功德

□薛成筑/文做功德是浙西南畬族民間給逝者超度亡魂同時行報(bào)恩之禮而舉行的喪葬儀式。儀式內(nèi)容包括請神安祖、趕煞安魂、行文燒香和功德歌演唱幾個部分。做功德是畬民對父母報(bào)恩行為的一個時間節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)出了浙西南畬民融于喪葬儀式中的報(bào)恩觀念，表現(xiàn)為頌德、謝恩和祈福的報(bào)恩行為。畬民在做功德中的報(bào)恩行為，不僅僅是對父母生前功德的贊頌和生前恩情的報(bào)償，還是對父母日后福佑的求取，可視作子女與父母之間跨越生、死兩個生命階段的交換，體現(xiàn)出恩情的延續(xù)性。關(guān)于做功德儀式，學(xué)界已有相關(guān)探

做功德是浙西南畬族民間給逝者超度亡魂同時行報(bào)恩之禮而舉行的喪葬儀式。儀式內(nèi)容包括請神安祖、趕煞安魂、行文燒香和功德歌演唱幾個部分。做功德是畬民對父母報(bào)恩行為的一個時間節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)出了浙西南畬民融于喪葬儀式中的報(bào)恩觀念，表現(xiàn)為頌德、謝恩和祈福的報(bào)恩行為。畬民在做功德中的報(bào)恩行為，不僅僅是對父母生前功德的贊頌和生前恩情的報(bào)償，還是對父母日后福佑的求取，可視作子女與父母之間跨越生、死兩個生命階段的交換，體現(xiàn)出恩情的延續(xù)性。關(guān)于做功德儀式，學(xué)界已有相關(guān)探討。一些學(xué)者

“鎖定”在寺廟的功德箱上。2021 年8 至12 月，謝某4 次攜帶自制的作案工具，前往廣州市多地寺廟，盜走放在現(xiàn)場功德箱內(nèi)的現(xiàn)金，共計(jì)350 元。在實(shí)施第3 次盜竊時，謝某被值班人員當(dāng)場抓獲，被行政拘留6 日，后謝某仍實(shí)施了第4 次盜竊行為。12 月6 日，謝某被依法傳喚到案。公訴機(jī)關(guān)認(rèn)為，被告人謝某無視國家法律，多次盜竊他人財(cái)物，其行為觸犯了法律規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以盜竊罪追究其刑事責(zé)任。經(jīng)法院查明，公訴機(jī)關(guān)指控被告人謝某的犯罪事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，指控的罪名

分制管理運(yùn)行的“功德銀行”模式異曲同工。從目前實(shí)際運(yùn)行效果來看，湖南省新邵縣玄本村的“功德銀行”模式已經(jīng)開展了諸多有益探索，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時，也從側(cè)面印證了采用積分制的管理運(yùn)行模式，在農(nóng)村基層治理過程中具有很強(qiáng)的實(shí)用性、操作性。湖南省新邵縣玄本村的“功德銀行”是農(nóng)村基層治理突破以往的行政式治理和村干部治村的困境，向?qū)崿F(xiàn)“法治、德治、自治”的“三治”融合的有益探索[1]。該模式以提升鄉(xiāng)村自治能力為核心，圍繞根本制度保障和傳統(tǒng)道德倫理的治理支撐，對農(nóng)村基層

置一些大小不一的功德箱，用于給信徒投香火錢祈福圖個吉利。功德箱投錢口小，或者還上了鎖，但有小偷挖空心思，用繩子拴住粘有雙面膠的鐵片粘錢。安徽省安慶市宜秀區(qū)人民法院近日判處了這樣一起盜竊案：有多次前科的被告人盧萬偉，流竄安徽多地，專偷寺廟功德箱，被判有期徒刑半年。 法院公開的判決書顯示，被告人盧萬偉是廣西環(huán)江縣人，初中文化，無業(yè)，已有多次前科：出獄之后，盧萬偉仍然游手好閑，開始瞄著寺廟里的功德箱打主意。2021年6月20日，盧萬偉伙同何某（另案處理）駕車來到

置一些大小不一的功德箱，用于給信徒投香火錢祈福圖個吉利。功德箱投錢口小，或者還上了鎖，但有小偷挖空心思，用繩子拴住粘有雙面膠的鐵片粘錢。安徽省安慶市宜秀區(qū)人民法院近日判處了這樣一起盜竊案：有多次前科的被告人盧萬偉，流竄安徽多地，專偷寺廟功德箱，被判有期徒刑半年。 法院公開的判決書顯示，被告人盧萬偉是廣西環(huán)江縣人，初中文化，無業(yè)，已有多次前科：出獄之后，盧萬偉仍然游手好閑，開始瞄著寺廟里的功德箱打主意。2021年6月20日，盧萬偉伙同何某（另案處理）駕車來到

吳萍 高欣功德畫是湖南民間繪畫的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了湖南地區(qū)別具一格的民間藝術(shù)風(fēng)格，即民間生活、風(fēng)俗等。文章就其俗神圖像藝術(shù)特征展開表述，為發(fā)現(xiàn)湖南民間功德畫獨(dú)特藝術(shù)價值、了解中國民間美術(shù)多樣化風(fēng)格提供了新的視角。功德畫是湖南民間視覺文化的重要表現(xiàn)形式功德畫又稱水陸畫，是湖南民間祭祀繪畫的重要門類。所謂功德，是指行善事累功積德，一指道場法事的“功德”性質(zhì)，二指功德畫是各方信士為積功德捐資修造而來。功德畫以道教俗神圖像為主要繪畫題材，一般以工筆畫重彩的形式繪制

還三秋的情債人間功德的供養(yǎng)那么輕，那么薄一座須彌山上拂上了一縷人間煙火佛拈花一笑佛曰：無上功德贊曰：無量功德山寺中的蝸牛蝸牛生來帶著前世的佛心脫下今生的袈裟頂禮佛光把身體骨骼修成一座佛陀山就住在山里山中無歲月打坐，修身，渡己肉身修成柔軟的菩薩心腸云游四方用佛心行走正果，修心，渡人佛說：納須彌于芥子藏大千于微心我見蝸牛：背著一座佛山行于凡世立得大慈大悲心于紅塵

，如此也算是一種功德了?？讨茣媸且豁?xiàng)浩大的工程，需要花費(fèi)大量的資金和時間，而因?yàn)榻?jīng)費(fèi)有限，馬國瀚只好一再推遲計(jì)劃。后來，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢了解此事后，當(dāng)場拿出一些錢來資助他，并建議他向民眾籌集資金，畢竟這是一件造福后代的事情。馬國瀚連連點(diǎn)頭，覺得這個方法可行，便聽從建議開始籌集資金。百姓們了解后都表示支持，但因?yàn)槟芰τ邢?，只能湊出一些小錢。如此斷斷續(xù)續(xù)籌集了將近十年，終于籌足了刻印書版所需的銀兩。然而，就在馬國瀚動工刻制之時，當(dāng)?shù)赝蝗辉庥隽税倌瓴挥龅暮禐?zāi)，莊稼全部

秦淮河畔的南京八功德水餐飲有限公司，和八功德水董事長單亦慶一起，共同簽署了雙方的合作協(xié)議。南京八功德水餐飲有限公司，是一家具有良好社會信譽(yù)的民營企業(yè)，主營餐飲服務(wù)、酒店管理、會務(wù)服務(wù)等業(yè)務(wù)。公司自創(chuàng)立以來，堅(jiān)持立足南京，面向全國，繼承傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，著力培養(yǎng)自己的文化特色，積蓄企業(yè)品牌的文化內(nèi)涵和發(fā)展后勁，市場空間得到了有效拓展，具有良好的發(fā)展前景。根據(jù)協(xié)議，八功德水餐飲有限公司將在今后一段時間內(nèi)出資協(xié)助雜志社辦好一些重要的欄目，為雜志社的發(fā)展提供幫助。鐵

摘 要：“功德”是佛教的一個重要思想，可以說它幾乎涉及了佛教的全部學(xué)說，尤與布施的關(guān)系極為密切：一方面修布施能積功德，另一方面功德的積累又能增進(jìn)布施的修行。所以，了解清楚布施于功德的影響因素、更好地行布施，這對修行者來說是極為重要的。本文從有為功德以及無為功德兩個層面，分析功德的影響要素，以期為當(dāng)下的布施踐行者提供一定的指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：布施；功德；緣起佛教自兩漢之際傳入中國以來，其特有的修行方式以及業(yè)報(bào)理論深深地影響了中國人的日常生活。燒香、拜佛、誦經(jīng)、放生

，一記5年的善行功德錄，記錄了近200件好人好事?！霸蹅兘裉煊懻撘幌?，牛紅榮兩口子救孩子的事，大家看能不能記入咱村的善行功德錄?！苯?，寧晉縣北高李村村民孫雙印在道德評議會上說。隨后，十幾位村民陸續(xù)發(fā)表意見：“同意，這體現(xiàn)出了咱們村的正能量！”就這樣，這項(xiàng)議題全票通過。北高李村是一個3000多人的村莊。這個村曾是個亂村，但現(xiàn)在成了遠(yuǎn)近聞名的文明村。一記5年的善行功德錄，記錄著近200件好人好事，悄然改變著村莊風(fēng)尚。善行功德錄：好方法出好效果“這件事不算啥，

一名男子，把院內(nèi)功德箱的錢都偷走了。接到報(bào)警后，民警趕到案發(fā)現(xiàn)場，看到幾個保安已將一名男子控制住。該人穿著很整齊，手里拿著一個大黑口袋。民警將袋子打開，里面裝的都是各種面值的紙幣。民警詢問男子錢是從哪來的，男子低著頭說：“錢是從箱子里拿的?！彪S后民警將其帶回派出所做進(jìn)一步調(diào)查。經(jīng)訊問，犯罪嫌疑人高某，最近幾年迷上了彩票，每期都買，偶爾中個小獎，獎金也就幾元錢，看見別人中大獎十分羨慕，期待著自己某一天中了大獎也能成為百萬富翁。就這樣買了好幾年，把積蓄都花光了

原行長、董事長閆功德因犯受賄罪、行賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪被沈陽市中級人民法院判處無期徒刑。閆功德曾是遼寧金融界的“明星”，為朝陽銀行的發(fā)展做出過突出貢獻(xiàn)，被授予朝陽市“特等勞動模范”稱號。然而，為了升官發(fā)財(cái)，閆功德公然向時任朝陽市委書記的“遼寧首虎”陳鐵新行賄50萬元，自己又反手受賄5261余萬元，且另有4744余萬元的巨額財(cái)產(chǎn)來源不明，刷新了朝陽官場貪腐的新紀(jì)錄。特等勞模驚現(xiàn)“朝陽第一案”遼寧省朝陽市又稱“龍城”，位于遼寧西部，是一座有著1700多年建

行為能產(chǎn)生無量的功德。本文意在將這種轉(zhuǎn)繞的佛教行為，巧妙地植入到漢地佛教場所景觀的旅游路線設(shè)計(jì)上，提升游客的旅行價值，從而更意樂地接納佛教文化?！澳且皇?，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為途中與你相見……”（歌曲《那一世》的歌詞，出自1997年朱哲琴專輯《央金瑪》中的《信徒》）這句歌詞不知觸動了多少人的心靈，但往往親身體驗(yàn)后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)時代下的佛教旅游場所，大多只注重對佛教原始景觀表象的展現(xiàn)，亦或是只有對佛教符號的視覺化設(shè)計(jì)表達(dá)。對于佛教文化的傳承在規(guī)劃和設(shè)

賴清德一連串的“功德論”引發(fā)勞工強(qiáng)烈反彈，3日下午在“行政院”前舉辦“過勞大悲功德大法會”，青年代表落發(fā)抗議。臺灣《聯(lián)合報(bào)》評論稱，賴清德或許將此視為青年的“幽默”，但如果類似“創(chuàng)意”持續(xù)發(fā)酵，最后將讓他乃至整個蔡英文當(dāng)局都笑不出來。被譏諷為“功德院長”臺民眾3日下午在“行政院”前舉辦“過勞大悲功德大法會——集誦勞基法經(jīng)”活動。他們在現(xiàn)場誦經(jīng)、剃頭，準(zhǔn)備“功德金”、紙?jiān)鷱R等法會道具，同時將蔡英文、賴清德和“勞動部長”林美珠的頭像制成“無、量、壽”的佛像畫，

Shunmei功德圓滿文/張舜梅 by Zhang Shunmei結(jié)緣功德兩仁兄，悟道參禪修行中。有德無功一場夢，有功無德一場空。立世之本不可忘，功德圓滿天下同。題名：【功德圓滿】類型：大化石組合規(guī)格：19cm×9cm×15cm（上）16cm×5cm×11cm（下）收藏：南寧市·羅昆侖

□ 劉建明“功德坡”上說官德□ 劉建明黎 青/圖公元前166年，漢文帝劉恒下令在國庫后面修一條光滑的坡路。坡路修好后，劉恒親駕察看，對眾臣宣布道：“此坡名為‘功德坡’，意在紀(jì)念眾臣多年來為朝廷效勞的功績?，F(xiàn)在我決定把國庫打開，各位愛卿可以到庫房搬運(yùn)國絹，能搬多少就賞多少，但來回必須從‘功德坡’經(jīng)過，以示慶賀。”得到皇帝的旨意，群臣紛紛涌進(jìn)庫房爭搶國絹，來回奔跑在“功德坡”上，完全顧不上摔了幾個跟頭。不到半天的工夫，滿庫的國絹就被一搶而空。搶到國絹的大臣們回

銘記著中華母親的功德，更不忘她承受的千災(zāi)百難。a.反復(fù)朗讀這兩句詩。b.抓住關(guān)鍵詞“功德”“千災(zāi)百難”想象畫面，理解這兩句詩的深刻含義。c.知道這兩句詩起到了承上啟下的作用?！拔覀冦懹浿腥A母親的功德”一句承上，是對第2、3、4小節(jié)的總結(jié)；“更不忘她承受的千災(zāi)百難”是啟下，引出本小節(jié)詩句的內(nèi)容。后面選擇的兩個典型事例寫出了祖國曾經(jīng)遭受的屈辱，告訴我們落后就會挨打。②“七月的星火，南湖的航船”“春天的故事”各是什么歷史事件？“七月的星火，南湖的航船”這里指中

林公園寺院里的“功德箱”連續(xù)發(fā)生現(xiàn)金被盜，派出所民警通過調(diào)取監(jiān)控錄像發(fā)現(xiàn)兩名男青年，其中一名留“雞冠子”發(fā)型的形跡可疑。平常進(jìn)寺院的游客一般是求神拜佛和旅游觀光，而這兩名青年既不跪拜，也不參觀，只是對寺院“功德箱”尤為關(guān)注，民警通過截取監(jiān)控畫面復(fù)印后發(fā)放到景區(qū)工作人員手中，要求一旦發(fā)現(xiàn)此人立即報(bào)警。11月14日，當(dāng)該團(tuán)伙再次到仰天山景區(qū)準(zhǔn)備撈取不義之財(cái)時，被仰天山檢票口細(xì)心的工作人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即報(bào)警。青州市公安局王墳派出所民警隨即調(diào)集人員出警，一舉將看到情況

了。有的人修福積功德，犧牲奉獻(xiàn)，無如不懂得「攝心守意」，讓身口意有了缺漏，善行義舉也會隨著缺口漏了，殊為可惜。有的人布施行善，只是布施的時候，心不甘、情不愿，讓受者的尊嚴(yán)受到傷害，對方不但不感謝你的施予，反而因?yàn)槟愕恼Z言行為刻薄，因此懷恨在心，如此縱有善行，布施的功德也會漏了。你幫人忙，協(xié)助別人做了多少好事，但是你一直抬高自己，自我膨脹，別人不服氣，反而對你訾議，這就是你的功德有漏了。所以，有許多人為什么做好事卻沒有好報(bào)呢？因?yàn)樗纳?、口、意缺口太多，福?bào)

，就看不到對方的功德了。感情好了，往往產(chǎn)生貪著心，而這種貪著心，就是將來我們恨對方的根源。沒有愛，也就沒有了恨。人和人的關(guān)系，真的很有趣，沒有一種恭敬心，真的很難維持下去，夫妻之間也是如此。我們講要恩威并施，又要恩，又要有威德。這樣才能維持好。就像我恩師，他一發(fā)起脾氣來，觀音寺誰都怕他，但是好起來也不得了。他身上就有一種磁場，所以我們一想到他，都有一種加持力，有一種恭敬心。我們能對師父產(chǎn)生恭敬心，這也是師父的功德啊。記得萬行師父講過一句話，當(dāng)你真的見到佛陀

，要求“100元功德回向爺爺奶奶，100元功德回向爸爸媽媽，100元功德回向自己。”放生黨的知難行易也令人贊嘆。只要稍微注意一下，就會發(fā)現(xiàn)讀書學(xué)佛都浮光掠影的他們，普遍愛引用《大智度論》的一句：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一”?！杜膑X》，豐子愷作其實(shí)這被悄悄篡改過，原文是“諸余罪中，殺罪最重，諸功德中，不殺第一”，“不殺”一詞，本涵蓋護(hù)生、食素、放生等多樣內(nèi)涵。諸功德都可貴，卻單突出“放生”一個，極有可能是因?yàn)檫@一個最易做，門檻最低，“性價比”最

地行善，會有什么功德？”“了無功德?！边_(dá)摩禪師潑了一盆冷水說。武帝聽了非常不高興，再問他為什么？禪師不答，終于因?yàn)椴幌鄳?yīng)，遂拂袖而去。啟示：事實(shí)上，梁武帝的善行，豈是毫無功德？禪師所說的了無功德，是說明在禪師的內(nèi)心，并不存在一般事相上“有無”對立的觀念，這種境界才是禪家的本來面目。

禪師報(bào)告?zhèn)€人勸募功德的成績。弟子普道很得意地說：“今天有一位大施主，布施了一百兩銀子，他說，作為我們興建大雄寶殿的基金?！钡茏悠盏侣犃耍矆?bào)告說道：“城內(nèi)的陳居士奉獻(xiàn)給我們?nèi)甑牡兰Z！”寺中的香燈師、知客師等都向佛光禪師說明信徒的喜舍發(fā)心，只見佛光禪師皺起眉頭，開示弟子們說道：“化緣太多，沒有功德！”大家不解，問道：“為什么化緣多反而不好呢？”佛光禪師道：“把錢財(cái)儲存于信徒，讓信徒富有起來，佛教才能富有！不可經(jīng)常要信徒捐獻(xiàn)這個功德，贊助那項(xiàng)佛事，殺雞取卵，

，每個佛像面前的功德箱都塞滿了錢。張大根看到這，一下想起了自家地頭上原先也有個廢棄的小廟，這要是修繕起來，不就是一條發(fā)財(cái)?shù)暮瞄T路嗎？說干就干，回到家，張大根借錢雇了工匠。他為了吸引人，讓工匠們把小廟堂修成了三米多高的大屋，還從南方請回了一座佛像。廟修起來了，張大根又讓木匠做了一個大大的功德箱，放在神像前邊，就等著收錢了。誰知小廟“開業(yè)”后，前來看熱鬧的人很多，往功德箱里邊投錢的卻寥寥無幾。這猴年馬月才能發(fā)財(cái)呀，張大根犯了愁。這時，有人指點(diǎn)張大根：“母雞剛開

475001)從功德使一職看唐代宦官對佛教的信奉劉 耀(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)中國歷史上的宦官與皇帝的關(guān)系較為密切，宦官的宗教信仰與宦官所處的政治環(huán)境也有密切的聯(lián)系。唐代的宦官大多信奉佛教，并且功德使一職又通常由宦官擔(dān)任。擔(dān)任功德使的宦官對佛教的信奉主要體現(xiàn)在三個方面：在政治上維護(hù)佛教、在經(jīng)濟(jì)上扶持佛教、在文化上傳播佛教。而這三個方面又是互相融合的。功德使；唐代；宦官；佛教功德使是唐代重要的官職，主要管理僧、尼、道士、女冠以及宗

會治理功能，以《功德錄》為載體，不斷進(jìn)行農(nóng)村社區(qū)治理的實(shí)踐探索，取得了明顯的治理效果。關(guān)鍵詞：功德錄；社區(qū)治理；實(shí)踐探索；農(nóng)村社區(qū)；傳統(tǒng)倫理；熟人社會；善行；幸福指數(shù)中圖分類號：D630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-1573（2014）03-0018-04社區(qū)是構(gòu)成社會的基本要素之一，社區(qū)治理是社會治理的基礎(chǔ)。加強(qiáng)與創(chuàng)新社區(qū)治理必須發(fā)揮倫理的作用，一個社區(qū)風(fēng)氣良好，居民倫理素養(yǎng)較高，社區(qū)治理就較為容易開展。反之，不僅會增加社區(qū)治理的成本，其治理效果

教果真有著“無量功德”嗎?此問題涉及到杜牧對于唐武宗滅佛的態(tài)度，中晚唐時期九華山佛教的發(fā)展規(guī)模以及當(dāng)時滅佛詔令的具體內(nèi)容等，有必要略加辨析。一、杜牧的佛教思想及其對滅佛的態(tài)度杜牧在詩文中一再表示自己對于佛教的崇奉態(tài)度，他的思想中有著佛教因子;但他的《杭州新造南亭子記》又向來被認(rèn)為是一篇反佛的檄文，有論者甚至以為此文“與韓愈的《諫迎佛骨表》，堪稱雙璧”［5］。那么，杜牧對于會昌滅佛到底持何態(tài)度呢?《樊川文集》中與佛事相關(guān)的詩文為數(shù)不少，有人據(jù)馮集梧《樊川詩集

功能，形成了以“功德錄”為核心的農(nóng)村社區(qū)治理模式。自1982年開始，崗上村32年如一日，以《功德錄》為載體，用正面激勵的方式培育文明村風(fēng)，號召村民大興互助、誠信、敬業(yè)、孝敬之風(fēng)，爭做樂于助人、敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信、孝老愛親的崗上人，取得明顯的治理效果。如今的崗上村經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓富足、社會穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會治理的互動多贏。具體而言，發(fā)揮倫理在農(nóng)村社區(qū)治理中的作用，崗上村主要采取了如下做法。一、正面激勵，人人爭上《功德錄》實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)以來，與全國其他農(nóng)村

道：“此坡名為‘功德坡，意在紀(jì)念眾臣多年來為朝廷效勞的功績。現(xiàn)在我決定把國庫打開，賞賜各位愛卿。你們到庫房搬運(yùn)國絹，能搬多少就賞多少，但必須從這‘功德坡經(jīng)過，以示慶賀。”皇帝竟然打開國庫賞賜？群臣簡直不敢相信自己的耳朵。等恭送皇帝離開后，群臣再也忍耐不住，爭相涌進(jìn)庫里搶國絹。他們吃力地搬著國絹奔跑在滑坡上，完全顧及不了摔了幾個跟頭……不到半天時間，滿庫的國絹一搶而空，群臣回到家中盤點(diǎn)自己的收獲，這時皇帝的詔令又至：群臣務(wù)必在兩個時辰內(nèi)步行入宮。群臣們頓時慌

掌控語自在的舌根功德，并得悅目姿色，遠(yuǎn)離過失并臻吉祥。以法螺象征，佛陀的佛語功德。其利益乃是能得皓齒，美名遠(yuǎn)播，疫病不侵并臻吉祥。以寶瓶象征，佛陀吉祥的語言功德。其利益乃是能得 無盡受用，喉間常能宣流無盡法音等等，藉此而臻吉祥。以吉祥結(jié)象征，佛陀的意功德。其利益乃是能滿足任何所愿，增上智慧…等祥瑞之事。以勝幢象征，佛陀的身功德。其利益乃是能得身威嚴(yán)增上，尊勝十方，獲得崇高威望…等等吉祥。以法輪象征，佛陀的事業(yè)功德。其利益乃是能夠掌控一切方所，戰(zhàn)勝對手來犯…

里面。寺院自然有功德箱，我指著功德箱的側(cè)面讓朋友看：功德箱的側(cè)面有鎖，但明顯被砸過，鎖的扣鼻都壞了，只好重新?lián)Q一個。這個還算是好的，旁邊那個一看就已經(jīng)被砸過四五次了?！半y道廟里經(jīng)常會鬧賊？”朋友問。我點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“你也可以做這個賊，和尚不會管你?！迸笥押傻鼗仡^看我。在日本，廟里的功德箱——他們叫“賽錢箱”，上鎖純粹是個形式。日本的善男信女對寺廟施舍甚多，所以經(jīng)常會有人來偷功德箱里的錢。大部分是小孩子，但也有成年人，或從箱子上摳個洞，或把鎖給砸了。這種事兒

地溜進(jìn)寺廟，來到功德箱前面。白天，男人曾來過一次，他看到很多人往功德箱里放錢。看看四周沒有人，男人便將功德箱放下，從里面往外倒錢。在一邊兒，小和尚和師父看了個一清二楚。小和尚說：“師父，有人偷錢！”師父說：“我知道?！毙『蜕姓f：“我們?nèi)グ阉プ　睅煾刚f：“不用。”小和尚急了：“師父，為什么??？他偷了我們的錢，他是小偷！”師父說：“他不是小偷，那不是我們的錢……”“那怎么不是我們的錢呢？”小和尚盯著師父。師父說：“那是人們放進(jìn)去的錢，現(xiàn)在有人需要它，取出

古剎，見大殿前的功德箱里塞了厚厚的錢，從一元到百元，各種面額的都齊全了。與寺中僧人交談，得知因?yàn)榫杩畹娜硕?，這功德箱每日一啟，數(shù)額總在五六千元。游過名剎，下得山來，見山根處有一家頗具規(guī)模的超市。超市門前立了一個愛心捐助箱，箱里的錢與山上的功德箱比真是薄得可憐了。那人心生好奇，湊上前細(xì)細(xì)研究了一番，見箱里以零鈔為主，十元已算罕見的大鈔了，分、角的硬幣倒是主力，甚至還有超市的購物小票混雜其中。那人又與超市工作人員攀談起來，進(jìn)而得知，愛心捐助箱每月清點(diǎn)一次，每次

里面。寺院自然有功德箱。我指著功德箱的側(cè)面讓朋友看：功德箱的側(cè)面有鎖，但明顯被砸過，鎖的扣鼻都壞了，只好重新?lián)Q一個。這個還算是好的，旁邊那個一看就已經(jīng)被砸過四五次了。“難道廟里經(jīng)常會鬧賊?”朋友問。我點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“你也可以做這個賊，和尚不會管你?！迸笥押傻鼗仡^看我。在日本，廟里的功德箱——他們叫“賽錢箱”，上鎖純粹是個形式。日本的善男信女對寺廟施舍甚多，所以經(jīng)常會有人來偷功德箱里的錢。大部分是小孩子，但也有成年人，或從箱子上摳個洞，或把鎖給砸了。這種事兒