺(jué)獲得了一種文化上的水乳交融?！奔易∪锿透浇狞S天灝這樣說(shuō)。他今年23歲，是一個(gè)時(shí)尚買(mǎi)手。盡管是這家餐廳的愛(ài)好者，他也承認(rèn)朋友圈子里來(lái)這里的有不少是為了“拗造型”，“也可以說(shuō)這里就是個(gè)多給一半錢(qián)，但坐得舒服點(diǎn)的大排檔。”如果有機(jī)會(huì)打量一下桃源眷村的產(chǎn)品，你大致能猜到它為何賣(mài)得這么貴。首先包裝比較講格調(diào)，這也是臺(tái)灣美食的長(zhǎng)項(xiàng)；盛豆?jié){的碗碗底還得印上“我愿意為你磨盡我一生”的字樣—這

我的眷村兄弟們HUANGWENYI黃文義臺(tái)灣金融界資深專(zhuān)家臺(tái)灣鶯歌人，祖籍福建省安溪縣，在臺(tái)灣金融界工作20年，在私募、定增、互聯(lián)網(wǎng)金融方面，頗有心得與造詣。對(duì)于華夏文化、歷史有濃厚興趣與涉獵?，F(xiàn)專(zhuān)門(mén)關(guān)注臺(tái)灣少數(shù)民族的民宿經(jīng)濟(jì)、文化傳媒與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)當(dāng)年國(guó)民黨敗退來(lái)臺(tái)灣時(shí)帶來(lái)了兩百萬(wàn)的軍公教人員，住的問(wèn)題就是一大難題，所以最后就將這些來(lái)自大陸的“外省人”集中在一起，用部隊(duì)工兵的力量幫他們蓋簡(jiǎn)易的房舍稱(chēng)為“眷村”。但是地從哪里來(lái)呢？總不可能從大陸帶來(lái)。不用擔(dān)心，

量袁瓊瓊女士關(guān)于眷村及家人回憶的散文集《兩個(gè)父親》，未免只能將其歸入“私人書(shū)寫(xiě)”一類(lèi)，但細(xì)細(xì)讀來(lái)，那些對(duì)眷村生活的回憶片段，既是對(duì)鄰人的觀察，何嘗不是對(duì)自己（和家人）的觀察；既是追憶，何嘗不是對(duì)回憶的再度回憶。這位善講故事的眷村第二代，在狹小的書(shū)寫(xiě)空間里表達(dá)對(duì)眷村生活的頗有個(gè)人特色的感受，既具故事性，又去故事性；既具歷史性，又去歷史性，糅合說(shuō)書(shū)人的起承轉(zhuǎn)合與個(gè)體觀察者的柔軟體悟，雖少有“反省”之努力、大江大海的歷史悲情乃至“拒絕遺忘”的鏗鏘宣言，卻在主流敘

鍵詞：探親文學(xué) 眷村 族群意識(shí)基金項(xiàng)目：本文系江蘇省2013年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目成果（項(xiàng)目編號(hào)201310320007）20世紀(jì)80年代，隨著大陸與臺(tái)灣兩岸政策的變化，久居臺(tái)灣飽受思鄉(xiāng)之苦的許多臺(tái)灣同胞得以回歸大陸，出現(xiàn)了規(guī)模宏大的探親潮。在遠(yuǎn)離故土四十余年后，數(shù)以百萬(wàn)的游子們?cè)俅翁ど线@片土地，心靈和現(xiàn)實(shí)的風(fēng)風(fēng)雨雨難以言說(shuō)，通過(guò)文字來(lái)抒發(fā)內(nèi)心豐沛的情感，出現(xiàn)了眾多探親文學(xué)作品。探親文學(xué)就是“臺(tái)灣作家以回歸大陸探親旅游為題材， 描寫(xiě)故土家園幾十

的小吃店，“桃園眷村”就是有這樣的魅力。“桃園眷村”主店位于上海泰州路，與著名奢侈品牌“路易·威登”（英文簡(jiǎn)寫(xiě)“LV”）相鄰，黑色招牌和金漆魏體小楷的風(fēng)格讓“桃園眷村”顯得特別高貴典雅，要不是漫出的油條味，你根本想不到這家與“LV”相鄰的店是賣(mài)燒餅、油條的。“桃園眷村”四個(gè)字很有些臺(tái)灣范兒，可老板其實(shí)是土生土長(zhǎng)的江蘇人，名叫程輝。衣著時(shí)尚而文藝、戴著眼鏡、留著小胡子的程輝，之所以會(huì)與早餐結(jié)緣，還要提到一次臺(tái)灣旅游。幾年前，程輝去臺(tái)灣旅游，在桃園夜市吃到了地

——論朱天文的眷村小說(shuō)○張文婷由于出身眷村，眷村在朱天文小說(shuō)中是一個(gè)至關(guān)重要的題材。從最終描寫(xiě)和諧融洽、充滿(mǎn)溫情的眷村生活，抒發(fā)將中華民國(guó)作為“永生戀人”的赤子之情，到渴望逃離眷村的夢(mèng)魘，投入大都市的懷抱之后頓感困境重重，再到在全球化的背景里討論物與人的關(guān)系，朱天文的眷村小說(shuō)始終探討著族群的身份認(rèn)同議題。眷村小說(shuō) 朱天文 身份認(rèn)同眷村是國(guó)民政府遷臺(tái)時(shí)為安置軍人及軍眷所建設(shè)的簡(jiǎn)陋房舍。作為眷村第二代，眷村小說(shuō)是朱天文早期創(chuàng)作的重要分流，雖數(shù)量不多且均為短篇

他的一切都來(lái)自于眷村成長(zhǎng)背景的滋養(yǎng)，而臺(tái)灣眷村飲食文化的復(fù)興，也得益于近十年來(lái)他利用電視劇、紀(jì)錄片、話劇、綜藝節(jié)目等各種形式所進(jìn)行的宣傳推廣王偉忠在他的“福忠字號(hào)”為我們安排了一桌豐盛的年菜鹵味拼盤(pán)紅燒黃魚(yú)東坡肉王偉忠：我住“寶島一村”1996年，臺(tái)灣逐漸拆除整改眷村，規(guī)定全臺(tái)800多個(gè)眷村必須在2009年前完成遷移、改建。2004年老家嘉義眷村拆除前夕，王偉忠挑頭辦了一次年夜飯，“把能請(qǐng)回來(lái)的都請(qǐng)回來(lái)了，大家一起吃吃喝喝、唱唱跳跳，把握最后一次的相聚。以

“黃埔301”，眷村菜做得不錯(cuò)。天氣悶熱，但走進(jìn)黃埔301倒感到一絲涼意。一路進(jìn)去，到處是舊的壇子、瓶、鐘……就像一戶(hù)并不夸張的住宅。墻上掛著毛澤東與蔣介石在重慶談判、毛澤東在天安門(mén)城樓會(huì)見(jiàn)斯諾、共和國(guó)十大元帥、周恩來(lái)出席四屆人大開(kāi)幕式等老照片，還有海陸空老兵公仔以及老古董。點(diǎn)好菜后，菜陸續(xù)上桌：小平泡菜、涼拌干絲、鹵味拼盤(pán)、滑蛋蝦仁、東安子雞、老兵獅子頭、干煎鯧魚(yú)、空心菜、眷村經(jīng)典牛肉面。泡菜不太辣，有點(diǎn)酸。涼拌干絲非常清爽，毫不拖泥帶水。這干絲應(yīng)該就是

和內(nèi)容側(cè)重不同，眷村形象在不同媒介上的表達(dá)也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。本文即通過(guò)眷村形象在實(shí)體展覽、文娛產(chǎn)業(yè)、人際傳播等媒介表達(dá)方式上的不同，挖掘其內(nèi)在的表達(dá)理念，并結(jié)合符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)的相關(guān)理論，進(jìn)一步探究它所帶來(lái)的表達(dá)結(jié)果及其蘊(yùn)含的內(nèi)在機(jī)制?！娟P(guān)鍵詞】符號(hào)學(xué)眷村形象媒介表達(dá)眷村，是指國(guó)民黨政府兩次遷臺(tái)中，為安置眷戶(hù)，承接日本人的和自行興建的眷舍，以及在已形成的眷村附近修建的、其他來(lái)臺(tái)人員自行興建的眷舍的統(tǒng)稱(chēng)。雖然70年代以來(lái)大部分眷村都已完成了拆除或改建，但無(wú)數(shù)

物，她認(rèn)為省籍、眷村的意識(shí)已經(jīng)成為血液當(dāng)中的一種成分，但并不會(huì)變成意識(shí)形態(tài)。蘇偉貞也致力于書(shū)寫(xiě)生命的特質(zhì)——堅(jiān)強(qiáng)以至純凈的生命特質(zhì)。關(guān)鍵詞：蘇偉貞；眷村；外省；生命訪談?wù)撸核痉骄S作家：蘇偉貞時(shí)間：2010年10月17日地點(diǎn)：臺(tái)北紫藤?gòu)]司方維(以下簡(jiǎn)稱(chēng)司)：老師，您好。老師5月份出了新書(shū)(《蘇偉貞精選集》《租書(shū)店的女兒》)，6月老師在大陸也有出一本新書(shū)(《都在書(shū)生倦眼中》)，其實(shí)我們比較希望老師能在兩岸同步出書(shū)。蘇偉貞(以下簡(jiǎn)稱(chēng)蘇)：我以前出書(shū)都沒(méi)有特別經(jīng)營(yíng)

些村落被統(tǒng)稱(chēng)為“眷村”。70年代開(kāi)始，一些作家的作品初涉眷村，八九十年代，更多作家有意識(shí)地將筆觸伸向眷村，掀起了眷村文學(xué)的潮流。“眷村文學(xué)由親歷眷村生活的外省第二代作家所創(chuàng)作，它以小說(shuō)為主題并首開(kāi)創(chuàng)作先河，也包括散文、詩(shī)歌、電影、報(bào)告文學(xué)、舞臺(tái)劇等文藝形式”。[1]在眷村文學(xué)當(dāng)中，作為眷村第一代的父親形象是眷村文學(xué)塑造的重要形象，在作品中，作家們表現(xiàn)了他們身處臺(tái)灣、心在大陸的狀態(tài)，以及由于某些原因，他們?cè)诩彝ブ械娜毕蛘吲c子女的敵對(duì)。作家們?cè)谀撤N程度上解構(gòu)

都611130）眷村在臺(tái)灣通常是指1949年起至1960年代，國(guó)民黨政府為了安排被迫自中國(guó)大陸各省遷徙至臺(tái)灣的國(guó)軍及其眷屬所興建的房舍。它們多數(shù)依附于各種軍隊(duì)，散布于全臺(tái)各地，為身歷烽火流離的戰(zhàn)士以及他們的家眷提供遮風(fēng)蔽雨之處。一直以來(lái)，眷村人被烙上了“外省人”的身份，臺(tái)灣人把他們看成為“大陸人”，而大陸人則把他們看成為“臺(tái)胞”。外省籍生活在臺(tái)灣，但不被臺(tái)灣本土所認(rèn)同，沒(méi)有家國(guó)的概念。于是，眷村作家，也就是外省作家，也難以清楚而確定地認(rèn)同自己，他們通過(guò)在作

100048）眷村是臺(tái)灣特殊的政治文化產(chǎn)物，見(jiàn)證了外省人從臨時(shí)到定居的過(guò)程，也是當(dāng)代臺(tái)灣不可或缺的一塊人文拼圖。2010年，隨著臺(tái)灣林文益導(dǎo)演、王娟主演的電視紀(jì)錄片《想我眷村的媽媽》、電視制作人王偉忠拍攝的《偉忠媽媽的眷村》等在兩岸的熱映，眷村女性作為一個(gè)獨(dú)立的形象群體逐漸進(jìn)入大眾視野。其實(shí)，對(duì)于眷村中女性形象的描寫(xiě)一直貫穿眷村文學(xué)創(chuàng)作的始終，并正在成為一種不可或缺的存在，從蘇偉貞的小說(shuō)《有緣千里》開(kāi)始，女性角色在眷村小說(shuō)中日益凸顯，無(wú)論是20世紀(jì)80年

京100024)眷村書(shū)寫(xiě)的多重記憶張向輝(中國(guó)傳媒大學(xué)博士后流動(dòng)站，北京100024)眷村書(shū)寫(xiě)，事實(shí)上是從后設(shè)的角度所作的界定與分類(lèi)，它是在眷村行將消失的時(shí)候，眷村第二代為留住記憶而創(chuàng)作的體裁各異的作品。眷村文學(xué)不僅記錄了眷村從興建到拆除的過(guò)程，對(duì)臺(tái)灣社會(huì)和臺(tái)灣文學(xué)具有積極而重大的影響，而且從歷史、家族、文化等方面展現(xiàn)了與大陸割不斷的血脈聯(lián)系。眷村;眷村文學(xué);記憶陳平原在其主編的《北京:都市想像與文化記憶·序一》中闡釋了記憶在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用:“作為名

生根，發(fā)展出了“眷村”這種臺(tái)灣所特有的有著自己的生活型態(tài)與族群文化的居住區(qū)域，將呈現(xiàn)出“眷村”三代住民、四個(gè)家庭的故事。這部戲成功塑造了第一代思鄉(xiāng)、盼回鄉(xiāng)的“眷村人”和第二代在臺(tái)灣出生、土地認(rèn)同概念逐漸轉(zhuǎn)變的“眷村子弟”，透過(guò)笑淚交替和心酸詼諧，回顧了臺(tái)灣最珍貴的族群融合歷史。眷村，一種臺(tái)灣特有的居住區(qū)域、生活型態(tài)與族群文化。1949年到60年代，因應(yīng)政治環(huán)境的動(dòng)蕩，意外渡海而來(lái)的戰(zhàn)后新移民，在原本只是暫時(shí)落腳的村子落地生根，發(fā)展出獨(dú)特的文化氛圍。這出源于

省第二代女作家，眷村是一個(gè)很重要的部分?？梢韵日?qǐng)您談?wù)剬?duì)眷村的看法嗎？袁瓊瓊(以下簡(jiǎn)稱(chēng)袁)：在我書(shū)里寫(xiě)的那個(gè)軍人，臺(tái)灣眷村，他們的地位其實(shí)蠻低的，因?yàn)榉浅８F。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，國(guó)民黨打敗了來(lái)到臺(tái)灣的時(shí)候，很多人是只穿一身衣服跑過(guò)來(lái)的，來(lái)到臺(tái)灣后沒(méi)有認(rèn)識(shí)的人，因?yàn)槭谴箨憗?lái)的。軍人的話還有國(guó)家在照顧，可是那時(shí)國(guó)家也很窮，所以通常他們那個(gè)所謂的照顧，頂多只是發(fā)口飯吃，其他的照顧不來(lái)。他們來(lái)到臺(tái)灣以后，沒(méi)有吃的，沒(méi)有喝的，沒(méi)有用的，沒(méi)有親戚，非常多的人在大陸都很有錢(qián)的

于靖園臺(tái)灣眷村是離亂歷史的產(chǎn)物。居住在眷村中的臺(tái)灣老兵，背井離鄉(xiāng)40年，懷揣著鄉(xiāng)愁漸漸凋零。然而戰(zhàn)爭(zhēng)背后的人倫悲劇，又絕非“鄉(xiāng)愁”二字可一筆帶過(guò)“這是一個(gè)不說(shuō)就很可能會(huì)隨即消逝的故事。”賴(lài)聲川導(dǎo)演的話劇《寶島一村》的宣傳冊(cè)子上，寫(xiě)著這樣一句話。2011年11月25日，北京，《寶島一村》劇組第三次來(lái)大陸巡回演出。舞臺(tái)上，簡(jiǎn)單的布景，幾張桌椅，衣服古舊的男女，燈光打在那些小人物身上，把他們的故事，融匯進(jìn)歷史里?！秾殟u一村》是虛構(gòu)的名字，位于嘉義某地的空軍眷村，

》在大陸的巡演，眷村文藝風(fēng)從臺(tái)灣刮到了大陸。眷村，是臺(tái)灣非常獨(dú)特的居住型態(tài)與族群文化。1949 年，百萬(wàn)軍公教人員隨國(guó)民黨政府遷臺(tái)，其中大部分是軍人軍眷。所謂眷村，主要是安排大陸遷臺(tái)軍人及其眷屬的簡(jiǎn)易村舍，即1949年后在各大城市出現(xiàn)的一座座小型移民村。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1946年臺(tái)灣人口610萬(wàn)，到了1950年激增為745萬(wàn)，大部分是此階段的新移民。全臺(tái)灣眷村共有879個(gè)，住戶(hù)有98535戶(hù)。當(dāng)時(shí)老蔣一再承諾三五年就帶他們回大陸，因此，他們居住簡(jiǎn)易，家具等也輕易不

清峰 李廣均臺(tái)灣眷村：反獨(dú)的“小中國(guó)”文/童清峰 李廣均國(guó)民黨集團(tuán)退守臺(tái)灣，寶島短時(shí)間內(nèi)增加了近兩百萬(wàn)人口，其中包括大量軍眷，他們被安排住進(jìn)實(shí)時(shí)蓋建的“軍眷住宅”—眷村。眷村內(nèi)建筑老舊，不是低矮的平房就是不高的小樓。從上至下分別為從眷村走出的：宋楚瑜、胡志強(qiáng)、鄧麗君、林青霞。對(duì)于從屏東來(lái)到臺(tái)北的鄧麗筠而言，眷村之一的蘆洲新村是她開(kāi)啟亮麗人生的重要起點(diǎn)，也是她以鄧麗君之名踏入歌壇前，住得最久的地方。雖然由日軍倉(cāng)庫(kù)改建的房舍顯得有些老舊，但這里環(huán)境清幽，左鄰右

臺(tái)灣女作家筆下的眷村書(shū)寫(xiě)樊洛平（鄭州大學(xué)文學(xué)院，河南鄭州450052）眷村文學(xué)在臺(tái)灣，不僅僅意味著1987年“解嚴(yán)”以來(lái)愈發(fā)彰顯的一種創(chuàng)作現(xiàn)象，更重要的是，太多穿越時(shí)空的家國(guó)故土記憶，太多離散異鄉(xiāng)的人生沉浮和成長(zhǎng)軌跡，使眷村文學(xué)成為1949年漂洋過(guò)海的一代大陸人的滄桑命運(yùn)寫(xiě)照，成為臺(tái)灣外省人政治文化認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)生存境遇的真實(shí)鏡像。其中，臺(tái)灣女作家筆下的眷村書(shū)寫(xiě)，更標(biāo)志了一種不可或缺的文壇存在。一、眷村、眷村文學(xué)與女作家所謂“眷村”，是指國(guó)民黨當(dāng)局為1949年

來(lái)在臺(tái)灣興起的“眷村文化熱”。眷村是一種臺(tái)灣特有的居住區(qū)域、生活形態(tài)與族群文化。1949年前后，約有120萬(wàn)軍民從大陸遷到臺(tái)灣，為安置軍眷，開(kāi)始有了眷村?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">眷村的人來(lái)自五湖四海，所以生下的孩子80％以上都特別聰明漂亮，因?yàn)榛煅?。”《寶島一村》的主演之一———臺(tái)灣相聲瓦舍主創(chuàng)者（相當(dāng)于臺(tái)灣郭德綱）宋少卿這樣說(shuō)。有一大群巨星可以為宋少卿的“混血論”佐證———鄧麗君、林青霞、張艾嘉、胡慧中、胡茵夢(mèng)、王祖賢、蔡琴、庾澄慶、劉若英、李安、侯孝賢、楊德昌、王偉忠、李

時(shí)報(bào)》：您不是在眷村長(zhǎng)大的，當(dāng)時(shí)對(duì)眷村最深刻的印象是什么？賴(lài)聲川：我很多朋友都是眷村的，當(dāng)時(shí)最深刻的印象就是這里怎么這么擠啊，很小的地方住著一大家人。各種方言都聽(tīng)得到，吃飯的時(shí)候什么味道都有，這邊在炒四川的辣菜，那邊在做北方的面食。家家戶(hù)戶(hù)門(mén)對(duì)門(mén)，隨時(shí)有人進(jìn)出。它是一種溫暖，因?yàn)榇蠹以谝黄疬^(guò)苦日子，可同時(shí)它又是一種蒼涼。我做《寶島一村》的時(shí)候，曾有大陸朋友問(wèn)我什么叫眷村。我試圖跟他解釋?zhuān)Y(jié)果他直接回答說(shuō)“哦，軍隊(duì)大院”?；蛟S吧，但臺(tái)灣眷村和軍隊(duì)大院還是很不

聲川說(shuō)，這部反映眷村歷史、有著濃厚兩岸情結(jié)的大戲能來(lái)大陸巡演，就感覺(jué)回到娘家一樣。在新加坡反響強(qiáng)烈《寶島一村》有多火，它在新加坡的表現(xiàn)或許能說(shuō)明一二。今年2月，《寶島一村》曾到新加坡演出，引起當(dāng)?shù)赜^眾和媒體的巨大反響。有劇評(píng)家在《海峽時(shí)報(bào)》上寫(xiě)道：該劇布景簡(jiǎn)單卻能讓觀眾完整意會(huì)場(chǎng)景，基本上是鏤空沒(méi)有墻壁的房屋骨架，舞臺(tái)上演員們完美的演出，引出人類(lèi)掙扎和生存的大故事。有意思的是，這名劇評(píng)家沒(méi)有在臺(tái)灣或大陸的任何生活經(jīng)歷，僅是華裔后代，但卻能夠理解并喜歡這部劇

艷摘要：當(dāng)下對(duì)于眷村文化的關(guān)注已經(jīng)從文學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)領(lǐng)域迅速蔓延至影視文化傳播領(lǐng)域，本文結(jié)合紀(jì)錄片《偉忠媽媽的眷村》、連續(xù)劇《光陰的故事》、電影《竹籬笆外的春天》等眷村題材影視作品，重點(diǎn)剖析其鄉(xiāng)愁與尋根的雙重主題，省思第一代外省人的漂泊意識(shí)和思，情懷，探究眷村文化建構(gòu)臺(tái)灣當(dāng)代年輕人文化尋根理想的可能性。關(guān)鍵詞：眷村思鄉(xiāng)尋根影視作品眷村與眷村文化眷村是臺(tái)灣獨(dú)有的一種居住方式。狹義上專(zhuān)指“軍眷住宅”。1949年前后，大批國(guó)民黨軍人及其眷屬隨軍遷至臺(tái)灣

大陸軍人，住進(jìn)了眷村，一家家緊臨著，中間隔著竹籬笆，大家就像一家人似的。記得小時(shí)候，每天吃早餐的時(shí)候，我們3個(gè)小孩總是隔著籬笆和隔壁王媽媽的5個(gè)小孩吵架，兩邊媽媽就罵著自己的孩子勸架。當(dāng)然眷村里多得是像戲里那樣敦親睦鄰、互相照應(yīng)的溫馨故事。9歲由嘉義縣大林鎮(zhèn)的社團(tuán)新村，搬到三重埔，我們的鄰居都是講山東話的山東人。隔壁的山東伯伯娶了個(gè)臺(tái)灣女人，很耐勞，很能干，開(kāi)著饅頭店每天做饅頭和火燒，這一對(duì)就像劇里面的山東夫婦。這一幕就好像是在看自己家的鄰居一樣既溫馨又親

村》，這兩個(gè)反映眷村生活的文藝作品，不僅讓“外省人”沉醉，也吸引了不少的“本省人”一窺究竟。除了這兩部作品之外，臺(tái)灣還有一些出版社推出了眷村小說(shuō)選集，而吃眷村菜也成為一種時(shí)髦，從這些跡象觀察，臺(tái)灣的“眷村文化”似乎正在回暖。什么叫眷村？記者曾經(jīng)多次請(qǐng)教過(guò)臺(tái)灣朋友?；卮鸶饔胁煌?zhuān)門(mén)從事兩岸民眾緊急醫(yī)療救護(hù)的“生命之星”總經(jīng)理理筱麟向《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者解釋說(shuō)，眷村有廣義和狹義之分。廣義的說(shuō)來(lái)，當(dāng)年國(guó)民黨帶著２００萬(wàn)軍政人員到臺(tái)灣，他們?cè)谂_(tái)灣的落腳地和聚居區(qū)都叫

梁　良“眷村”是絕對(duì)特殊的一個(gè)居住區(qū)域，鮮明地反映了部分臺(tái)灣歷史的縮影賴(lài)聲川，以系列相聲劇和《暗戀桃花源》等經(jīng)典劇目享譽(yù)華人世界，是臺(tái)灣劇場(chǎng)界天王，“表演工作坊”的藝術(shù)總監(jiān)；王偉忠，以《全民亂講》《康熙來(lái)了》《超級(jí)星光大道》等節(jié)目雄霸臺(tái)灣電視綜藝圈的當(dāng)紅制作人，“金星娛樂(lè)公司”的老板，這兩位大哥素來(lái)各擁一片天，彼此并無(wú)交集。直至去年5月，終于有一件事情讓他們一拍即合，決定聯(lián)合編導(dǎo)一出舞臺(tái)劇——《寶島一村》，今年12月5日將在臺(tái)灣推出首演，巡回全省之后還將遠(yuǎn)