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    異獸

    • 淺析《山海經(jīng)》異獸形象國(guó)內(nèi)影視傳播現(xiàn)狀
      與表達(dá)。而其中的異獸形象,作為《山海經(jīng)》的重要元素之一,一直以來(lái)都在中國(guó)文化中扮演著獨(dú)特的角色。隨著現(xiàn)代影視傳媒的興起,這些異獸形象也開(kāi)始在電影和電視劇中得以呈現(xiàn),進(jìn)一步傳播著古代神話和傳統(tǒng)文化。而當(dāng)這些異獸形象被搬上銀幕時(shí),它們不僅令觀眾感受到中國(guó)古代文化的深厚內(nèi)涵,還在全球范圍內(nèi)吸引了觀眾的關(guān)注。然而,隨著影視傳媒的發(fā)展,對(duì)于《山海經(jīng)》異獸形象的呈現(xiàn)方式也在不斷演變。這些形象在電影和電視劇中的改編可能涉及對(duì)傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化詮釋,甚至是創(chuàng)新性的重新構(gòu)想。

      新聞傳播 2023年23期2024-01-19

    • 擬人攝影,為神獸寫(xiě)真
      拍攝76組生靈和異獸,通過(guò)鏡頭呈現(xiàn)奇幻、瑰麗的中華神話。迷戀《山海經(jīng)》從小,煥煥就喜歡聽(tīng)奶奶講神話故事,世上有長(zhǎng)人臉的獸、九個(gè)腦袋的蛇、三只腳的鳥(niǎo)……無(wú)數(shù)的奇妙故事,在煥煥心里種下了神秘的種子。隨著年齡增長(zhǎng),知道那些神奇詭異的故事出自《山海經(jīng)》后,她不僅收藏了十二個(gè)版本的《山海經(jīng)》,還開(kāi)始琢磨如何把古籍中那些千姿百態(tài)、色彩斑斕的奇珍異獸呈現(xiàn)給小伙伴。為了拍攝出每個(gè)神獸的珍奇特征,煥煥看了上百遍《山海經(jīng)》,直到把書(shū)中每只神獸的形象清晰地復(fù)刻進(jìn)腦海。她認(rèn)為,只

      莫愁·智慧女性 2023年4期2023-04-16

    • 擬人攝影,為神獸寫(xiě)真
      攝76 組生靈和異獸,通過(guò)鏡頭呈現(xiàn)奇幻、瑰麗的中華神話。迷戀《山海經(jīng)》從小,煥煥就喜歡聽(tīng)奶奶講神話故事,世上有長(zhǎng)人臉的獸、九個(gè)腦袋的蛇、三只腳的鳥(niǎo)……無(wú)數(shù)的奇妙故事,在煥煥心里種下了神秘的種子。隨著年齡增長(zhǎng),知道那些神奇詭異的故事出自《山海經(jīng)》后,她不僅收藏了十二個(gè)版本的《山海經(jīng)》,還開(kāi)始琢磨如何把古籍中那些千姿百態(tài)、色彩斑斕的奇珍異獸呈現(xiàn)給小伙伴。為了拍攝出每個(gè)神獸的珍奇特征,煥煥看了上百遍《山海經(jīng)》,直到把書(shū)中每只神獸的形象清晰地復(fù)刻進(jìn)腦海。她認(rèn)為,只

      莫愁 2023年10期2023-04-14

    • 基于《山海經(jīng)》異獸形象在潮玩產(chǎn)品的三維形態(tài)重構(gòu)探析
      圍繞《山海經(jīng)》中異獸形象在潮玩產(chǎn)品造型上創(chuàng)新的表現(xiàn)形式、方法以及意義進(jìn)行論述,通過(guò)對(duì)不同的產(chǎn)品造型方法進(jìn)行分析,探索山海經(jīng)異獸形象在潮玩產(chǎn)品造型重構(gòu)上的創(chuàng)意方向以及方法。二、《山海經(jīng)》異獸形象分析傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)形象可以說(shuō)是古代勞動(dòng)人民審美的一大體現(xiàn),也是當(dāng)時(shí)生活環(huán)境、社會(huì)文化的一種側(cè)面體現(xiàn)。包含了我國(guó)各種傳說(shuō)中異獸的《山海經(jīng)》,也是對(duì)此的集中體現(xiàn)。從古至今,人們從未停止對(duì)于《山海經(jīng)》以及相關(guān)文獻(xiàn)的研究,當(dāng)代學(xué)者更應(yīng)該在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,繼續(xù)深入

      參花(上) 2022年10期2022-12-31

    • 《山海經(jīng)》中異獸元素在數(shù)字藝術(shù)角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
      的地理風(fēng)貌、神怪異獸、異人部落,著者天馬行空的想象力為今人所驚嘆,尤其是當(dāng)中的異獸,個(gè)個(gè)身形獨(dú)特、身懷絕技。近年來(lái)電影、動(dòng)畫(huà)、游戲、插畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作者越來(lái)越多地從《山海經(jīng)》異獸元素中獲取創(chuàng)作素材,創(chuàng)作出不少優(yōu)秀的藝術(shù)作品。一、《山海經(jīng)》中異獸元素的研究?jī)r(jià)值(一)異獸元素的文化價(jià)值文化的傳承與應(yīng)用是不受時(shí)空限制的,古為今用、推陳出新是文脈延續(xù)和創(chuàng)新的一種方式[1]?!渡胶=?jīng)》中對(duì)異獸元素的描述,側(cè)面反映出了先秦時(shí)期人與自然的關(guān)系,體現(xiàn)出中華民族豐富的想象力和創(chuàng)

      大觀 2022年8期2022-12-16

    • 《山海經(jīng)》與《百鬼夜行》中鬼怪形象對(duì)比研究
      多記載的都是妖怪異獸,幾乎沒(méi)有中國(guó)人認(rèn)知中“鬼”的記載。在中國(guó)人的認(rèn)知中,鬼是人死后的魂靈,而《山海經(jīng)》中所關(guān)于人的內(nèi)容大多數(shù)是與動(dòng)物融合為一的,并且其中完全形態(tài)的人,也并非是人,而是神。妖怪異獸是古代人民想象的結(jié)果,但是卻并不脫離于現(xiàn)實(shí),其外形大多是我們?nèi)粘R?jiàn)到的動(dòng)物外形的神化形態(tài),是由豬、牛、羊、猴、魚(yú)、蛇、鳥(niǎo)等飛禽走獸和人神化而成。絕大多數(shù)的妖怪異獸要么象征著禍福、善惡,要么本身就有治療疾病或?qū)е聻?zāi)病的特征。這些妖怪異獸和我們今天所見(jiàn)到的動(dòng)物一樣,安

      名家名作 2022年18期2022-12-16

    • 陳冠希:我是一個(gè)熱愛(ài)埃及文化的歷史迷
      內(nèi),都存在著神禽異獸的足跡。這些神話中的傳奇生物,皆以突破思維的想像力創(chuàng)造出來(lái),是一種藝術(shù)表現(xiàn),而且每種都擁有該文化的獨(dú)有印記。想真正了解一個(gè)文化,你需先從它的藝術(shù)著手。為歌頌各地文化的神禽異獸,CLOT 特以「ALTERED BEAST」為題,打造出 2022 秋冬系列。#CLOTCLOT 創(chuàng)始人兼創(chuàng)意總監(jiān)陳冠希分享道:“本次創(chuàng)作靈感是源自狂野的混搭概念。我是一個(gè)熱愛(ài)埃及文化的歷史迷,那些擁有多種動(dòng)物特征的神像,是該時(shí)期最引人入勝的圖像之一。想要真正理解

      鳳凰生活 2022年12期2022-12-10

    • 《山海經(jīng)》 異獸形象元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
      。1 《山海經(jīng)》異獸文化解析《山海經(jīng)》有“神話之淵藪”的美稱,是我國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的一筆,是上古先民留傳給我們的珍貴記載,曾被袁珂先生譽(yù)為“吾國(guó)古籍,瓌偉瑰奇之最者”。其中的異獸形象作為傳統(tǒng)文化的一部分無(wú)疑是很好的媒介和題材,越來(lái)越多學(xué)者和設(shè)計(jì)師都紛紛對(duì)其進(jìn)行了深入研究和詮釋。《山海經(jīng)》古籍共分為“山經(jīng)”“海外經(jīng)”“海內(nèi)經(jīng)”“大荒經(jīng)”四部分,其中“山經(jīng)”與“大荒經(jīng)”使用較大篇幅描述記載了400 余種神怪異獸,并衍生出四方位獸、四兇獸、瑞獸等異獸形象。這

      工業(yè)設(shè)計(jì) 2022年8期2022-09-09

    • 《山海經(jīng)》異獸元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用
      探究將《山海經(jīng)》異獸元素文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合以促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展的方法,并通過(guò)對(duì)《山海經(jīng)》相關(guān)資料的查閱與研究,以《山海經(jīng)》異獸元素文化為切入點(diǎn),在對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品在現(xiàn)今文化市場(chǎng)的應(yīng)用,分析和研究異獸元素的基礎(chǔ)上,選擇相適應(yīng)的產(chǎn)品載體,提煉異獸元素,將其通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和理念進(jìn)行再創(chuàng)作,設(shè)計(jì)與制作出山海異獸系列的文創(chuàng)產(chǎn)品,使人們走近經(jīng)典古籍《山海經(jīng)》,同時(shí)借此來(lái)宣傳、推廣中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從而對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用與發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用,與此同時(shí)也可

      藝術(shù)研究 2022年3期2022-07-20

    • 山海經(jīng)之“多珠蟞”
      山海經(jīng)》中記載的異獸千奇百怪,從中我們可以發(fā)現(xiàn)有的能夠帶來(lái)瘟疫,這樣的異獸不只是給人帶來(lái)瘟疫,只要有這些異獸出現(xiàn)的地區(qū)就會(huì)有瘟疫;還有一些異獸是可以預(yù)防、消除瘟疫的。除了多珠蟞,還有一種異獸叫箴魚(yú),嘴巴長(zhǎng)得像長(zhǎng)針,人吃了箴魚(yú)的肉就不會(huì)被傳染瘟疫。堇理山有一種禽鳥(niǎo),名稱叫青耕,外形像喜鵲,青色的身體,長(zhǎng)著白色嘴巴,眼睛和尾巴都是白色的,記載顯示,在民間飼養(yǎng)這種鳥(niǎo)就可以辟瘟疫。還有一種異獸叫三足鱉,食用這種異獸可以消除瘟疫和毒盅。如今已滄海桑田時(shí)過(guò)境遷,這些古

      民間文學(xué) 2022年4期2022-07-07

    • 從《山海經(jīng)》走出的“異獸” ——淺析自媒體賬號(hào)“嘉了個(gè)玲”對(duì)《山海經(jīng)》異獸形象的再現(xiàn)與傳播
      以制作《山海經(jīng)》異獸仿妝系列走紅的自媒體美妝賬號(hào)“嘉了個(gè)玲”所創(chuàng)作的系列視頻便是其中的典型代表。本文對(duì)“嘉了個(gè)玲”的《山海經(jīng)》系列視頻進(jìn)行初步探析,以期對(duì)如何更好地發(fā)揮《山海經(jīng)》這一文化典籍的傳播價(jià)值帶來(lái)啟示。一、《山海經(jīng)》與自媒體賬號(hào)“嘉了個(gè)玲”中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,典籍更是浩如煙海。其中,《山海經(jīng)》一直以來(lái)被視為異數(shù)之書(shū),其成書(shū)年份不詳,作者不詳,內(nèi)容囊括了上古時(shí)期地理、神話、動(dòng)物、植物、醫(yī)學(xué)等方方面面?!渡胶=?jīng)》本身的神秘色彩使其在歷史長(zhǎng)河中擁

      視聽(tīng) 2022年5期2022-05-29

    • “神怪小畫(huà)師”杉澤
      。《山海經(jīng)》中的異獸到底長(zhǎng)什么樣?當(dāng)代的一名“90后”畫(huà)師杉澤給出了他的答案。他筆下的百鬼異獸,瑰麗典雅又恢弘浪漫,充滿了天馬行空的想象。在一次長(zhǎng)達(dá)3個(gè)多小時(shí)的電話采訪中,杉澤向《環(huán)球人物》記者講述了他是如何用畫(huà)筆還原古老文字,描繪自己的“精神故鄉(xiāng)”——中國(guó)神話世界的。作為“神怪小畫(huà)師”,杉澤覺(jué)得,能將中國(guó)神話和普通人的距離拉近一點(diǎn),讓更多人喜歡它、熟悉它,是一件很高興的事情。畫(huà)集《觀山?!?。《九鳳》。杉澤成長(zhǎng)在四川瀘州的一個(gè)小鎮(zhèn),鎮(zhèn)子遠(yuǎn)離城市,還保留著很

      環(huán)球人物 2022年8期2022-04-25

    • 長(zhǎng)白山異獸文化在特色旅游中的應(yīng)用管理與推廣研究
      等特點(diǎn)。對(duì)長(zhǎng)白山異獸的研究,是對(duì)大自然的好奇與敬畏,珍惜自然活性、靈性的與自然的和諧共生方式,有助于緩沖人與自然的矛盾,可以向社會(huì)更全面展現(xiàn)長(zhǎng)白山的特色文化及資源的發(fā)掘、保護(hù)、研究、傳承工作,推動(dòng)吉林旅游文化的發(fā)展繁榮。一、長(zhǎng)白山異獸傳說(shuō)的研究背景(一)長(zhǎng)白山的歷史淵源長(zhǎng)白山是旅游勝地,素有“千年積雪萬(wàn)年松,直上世界第一峰”的美譽(yù)。自古以來(lái)長(zhǎng)白山就是中國(guó)的一個(gè)神圣之地。景區(qū)以“神山、圣水、麒麟、仙果”等傳說(shuō)聞名旅游勝地,也是滿族的誕生地,在清朝稱“圣地”,

      經(jīng)濟(jì)技術(shù)協(xié)作信息 2022年13期2022-04-22

    • 山海經(jīng)之九尾猼訑
      載了四百五十余種異獸,其中擁有九尾的有四只,提起九尾神獸,我們馬上就會(huì)想到九尾狐、陸吾,九尾狐在古代的民間傳說(shuō)和現(xiàn)代的影視作品中經(jīng)常出現(xiàn),陸吾生來(lái)便是“天神”,有著人面虎身和九條尾巴。而猼訑呢?《山海經(jīng)南山經(jīng)》中記載:“又東三百里,曰基山,其陽(yáng)多玉,其陰多怪木。有獸焉,其狀如羊,九尾四耳,其目在背,其名曰猼訑,佩之不畏?!边@段話是說(shuō),從柢山向東三百里,到了基山?;降年?yáng)面盛產(chǎn)玉石,陰面生長(zhǎng)著許多形態(tài)怪異的樹(shù)。山上也有一種異獸,長(zhǎng)得像羊一羊,有很大的羊角,長(zhǎng)

      民間文學(xué) 2022年1期2022-03-31

    • 試分析杉澤對(duì)《山海經(jīng)》異獸形象的再創(chuàng)作
      神話故事中的神鬼異獸為原型。其中,以《山海經(jīng)》等中國(guó)古代傳說(shuō)為原型的“百鬼系列”畫(huà)作讓他收獲了“百鬼畫(huà)師”的稱號(hào),并在自媒體平臺(tái)上獲得眾多粉絲,為中國(guó)插畫(huà)家創(chuàng)作帶有中國(guó)特色的神鬼異獸插畫(huà)樹(shù)立了典范。在繪畫(huà)風(fēng)格上,杉澤的插畫(huà)與日本《陰陽(yáng)師》手游有一定的相似之處?!蛾庩?yáng)師》手游中的日本式神原型雖多為動(dòng)物,但繪畫(huà)形象卻多為類人形,畫(huà)師往往采用動(dòng)物特征與人融合的方式,組合并創(chuàng)造出新的式神形象。這種形象恰好符合中國(guó)人對(duì)妖怪的幻想和審美。在中華傳統(tǒng)文化中,妖怪能幻化成

      名家名作 2021年9期2021-11-12

    • 私語(yǔ)和詰問(wèn)——評(píng)顏歌《異獸志》
      006年出版的《異獸志》則是顏歌奇幻題材的代表作品。該作品將先鋒性的形式探索和深刻的思考交織融合,描繪出了一幅幅奇異瑰麗、充滿質(zhì)感的藝術(shù)畫(huà)卷。一、主題意蘊(yùn)的深刻性(一)對(duì)生態(tài)倫理的探索生態(tài)倫理即人類處理自身及其周?chē)膭?dòng)物、環(huán)境和大自然等生態(tài)環(huán)境的關(guān)系的一系列道德規(guī)范。在《異獸志》中,隨處可見(jiàn)顏歌對(duì)生態(tài)倫理的思考和探索。人類對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)給予道德關(guān)懷,從根本上說(shuō)也是對(duì)人類自身的道德關(guān)懷。悲傷獸雌獸貌美,珍貴異常,惹人憐惜,永安城的大款們都以娶得雌獸為榮,因此

      名家名作 2021年7期2021-11-12

    • 你知道《山海經(jīng)》嗎?
      了天地山河、奇珍異獸等,充滿了奇特而瑰麗的想象。你可以說(shuō)它是“地理書(shū)”——《山海經(jīng)》中記錄了大量的山川與水道,據(jù)統(tǒng)計(jì),共有大大小小606座山,有264條水道從這些山上發(fā)源或經(jīng)過(guò),對(duì)古代的地理考證意義重大。你也可以說(shuō)它是“志怪書(shū)”——異獸、奇烏、奇魚(yú)、怪木、奇草等,林林總總,都有記錄。這之中尤以異獸的記載數(shù)量最多,我們前面提到的“帝江”就是其中之一。對(duì)異獸們的外形、習(xí)性和其具有的神秘力量的描寫(xiě)看似荒誕不經(jīng),但卻能體現(xiàn)先民對(duì)自然和環(huán)境的認(rèn)識(shí),對(duì)野性和未知的探索

      新少年 2021年10期2021-11-08

    • 黃鶴樓觀光
      它們腳下踩著一只異獸異獸的身體呈龜形,頭有些奇怪,像某種猛獸的頭;異獸的背上纏繞著一條蛇。這種異獸應(yīng)該就是傳說(shuō)中的玄武吧!我上了幾級(jí)臺(tái)階后,一抬頭,黃鶴樓就在眼前。金黃色的琉璃瓦在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光,每層的檐角上都掛著風(fēng)鈴,風(fēng)一吹,就發(fā)出“丁零丁零……”的清脆聲音,讓黃鶴樓顯得更加古老、莊嚴(yán);粗大的紅柱子支撐著整個(gè)樓;樓頂掛著一個(gè)金色牌匾,上書(shū)三個(gè)大字——黃鶴樓。我進(jìn)入黃鶴樓第一層的大廳中,一幅壯麗的《白云黃鶴圖》就出現(xiàn)在我眼前。這是一幅瓷磚畫(huà),高九米,寬六

      小讀者 2021年18期2021-10-20

    • 黃鶴樓觀光
      它們腳下踩著一只異獸。異獸的身體呈龜形,頭有些奇怪,像某種猛獸的頭;異獸的背上纏繞著一條蛇。這種異獸應(yīng)該就是傳說(shuō)中的玄武吧!我上了幾級(jí)臺(tái)階后,一抬頭,黃鶴樓就在眼前。金黃色的琉璃瓦在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光,每層的檐角上都掛著風(fēng)鈴,風(fēng)一吹,就發(fā)出“丁零丁零……”的清脆聲音,讓黃鶴樓顯得更加古老、莊嚴(yán);粗大的紅柱子支撐著整個(gè)樓;樓頂掛著一個(gè)金色牌匾,上書(shū)三個(gè)大字——黃鶴樓。我進(jìn)入黃鶴樓第一層的大廳中,一幅壯麗的《白云黃鶴圖》就出現(xiàn)在我眼前。這是一幅瓷磚畫(huà),高九米,寬六

      小讀者·愛(ài)讀寫(xiě) 2021年9期2021-09-26

    • 山海經(jīng)異獸文化元素在漢服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
      中被應(yīng)用較多的是異獸文化元素,設(shè)計(jì)者可以通過(guò)文字描述的方式,呈現(xiàn)出不一樣的場(chǎng)景,創(chuàng)造不同的風(fēng)格,講述不同的歷史故事。設(shè)計(jì)者不能僅局限于對(duì)異獸其“形”的執(zhí)迷,而可以通過(guò)自身對(duì)異獸文字描述和相關(guān)注解的分析,在“意”的探索中對(duì)異獸文化進(jìn)行理解[2]。其次,中華民族文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”的境界,體現(xiàn)了文化象征性的原則。設(shè)計(jì)者在漢服圖案設(shè)計(jì)的過(guò)程中,對(duì)于傳統(tǒng)文化元素并非全盤(pán)接受,而是需要多視角地保持創(chuàng)新性,將色彩的搭配簡(jiǎn)單樸實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái),不可太過(guò)張揚(yáng),也不可太過(guò)寡淡,

      西部皮革 2021年16期2021-09-19

    • 《山海經(jīng)》中異獸形象在動(dòng)畫(huà)角色中的傳承與應(yīng)用探究
      了《山海經(jīng)》中的異獸形象在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中舉足輕重的地位,也說(shuō)明了傳承民族文化的必要性和重要性。一、《山海經(jīng)》的志怪異談(一)《山海經(jīng)》的研究?jī)r(jià)值《山海經(jīng)》是中國(guó)古代的奇書(shū),它向我們展示了古代人民對(duì)于自然的思考,以及古代人民浪漫的想象,是我們先祖智慧的結(jié)晶。該書(shū)的作者不詳,現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為成書(shū)并非一人之功,作者也并非一人?!渡胶=?jīng)》全書(shū)現(xiàn)存18篇,其主要內(nèi)容是民間傳說(shuō)、地理知識(shí)、神話故事等。對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作都有著極大的參考作用,尤其對(duì)于我們動(dòng)畫(huà)人來(lái)講,《山

      青年文學(xué)家 2021年21期2021-09-05

    • 太姥山行(三首)
      行《山海經(jīng)》中的異獸們?cè)跂|海邊,集結(jié)成陣。又沉睡為太姥山上,這一堆堆不馴的亂石。我只是以羸弱之軀孤身,經(jīng)過(guò)它們的夢(mèng)境所以,我一再放慢腳步,并一再規(guī)勸自己,莫喧嘩莫用自己的恍惚,與無(wú)知為這一頭頭小憩的異獸,命名你看滄海在前,古松在后。而我短暫的一生,尚不足以等來(lái)某塊巨石的夢(mèng)囈更等不來(lái),它們醒來(lái),起身抖落幾千年來(lái)旅人們,重重疊疊的腳印崳山島上崳山島從茫茫東海之上聳峙出來(lái),是意外而我一路,飛機(jī),汽車(chē),輪渡……終于從黃土高坡上,到此也算一次意外。真是宿命啊我迎風(fēng)佇

      海外文摘·文學(xué)版 2021年8期2021-08-30

    • 成都女孩煥煥:讓《山海經(jīng)》“活”起來(lái)
      有意趣的擬人奇珍異獸世界。至今,她已拍攝了50多組奇獸擬人,以此弘揚(yáng)目炫神迷的中華文化,在網(wǎng)上已獲贊6000多萬(wàn),擁有近400萬(wàn)粉絲。自幼熏陶,長(zhǎng)大后迷戀《山海經(jīng)》成都女孩煥煥出生于1995年,她從小就喜歡聽(tīng)奶奶講《山海經(jīng)》里神秘莫測(cè)、詭異荒誕的故事。雖然覺(jué)得神奇又害怕,但又如上了癮似的,每天都要催著奶奶給她多講幾個(gè),達(dá)到了癡迷程度。簡(jiǎn)短明了的故事情節(jié),她聽(tīng)得目不轉(zhuǎn)睛,不可思議,幼小的心靈早已埋下了一枚好奇的種子。長(zhǎng)大后,煥煥籍著興趣細(xì)細(xì)品讀并收藏了十多個(gè)

      分憂 2021年8期2021-08-27

    • 《山海經(jīng)》中早期初民功利思維探析
      經(jīng)》里面所記載的異獸、神仙以及神話,是中國(guó)的早期初民們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜多變的自然環(huán)境下,由于認(rèn)識(shí)能力有限,將想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合而衍生出來(lái)的。這些由中國(guó)早期初民結(jié)合想象所創(chuàng)造出來(lái)的事物,雖看似荒誕離奇,卻暗涵了早期初民思想中的所存在的功利思維。一、異獸建構(gòu)中的功利思維從《山海經(jīng)》所留下的文字信息來(lái)看,其記錄的異獸荒誕離奇,形象多為不同動(dòng)物拆分后的重組。同時(shí),這些異獸大都具有一定的功能,可分為兩種:一方面,是異獸的出現(xiàn)往往與禍福相依,如“見(jiàn)則天下大旱”的肥遺,“見(jiàn)則其邑

      大眾文藝 2021年14期2021-08-18

    • 中國(guó)古代異獸形象在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新
      本文以古代藝術(shù)中異獸文化形象的設(shè)計(jì)為基礎(chǔ),對(duì)古代藝術(shù)中所應(yīng)用的異獸形象進(jìn)行歸納與研究,進(jìn)而探究其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系,以及能從其中所汲取的經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)表現(xiàn)形式,提出將其應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。關(guān)鍵詞:異獸;現(xiàn)代設(shè)計(jì);傳承;創(chuàng)新中圖分類號(hào):TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)11-00-020 引言中國(guó)古代的異獸形象在古代社會(huì)有著獨(dú)特的文化意義,蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)審美與設(shè)計(jì)思想。在中國(guó)古代藝術(shù)中,異獸形象占了極大一部分。對(duì)于這些異獸形象設(shè)計(jì)

      藝術(shù)科技 2021年11期2021-08-13

    • 明清《山海經(jīng)》版畫(huà)比較研究
      》圖中描繪的奇珍異獸形態(tài)各異、種類繁多,不難發(fā)現(xiàn)明清兩代的版本有著不小的差異,在這差異中卻存在著一些耐人尋味的關(guān)系。以其中預(yù)示大旱大水的異獸為例,探究?jī)纱渡胶=?jīng)》中有關(guān)異獸之插圖在表現(xiàn)上的差異。在進(jìn)行整理時(shí)發(fā)現(xiàn)預(yù)示大旱大水的異獸在明清時(shí)不同版本的《山海經(jīng)》中各具特色,部分存在傳承關(guān)系,部分又自成體系,經(jīng)過(guò)比對(duì)選取明代蔣應(yīng)鎬本與清代吳任臣(吳伊志注)本進(jìn)行探究。蔣本刊行于明萬(wàn)歷二十五年,在其書(shū)末鐫“廣陵蔣應(yīng)鎬、武臨父繪圖”“晉陵李文孝錫禹鐫”;吳本為乾隆五

      藝術(shù)研究 2021年3期2021-08-05

    • 《山海經(jīng)》異獸系列文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究
      現(xiàn)上古人神傳奇、異獸珍禽,是“中國(guó)奇幻思維開(kāi)山之作”、中國(guó)奇幻文學(xué)的成長(zhǎng)沃土,開(kāi)啟洪荒世界的大門(mén)的一本奇書(shū)。從另一個(gè)視角來(lái)看,文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。在歷史的某個(gè)特殊階段,中華大地上曾經(jīng)有過(guò)一段《山海經(jīng)》的語(yǔ)言表達(dá)方式,它繼承了商周的文字特征,然后借用山海大荒,草木山石鳥(niǎo)獸來(lái)繼續(xù)轉(zhuǎn)譯和整合商周以及商周之前的中華生命認(rèn)知。其中對(duì)事物認(rèn)知的表述和對(duì)思想的整合進(jìn)行的描寫(xiě),對(duì)研究文學(xué)歷史有一定幫助。文字來(lái)源于象形視覺(jué)認(rèn)識(shí),文字也是視覺(jué)語(yǔ)言的特殊符號(hào)表達(dá)。我認(rèn)為,《山海經(jīng)

      藝術(shù)品鑒 2021年6期2021-04-26

    • 怪物遇異獸
      上還有黃牛這樣的異獸。南亞的大象到神州來(lái)旅游,與黃牛不期而遇,雙方直犯傻,驚愕地把目光瞄準(zhǔn)對(duì)方掃過(guò)來(lái)描過(guò)去。黃牛使勁用鼻子吸了吸氣,惶恐地瞅著大象的長(zhǎng)鼻子。大象卷起鼻子在自己的腦袋上拍拍,愣愣癡癡地瞪著黃牛頭上的角。過(guò)了好大一會(huì)兒,雙方穩(wěn)住神,才想起來(lái)寒暄,互通大名,互致問(wèn)候?!按笙箝w下,你的鼻子病得厲害,怎么成了牛尾巴,需要抓緊看醫(yī)生?!薄包S牛先生,你的腦袋上怎么生出兩顆象牙,應(yīng)該趕快去醫(yī)院查查?!痹挷煌稒C(jī),三言兩語(yǔ)就沒(méi)了興趣,各自轉(zhuǎn)身離開(kāi),心里暗暗恥笑

      文萃報(bào)·周五版 2020年29期2020-10-20

    • 魂兵之戈(二)
      器,是由特殊獸或異獸制造而成的,多有附加屬性,如毒性、腐蝕性、致幻性、寒熱效果等。這兩種魂兵器,普通人也能用,不過(guò),普通人召喚不了獸魂,發(fā)揮不了真正的作用。玄級(jí)魂兵器,由稀罕的異獸制造而成,需要高超的魂力才能操控、召喚獸魂,發(fā)揮它的強(qiáng)大實(shí)力。天級(jí)魂兵器,由千年以上的異獸制造而成,修煉千年的異獸都可以化成人形,是有靈性的,同一時(shí)間只能和一個(gè)魂兵使結(jié)契。結(jié)契的條件并非魂力大小,而是魂識(shí)的契合,魂力可以修煉,而魂識(shí)則是天生的。天級(jí)魂兵器數(shù)量稀少,與其契合的魂識(shí)需

      桃之夭夭B 2020年8期2020-10-20

    • 伏羲畫(huà)卦
      的山洞里躍出一匹異獸。其形似龍馬,這個(gè)動(dòng)物長(zhǎng)著龍頭馬身,身上還有非常奇特的花紋。這只異獸一躍就躍到了渭水河中的一塊大石上。這塊石頭形如太極,配合異獸身上的花紋,頓時(shí)讓伏羲有所感悟。伏羲趕緊拿起樹(shù)枝在地上開(kāi)始畫(huà)著什么,畫(huà)著想著,想著畫(huà)著,畫(huà)了八十一天,畫(huà)來(lái)畫(huà)去,畫(huà)成了八卦圖。八卦圖上有著八個(gè)符號(hào),這八個(gè)符號(hào)就是乾、坤、坎、離、艮、震、巽、兌,使其分別代表天、地、水、火、山、雷、風(fēng)、澤等自然界里的八種事物。自從發(fā)明出了八卦,人類在那個(gè)蠻荒世界的生存力得到了極大

      小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2020年6期2020-07-23

    • HOT榜單
      原一個(gè)充滿了上古異獸、名山大川、彌天云雨的東方神話世界。在這里,你可以抓捕、騎乘、吞噬和培養(yǎng)屬于你的上古異獸,可以在大世界中擇地而棲,建造屬于自己的家園。銀翼計(jì)劃真實(shí)社交體驗(yàn)踏入21世紀(jì),高度發(fā)達(dá)的異星文明“遠(yuǎn)星”來(lái)到了地球。它們攻打城市,奴役人類……以人類聯(lián)邦為首的軍隊(duì)因?yàn)榭萍妓降牟罹喽?jié)節(jié)敗退。絕望之際,聯(lián)邦宣布因子融合技術(shù)取得突破,因“熾天使計(jì)劃”而生的熾天使們降臨在戰(zhàn)場(chǎng)上,扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。在形勢(shì)逐漸好轉(zhuǎn)之際,“遠(yuǎn)星”卻開(kāi)始對(duì)人類聯(lián)邦進(jìn)行滲透……裝備英

      計(jì)算機(jī)應(yīng)用文摘 2020年24期2020-05-30

    • 淺談色粉畫(huà)與神話故事的交匯
      對(duì)《山海經(jīng)》中的異獸進(jìn)行再創(chuàng)造的解讀和闡明。在創(chuàng)作中,色粉作為主要表現(xiàn)媒介和表現(xiàn)形式,增加了畫(huà)面趣味性。色粉筆的覆蓋力及筆觸交錯(cuò)而產(chǎn)生的豐富變化,使它兼有油畫(huà)和水彩的藝術(shù)效果,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在表現(xiàn)《異獸》時(shí),我力求發(fā)揮色粉在塑造和暈染方面的獨(dú)到之處,強(qiáng)調(diào)色彩變化的豐富和絢麗,盡可能通過(guò)奇異有趣的形象、充滿力感的線條和豐富強(qiáng)烈的色彩,表現(xiàn)出《神獸》在山水天地等宇宙自然中的情景。在《異獸》色粉畫(huà)系列中,我挑選了《山海經(jīng)》中的貍力、九尾狐、猙和窮奇異獸四種

      錦繡·下旬刊 2020年8期2020-01-26

    • HOT榜單
      原一個(gè)充滿了上古異獸、名山大川、彌天云雨的東方神話世界。在這里,你可以抓捕、騎乘、吞噬和培養(yǎng)屬于你的上古異獸,可以在大世界中擇地而棲,建造屬于自己的家園。銀翼計(jì)劃真實(shí)社交體驗(yàn)踏入21世紀(jì),高度發(fā)達(dá)的異星文明“遠(yuǎn)星”來(lái)到了地球。它們攻打城市,奴役人類……以人類聯(lián)邦為首的軍隊(duì)因?yàn)榭萍妓降牟罹喽?jié)節(jié)敗退。絕望之際,聯(lián)邦宣布因子融合技術(shù)取得突破,因“熾天使計(jì)劃”而生的熾天使們降臨在戰(zhàn)場(chǎng)上,扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。在形勢(shì)逐漸好轉(zhuǎn)之際,“遠(yuǎn)星”卻開(kāi)始對(duì)人類聯(lián)邦進(jìn)行滲透……裝備英

      計(jì)算機(jī)應(yīng)用文摘·觸控 2020年24期2020-01-14

    • 三年級(jí)學(xué)生閱讀《山海經(jīng)》的有益性和方法
      快的野獸……奇植異獸、神仙妖魔,無(wú)所不有,十分神奇,能夠給予學(xué)生無(wú)限的想象空間。另外,《山海經(jīng)》中的描寫(xiě)雖然很具體,但也有留白,再加上《山海經(jīng)》中的原圖已經(jīng)散失,更是降低了對(duì)三年級(jí)學(xué)生文本理解的約束。他們能夠?qū)ξ淖纸o出的信息進(jìn)行想象和二次創(chuàng)造,創(chuàng)造出獨(dú)屬于他們的“山海經(jīng)”世界。二、明確三年級(jí)學(xué)生《山海經(jīng)》閱讀的具體內(nèi)容1.貼近兒童生活山河走勢(shì)對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)佶屈聱牙,晦澀難懂,這樣的內(nèi)容離學(xué)生的認(rèn)知水平太遠(yuǎn),方位名詞更是讓學(xué)生看得頭昏腦漲,完全摸不著頭

      語(yǔ)文世界(教師版) 2019年11期2019-12-11

    • 《山海經(jīng)》異獸角色的相關(guān)研究
      還大量出現(xiàn)了奇珍異獸,其中《山海經(jīng)·南山經(jīng)》出現(xiàn)的異獸共計(jì)32只,這些異獸有的可能是作者想象的;有的可能是過(guò)去存在過(guò)而如今卻滅絕了的;有的是在如今這個(gè)時(shí)代仍然可以見(jiàn)得到的。本文通過(guò)晉代郭璞注《山海經(jīng)》;明代胡文煥《山海經(jīng)圖》;明代蔣應(yīng)鎬《山海經(jīng)(圖繪全像)》等版本為參考對(duì)《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中同自然災(zāi)害相關(guān)聯(lián)的異獸角色進(jìn)行了分類研究。關(guān)鍵詞:山海經(jīng);異獸;自然災(zāi)害;水災(zāi);干旱一、研究目的和方法《山海經(jīng)》自西漢末年成書(shū)[1]以來(lái)出現(xiàn)多種《山海經(jīng)》繪本,《山海經(jīng)

      藝術(shù)大觀 2019年34期2019-11-16

    • 山西省藝術(shù)博物館明代菩薩造像小考
      結(jié)跏趺坐,側(cè)坐于異獸背上。異獸跪臥于地,獸首朝前并向上張口作怒吼狀,獠牙露出、怒目圓睜。異獸頭部并沒(méi)有鬃發(fā),眉骨高聳,眼睛向外凸出,下頜有兩撮胡子,胡須卷翹。異獸脖子上掛著流蘇,四肢呈馬蹄狀并且跪臥于地,背上披有鞍氈,馱一仰蓮座,蓮瓣圓潤(rùn),刻劃層次分明。菩薩右手平端結(jié)說(shuō)法印,左手上舉捏蓮枝,但蓮枝已不存。菩薩頭戴冠飾已經(jīng)遺失,面形方圓豐滿,彎眉細(xì)長(zhǎng)如柳,眼目大而圓,鼻直長(zhǎng)短適中,鼻翼豐滿,嘴小而唇厚適中,大耳垂扁,雙耳垂肩。菩薩身體比例較頭部略小,周身裝飾

      文物季刊 2019年5期2019-09-24

    • 《山海經(jīng)》中的異獸形象考析
      四海,奇山異國(guó),異獸怪人等等。因?yàn)樽掷镄虚g透露出的人類洪荒時(shí)期的縹緲信息,使得整部書(shū)顯得神秘莫測(cè),奇譎詭異,所以一直以來(lái)吸引了無(wú)數(shù)學(xué)者探尋其中的奧秘。一、《山海經(jīng)》中的異獸圖像演變歷史早期的《山海經(jīng)》是帶有圖畫(huà)的,晉代郭璞所著的《山海經(jīng)圖贊》有“在畏獸畫(huà)中”和“圖亦作牛形”及“今圖作赤鳥(niǎo)”的注釋。因此,宋代學(xué)者朱熹說(shuō):“予嘗讀《山?!分T篇,記諸異物飛走之類,多向‘東向’,或云‘東首’,皆為一定而不易之形,疑本依圖畫(huà)而為之,非實(shí)記載此處有此物也。古人有圖畫(huà)之

      南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2019年4期2019-09-17

    • 山海經(jīng)異獸造型在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探究
      態(tài)各異的古神獸、異獸,成為了動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中十分重要的素材。而《山海經(jīng)》中的異獸由于其獨(dú)特的魅力,更是得到了十分廣泛的應(yīng)用。一、關(guān)于動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)和異獸造型(一)異獸造型的發(fā)展在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中,很多都是來(lái)自于古神獸或者是古異獸。而這些異獸的文化淵源,又大都來(lái)自于古代民間的傳說(shuō)和神話。這也與各個(gè)地區(qū)、各個(gè)時(shí)代的民族信仰和宗教存在著十分密切的聯(lián)系。在古代,勞動(dòng)人民會(huì)將他們的信仰和崇拜之物結(jié)合起來(lái)并且互相滲透,以此來(lái)衍生出一種想象的形象,并且對(duì)這些形象進(jìn)行崇拜、

      傳播力研究 2019年31期2019-03-22

    • “果然”是一種動(dòng)物嗎
      只是《山海經(jīng)》“異獸錄”里的一種異獸罷了。果然這個(gè)動(dòng)物雖沒(méi)有了,但“果然”一詞我們現(xiàn)在仍常用到,該詞和動(dòng)物有沒(méi)有關(guān)系呢?據(jù)說(shuō),古時(shí)候有兩個(gè)人一同上山打獵,看見(jiàn)一群果然,其中一個(gè)人說(shuō):“我們只要捉住一只,就等于把其他的都捉住了?!绷硪粋€(gè)人不太相信。之后,他們捉住了一只果然,其同伴見(jiàn)狀,聚集而至,哭著不肯離去。不相信的人由此感嘆:“果然,果然都來(lái)了,果然是仁獸?。 币贿B三個(gè)“果然”,反映了事情的結(jié)果與預(yù)料完全相符,表示“果真如此”。當(dāng)然,該故事免不了附會(huì)的成分

      快樂(lè)語(yǔ)文 2019年31期2019-03-15

    • 怪奇異獸之美 ——山海經(jīng)中的異獸描述分析與再造
      記載的眾多經(jīng)典的異獸形象,例如帝江、九尾狐、蠃魚(yú)等,都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生物的歸納和再加工(比如將生物的某一部位或者細(xì)節(jié)特征進(jìn)行變形或突顯),結(jié)合古代流傳下來(lái)的神話傳說(shuō)和傳奇故事,營(yíng)造了奇幻瑰麗的想象空間,引起后人對(duì)書(shū)中異獸的向往。《山海經(jīng)》中的異獸形象古拙質(zhì)樸,頗具上古時(shí)代的樸素美與極度凝練的簡(jiǎn)約美,而由于歷史文化原因,我國(guó)古代學(xué)者深受“子不語(yǔ)鬼神亂力”的儒家傳統(tǒng)文化思想影響,對(duì)于《山海經(jīng)》的研究和詮釋寥若晨星。在20世紀(jì)之前,國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)山海經(jīng)傳統(tǒng)異獸的形象研究、

      棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-01-29

    • 俠世界·異江湖
      分部,以秘法煉化異獸之卵,企圖稱霸中州。然而,在關(guān)鍵時(shí)刻,被武當(dāng)山弟子撞破,功敗垂成。武當(dāng)?shù)茏拥某霈F(xiàn),看似機(jī)緣巧合,實(shí)則為無(wú)名教主派下屬暗中指引。而玄冥教所得煉化異獸之法,亦是由無(wú)名教傳出。無(wú)名教主此舉,乃是借著武當(dāng)與玄冥的宿怨,再度挑起正邪兩派紛爭(zhēng)。玄冥教中央分部覆滅,武當(dāng)?shù)雷鹱碌茏託屆?,令兩派仇恨愈深,中州之亂,由此拉開(kāi)序幕。與此同時(shí),中州錙銖門(mén)、唐門(mén)兩派,亦被無(wú)名教主分別安插了鬼師、蠱師兩名眼線。錙銖門(mén)為天下經(jīng)商者聯(lián)盟,亦有官宦親眷和武林人士加入,

      今古傳奇·武俠版 2018年2期2018-11-19

    • 漢畫(huà)像石中十字穿環(huán)紋的圖像配置
      十字穿環(huán)紋和神鳥(niǎo)異獸的組合,三種內(nèi)容的混合將其歸入前者。十字穿環(huán)紋與人間圖景的組合有11塊,其中有神鳥(niǎo)異獸混合的6塊;十字穿環(huán)紋與神鳥(niǎo)異獸的組合有9塊。而這26塊畫(huà)像石邊飾多為垂幔為和水波紋,水波紋與垂幔紋有著同樣的源頭,都具有蛙紋的象征意義,象征著女性的生育繁殖。漢畫(huà)像石圖像的符號(hào)化主要存在兩方面推動(dòng)力:一是上傳下達(dá)的信仰與民俗觀念的融合,二是圖像粉本設(shè)計(jì)的程式化。漢畫(huà)像石的圖形配置實(shí)際上并不存在什么規(guī)律和特定的模式,但從這兩個(gè)推動(dòng)力去看十字穿環(huán)紋在圖像

      神州·下旬刊 2018年9期2018-10-28

    • Bringing Monsters and Beasts in the Classic of Mountains and Seas to Life
      山海經(jīng)》中的奇珍異獸在一位90后攝影師的鏡頭中“活”了過(guò)來(lái)。煥煥,90后成都女孩,曾被攝影師挑中做模特,但她十分熱愛(ài)攝影,鐘情于攝影創(chuàng)作,于是,她從“鏡中人”轉(zhuǎn)身成為“掌鏡人”——一名商業(yè)攝影師。在一方鏡頭之中,盡情演繹、拍攝自己心中的故事。煥煥自小聽(tīng)奶奶講的鬼怪故事中,九只尾巴的狐貍、淚泣珍珠的鮫人、長(zhǎng)翅膀的魚(yú),這些神秘奇特的異獸深深吸引著她。長(zhǎng)大后接觸到《山海經(jīng)》,煥煥更是癡迷于這部古籍,每每翻讀,都仿佛置身于兒時(shí)夢(mèng)寐以求的秘境。從事攝影一段時(shí)間后,煥

      Special Focus 2018年9期2018-10-15

    • 談?wù)勲娪啊朵螠纭分械臍⑷?span id="j5i0abt0b" class="hl">異獸
      滅》中出現(xiàn)的殺人異獸:殺死了五人探險(xiǎn)小隊(duì)中兩位的變異怪物(像野豬又像野熊,難以分辨)。自1818年《弗蘭肯斯坦》面世以來(lái),怪物的形象在科幻作品中走得越來(lái)越遠(yuǎn)。有趣的是,電影《湮滅》中的殺人異獸,從某種程度來(lái)看卻又像是怪物形象的回歸。倘若弗蘭肯斯坦本身可以算作怪物(很長(zhǎng)一段時(shí)間,我認(rèn)為“他”也屬于人,只是并非胎生的人類罷了),那么在《湮滅》中,這個(gè)殺人異獸便是新時(shí)代下的弗蘭肯斯坦。圖1 電影《湮滅》宣傳海報(bào)在電影中,殺人異獸的第一次出現(xiàn)是在五人探險(xiǎn)小隊(duì)留宿X

      科普創(chuàng)作 2018年2期2018-06-21

    • 《雪鷹領(lǐng)主》:激斗!生死之戰(zhàn)!
      ,根本無(wú)法靠近那異獸,唯一的方法就是依靠短矛,雖然短矛看起來(lái)只是個(gè)笑話。可這一刻,東伯雪鷹只知道抓住一切機(jī)會(huì)。憤怒的火焰在他的胸膛燃燒,無(wú)盡的憤怒充斥著全身每一處。“轟——”東伯雪鷹身體表面陡然出現(xiàn)了耀眼的火焰,手中的短矛也被火焰環(huán)繞。在席卷天地的黑風(fēng)中,紅色的火焰何等耀眼,何等奪目!這一刻,他仿佛是火焰中的神靈?!稗Z——”他的身體在半空中后仰,隨即猛然發(fā)力。短矛化作一道火焰,又仿佛一道流星?!斑@是?”異獸頓時(shí)大驚,慌忙抵擋,可那一道流星光芒依舊“撲哧”一

      意林原創(chuàng)版 2017年12期2018-01-02

    • 探討中國(guó)傳統(tǒng)神怪異獸造型文化起源與發(fā)展
      肖璐神怪異獸源于古漢代神話傳說(shuō)及古籍記載中不同于人類或動(dòng)物的異類生物,這些生物在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法找到實(shí)體,但其形象的構(gòu)成來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。神怪異獸作為一種獨(dú)特的文化形態(tài),在漫長(zhǎng)的時(shí)代演變過(guò)程中也隨之不斷發(fā)展進(jìn)化,直至今日成為文學(xué)、藝術(shù)及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要的靈感源泉,其造型設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用于各種商業(yè)領(lǐng)域,但已逐漸顯現(xiàn)衰弱之勢(shì)。本文試圖從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手,了解中國(guó)神怪異獸造型形成的文化根基,以此探尋現(xiàn)代神怪異獸造型設(shè)計(jì)的發(fā)展前景與趨勢(shì)。神怪異獸造型文化的起源1.農(nóng)耕文化的淵源中

      現(xiàn)代裝飾·理論 2016年8期2016-10-17

    • 胭脂將
      。更是對(duì)世間邪靈異獸之事無(wú)所不知的活典籍,一雙芒鞋走天涯的神秘老者。在白衣女子確認(rèn)了自己真是芒鞋翁以后,芒鞋翁看見(jiàn)她那雙盈水含花的美眸之中有了些欣喜的精光。對(duì)芒鞋翁而言,這是有趣的一天。因?yàn)樗谇宄坑鲆?jiàn)了荒越族的華天凝將軍,而黃昏時(shí)分,忽然又有幾十個(gè)白淵族的士兵沖進(jìn)了他落腳的客棧,說(shuō)他們的女皇哥舒意得知芒鞋翁出現(xiàn)在此地,故而盛情邀約他到軍營(yíng)做客。山野中,白衣的華天凝問(wèn)了老翁一個(gè)問(wèn)題。軍營(yíng)里,紅衣的哥舒意也問(wèn)了他一個(gè)問(wèn)題。山野中,華天凝問(wèn)他:“既然前輩對(duì)這世

      意林原創(chuàng)版 2016年3期2016-04-15

    • 御兇、飛天與吞月:中國(guó)古代的天狗異獸
      :中國(guó)古代的天狗異獸劉泰廷摘要:古代文獻(xiàn)中,天狗作為異獸常常與星占體系中的天狗星相混淆,了解人們?nèi)绾谓邮苓@個(gè)觀念并把它合理化是揭示天狗形象意涵的必要條件。天狗食日、月的傳說(shuō)在明代就已廣泛流傳,對(duì)于古人來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)僅供談資的故事,警天狗、救日月的民俗行動(dòng)也未像端午節(jié)賽龍舟等民俗活動(dòng)那樣蛻變?yōu)橛嗡囆?、趣味性十足的游戲。直到民?guó)時(shí)期,民間仍然普遍相信天狗是日月食的禍?zhǔn)?,每?dāng)日月食發(fā)生時(shí),人們心中仍會(huì)涌起對(duì)于天狗的恐懼。關(guān)鍵詞:天狗;異獸;物占;食月提起天狗,大

      民俗研究 2016年2期2016-03-15

    • 天地共俱生靈化無(wú)窮已——《山海經(jīng)》中的異獸形象列析
      —《山海經(jīng)》中的異獸形象列析高 洋(南京廣播電視大學(xué),江蘇 南京 210002)《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦的重要古籍,保存了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。書(shū)中記載了很多精靈古怪的異獸,充滿了神奇荒誕的想象力,成為中國(guó)古代許多神話的靈感和母題。本文對(duì)其中的部分異獸形象進(jìn)行了列析和研究,為《山海經(jīng)》文化的深入研究提供了基礎(chǔ)性的資料。山海經(jīng);異獸;圖騰文化《山海經(jīng)》中以冷靜平實(shí)的手法提到了很多異獸,據(jù)統(tǒng)計(jì)有近300種,構(gòu)

      中國(guó)民族博覽 2016年10期2016-02-01

    • 山海經(jīng)?異獸?封面擬人?
      用《山海經(jīng)》里的異獸為封面主題,仍然是A版美男,B版美女,讓這些異獸擬人化。于是,就有了2016年1A這幅圖。肩帶蛇紋,手持龜甲,你猜到了是玄武嗎?所以,你們以后每一期都會(huì)有一個(gè)開(kāi)動(dòng)大腦的趣味小游戲了。拿到封面的第一眼,先看看畫(huà)手大大隱藏在封面上有一些什么特殊的細(xì)節(jié),猜猜這會(huì)是什么動(dòng)物的擬人,然后翻到封面故事或者卷首故事,看看自己的設(shè)想是不是對(duì)的,同時(shí)還能看到各種異獸的故事,好棒! 邀請(qǐng)你們來(lái)提供《山海經(jīng)》異獸名單2016年一共有24期雜志,每期都會(huì)需要一

      飛魔幻A 2016年1期2016-01-14

    • 零日傳說(shuō)(第四章)
      “獵戶座,是我們異獸獵人組織的圖騰和信仰,也是我們最光榮的名字?!彼栈剡b望的眼神,再次正色詢問(wèn):“所以白凌霄,沈放,想好了再做回答:愿意成為獵戶座的一員嗎?”沈放雙眼放光,小白知道他期待這一刻很久了,他幾乎毫不猶豫就揮起拳說(shuō):“愿意!大姐頭,我愿意!”葉喬撇了撇嘴回應(yīng)這個(gè)稱呼,然后轉(zhuǎn)向小白?!澳隳??”葉喬挑眉看著他,語(yǔ)氣里有不容置否的意味。白凌霄呼了口氣:“事情到了這個(gè)地步,我也只有愿意噦?!薄耙坏┘尤?,你們就不能再回頭。你們將失去很多正常人的快樂(lè),甚至

      課堂內(nèi)外(初中版) 2015年6期2015-09-10

    • 夏時(shí)雨未至
      剛才你看到的發(fā)光異獸,叫做噬語(yǔ)獸,我就是以狩獵異獸為宿命的獵人后裔?!睆乃谥型鲁龅摹八廾边@個(gè)詞,不知為何,讓她產(chǎn)生一種無(wú)奈的悲傷。距離所謂噬語(yǔ)獸,是以吞吃“言靈”為生的異獸,它們通常潛伏在人體內(nèi),被寄生者將失去說(shuō)話的能力。夏時(shí)的家族,從遠(yuǎn)古開(kāi)始就靠獵殺這類異獸為生。噬語(yǔ)獸不過(guò)是異獸中的一類,此外,還有吃影子的影魔、吃頭發(fā)的發(fā)鬼等干奇百怪的異獸存在。夕陽(yáng)的余暉灑在菜園子里,藤蔓上掛滿粗短不一的黃瓜,生姜葉子上掛著蝸牛殼,綠油油的蘿卜苗朝氣蓬勃地?cái)D在一起。

      故事林 2015年8期2015-05-14

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