天下人

似不肖”，意為天下人都說我的那個(gè)“道”宏大，但是好像沒有其他任何東西和它相似、相像。“肖”：相似、相像?！八撇恍ぁ币馑际遣幌衲撤N具體的事物。“夫唯大，故似不肖”，也正是因?yàn)樗拇蟆ゴ?、宏大，所以才沒有什么東西和它相像啊?！暗馈北旧砭褪且粋€(gè)哲學(xué)意義上抽象的概念，當(dāng)然是不能夠從具象的世界里找到與之相像的東西了。你看前面多少處想描述其形象的地方，“窈兮”“冥兮”“恍兮”“惚兮”等等，也只能是以一種比喻、比擬的手法來表達(dá)?！叭粜?，久矣其細(xì)也夫”，道如果能和大千世

吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！钟X民《與妻書》 以上材料是某展覽館舉行愛國主義教育系列活動(dòng)時(shí)所展示的革命先烈的家書片段。讀后，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫一篇作文。 要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限，詩歌除外；不要套作，不得抄襲；不少于800字。思路引擎 寫作時(shí)，要整體把握材料，理解材料的內(nèi)涵。三封家書是材料的主體內(nèi)容，同學(xué)們應(yīng)先抓

深刻：寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！柏?fù)”是辜負(fù)、對(duì)不起的意思。這句話的意思是：寧可我對(duì)不起別人，別人不能對(duì)不起我。在“不負(fù)眾望”這個(gè)成語里，“負(fù)”也是辜負(fù)、對(duì)不起的意思，這個(gè)成語的意思是不辜負(fù)眾人的期望。如果家人都希望你好好學(xué)習(xí)，你也非常努力，最后取得了好成績，那么你就是“不負(fù)眾望”。這個(gè)成語和“不孚眾望”僅有一字之別，所以經(jīng)常被混用?！安绘诒娡钡摹版凇笔橇钊诵欧囊馑迹安绘诒娡钡囊馑际遣荒苁贡娙诵欧?。來看看下面兩個(gè)例句吧。張同學(xué)不負(fù)眾望，這次全

生應(yīng)聲曰：‘若天下人盡識(shí)，再成得人否？余時(shí)在側(cè)，心竊喜之，歷年嘗舉以示人?！比缃竦囊恍┟餍牵秃薏坏靡?span id="j5i0abt0b" class="hl">天下人盡識(shí)”，認(rèn)識(shí)他的人越多他就越紅。紅最要緊，若在意“成得人否”，一定紅不了的。一時(shí)走紅，人人盡識(shí)，再過幾年，你是誰呀？而“惟求人不識(shí)”的司馬光，單憑一部《資治通鑒》，千百年后，我們還認(rèn)識(shí)他。（摘自《今晚報(bào)》）6F32320A-9C76-4A8B-8131-037E164E354B

還說“寧可我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的細(xì)節(jié)，這話一聽就特別震撼。對(duì)曹操真干過的一些暴行，他描寫的興趣卻不大。現(xiàn)代人讀那段歷史，最覺觸目驚心的，恐怕是曹操殺戮平民時(shí)手段之兇暴。在徐州“凡殺男女?dāng)?shù)十萬人，雞犬無余，泗水為之不流”是最著名的，此外屠城、殺降的記錄還有很多。而且可以肯定，史書記錄遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于實(shí)際屠殺次數(shù)，因?yàn)椴懿僦贫诉@樣的規(guī)則：“圍而后降者不赦?！彼?，有一次攻破圍城后沒有屠殺，《三國志》特意當(dāng)作正面案例記了下來。換言之，曹軍的屠城是走流程的事，往

一根汗毛，能使天下人得到好處，你愿不愿意呢？”楊朱說：“天下人的問題，絕不是拔一根汗毛能解決得了的！”禽滑厘緊接著問：“如果可以的話，你愿意嗎？”楊朱聽后，默不作聲。從此，人們就認(rèn)為楊朱很吝嗇，“一毛不拔”的成語也便傳開了。楊朱真的很吝嗇嗎？他已經(jīng)是兩千多年前的人物了，關(guān)于他是否吝嗇并沒有確切的文字記載，因此我們不敢斷言。但是，僅以一個(gè)假設(shè)性的問答說楊朱吝嗇，顯然牽強(qiáng)，尤其是問答雙方屬對(duì)立關(guān)系。墨翟的代表理論是“兼愛”“非攻”，認(rèn)為只要對(duì)天下人有利，即使自

句：“寧教我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我?！边@句話源于《三國演義》，意思是說一個(gè)人寧可自己對(duì)不起天下人，也不能讓天下人對(duì)不起自己。如果真是這樣，那這個(gè)人也太壞了。但這畢竟是小說里描述的，事實(shí)是不是這樣呢？我對(duì)照讀了三本史書：《裴松之注三國》中的《魏書》篇、孫盛的《雜記》、劉義慶編纂的《世說新語》。這三本書都記載了曹操殺人這件事，《裴松之注三國》的《魏書》篇中說：呂伯奢不在家，他的兒子與其他的客人搶劫了曹操的一些衣物，曹操就把他們一家給殺了。這種說法就相當(dāng)于是曹

覺得夏菁“寧可天下人負(fù)我，不可我負(fù)天下人”的格局，竟比“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的曹操還要高，似有“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的大將風(fēng)范。如果你也感同身受，那就說明夏菁在與你共事的過程中，她的需求已經(jīng)被你滿足了，她成功享受到了勇于擔(dān)責(zé)后高人一等的虛幻自我。此時(shí)，她內(nèi)心的潛臺(tái)詞估計(jì)是：“我也不想每次都承擔(dān)責(zé)任，可實(shí)力不允許我低調(diào)?。　蹦愕男廊唤邮芘c盲目崇拜隨之成了一種催化劑，更加強(qiáng)化了她盲目自信和過度攬責(zé)的心理需求。生活中，像夏菁這般擁有迷

人無咎無譽(yù)。舉天下人而惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎。舉天下人而譽(yù)之，斯可謂非常之豪杰矣乎。雖然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而論非常人，烏見其可？故譽(yù)滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人。語曰：蓋棺論定。吾見有蓋棺后數(shù)十年數(shù)百年，而論猶未定者矣。各是其所是，非其所非，論人者將烏從而鑒之。曰：有人于此，譽(yù)之者千萬，而毀之者亦千萬；譽(yù)之者達(dá)其極點(diǎn)，毀之者亦達(dá)其極點(diǎn)；今之所毀，適足與前之所譽(yù)相消，他之所譽(yù)，亦足與此之所毀相償；若此者何

不美矣。”其實(shí)天下人又何嘗真知美之所以為美呢?西施捧心而顰，東施也捧心而顰，顰的風(fēng)氣即由是而形成。但盡人皆顰，則愈見顰之丑，于是顰的風(fēng)氣也不得不轉(zhuǎn)移。果子熟了要爛，花開足了要?，人老了要衰，風(fēng)氣成為俗尚了，則不得不變。唯風(fēng)氣必從少數(shù)人開始，此少數(shù)人開創(chuàng)風(fēng)氣，必從此少數(shù)人之各別的個(gè)性出發(fā)。天下多美婦人，但個(gè)性不同，美的條件不同。占優(yōu)勢(shì)的登高而呼，一呼百應(yīng)，就成風(fēng)氣。但她也必得能呼。盡在高處，不能呼，還是沒影響。能呼是她的本質(zhì)美，占高處便有勢(shì)?？傊L(fēng)氣之開創(chuàng)

曹操說“寧我負(fù)天下人，勿天下人負(fù)我”，可見曹操也是“問心無愧”的?！皢栃臒o愧”，聽上去正義凜然，但關(guān)鍵是，你問的是什么心？像蔣曹二人，問的是自己得天下的私心。有個(gè)女孩花了男友46萬元，后因遇到“真愛”而提出分手。男方讓女方歸還自己三分之一的錢，女孩說談戀愛時(shí)花錢很正常，其家人說錢是他主動(dòng)給的，我們問心無愧！他們所謂的“問心無愧”，其實(shí)是在問自己的趨利心、避害心。現(xiàn)在有的官員為了不違犯有關(guān)規(guī)定，該問的事不問、該辦的事不辦，遭到非議、責(zé)問時(shí)振振有詞：我問心無愧

秉著“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的“原則”，他還是那樣做了。結(jié)果自然是不好的，在這樣的高科技時(shí)代，對(duì)方很快查到了曹操的頭上，一氣之下撤回了協(xié)約。這樣反復(fù)幾次，賬目上的赤字可是日益增長。有朋友想幫他，來勸說一通，卻又惹得曹操懷疑，一番不可理喻后，只得憤憤而去。曹操也是十分要面子的，見公司效益每況愈下，便拱手將其交給其他人打理，自己去安逸地做個(gè)大股東。閑來彈琴作畫，醉時(shí)吟詩作賦，洋洋灑灑寫下數(shù)十首詩作，倒成了一個(gè)聞名遐邇的作家。詩集出版，一筆稿費(fèi)也不少，

而樂也：應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂。用現(xiàn)在的話說，就是吃苦在前，享樂在后。參考譯文范仲淹兩歲的時(shí)候就失去了父親，家里生活貧困、沒有依靠。他年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的志向，常常把治理國家大事作為自己應(yīng)盡的責(zé)任。他發(fā)奮讀書，有時(shí)晚上昏沉疲倦，往往用水洗臉。有時(shí)連飯也吃不上，就吃粥堅(jiān)持讀書。做官后，常常情緒激動(dòng)地談?wù)撎煜麓笫?，奮不顧身。以至于由于讒言而被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物僅僅

集團(tuán)一直以“讓天下人喝干凈茶”為企業(yè)使命，肩負(fù)著帶動(dòng)貴州特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，扶貧富農(nóng)。引領(lǐng)貴州茶走向全國、走向世界的責(zé)任。貴州是全國唯一兼具高海拔、低緯度、寡日照、多云霧、無污染的茶產(chǎn)區(qū)，這是貴茶集團(tuán)“干凈茶”事業(yè)的先天優(yōu)勢(shì)；貴州省委、省政府對(duì)貴州茶產(chǎn)業(yè)的扶植和支持，這是貴茶集團(tuán)“干凈茶”事業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；貴茶集團(tuán)攜手聯(lián)盟企業(yè)，拒絕化肥農(nóng)藥，不計(jì)成本的人工鋤草、物理殺蟲。引進(jìn)現(xiàn)代化智能生產(chǎn)線，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；a(chǎn)，與SGS等共建質(zhì)管體系，保障每一顆內(nèi)銷和外銷的

的便是一句“教天下人負(fù)我，休教我負(fù)天下人?！边@事何等的寬厚，何等的恩德。面對(duì)屈辱，質(zhì)疑，劉備就是這樣一次次以德報(bào)怨，不是妥協(xié)，而是智慧。還是那個(gè)梟雄并起的年代，曹操，陰險(xiǎn)毒辣，是亂世之梟雄，說過與劉備截然不同的話，即：令教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。然而盡管如此，作為一位智慧，雄才集一身的霸主，他仍然懂得以德報(bào)怨的智慧。當(dāng)年關(guān)羽與兄長失散，被曹操所降。雖然關(guān)羽身在曹營心在漢，但曹操依然予之恩德，把自己兒子渴望已久的赤兔馬送給關(guān)羽。身為降將，關(guān)羽的傲慢與曹操

發(fā)兵，就等于向天下人承認(rèn)了元昊對(duì)陛下的侮辱，陛下因此就會(huì)顏面盡失，被天下人恥笑。但依我朝現(xiàn)在的條件，尚無力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，我當(dāng)著對(duì)方信使的面把此信燒掉了，是在告訴元昊，也是在告訴天下人，宋朝皇帝根本就沒有看到你的這封帶有侮辱性質(zhì)的信，所以，這只是邊官范仲淹一個(gè)人受到侮辱罷了?！被实勐犃朔吨傺偷慕忉?，才明白了范仲淹的良苦用心，所以，不但沒有治罪于他，反而表揚(yáng)了他。范仲淹在燒信的同時(shí)，把對(duì)方對(duì)皇帝及國家的侮辱也一同燒掉了。而且，甘愿自己把侮辱承擔(dān)下來，既是一種

答。大有我不負(fù)天下人，也莫讓天下人負(fù)我之意。然而，這多年左右我的思想，卻在一次次微笑的光芒中，瞬間變得如一粒塵埃，飄散得無影無蹤……連續(xù)兩天的大雨過后，那條我每天上學(xué)必過的水泥橋已被河水沖刷得無影無蹤。只有破舊的木橋還架在那兒，我只好推著自行車心驚膽戰(zhàn)地走上去，可剛走了一半，那橋就吱吱地發(fā)出聲響。我緊握自行車把，兩腳直哆嗦。正在我前進(jìn)不能，后退不得的時(shí)候，對(duì)面剛好走來一位中年男子，40歲左右。他見我站在橋上，急忙放下手中的鋤頭 ，一個(gè)箭步?jīng)_到橋上，卻又停住

一句“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”曾讓幾許人恨了他這么多年。他殘忍，義無反顧地殺死了伏皇后和懷有五個(gè)月身孕的董貴妃；他冷血，竟沒有理由地殺掉了父親的結(jié)義兄弟呂伯奢；他奸詐，以丞相的名分挾天子以令諸侯；他大度，對(duì)關(guān)羽以誠相待，當(dāng)關(guān)羽離開時(shí)還送給他路費(fèi)；他樂觀，在赤壁大敗中仍能以三笑相對(duì)：他真誠，在失去愛將之時(shí)所表露出來的情感是旁人無法比擬的。這些說明，曹操無疑是一代英雄。的確，曹操比不上趙云的勇猛，比不上劉備的仁義，比不上關(guān)羽的義氣，比不上孔明的智慧，比

□韓強(qiáng)用天下人之力歷來是執(zhí)政者和執(zhí)政黨的重大課題和生命力所在。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告提出“實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”，“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！边@個(gè)帶領(lǐng)，包括“我們要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”，“我們要激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展活力”等等。大國之天下所有人民都要團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)起來，這一奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。近些年中國的大國外交、“一帶一路”倡議等，則展現(xiàn)出更大范圍“用天下人之力”的努力和智慧。在新時(shí)代挖掘老子“無棄人”與用天下人之力思想的智

顧于接濟(jì)、救助天下人。這是儒家在人生存意義方面的思想主張，即主張“個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一”，也是儒家“仁愛”思想的一種最高境界。例如：宋代的大政治家、散文家范仲淹懷抱著儒家“仁愛思想”登上岳陽樓，借歷代遷客騷人覽洞庭湖景色而生發(fā)的不同感慨，而推求“古仁人之心”，提出了：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。此“天下”指代“天下人”（即百姓）。如此，我們可看出范仲淹“大愛于天下人”的溫暖心性。再如：一些人在學(xué)業(yè)、事業(yè)成功，即得志、富貴后，更能兼顧于“大愛于家國

那句“寧可我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”，一句話傷了全天下人的心。事情的原委是這樣的，董卓大逆不道，把持朝政，淫亂后宮，可是滿朝文武沒有一個(gè)敢站出來說句公道話。關(guān)鍵時(shí)刻，曹操挺身而出，向大家宣布去刺殺董卓?？啥恳膊皇浅运氐模Y(jié)果沒有成功，然后曹操就跑路了，半道上還遇到了個(gè)志同道合的陳宮。陳宮看曹操人不錯(cuò)，并沒有把他抓起來，而且棄官和他一起跑路。于是他們一路跑一路躲，最后投奔到了呂伯奢家中，老呂人不錯(cuò)，盛情款待了他們。可是曹操疑心重，認(rèn)為老呂是想穩(wěn)住他們?nèi)?bào)

恨鴻翼輕，難渡天下人。網(wǎng)友馬旗3：我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。腳踏星漢履，漫步上昆侖。望眼不見仙，低眉嘆伊人。卻見春枝里，斜倚桃花君。網(wǎng)友夜帝王NW：我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人。尤其是“盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”這兩句的曠達(dá)、豪情，有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的味道。還有網(wǎng)友說，這首續(xù)寫詩讓人想起了霍去病將御賜好酒倒入江中，與士兵同飲的故事。

喜歡和憎惡的與天下人相同，而天下人不肯歸向陛下的事情，從古到今，都是沒有的。一般說來，治與亂的根本，與人心密切相關(guān)，何況正當(dāng)變故發(fā)生、人心動(dòng)搖時(shí)，處于危險(xiǎn)疑慮、人心向背的關(guān)頭！人心歸向，就會(huì)萬事振興；人心離異，就會(huì)萬事傾危。這一點(diǎn)就是當(dāng)前所最為急切的啊?！痹凇顿Y治通鑒（卷二百二十九·德宗建中四年）》中，記載陸贄上疏給唐德宗說：“立國的根本，在于得到人民大眾的擁護(hù)，而得到人民大眾的關(guān)鍵，在于洞見人情。所以孔子認(rèn)為人情好比圣王的田地，治國的道理都是從人情上產(chǎn)生

公共天下”中“天下人”價(jià)值觀與行為的倫理新秩序。公共天下主義是指整個(gè)人類社會(huì)成員屬于同一個(gè)公共天下的道德意識(shí)與價(jià)值觀體系，認(rèn)為全部人類成員都是公共天下的共同組成者、建設(shè)參與者、文明分享者、責(zé)任共擔(dān)者與公共治理參與者。天下是天下人共有、共建、共享、共治的天下，天下人是平等的，天下人需要友愛與合作，天下人具有分布理性，天下人需要互助互諒，天下人共存共榮共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。天下人身份認(rèn)同作為公共天下主義的倫理前提，可以作為調(diào)節(jié)各種人類共同體利益沖突與矛盾的工具，促進(jìn)人類利

吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫，誰知吾卒先汝而死乎！吾真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室

公無私更能會(huì)通天下人的意志了。能夠踐行至公的追求，以自身無猜忌之心最為重要。只有懷至公之心，方能使近處的人安寧，使遠(yuǎn)方的人主動(dòng)歸附，對(duì)是非曲直有公正明確的評(píng)判，從而得到天下人的信任。只有（君主）沒有猜忌之心，參政者方能知無不言，言無不盡，即使在野也不存疑慮，其治國之道自然安泰平和，暗中滲透的讒言也無法干擾妨礙?！队輹氛f：“打開明堂四方之門，天下人會(huì)如車輻集中于車轂一般聚集于庭；明亮遠(yuǎn)觀四方的視覺，天下人都樂于為你觀看；暢達(dá)聆聽四方的聽覺，天下人都樂于為你

發(fā)兵，就等于向天下人承認(rèn)了元昊對(duì)陛下的侮辱，陛下因此就會(huì)顏面盡失，被天下人恥笑。但依我朝現(xiàn)在的條件，尚無力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，我當(dāng)著對(duì)方信使的面把此信燒掉了，是在告訴元昊，也是在告訴天下人，宋朝皇帝根本就沒有看到你這封帶有侮辱性質(zhì)的信，所以，這只是邊官范仲淹一個(gè)人受到侮辱罷了。”皇帝聽了范仲淹的解釋，才明白了范仲淹的良苦用心，所以，不但沒有治罪于他，反而表揚(yáng)了他。范仲淹在燒信的同時(shí)，把對(duì)方對(duì)皇帝及國家的侮辱也一同燒掉了。而且，甘愿自己把侮辱承擔(dān)下來，既是一種聰

生活。寧教我負(fù)天下人，毋教天下人負(fù)我。鞠躬盡瘁，死而后已。治世之能臣，亂世之奸雄。良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。人中呂布，馬中赤兔。天下動(dòng)之至易，安之至難。深根固本以治天下。舉杯暢飲情何放，拔劍捐生悔已遲。屈身守分，以待天時(shí)。天下英雄，惟使君與操耳！勢(shì)弱只因多算勝，兵強(qiáng)卻為寡謀亡。勝負(fù)兵家之常，何可自隳其志。事定之后，乃計(jì)曲直，不亦善乎？生得其名，死得其所。淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。萬事俱備，只欠東風(fēng)。大丈夫處世，不能立功建業(yè)，不幾與草木同腐乎！既生瑜，何生亮

吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與 汝身之福利，為天下人謀永福。吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健

括你我他，泛指天下人。天下人遍布天下，那么，“天下為公”這四個(gè)字要求“天下”人所奉之“公”是什么，這是一個(gè)很值得深思的問題。說這個(gè)“公”就是“天下”，那么，這“天下為公”就成了“天下為天下”，幾乎就是同義反復(fù)，毫無實(shí)際意義。這個(gè)“公”字至少應(yīng)當(dāng)與“天下”有點(diǎn)區(qū)別。按照東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄的解釋，“公”即是“共”，那么，或許是天下人的“共同利益”之所在吧！這么一“共”，這個(gè)“公”字也就變得相當(dāng)玄虛而又抽象了——“共同利益”放置于何處，由誰來管，又怎么落實(shí)到“天下”

享受特殊待遇。天下人吃不飽，我卻餓不著；天下人吃得飽，我要吃得好。至于三聚氰胺奶粉、蘇丹紅炸雞、避孕藥鱔魚，天下人無可避免要吃到，御膳中是無論如何不會(huì)安排的。宮廷里的食品及一應(yīng)用度是特供的，叫花子都知道。金庸先生的《射雕英雄傳》中說，丐幫幫主洪七公先生身受重傷，心里惦念的不是報(bào)仇雪恨，也不是抓緊治療，而是偷偷到皇宮御膳房吃一碗鴛鴦五珍膾。周伯通先生建議不必如此冒險(xiǎn)，把御廚抓來烹調(diào)豈不省事。洪七公自有道理：做這味鴛鴦五珍膾，廚房里的家什、炭火、碗盞都是成套特

一句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”更是傷透了天下人的心。但我想曹操的形象在人們心目中之所以如此的壞，大多是人們受一些文學(xué)作品的影響所致，所以我很為曹操抱不平。天下是能人的天下，誰敢說曹操不算能人?他由一個(gè)無名小輩成長為中原大地的主宰，卓越的政治、軍事才能不可限量，官渡之戰(zhàn)曹操只以數(shù)萬人打敗袁紹數(shù)十萬之眾，大獲全勝。天下大亂，群雄并起，曹操立志統(tǒng)一天下，積極進(jìn)取，老當(dāng)益壯，留下了“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的豪邁篇章，敢問：天下不該交與有如

的禪機(jī)，“寧負(fù)天下人，不讓天下人負(fù)我”。只有弱者才是不負(fù)人的窩囊廢，背著沉重的責(zé)任感，活象背著自己的房子爬行的蝸牛。有朋友開導(dǎo)說:“你負(fù)別人，是你站在一個(gè)更高的層次審度他，舍棄他，在精神上你是戰(zhàn)勝者。你不負(fù)人，別人遲早會(huì)負(fù)你，活該你受傷害。”心里也好欣賞好佩服立志負(fù)盡天下人的強(qiáng)者作派，可是自己卻做不來。一想到負(fù)人便試著去體會(huì)被負(fù)者沮喪受創(chuàng)的傷心滋味，便會(huì)變本加利地生出寧肯被天下人負(fù)，也不要負(fù)任何一個(gè)人，讓自己受傷讓別人去慚愧去反省的“舍身飼虎”壯義。從前，

的禪機(jī)，“寧負(fù)天下人，不讓天下人負(fù)我”。只有弱者才是不負(fù)人的窩囊廢，背著沉重的責(zé)任感，活像背著自己的房子爬行的蝸牛。有朋友開導(dǎo)說：“你負(fù)別人，是你站在一個(gè)更高的層次審度他，舍棄他，在精神上你是戰(zhàn)勝者。你不負(fù)人，別人遲早會(huì)負(fù)你，活該你受傷害?！毙睦镆埠眯蕾p好佩服立志負(fù)盡天下人的強(qiáng)者作派，可是自己卻做不來。一想到負(fù)人便試著去體會(huì)被負(fù)者沮喪受創(chuàng)的傷心滋味、便會(huì)變本加厲地生出寧肯被天下人負(fù)也不要負(fù)任何一個(gè)人、讓自己受傷讓別人去慚愧去反省的“舍身飼虎”般的壯義。從前