色欲

外乎傲慢、食欲、色欲、怒氣、怨恨等。許多的妖魔，也就只是這些情緒困擾的化身。例如，他們碰到一個(gè)很大的劫難就是火焰山，此處的“火”，其實(shí)就是怒氣和暴烈之火。唐僧屢次遭遇色誘，盤絲洞的蜘蛛、陷空山的老鼠都是以女色引誘。孫悟空和豬八戒，經(jīng)常是既合作又沖突——豬八戒代表的是食和色兩種欲望，而孫悟空在被觀音制伏后，他腦袋上的緊箍咒，時(shí)時(shí)刻刻提醒他不要讓心放縱。金公和木母之間的沖突，五行的相克是金克木，也就是以金（心）克木（欲）。凡此“密碼”，都是陳述禪宗信仰中，將心

外乎傲慢、食欲、色欲、怒氣、怨恨等。許多的妖魔，也就只是這些情緒困擾的化身。例如，他們碰到一個(gè)很大的劫難就是火焰山，此處的“火”，其實(shí)就是怒氣和暴烈之火。唐僧屢次遭遇色誘，盤絲洞的蜘蛛、陷空山的老鼠都是以女色引誘。孫悟空和豬八戒，經(jīng)常是既合作又沖突——豬八戒代表的是食和色兩種欲望，而孫悟空在被觀音制伏后，他腦袋上的緊箍咒，時(shí)時(shí)刻刻提醒他不要讓心放縱。金公和木母之間的沖突，五行的相克是金克木，也就是以金（心）克木（欲）。凡此“密碼”，都是陳述禪宗信仰中，將心

老舍筆下的草原翠色欲流;草，讓每個(gè)普通人明白了生命的意義……草是平平無(wú)奇而又無(wú)人問(wèn)津的，只要在合適的季節(jié)，你都能在各種地方見(jiàn)到它?？赡苣阒粫?huì)對(duì)綠草中的一株小花在意，而小草卻永遠(yuǎn)都是那個(gè)樣子，隨處可見(jiàn)，不引人注目。它悄悄地來(lái)，又悄悄地走。是它為我們迎來(lái)春天，也是它為我們送走夏天。做完這一切，它又將自己悄悄化入泥土中，默默等待來(lái)年的春風(fēng)。草，渺小而偉大。它為世界增添了幾分綠意;它讓我們的生活更加美麗?；蛟S，你也是一棵草，覺(jué)得無(wú)人問(wèn)津。或許你覺(jué)得自己一無(wú)是處，平

外乎傲慢、食欲、色欲、怒氣、怨恨等。許多的妖魔，也就只是這些情緒困擾的化身。例如，他們碰到一個(gè)很大的劫難就是火焰山，此處的“火”，其實(shí)就是怒氣和暴烈之火。唐僧屢次遭遇色誘，盤絲洞的蜘蛛、陷空山的老鼠都是以女色引誘。孫悟空和豬八戒，經(jīng)常是既合作又沖突——豬八戒代表的是食和色兩種欲望，而孫悟空在被觀音制伏后，他腦袋上的緊箍咒，時(shí)時(shí)刻刻提醒他不要讓心放縱。金公和木母之間的沖突，五行的相克是金克木，也就是以金（心）克木（欲）。凡此“密碼”，都是陳述禪宗信仰中，將心

“一碧千里”“翠色欲流”，進(jìn)而產(chǎn)生“既使人驚嘆，又叫人舒服”的感受，并且想“久立四望”，想“坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)”，讀著讀著，我們仿佛也來(lái)到了這廣袤無(wú)垠的大草原上，看作者之所看，感作者之所感，情因景生，景因情美，情景交融，渾然一體。我們?cè)诿枥L景色時(shí)，也可以像作者這樣，既可以寫(xiě)看到的、聽(tīng)到的，還可以融入自己的感受來(lái)寫(xiě)。美好的畫(huà)面值得我們用眼睛珍藏，美好的境界更值得我們用心靈感受。景色+感受，這種語(yǔ)言表達(dá)技巧，使文章內(nèi)容更豐富，感情更濃烈，讓我們一起來(lái)學(xué)一學(xué)

到處郁郁蔥蔥，翠色欲流。有的竹筍剛從地上探出一個(gè)綠瑩瑩且十分柔弱的小腦袋，極是可愛(ài)。而有的竹子則早已是枝干道勁，俊秀挺拔，他們的根系深深地扎入地面，為竹子的茁壯成長(zhǎng)提供源源不斷的養(yǎng)分。一天，暴風(fēng)雨來(lái)的是那么迅速，那么瘋狂?？耧L(fēng)好似正在搶奪食物的乞丐，不停地拍打著竹竿，仿佛要吃掉整片竹林。竹子卻毫不畏懼、穩(wěn)穩(wěn)地立在原地，任憑狂風(fēng)呼呼地吹也拿它沒(méi)辦法。原來(lái)，竹子好比一棟大樓，已經(jīng)在地下打上了牢固的地基，因此才不容易倒下。而竹子也是如此，它已經(jīng)將根長(zhǎng)得那么深，那

鑲著一圈金邊。翠色欲滴的葉子一片挨著一片，擠得緊緊的。初春，新生的嫩芽爭(zhēng)先恐后地破土而出，最長(zhǎng)的能長(zhǎng)到幾十厘米呢。它們像昂首挺胸的士兵，又像亭亭玉立的少女，真是“立地頂天虎皮蘭，臨風(fēng)玉樹(shù)武郎官”。到了十一二月，虎皮蘭的葉子中間會(huì)發(fā)出一個(gè)個(gè)花枝，四五天后，上面便長(zhǎng)出許多像麥穗一樣的花骨朵兒。慢慢地，它們逐漸開(kāi)放，一朵朵小花就像一只只美麗的蝴蝶，藏身在葉片中，一簇簇，一群群，特別有朝氣！我特別喜歡聞虎皮蘭的花香味，媽媽卻說(shuō)難聞。哈哈！虎皮蘭不僅外形美觀，還有很

述多是圍繞食欲、色欲、財(cái)欲等低級(jí)的欲望展開(kāi)的；而據(jù)柏拉圖的前期著作中記載，蘇格拉底則是將節(jié)制認(rèn)為是一種知識(shí)，擁有節(jié)制的知識(shí)后自然就會(huì)克制自己的欲望、節(jié)制自己的行為。在色諾芬的記載中，蘇格拉底的節(jié)制似乎都奉行著一種適度克制欲望的原則，這使得他的“節(jié)制”既不放縱，又不至于走向禁欲主義。物欲方面：他只在自己饑餓的時(shí)候食用適量的食物，因此每當(dāng)他進(jìn)食的時(shí)候，食用的食物自己總是能夠愉快地欣賞；他只在口渴的時(shí)候才會(huì)飲用飲品，在這時(shí)候，任何一款飲料都適合于他。蘇格拉底奉行

須。炎夏季節(jié)，翠色欲滴的絲瓜藤葉間，黃燦燦的絲瓜花綻放了，它清雅別致，璀璨奪目，在蜂纏蝶戀中歡笑。絲瓜蕊雌雄同株，一家人其樂(lè)融融。青綠色的絲瓜是夏天最好的蔬菜之一，它可做湯也可做菜，如爆炒絲瓜、木耳炒絲瓜、絲瓜燉豆腐、絲瓜炒雞蛋等等，葷素兩宜，獨(dú)具清香，爽口不膩。絲瓜原產(chǎn)于歐洲南部和亞洲西部，經(jīng)“絲綢之路”從西域流入中原，經(jīng)印度傳入中國(guó)南方，具體年代卻不易考證。李時(shí)珍《本草綱目》說(shuō)：“絲瓜，唐宋以前無(wú)聞；今南北皆有之，以為常蔬。”絲瓜性平味甘，有通經(jīng)絡(luò)、行

塊千年的璞玉 翠色欲流嬌嫩的你歷經(jīng)熱鍋翻炒滾燙的沸水 把你慢慢煎泡沉浮之間 你如民國(guó)款款走來(lái)的女生一葉 一芽 踏著我的詩(shī)歌的節(jié)拍跳起了屬于你的舞蹈不經(jīng)歷煎熬 何來(lái)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷今夜 月色如水細(xì)細(xì)地品你的清 你的香你的溫潤(rùn) 看世事在氤氳煙霧中柔柔地在指尖升騰第三只手右手寫(xiě)公文 為五斗謀生左手寫(xiě)新聞 為或美或丑的擔(dān)當(dāng)我的第三只手 神出鬼沒(méi)在月黑風(fēng)高的夜晚我的天空艷陽(yáng)高照在春暖花開(kāi)的晴日我的世界也許烏鵲南飛我的第三只手只有在夜晚復(fù)活 你看它神出鬼沒(méi) 讓愛(ài)我的人和我愛(ài)的

邏輯的明證。二、色欲性愛(ài)：男性權(quán)力場(chǎng)所的忽略在社會(huì)的象征秩序與權(quán)力結(jié)構(gòu)中，色欲與性愛(ài)一直以來(lái)都是重點(diǎn)關(guān)注的議題，尤其是在男權(quán)至上的社會(huì)中，為不斷強(qiáng)化男性的優(yōu)勢(shì)地位會(huì)將其看作是男性權(quán)力實(shí)現(xiàn)的重要場(chǎng)所，并且這種性欲機(jī)體不局限于色欲與性愛(ài)本身，而是會(huì)泛化、拓展到盡可能廣的表達(dá)形式中，在指涉色欲和性愛(ài)的表達(dá)形式中不自覺(jué)地貫穿或融入男權(quán)傳統(tǒng)對(duì)女性符碼的蔑視與控制欲。包括電影在內(nèi)的各類影視作品中，導(dǎo)演利用色欲與性愛(ài)的場(chǎng)景構(gòu)建完整劇情、立體化人物性格、營(yíng)造場(chǎng)景氛圍已經(jīng)成

國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。2.走了許久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)了一條迂回的明如玻璃的帶子——河！3.忽然，像被一陣風(fēng)吹來(lái)的，遠(yuǎn)處的小丘上出現(xiàn)了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹朝我們飛過(guò)來(lái)。顯然，這些句子都運(yùn)用了比喻的修辭手法，寫(xiě)出了景物的特點(diǎn)。在老舍先生眼里，因?yàn)橛X(jué)著可愛(ài)，羊群就是綠毯上的白色大花;因?yàn)榭粗矚g，小丘如同翠色欲流的中國(guó)畫(huà);因?yàn)楦杏X(jué)美好，迂回的小河就成了明如玻璃的帶子，群馬疾馳、襟飄帶舞的隊(duì)伍就是彩虹……有

惰、貪婪、暴食和色欲，統(tǒng)稱為七宗罪。傲慢的路西法、暴怒的撒旦、貪婪的瑪門……七宗罪的神話形象早就被人熟知。那如果用七宗罪命名的香水，又會(huì)產(chǎn)生怎樣的化學(xué)效應(yīng)呢？將人類的惡行化作香味的話，應(yīng)該是一件很有意思的事情。這個(gè)概念在Verbena Linn七宗罪香水上得以實(shí)施。帶有強(qiáng)烈畫(huà)面感的香味，每個(gè)香味具有豐富的故事感。將人性刻畫(huà)成香味，用情緒和特點(diǎn)賦予香味新的含義。全系列都采用灰色調(diào)色系，帶給人一種單調(diào)蒼白的美感。整個(gè)系列有7種味道。暴食：牛奶焦糖感，放不下的甜

走進(jìn)公園，小草翠色欲滴，它襯托得花朵更加美艷;荷葉圓圓像不像個(gè)大大的停機(jī)坪？咦？荷葉下那個(gè)披著綠色披風(fēng)的是誰(shuí)？哦，是青蛙小勇士呀！馬路上，辛勤的綠燈在向我們點(diǎn)頭示意呢！路兩旁的小動(dòng)物、大花朵怎么都是綠色的呢？走近瞧瞧，原來(lái)是用綠色植物做出來(lái)的造型呀！園藝工人可真有才華！超市里的“綠色”就更多了，青棗青梅青蘋(píng)果，楊桃青提獼猴桃，蒜苗大蔥小黃瓜，韭菜菠菜空心菜，哎呀呀，連我們最愛(ài)的零食包裝袋也是綠色滿滿?。?duì)了，綠綠的橄欖枝可是和平鴿的最愛(ài)！標(biāo)有“綠色通道”的

語(yǔ)養(yǎng)真氣;二者戒色欲養(yǎng)精氣;三者薄滋味養(yǎng)血?dú)?四者咽津液養(yǎng)臟氣;五者莫嗔怒養(yǎng)肝氣;六者美飲食養(yǎng)胃氣;七者少思慮養(yǎng)心氣。”讀來(lái)耐人尋味。少言語(yǔ)養(yǎng)真氣少言語(yǔ)是指說(shuō)話要戒急、戒快、戒喋喋不休。真氣又叫“正氣”，人體各種機(jī)能活動(dòng)以及抗病能力都和真氣有關(guān)，故真氣是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力。人若經(jīng)常喋喋不休或大喊大叫，就必然要消耗肺氣，影響呼吸器官的正常功能，致使體內(nèi)正氣不足，外邪乘虛而入而百病叢生。戒色欲養(yǎng)精氣戒色欲，指的是房事要有節(jié)制。姿情縱欲，對(duì)房事不加節(jié)制，必然使精

語(yǔ)養(yǎng)真氣；二者戒色欲養(yǎng)精氣；三者薄滋味養(yǎng)血?dú)猓凰恼哐式蛞吼B(yǎng)臟氣；五者莫嗔怒養(yǎng)肝氣；六者美飲食養(yǎng)胃氣；七者少思慮養(yǎng)心氣。”讀來(lái)耐人尋味。少言語(yǔ)養(yǎng)真氣少言語(yǔ)是指說(shuō)話要戒急、戒快、戒喋喋不休。真氣又叫“正氣”，人體各種機(jī)能活動(dòng)以及抗病能力都和真氣有關(guān)，故真氣是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力。人若經(jīng)常喋喋不休或大喊大叫，就必然要消耗肺氣，影響呼吸器官的正常功能，致使體內(nèi)正氣不足，外邪乘虛而入而百病叢生。戒色欲養(yǎng)精氣戒色欲，指的是房事要有節(jié)制。姿情縱欲，對(duì)房事不加節(jié)制，必然使精

欲望，包括貪欲、色欲、權(quán)欲、享樂(lè)欲等。如果欲望失去節(jié)制，沒(méi)有底線，沒(méi)有自律，沒(méi)有限度，肯定會(huì)出問(wèn)題，摔跟頭，甚至身敗名裂。就說(shuō)色欲吧。中國(guó)歷代皇帝，養(yǎng)尊處優(yōu)，錦衣玉食，平均壽命卻不到30 歲，究其短壽的原因，其中之一就是沒(méi)有很好地節(jié)制色欲——畢竟，三宮六院，七十二嬪妃，個(gè)個(gè)如花似玉，妖艷美麗，如果皇帝放縱色欲，絲毫不加以節(jié)制，自然會(huì)掏空身子，甚者如漢成帝，不但因縱欲過(guò)度而死，亦為王莽篡權(quán)埋下了伏筆。節(jié)制貪欲。貪欲人人都有，這不奇怪，只要沒(méi)觸犯法紀(jì)，只是心里

一陣微風(fēng)襲來(lái)，翠色欲滴的荷葉輕輕擺動(dòng)，滿池的綠色流動(dòng)起來(lái)，我不禁看呆了。不遠(yuǎn)處有幾個(gè)正在池邊打鬧的孩子，不時(shí)撩起一串水花，水珠四濺，落在荷葉上。荷葉并沒(méi)有被這突然降臨的水珠打濕，而是微微向一旁傾去，水珠從它密密的絨毛上滾落到池里。我玩興大發(fā)，從池中捧起滿滿的水向荷葉倒去，然而，又輕又薄的荷葉略顯吃力地托起這捧水，葉面向一側(cè)微微偏去，“嘩”的一聲，水再次流進(jìn)了池中，荷葉上依然沒(méi)有留下一絲水痕。清風(fēng)襲來(lái)，荷葉微動(dòng)，似乎在向我點(diǎn)頭宣告它的勝利。我重新捧起滿滿的水

國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。在這境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的無(wú)限樂(lè)趣。（選自課文《草原》）我先說(shuō)老舍先生為我們描繪了一幅如詩(shī)如畫(huà)的草原風(fēng)光圖。選文分別描寫(xiě)了草原的空氣、天空、小丘、平地、羊群、駿馬、大牛，抓住這些草原特有的景物特點(diǎn)，抒發(fā)了作者對(duì)草原的喜愛(ài)之情。作者按照自上而下的方位順序來(lái)描寫(xiě)草原美景：先寫(xiě)天，再寫(xiě)天底下的一碧千里，形象地表達(dá)了作者

草原一碧千里，翠色欲流。如果在夜晚躺在草原上看星空，那將是多么美好的事??！每天早晨一起來(lái)就能呼吸清爽的空氣?？蓭资旰螅S著科技的發(fā)達(dá)，有了汽車，煙這一類的東西，雖然給人們帶來(lái)了方便，但也給人們帶來(lái)了疾病，想想以前那新鮮的空氣，再看看現(xiàn)在的空氣滿是灰塵和濃煙，草原也越來(lái)越少。雖然科技遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前，但以前的空氣環(huán)境是多么的好，再看看現(xiàn)在的滿是垃圾的湖水，回想以前無(wú)邊無(wú)際的大草原，現(xiàn)在卻變成了一片荒地，以前那干凈，清澈的湖水現(xiàn)在卻成了提供給人們?nèi)永牡胤?。?/div>

小學(xué)時(shí)代 2019年2期2019-01-11

失去了這份虔誠(chéng)，色欲之心便占了上風(fēng)?！辈贿^(guò)，我還是覺(jué)得這只是奧吉的個(gè)人感受，真實(shí)的生活沒(méi)有這么夸張。比如我的同事小紅，在飯?zhí)贸燥埖臅r(shí)間是普通人的兩倍。吃飯的時(shí)候，他總是把菜夾起來(lái)，然后四處看看。看到一個(gè)滿意的姑娘后，他才會(huì)一邊往嘴里送食，一邊收回目光，慢慢咀嚼，慢慢陶醉。你很難說(shuō)這有多純情，也更不能說(shuō)在飯?zhí)美飼?huì)有什么色欲。我只有一種感覺(jué)，正是這種陶醉讓他不愿意找女朋友。所以，我最近給他推薦了一首老歌《到四道口換26路》，不為別的，就為里面這么一句歌詞：“哎

失去了這份虔誠(chéng)，色欲之心便占了上風(fēng)。”不過(guò)，我還是覺(jué)得這只是奧吉的個(gè)人感受，真實(shí)生活沒(méi)有這么夸張。比如我的同事小紅，在飯?zhí)贸燥埖臅r(shí)間是普通人的兩倍，吃飯的時(shí)候，他總是把菜夾起來(lái)，然后四處看看，看到一位滿意的姑娘后，他才會(huì)一邊往嘴里送食，一邊收回目光，慢慢咀嚼，慢慢陶醉。你很難說(shuō)這有多純情，也更不能說(shuō)在飯?zhí)美飼?huì)有什么色欲。我只有一種感覺(jué)，就是：正是這種陶醉，讓他因此而不愿意找女朋友。所以，我最近給他推薦了一首老歌《到四道口換26路》，不為別的，就為里面這么一

，性的不軌行為（色欲）早就被認(rèn)定是一種“罪”。文藝復(fù)興初期詩(shī)人但丁在《神曲》里描繪了一個(gè)9層的地獄（與中國(guó)民間的“十八層”地獄頗為不同）。第一層是生于基督之前、未能接受洗禮的古代異教徒等候上帝審判的地方，這些人當(dāng)然算不上犯下過(guò)真正的罪孽。其余8層則是貪色、貪食、貪婪、憤怒、信奉邪教、強(qiáng)奸、欺詐、背叛。其中貪色（也就是色欲）和貪吃（也就是暴食），是其中較輕的。這是因?yàn)椋祟惖男杂褪秤緛?lái)是神的恩典，是人類存在和繁衍所必須的。倘若沒(méi)有性欲和食欲，人類就得絕種

失去了這份虔誠(chéng)，色欲之心便占了上風(fēng)。”不過(guò)，我還是覺(jué)得這只是奧吉的個(gè)人感受，真實(shí)的生活沒(méi)有這么夸張。比如我的同事小紅，在飯?zhí)贸燥埖臅r(shí)間是普通人的兩倍。吃飯的時(shí)候，他總是把菜夾起來(lái)，然后四處看看?？吹揭粋€(gè)滿意的姑娘后，他才會(huì)一邊往嘴里送食，一邊收回目光，慢慢咀嚼，慢慢陶醉。你很難說(shuō)這有多純情，也更不能說(shuō)在飯?zhí)美飼?huì)有什么色欲。我只有一種感覺(jué)，正是這種陶醉讓他不愿意找女朋友。所以，我最近給他推薦了一首老歌《到四道口換26路》，不為別的，就為里面這么一句歌詞：“哎

性活動(dòng)可以說(shuō)是“色欲主導(dǎo)”型，而女性的性活動(dòng)可以說(shuō)是“情戀主導(dǎo)”型。這并非說(shuō)女性都是柏拉圖。女性的色欲也會(huì)強(qiáng)旺（多在青年以后），不過(guò)那種色欲往往是對(duì)情戀的確證和慶祝，是情戀的一種物化儀式。男性也不乏情戀（多在中年以前），不過(guò)那種情戀往往是色欲的鋪墊和余韻，是色欲的某種精神留影。（摘自《性而上的迷失》山東文藝出版社）

的每個(gè)角落，都翠色欲滴。一片片不規(guī)則的田地連在一起，那么遼闊！在綠油油的稻田里還夾雜著一些金黃色的油菜花，組成了一幅美麗的畫(huà)卷。深吸一口氣，神清氣爽，令人心曠神怡。在遠(yuǎn)處，隱隱約約可以看見(jiàn)一座座連綿不斷的青山。摘自《田園風(fēng)光》片段。先概括地寫(xiě)視覺(jué)美——滿眼綠色，翠色欲滴；再?gòu)奶锏?、稻田及油菜花體現(xiàn)田園風(fēng)光的畫(huà)卷美。200多字能把所見(jiàn)、所感全都呈現(xiàn)出來(lái)。給你99分，少給1分怕你驕傲！哼！看到蒜頭的“豆腐塊”杰作，老姜心中有數(shù)了。相信其他小作者也會(huì)這樣去寫(xiě)了。

性活動(dòng)可以說(shuō)是“色欲主導(dǎo)”型，而女性的性活動(dòng)可以說(shuō)是“情戀主導(dǎo)”型。這并非說(shuō)女性都是柏拉圖。女性的色欲也會(huì)強(qiáng)旺（多在青年以后），不過(guò)那種色欲往往是對(duì)情戀的確證和慶祝，是情戀的一種物化儀式。男性也不乏情戀（多在中年以前），不過(guò)那種情戀往往是色欲的鋪墊和余韻，是色欲的某種精神留影。（摘自《性而上的迷失》山東文藝出版社）

CATO天欲暖，色欲醒?；ǘ?、條紋、色塊，都像是上緊了發(fā)條，蹭蹭蹭走動(dòng)跳躍了起來(lái)。這是一場(chǎng)歡歌會(huì)，不甚完美，卻足夠精彩。翻領(lǐng)大衣 VEGA ZAISHI WANG/漸變連衣裙 VISCAP/鞋子STACCATO黑色花朵大衣 VISCAP軍綠大衣 VISCAP/上衣 VISCAP/豹紋短裙 VISCAP/鞋子 STACCATO/帽子 私物緊身連衣裙 VISCAP/條紋西裝 CHENEY CHAN/鞋子 STACCATO

青年的眼睛里燃著色欲的火。他敏捷地跟著他們，他碰碰那青年的手，對(duì)他說(shuō)：“你為什么望著這個(gè)女人，而且?guī)е@種神情望她？”青年掉過(guò)頭來(lái)，認(rèn)出是他，便說(shuō)：“我本是一個(gè)瞎子，你使我能看見(jiàn)。我不望她，還要望什么呢？”他跑上前去，挨了一下那女人的彩衣，對(duì)她說(shuō)：“難道除了罪孽的路以外就沒(méi)有別的路可走嗎？”女人掉過(guò)頭來(lái)，認(rèn)出是他，便笑了，她說(shuō)：“可是你已經(jīng)饒恕了我的罪，這條路是快樂(lè)的路啊?！彼阕叱龀侨ァＫ叩匠峭?，看見(jiàn)一個(gè)年輕人正坐在路旁哭著。他走到他眼前，摸一下他長(zhǎng)長(zhǎng)

的曲線，表現(xiàn)一團(tuán)色欲之氣，現(xiàn)在貌是神非，卻表現(xiàn)一片虔誠(chéng)之心了…… 從前他那只眼睛溜溜轉(zhuǎn)，看她的時(shí)候光芒逼人，現(xiàn)在那雙眼睛奕奕有光，講道的時(shí)候卻狂熱可怕了。從前他臉上常有一種陰沉橫厲、棱角顯露的樣子，本是表示事不順手、事不如愿的憤怒，現(xiàn)在他臉上也有那種樣子，卻是怨恨甘入下流、不可救藥的人了。（ 張譯，1957：448 ）This is the description of Alec when he and Tess met for the second ti

黑，我以為我看清色欲的唇；天未亮，我以為我看清色欲的根我竟然愛(ài)上人類的第八宗罪，我多么自以為是！18、最后一班地鐵那班地鐵老了，它無(wú)法停下來(lái)。是的，它無(wú)法停下來(lái)無(wú)論磨牙聲多么刺耳，無(wú)論正開(kāi)向哪個(gè)方向：地上或地下明亮或昏暗，午夜或黎明。搭乘地鐵的人無(wú)關(guān)乎男女拋棄在地鐵站的人無(wú)關(guān)乎男女，鐵軌或自由也無(wú)關(guān)乎男女站在站臺(tái)外的人，你看清站臺(tái)里發(fā)生什么了嗎？坐在站臺(tái)里的人，你看清站臺(tái)外發(fā)生什么了嗎？所謂欲望便是透過(guò)孔洞聽(tīng)世界咳嗽一聲，溫暖低聲下氣遠(yuǎn)處的燈光還會(huì)一直冷下

中關(guān)于孫悟空的“色欲”問(wèn)題就常被論及。在孫悟空與豬八戒這兩個(gè)角色的對(duì)比中不難發(fā)現(xiàn):如果說(shuō)八戒是“色欲”的符號(hào)，那悟空則是“無(wú)欲”的象征，這一強(qiáng)烈對(duì)比讓我們?cè)谛υ挵私涞耐瑫r(shí)也對(duì)悟空產(chǎn)生一定懷疑，被塑造得如此個(gè)性化的一個(gè)人物形象為何去掉了其“色欲”意識(shí)?這一特征似乎不符合其男性身份，作者為何如此安排?這對(duì)其整體形象帶來(lái)的是積極還是消極意義?為弄清楚這些問(wèn)題，本文試從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行一番考辯:一、孫悟空色欲意識(shí)的文本辨析孫悟空作為一個(gè)血肉豐滿的復(fù)雜藝術(shù)形象，其

4 瘡瘍宜禁惱怒色欲在外科患者的調(diào)護(hù)原則方面，陳士鐸多次強(qiáng)調(diào)瘡瘍患者應(yīng)謹(jǐn)慎、戒忌惱怒和色欲。首先，惱怒和色欲可導(dǎo)致許多外科疾病。如惱怒與肝癰的發(fā)生有關(guān)：“肝一惱怒，則肝葉張開(kāi)，肝氣即逆。大怒之后，……無(wú)血養(yǎng)肝更易發(fā)怒。怒氣頻傷，欲不郁結(jié)而成癰，烏可得乎。[4]”此外，無(wú)名腫毒、囊癰、腦疽、腰疽、腳疽等的形成多與色欲有關(guān)。《辨證錄·外科卷·無(wú)名腫毒門》中記載：“大約上中下之生無(wú)名腫毒者，多起于淫欲無(wú)度之人。又加之氣惱憂郁……所以無(wú)名腫毒盡是陰癥，而絕無(wú)陽(yáng)癥也

。故，惜精氣，寡色欲，起居有度，房事有節(jié)；抑憂慮，戒暴怒，養(yǎng)性而求安，修命而求壽，此今長(zhǎng)生之道也。“食色性也”，步入花甲之年，精血漸衰，神氣漸敗，故，莫沉醉于色，因貪色損精，精竭損壽。善養(yǎng)生者，須自戒自律。色之性，雖是人之本能，而老之期，正氣日衰，老而寡欲，勿妄施精，乃養(yǎng)生大要。老年，有“老驥伏櫪，志在千里”之雄心者，則須有“老當(dāng)益壯”之身軀；希冀耄耋之年，精神抖擻，精力充沛者，則須要惜精而節(jié)欲?？菪嘀?，遇飚則折，蒼勁松柏，歲寒后凋，年老之期，色欲無(wú)度，

——“德欲”和“色欲”，“圣潔的妻”與“熱烈的情婦”對(duì)應(yīng)著男人對(duì)女人“德”與“色”、“節(jié)”與“烈”的要求?！肮?jié)烈”這一傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)“女德”的整一性要求，被男性一分為二，在張愛(ài)玲那里變成了意味深長(zhǎng)的揭露式調(diào)侃：“普通人向來(lái)是這樣把節(jié)烈兩個(gè)字分開(kāi)來(lái)講的”，這普通人，也包括佟振保。一、大時(shí)代中小人物“好看的人生”佟振保是張愛(ài)玲小說(shuō)中可以同時(shí)令我們哭和笑的人物，一如羅馬神話中可以同時(shí)哭笑的兩面神“雅努斯”（Janus）。佟振保“正途出身，出洋得了學(xué)位”，歸國(guó)自然算是

垂死的肉身》里的色欲老教授，當(dāng)他面對(duì)24歲的康秀拉時(shí)，感覺(jué)到的不過(guò)是她的無(wú)限未來(lái)和自己的有限未來(lái)罷了。時(shí)間對(duì)于每個(gè)人都是如此平等，只是作家們更容易改變自己人生的節(jié)奏，將時(shí)間拉長(zhǎng)或者縮短，而其實(shí)，或許都只是夢(mèng)境本身。如果把人的自然生命視為一條某一天開(kāi)始流淌、某一天必然消失的河流，于作家、詩(shī)人、畫(huà)家、藝術(shù)家等等相類似的人而言，從這條河流會(huì)派生出另外的一條河流來(lái)，那就是你活著時(shí)創(chuàng)作出的作品的生命時(shí)間。（萬(wàn)青青摘自上海文藝出版社《鯉·來(lái)不及》一書(shū)）

垂死的肉身》里的色欲老教授，當(dāng)他面對(duì)24歲的康秀拉時(shí)，感覺(jué)到的不過(guò)是她的無(wú)限未來(lái)和自己的有限未來(lái)罷了。時(shí)間對(duì)于每個(gè)人都是如此平等，只是作家們更容易改變自己人生的節(jié)奏，將時(shí)間拉長(zhǎng)或者縮短，而其實(shí)，或許都只是夢(mèng)境本身。如果把人的自然生命視為一條某一天開(kāi)始流淌、某一天必然消失的河流，于作家、詩(shī)人、畫(huà)家、藝術(shù)家等等相類似的人而言，從這條河流會(huì)派生出另外的一條河流來(lái)，那就是你活著時(shí)創(chuàng)作出的作品的生命時(shí)間。（萬(wàn)青青摘自上海文藝出版社《鯉·來(lái)不及》一書(shū)）

翻來(lái)覆去,不過(guò)是色欲。談及色欲,她們開(kāi)始淡然自若。曉得這色欲可以和男人有關(guān),可以和床有關(guān),亦可以只是物質(zhì)欲望。沒(méi)什么好遮掩,一切盡在明處。25歲,這是一個(gè)分水嶺,有些事情還會(huì)害怕,更有一些東西早已想開(kāi)、看淡。不害羞看A片談A片,爆粗口大可面不改色心不跳。每每憶起《新龍門客棧》里張曼玉飾演的金鑲玉粗著嗓門嚷嚷“老娘玩過(guò)的男人比你見(jiàn)過(guò)的男人都多”時(shí)會(huì)樂(lè)不可支,越加地愛(ài)了這個(gè)現(xiàn)實(shí)又風(fēng)情萬(wàn)種的女人。人生不過(guò)只得一字,色。女人25歲終于懂得,活著,要的不過(guò)是快感,只

進(jìn)行排名。其中“色欲”一罪，排名第一的是韓國(guó)，其次為日本、澳大利亞和芬蘭?！督裹c(diǎn)》雜志稱，在“貪食”方面，美國(guó)名列第一?！柏澙贰狈矫婺鞲绲谝?。“懶惰”排名冰島稱冠?！氨╈濉迸琶戏堑谝?。“妒忌”第一名是澳大利亞。最后一宗“傲慢”，名列第一的也是冰島，其次是塞浦路斯、西班牙、澳大利亞和希臘。在統(tǒng)計(jì)所有“七宗罪”后，綜合排名第一的是澳大利亞，其次是美國(guó)，然后是加拿大、芬蘭、西班牙、英國(guó)、日本、韓國(guó)，墨西哥和南非并列第九。▲ (宋田田)

嘆息也。三要節(jié)戒色欲與飲酒（若能于煉氣行功時(shí)暫時(shí)斷絕色欲更佳，否則亦須有以節(jié)之也，酒則必禁）。蓋人身血?dú)?，未?jīng)鍛煉，完全虛浮，既經(jīng)鍛煉，可以流通暢達(dá)，于流通暢達(dá)之際，不知節(jié)戒色欲，則所有精神盡隨流暢而奔馳，若江決堤崩不可遏止，其害反較常素為烈。四要靜氣涵養(yǎng)。功茍有成，益事謙和，恃術(shù)凌人、好勇斗狠非君子之所為，倘存此念，則功必不可期。五要謹(jǐn)遵宗法，尊師重道，廣傳世人，更須互相砥礪，勿忘根本，功走一層，道高一步。對(duì)于三害、四忌、五要，未可刻忘，尤以色戒，奉為座

方面，作者強(qiáng)調(diào)對(duì)色欲必須有所節(jié)制。文章一開(kāi)始就引用了宋代文學(xué)家蘇軾的話說(shuō)：“傷生之事非一，而好色者必死?！闭J(rèn)為貪圖色欲，放縱房事，竭耗陰精，勢(shì)必“自促其死”，即必然使自己短命。接著又引明代沈得符的《野獲編》所載資料為證，說(shuō)明濫行房中術(shù)者無(wú)不損壽。如明代兵部尚書(shū)譚綸，曾經(jīng)向道士出身的權(quán)貴陶仲文學(xué)習(xí)房中術(shù)，在施行此術(shù)20年之后，竟然在與妓女交合時(shí)喪命，死時(shí)58歲。明代宰相張居正也向譚綸學(xué)習(xí)房中術(shù)，他肆意行房的結(jié)果是“日以枯瘠”，死時(shí)57歲。故陸氏告誡說(shuō)，像譚綸