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    巴萊

    • 電影《賽德克·巴萊》中的儀式及審美
      。電影《賽德克·巴萊》以“霧社事件”為藍(lán)本,展現(xiàn)了以莫那·魯?shù)罏槭椎馁惖驴巳藶槭刈o(hù)族群和信仰而抗?fàn)?,最終被鎮(zhèn)壓而失敗的故事。同時(shí)也鮮活的展示了20世紀(jì)初臺(tái)灣原住民賽德克人的生活風(fēng)貌,文章運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法和比較研究法對(duì)影片中賽德克族群具有“神圣/世俗”雙重性的“出草”及“紋面”儀式、作為塵世到超凡的“橋”媒介以及賽德克族自身的審美制度進(jìn)行探究。就審美人類學(xué)的研究而言,關(guān)于游離在傳統(tǒng)西方話語體系之外的“他者”文化這一問題,應(yīng)該更加關(guān)注。關(guān)鍵詞:《賽德克·巴萊

      文學(xué)教育 2023年5期2023-05-26

    • 美國娛樂圈名人紛紛離開推特
      萊美獎(jiǎng)得主莎拉?巴萊勒斯此前在推特上發(fā)布更新——“推特很有趣,我走了”,巴萊勒斯用這種方式號(hào)召自己的300萬粉絲,“我們?cè)谄渌缃幻襟w平臺(tái)見,這里不適合我氣另一位格萊美獎(jiǎng)獲得者托妮?布萊斯頓在推特上擁有200萬粉絲,她直接譴責(zé)馬斯克接管推特后出現(xiàn)的亂象,“這個(gè)早臺(tái)被收購后出現(xiàn)一些言論自由內(nèi)容,讓我感到震驚和厭惡。藏在言論自由背后發(fā)表仇恨言論令人難以接受,因此我選擇離開推特,它不再是我自己和孩子的安全空間”。美國綜藝節(jié)目《周六夜現(xiàn)場》明星克里斯?里德在推特上

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2022-11-082022-11-08

    • 電影《賽德克·巴萊》中的土著文明和現(xiàn)代文明探析
      :電影《賽德克·巴萊》闡述了發(fā)生于1930年臺(tái)灣南投的“霧社事件”,因《馬關(guān)條約》的簽訂,日軍侵占臺(tái)灣,進(jìn)行殖民統(tǒng)治,同化原住民,賽德克人和日本人之間的矛盾不斷激化。承受日本殖民統(tǒng)治的賽德克人首領(lǐng)莫那魯?shù)莱良艛?shù)十年后,在日本傳統(tǒng)祭祀節(jié)日上帶領(lǐng)族人用尖刀利刃反抗,為了守護(hù)屬于自己的獵場,讓信仰生生不息,用一個(gè)民族的覆滅進(jìn)行了抗?fàn)?,雖然最終失敗,但卻是中國人民反抗日軍侵略歷史上濃墨重彩的戰(zhàn)斗之一。當(dāng)信仰彩虹的賽德克人遇上信仰太陽的大和民族,兩者之間的碰撞引發(fā)人

      藝術(shù)科技 2022年4期2022-06-15

    • P6軟件在海外大型EPC水電站項(xiàng)目前期策劃的應(yīng)用
      1)1 工程概況巴萊水電站作為沙撈越再生能源走廊(SCORE)開發(fā)的一部分,旨在開發(fā)沙撈越自然資源,提供州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工業(yè)基礎(chǔ),創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。巴萊水電站位于馬來西亞沙撈越州東南區(qū)域的拉讓江支流巴萊河上。項(xiàng)目地處赤道附近,屬熱帶雨林氣候。工程區(qū)域目前尚無公共道路直接連接,主要運(yùn)輸方式為河道航運(yùn)。巴萊水電站樞紐建筑物主要由首部樞紐、左岸溢洪道、電站進(jìn)水口、壓力鋼管和地面廠房、開關(guān)站組成。項(xiàng)目業(yè)主為SEB(砂撈越能源公司)。中國水電參與承建巴萊水電站BLP4標(biāo)段導(dǎo)

      四川水利 2022年1期2022-03-18

    • 從電影《賽德克·巴萊》看臺(tái)灣原住民的文化特色
      :電影《賽德克·巴萊》講述了臺(tái)灣原住民賽德克族頭目莫那·魯?shù)缆暑I(lǐng)族人英勇反抗日本侵略者最后幾近滅族的壯烈史詩。本文旨在從影片故事出發(fā),探尋臺(tái)灣原住民文化的部分外在表現(xiàn)以及內(nèi)在底蘊(yùn),評(píng)析隱藏在影片血色下的深意,感悟臺(tái)灣原住民文化的復(fù)雜及閃光點(diǎn)。關(guān)鍵詞:《賽德克·巴萊》;臺(tái)灣原住民文化;人性中圖分類號(hào):J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)04-00-02《賽德克·巴萊》這部電影是對(duì)歷史的再創(chuàng)作,是血腥浪漫的悲劇,沒有一味地貶斥也沒

      藝術(shù)科技 2021年4期2021-05-06

    • 解析電影《賽德克·巴萊》中少年巴萬的作用
      :影片《賽德克·巴萊》根據(jù)臺(tái)灣1930年的“霧社事件”改編而成,講述了賽德克人的頭目莫那魯?shù)缆暑I(lǐng)三百勇士抵抗日本侵略者的故事。該片塑造了一系列有血有肉的人物形象,其中賽德克人的小英雄巴萬,雖出場次數(shù)不多,但起到了獨(dú)特的作用。關(guān)鍵詞:巴萬;英雄;文明;電影;《賽德克·巴萊》中圖分類號(hào):J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)24-00-03巴萬是賽德克人的少年,他成長于文明與野蠻交錯(cuò)混雜的時(shí)代,日本人對(duì)臺(tái)灣原住民的精神壓迫及肉體奴役

      藝術(shù)科技 2021年24期2021-04-23

    • 從電影《賽德克·巴萊》的矛盾沖突看賽德克人文化
      灣電影《賽德克·巴萊》情節(jié)動(dòng)人,一經(jīng)問世便引發(fā)軒然大波。這是一部充滿矛盾與沖突的電影,包括賽德克人內(nèi)部不同部落文化之間的矛盾、賽德克民族文化與殖民者文化之間的矛盾、起義中賽德克人人對(duì)生與死選擇的矛盾。電影直面人性善惡,這樣的矛盾沖突往往也伴隨著觀者對(duì)賽德克人文化的正反兩方面看法。筆者從電影反映的矛盾沖突入手,發(fā)掘出賽德克人精神圖騰的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞:《賽德克·巴萊》;矛盾;文化中圖分類號(hào):J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)24-

      藝術(shù)科技 2021年24期2021-04-23

    • 從《賽德克·巴萊》看父系氏族公社中的女性價(jià)值
      :電影《賽德克·巴萊》是導(dǎo)演魏德勝以1930年臺(tái)灣南投的“霧社事件”為背景,籌備了十二年而完成的一部英雄史詩巨作,主要講述了賽德克人馬赫坡社的首領(lǐng)莫那·魯?shù)缆暑I(lǐng)德克達(dá)亞群各部落聯(lián)合起事,以三百人對(duì)抗幾千人的日本政府軍隊(duì),最后全部壯烈犧牲的故事。文章通過分析電影《賽德克·巴萊》中女性的表現(xiàn)以及眾人對(duì)于女性的態(tài)度,解讀父系氏族公社中的女性價(jià)值。關(guān)鍵詞:父系氏族公社;男女平權(quán);《賽德克·巴萊》;臺(tái)灣原住民中圖分類號(hào):J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-

      藝術(shù)科技 2021年19期2021-03-13

    • 巴萊松的生存詮釋學(xué)
      利哲學(xué)家路易吉·巴萊松(Luigi Pareyson, 1918-1991)依循“此在存在”必然的詮釋學(xué)性而分別從這兩個(gè)維度闡述了他們的詮釋學(xué)。伽達(dá)默爾已為人熟知,巴萊松卻少有介紹。有鑒于此,本文將對(duì)巴萊松詮釋思想作一探討,以補(bǔ)闕如。一、藝術(shù)與詮釋巴萊松是二戰(zhàn)后最重要的意大利哲學(xué)家。他的詮釋學(xué)不僅開創(chuàng)了“都靈學(xué)派”,至今仍有持續(xù)的影響力,而且與德國的伽達(dá)默爾、法國的利科共同被看作現(xiàn)代詮釋學(xué)的創(chuàng)立者(5)參見Pareyson, Existence, Inte

      山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2020年3期2020-12-28

    • 電影《賽德克巴萊》的“祖靈文化”探析
      圣電影《賽德克·巴萊》對(duì)賽德克族的“祖靈文化”進(jìn)行細(xì)致刻畫。文章試圖從原始“祖靈文化”出發(fā),通過對(duì)原生態(tài)“祖靈文化”文化的分析,探析華夏文明中那些刻記著“祖靈文化”文化形態(tài)里的“祖靈基因”。關(guān)鍵詞:華夏文明;祖靈文化;《賽德克.巴萊》在華夏民族發(fā)展的幾千年歷史中,“祖靈文化”以其強(qiáng)大的信仰系統(tǒng),刻印進(jìn)中國人的文化基因,影響了華夏民族的文化體系建構(gòu)和相關(guān)風(fēng)俗儀式、價(jià)值倫理等的形成。但隨著華夏民族各民族經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的不平衡,“祖靈文化”在各民族中出現(xiàn)了不同的

      視界觀·上半月 2019年11期2019-10-21

    • “祖靈信仰”:電影《賽德克?巴萊》的人類學(xué)儀式闡釋
      :電影《賽德克·巴萊》中飽含臺(tái)灣原住民原生態(tài)文化,其中核心是“祖靈信仰”。通過對(duì)電影中各種“儀式”的解讀,揭示其深厚的文化意義,即祖靈信仰與血液崇拜有關(guān),祖靈之地的神圣性,原始而野蠻的本質(zhì)。關(guān)鍵詞:賽德克·巴萊;儀式;祖靈信仰;文化[中圖分類號(hào)]:J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2019)-23--02一、《賽德克·巴萊》的人類學(xué)儀式敘述方式電影《賽德克·巴萊》講述的是清政府向日本“割臺(tái)”后,臺(tái)灣“原住民”反抗日本侵略中、最具代

      青年文學(xué)家 2019年23期2019-09-16

    • 恬然休憩
      Med葡萄牙達(dá)巴萊度假村位于葡萄牙南部的阿爾加維,是非常理想的度假目的地,葡萄牙Club Med達(dá)巴萊度假村便坐落于此,擁有曲折美麗的海岸線的它,讓你在優(yōu)美的紅色沙灘和紅巖懸崖.上俯瞰大西洋。Club Med成立于1950年,又稱地中海俱樂部,是目前全球最大的度假連鎖集團(tuán),總部位于法國,它一共擁有遍布全球30個(gè)國家,超過70家度假村,其中的“一價(jià)全包”是Club Med的獨(dú)特之處。地中海俱樂部為賓客傳達(dá)出簡單、快樂、陽光的度假理念,并倡導(dǎo)人與自然和諧共處

      悅行 2019年6期2019-09-10

    • 湄公河委員會(huì)啟動(dòng)巴萊水電站事先協(xié)商
      湄委會(huì)”)宣布,巴萊(PakLy)水電站項(xiàng)目為期6個(gè)月的咨詢工作正式啟動(dòng)。該電站位于老撾境內(nèi)湄公河干流,計(jì)劃 裝機(jī)容量770 MW。 此前,老撾總理通倫·西蘇里曾表示將中止國內(nèi)新水電項(xiàng)目的投資。為了遵循湄委會(huì)的“事先協(xié)商,同意程序”(PNPCA),湄 委會(huì)聯(lián)合委員會(huì)工作組(JCWG)決定,事先協(xié)商工作于2018年8月8日正式開始。JCWG成員包括來自柬埔寨、老撾、泰國和越南的高級(jí)技術(shù)代表,在湄委會(huì)聯(lián)合委員會(huì)實(shí)施PNPCA過程中作為顧問。在萬象的首次技術(shù)會(huì)議

      水利水電快報(bào) 2018年8期2018-03-26

    • 《別怕中國》解讀“中國模式”成功三要素
      及文學(xué)的菲利普·巴萊,他每周在法國《新經(jīng)濟(jì)學(xué)人》周刊的“中國已經(jīng)覺醒”專欄發(fā)表文章,對(duì)中國有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。在這本書中,巴萊認(rèn)為,眼下美國、俄羅斯、日本或其他發(fā)展中國家的民族主義聲浪日漸強(qiáng)大,但中國人的民族主義與上述國家有不同之處,它更像是法國大革命時(shí)代的愛國主義。因?yàn)橹袊降拿褡逯髁x不主張?jiān)诓煌褡彘g挑起爭端、更沒有將自我意志強(qiáng)加于其他民族之上的要求,而是他們對(duì)自己國家的深深眷戀,對(duì)中華民族歷史、文化及語言的強(qiáng)烈眷戀。與中國人打交道,你可以感受到他們具有一

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-03-092018-03-09

    • 晚霞映襯下的壁畫
      巴萊山勢(shì)陡峭,臨江一面,是斧劈刀削一般的高聳入云的鉛灰色懸崖絕壁,畫就在這崖壁上畫。畫幅寬一百三十五米,高四十四米,全是用赤紅色的顏料畫成的。這些顏色與山崖上的石灰石起了化合作用,所以歷經(jīng)兩千年的風(fēng)風(fēng)雨雨,色彩始終鮮艷不衰。由于日長年久,風(fēng)雨的侵蝕、鐘乳石的成長運(yùn)動(dòng)、崖縫水的滲腐,掩蓋和剝削了一部分畫像,形成了明顯的三個(gè)畫組。至今仍清楚可見的畫像,還有一千三百多個(gè),最大的人像高達(dá)三米,最小的也有三十厘米。畫中人物形象鮮明動(dòng)人,或舞蹈,或跳躍,或騎馬,或揮刀

      作文周刊·小學(xué)四年級(jí)版 2016年42期2017-06-06

    • 巴萊多定律”在脊柱外科護(hù)理安全管理中的應(yīng)用
      燕玲 古曉玲?“巴萊多定律”在脊柱外科護(hù)理安全管理中的應(yīng)用周雪瓊 蔡燕玲 古曉玲目的:探討“巴萊多定律”在脊柱外科護(hù)理安全管理中的應(yīng)用效果。方法:將2013年1~12月我院脊柱外科未實(shí)施巴萊多定律管理時(shí)收治的50例患者作為對(duì)照組,將2014年1~12月采用巴萊多定律管理后收治的50例患者設(shè)為研究組,比較“巴萊多定律”進(jìn)行護(hù)理安全管理前后,護(hù)理人員護(hù)理質(zhì)量合格評(píng)分、患者對(duì)護(hù)理滿意度及護(hù)理不良事件發(fā)生情況。結(jié)果:與對(duì)照組比較,研究組不良事件發(fā)生率低,其護(hù)理人員

      護(hù)理實(shí)踐與研究 2016年11期2016-12-24

    • 《賽德克·巴萊》的史詩敘事
      執(zhí)導(dǎo)的《賽德克·巴萊》,在對(duì)歷史的還原中運(yùn)用了大量的藝術(shù)思維與手段,使電影具有厚重的歷史感,又有宏偉長詩敘事的驚人魅力,滿足了觀眾對(duì)于臺(tái)灣古老文化以及民族傷痛史的期待。可以說,只有從史詩敘事的角度入手,才能理解影片的沖擊力,也才能理解為何魏德圣成為“新電影運(yùn)動(dòng)”之后臺(tái)灣影壇的翹楚。文章從影片對(duì)本土歷史的關(guān)注、對(duì)英雄主義的書寫、史詩性的社會(huì)功能三方面,分析《賽德克·巴萊》的史詩敘事。[關(guān)鍵詞]《賽德克·巴萊》;魏德圣;史詩敘事臺(tái)灣導(dǎo)演魏德圣是一名在潛意識(shí)之中

      電影文學(xué) 2016年21期2016-12-14

    • 腓尼基人“死亡微笑”之謎
      學(xué)植物學(xué)家莫羅·巴萊羅帶來很大啟示,于是,他對(duì)近幾十年來撒丁島上每一個(gè)與水芹類植物有關(guān)的死亡事件展開了細(xì)致調(diào)查。在最新研究中,巴萊羅和同事詳細(xì)描述了藏紅花色水芹毒素的分子結(jié)構(gòu),確定它對(duì)人體產(chǎn)生何種影響。領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施這項(xiàng)研究的阿彭迪諾說:“藏紅花色水芹中含有較高的毒素,會(huì)引起類似于古人描述的死亡微笑的癥狀,比如面癱?!彼f:“我們知道,藏紅花色水芹含有神經(jīng)毒素,極有可能是那種令古代腓尼基人‘微笑死亡的植物。”阿彭迪諾稱,撒丁島毛茛也曾是候選毒物之一,但據(jù)史料記載

      奇聞怪事 2016年8期2016-09-29

    • 文本反諷與群體治療 ——《賽德克·巴萊》啟示錄
      ——《賽德克·巴萊》啟示錄張洪友(湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院湖北恩施445000 )本文基于群體沖突日益嚴(yán)峻的當(dāng)下語境,重新審視臺(tái)灣電影《賽德克·巴萊》所具有的啟迪。這部電影的偉大之處在于為霧社事件中遭受創(chuàng)傷的賽德克族各部落療傷。影片的敘述方式與群體治療的功能密切結(jié)合。影片在重述霧社事件的同時(shí),結(jié)合現(xiàn)代敘述方式,將相互糾結(jié)、彼此沖突的元素混合,從而建構(gòu)元語言對(duì)話的場域。影片的此種復(fù)調(diào)性便于開拓對(duì)話空間,呼喚理性反思,治療沖突所造成的內(nèi)部創(chuàng)傷,尋找建構(gòu)未來

      武陵學(xué)術(shù) 2016年2期2016-03-16

    • 劉永富會(huì)見哥倫比亞多黨干部考察團(tuán)
      結(jié)社會(huì)黨聯(lián)合主席巴萊拉斯(ROY BARRERAS)率領(lǐng)的哥倫比亞多黨干部考察團(tuán)一行。劉永富首先對(duì)巴萊拉斯一行到訪表示歡迎。在簡要回顧中哥兩國友好合作關(guān)系之后,劉永富介紹了中國扶貧開發(fā)歷史沿革和當(dāng)前正在實(shí)施的精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧方略,以及重點(diǎn)工作。劉永富指出,中國作為世界上最大的發(fā)展中國家,一直把減貧作為重要目標(biāo),并且積極倡導(dǎo)和推動(dòng)國際減貧事業(yè)。下一步,中國將繼續(xù)與國際社會(huì)一道,著力加快全球減貧進(jìn)程,將每天收入不足1.25美元人數(shù)降至零,為2030年可持續(xù)發(fā)

      老區(qū)建設(shè) 2015年21期2015-12-19

    • 抗日影像敘事的突破與漢人原住民文化立場的困境:《賽德克·巴萊
      困境:《賽德克·巴萊》張延國《賽德克·巴萊》對(duì)傳統(tǒng)抗日敘事的改寫和突破2011年,魏德圣的電影《賽德克·巴萊》在臺(tái)灣上演,這部以歷史上的霧社事件為中心題材的電影,復(fù)現(xiàn)了臺(tái)灣原住民賽德克族的獨(dú)特歷史文化及其反抗日本奴役的歷史,從敘事范式到價(jià)值立場,都對(duì)傳統(tǒng)的抗日敘事做出了新的探索和嘗試。1.回到歷史現(xiàn)場,還原豐富復(fù)雜的歷史圖景《賽德克·巴萊》在重述歷史時(shí)努力回避對(duì)歷史做簡單的切割,機(jī)械的圖解,力圖呈現(xiàn)出歷史的豐富性、多極性。日本人對(duì)原住民地域的殖民掠奪和現(xiàn)代

      山花 2015年14期2015-09-12

    • 是抗日神話還是文明之殤?——解讀《賽德克·巴萊
      灣電影《賽德克·巴萊》(2012)的時(shí)候,如果用慣常的“抗日”眼光去看,恐怕會(huì)發(fā)生一些錯(cuò)位。《賽德克》是另一套迥異的敘事,除了敵對(duì)方是日本人之外,與通常的“抗日敘事”相似處寥寥,創(chuàng)作者對(duì)“國”與“族”的另類定義決定了該片與大陸抗戰(zhàn)影片的本質(zhì)差別。一、文明的碰撞其實(shí)不難從《賽德克·巴萊》聯(lián)想到美國的西部片,乃至近年的《阿凡達(dá)》(2009)?!顿惖驴恕?span id="j5i0abt0b" class="hl">巴萊》的核心對(duì)抗圖式是“原始VS現(xiàn)代”——兩種異質(zhì)文明的對(duì)峙,單憑這一點(diǎn),就可以判定此片的邏輯與大陸抗日電影的

      電影評(píng)介 2015年17期2015-08-15

    • 《賽德克巴萊》:向信仰致敬
      高票房,《賽德克巴萊》這部電影也不例外,但耗時(shí)十二年拍攝的電影卻沒有得到導(dǎo)演、演員、制作人等想要的結(jié)果,這是因?yàn)檫@部電影的傳播存在一些問題。任何一種有目的的傳播活動(dòng)都希望取得良好的傳播效果,但效果的產(chǎn)生卻往往不以傳播者的意志為轉(zhuǎn)移,有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)與傳播者的意圖相反的結(jié)果。從傳播者到受眾接收信息過程中存在很多因素,每個(gè)因素都可能對(duì)傳播效果的產(chǎn)生造成影響。一、傳播主體對(duì)電影拍攝的條件和拍攝內(nèi)容的取舍選擇沒有發(fā)揮可信性作用在傳播過程中,傳播主體的傳播者處于優(yōu)越的

      傳播與版權(quán) 2015年12期2015-03-19

    • 魏德圣電影創(chuàng)作中的詩性情懷
      劇情長片《賽德克巴萊》。這部影片分為《賽德克巴萊:太陽旗》和《賽德克巴萊:彩虹橋》上下兩部分,片長近5小時(shí),后剪輯了154分鐘的國際版,有2萬人參與拍攝,耗資7億元新臺(tái)幣,創(chuàng)下臺(tái)灣電影投資紀(jì)錄。影片公映后在當(dāng)時(shí)掀起一陣熱潮,片中的生與死、信仰與救贖、沖突與寬容的沉重思考,使其超越了還原或再現(xiàn)真實(shí)的簡單意義。雖然該片在兩岸輿論界和電影觀眾之中也不乏爭議,但他先后獲得臺(tái)灣第48屆金馬獎(jiǎng)最佳劇情片和觀眾票選最佳影片,并打入威尼斯電影節(jié)正式參賽,又進(jìn)入奧斯卡最佳外

      藝海 2015年1期2015-03-12

    • 巴萊多定律對(duì)高職教學(xué)改革的啟示
      110161)巴萊多定律對(duì)高職教學(xué)改革的啟示趙國軍(遼寧裝備制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院 遼寧沈陽 110161)巴萊多定律告訴人們:任何事物都有關(guān)鍵的少數(shù)和次要的多數(shù)。做任何事情,只要抓住了關(guān)鍵的少數(shù)就意味著基本解決了該事情。為提高高職院校專業(yè)理論教學(xué)效果,在這里嘗試運(yùn)用巴萊多定律指導(dǎo)高職專業(yè)理論教學(xué)改革,采取有針對(duì)性的專業(yè)理論教學(xué)模式,提升教學(xué)質(zhì)量。巴萊多定律 高職 教學(xué)改革一、高職學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣及認(rèn)知特點(diǎn)教學(xué)活動(dòng)的效果取決于教與學(xué)兩個(gè)方面的因素,教學(xué)過程是教師

      新教育時(shí)代電子雜志(學(xué)生版) 2015年29期2015-02-28

    • 臺(tái)灣之殤:當(dāng)野蠻遭遇文明
      以電影《賽德克-巴萊》的兩個(gè)版本為基礎(chǔ),還原“真實(shí)”的霧社歷史事件,霧社事件中臺(tái)灣原住民反抗日本殖民暴政是表,捍衛(wèi)本土文化信仰是本。臺(tái)灣少數(shù)族群有14個(gè),包括9個(gè)較大族群,主要是從祖國大陸自北而南遷到島上的古越族后裔,原本是一家人。日本殖民臺(tái)灣50年并沒有使臺(tái)灣原住民產(chǎn)生文化認(rèn)同,臺(tái)灣原住民的出草書寫了另外一種類型的“抗日”歷史,是“文明與野蠻”的沖突。在文明與野蠻、殖民與反殖民的對(duì)壘中,文明固然可貴,但“野蠻的驕傲”也同樣讓人尊敬。[關(guān)鍵詞]《賽德克-巴

      青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2014年3期2014-10-21

    • 一片云(上)
      記得電影《賽德克巴萊》中父子的那次對(duì)唱。莫納經(jīng)歷了艱苦的戰(zhàn)斗,還是敵不過強(qiáng)大的對(duì)手。眼看著就要失敗了,他難過地對(duì)父親說:“我無法戰(zhàn)勝異族人?!备赣H說:“莫納,我們來唱歌吧,好久沒一起唱歌了?!备缸觽z的歌聲在峽谷里響起……每當(dāng)看到這一段,我都忍不住落淚。在追求夢(mèng)想的路上,即便迎來的是失敗,也是人生中最美的彩虹。她是那個(gè)最容易被忘記的人,因?yàn)橛刑嗟氖卤人匾K齻€(gè)子太矮了,總是被擠到最后。那么多場演出,觀眾們從不記得她。

      讀者欣賞 2014年7期2014-09-11

    • 太陽與彩虹的信仰之戰(zhàn):《賽德克·巴萊》電影敘事學(xué)解讀
      是“人”的意思,巴萊是“真正的”意思,《賽德克·巴萊》的含義就是“真正的人”。依賽德克族的信仰,走向祖靈之家要經(jīng)過美麗的彩虹橋,他們相信彩虹的盡頭是一個(gè)獵場,只有英勇的戰(zhàn)士才能進(jìn)去,只有經(jīng)過彩虹橋的人才能成為一名賽德克·巴萊。《賽德克·巴萊》擁有兩個(gè)重要的前文本,一是臺(tái)灣賽德克族馬赫坡社抗日英雄莫那魯?shù)溃皇?930年10月27日爆發(fā)的震驚島內(nèi)外的“霧社事件”,歷史事件與傳奇人物共同構(gòu)成了這個(gè)故事。電影是一種講究敘事的藝術(shù),跟中國許多同類的抗日歷史題材影片

      電影評(píng)介 2013年10期2013-11-21

    • 殖民主義下臺(tái)灣原住民的死亡美學(xué):以電影《賽德克·巴萊》為例
      生電影《賽德克·巴萊》劇照一、背景介紹《賽德克·巴萊》是由臺(tái)灣導(dǎo)演魏德圣籌劃十二年之久拍攝的英雄史詩巨作,該片講述日據(jù)時(shí)代,馬赫坡首領(lǐng)莫那魯?shù)缆暑I(lǐng)族人抵抗日本軍隊(duì)而發(fā)動(dòng)的“霧社事件”。自馬關(guān)條約簽署以后,臺(tái)灣陷入日據(jù)時(shí)代。日本推行的“大東亞共榮圈”作為現(xiàn)代殖民地制度與古代封建關(guān)系的混合物,不僅是一個(gè)政治的聯(lián)合帝國,而且是一個(gè)經(jīng)濟(jì)配成整體的區(qū)域,其物資開發(fā)使用受日本人支配,并為日本人謀利益。在這一時(shí)代背景下,賽德克族被迫為日本所奴役,男人每日入深山砍伐運(yùn)輸木

      電影評(píng)介 2013年20期2013-09-29

    • 《賽德克 巴萊》的陽剛美學(xué)
      詩電影《賽德克 巴萊》歷時(shí)籌備12年之久,2011年9月在臺(tái)灣上映,次年5月在大陸上映,獲得了廣泛好評(píng)。這部電影展現(xiàn)了臺(tái)灣電影的陽剛氣質(zhì),這種雄渾健壯的陽剛氣息是近年來的臺(tái)灣電影所缺乏的。它打破了中國傳統(tǒng)儒家文化崇尚溫良恭儉讓的主流旋律,對(duì)暴力和死亡的表現(xiàn)大膽而徹底。在這部電影中,以莫那魯?shù)罏槭椎馁惖驴俗迥腥藗兗娂姵嗖采详?,無論是為獵場還是為信仰的戰(zhàn)斗,都異常真實(shí)而激烈,淋漓盡致地展現(xiàn)了賽德克族人雄渾的男兒氣概,為本片陽剛美學(xué)的電影風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。在電影中

      遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-08-15

    • 《賽德克·巴萊》:歷史題材電影的新高度
      片——《賽德克·巴萊》。這部電影雖然以臺(tái)灣原住民反抗日本占領(lǐng)者的戰(zhàn)爭為主線,但其內(nèi)涵并不止于此。其中包含的生與死、信仰與救贖、沖突與寬容的沉重思考,使其超越了還原或再現(xiàn)真實(shí)的簡單意義,而具有了從文化和哲理層面反思?xì)v史的高度和深度。一、正因?qū)憣?shí),轉(zhuǎn)成新鮮《賽德克·巴萊》以1930年發(fā)生在臺(tái)灣中部的“霧社事件”為原型,講述的是生活在大山深處的賽德克人,因不滿日本占領(lǐng)者長期的歧視與欺凌,在馬赫坡社的部落頭目莫那魯?shù)赖膸ьI(lǐng)下發(fā)起反抗,并在日本軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓下最終失敗的

      文藝論壇 2012年10期2012-11-24

    • 影片《賽德克·巴萊》音樂分析
      上映的《賽德克·巴萊》主題曲《賽德克·巴萊之看見彩虹》由第16屆臺(tái)灣金曲獎(jiǎng)最佳原住民演唱新人獎(jiǎng)得主拉卡·巫茂以賽德克語為電影作曲、填詞,由大慶、林慶臺(tái)、羅美玲等數(shù)十人合唱?!顿惖驴恕?span id="j5i0abt0b" class="hl">巴萊》電影配樂由新加坡籍音樂大師何國杰(Ricky Ho)執(zhí)掌譜曲與制作,通過60人組成的交響樂隊(duì)演奏,呈現(xiàn)電影氣勢(shì)磅礴、悲壯恢弘的場景感受。近四個(gè)半個(gè)小時(shí)的影片《賽德克巴萊》的成功,不僅僅在于故事內(nèi)容的真情融合,也取決于影片配樂的震撼入心。在《賽德克巴萊》的配樂中,交響樂和土

      電影評(píng)介 2012年21期2012-11-22

    • 魏德圣 我本來就一文不名
      詩巨作《賽德克·巴萊》。不言而明,《海角七號(hào)》的成功讓他不是沒有資本躋身“票房大導(dǎo)“。而這個(gè)清癯的男人,拒絕了唾手可得的地位、榮耀和輝煌,安貧樂道地踐行著自己的信仰。就像他堅(jiān)持把《賽德克·巴萊》在臺(tái)灣公映的版本剪成四個(gè)小時(shí),哪怕這樣的時(shí)長讓影片有難以上映的風(fēng)險(xiǎn)。最賣座的救世主魏德圣對(duì)《賽德克·巴萊》的信仰源于十二年前。剛離開楊德昌工作室的他開始獨(dú)立創(chuàng)作劇本。偶然的機(jī)會(huì),他看到了臺(tái)灣原住民漫畫作家邱若龍關(guān)于“霧社事件”的作品,便對(duì)那段歷史大為觸動(dòng)。1930年

      精英 2012年6期2012-06-25

    • 《十三釵》奧斯卡遺憾出局
      德圣的《賽德克·巴萊》也出現(xiàn)在名單當(dāng)中。其他入圍“九強(qiáng)”名單的還包括比利時(shí)影片《頑固分子》、以色列影片《腳注》、摩洛哥影片《奧馬殺了我》、波蘭影片《黑暗彌漫》等。在接下來一周,進(jìn)入初選的影片將在洛杉磯和紐約展映,并接受特別委員會(huì)的匿名評(píng)審。24日,最終獲得提名的5部外語片將揭曉?!都~約時(shí)報(bào)》稱,此次初選名單充滿驚奇和“東方色彩”,入選的歐洲影片不足半數(shù),電影世界的“歐洲中心主義”正受到新生力量的沖擊。此外,《紐約時(shí)報(bào)》還將張藝謀列入此次“遺憾出局”的知名國

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2012-01-202012-01-20

    • 拉薩河牧漁
      魚為生的漁夫名叫巴萊增巴,他幫助湖中的龍王擊退了南部國王對(duì)湖中龍宮的入侵,龍王慷慨許諾漁人巴萊增巴“將贈(zèng)送龍宮中寶物一件”,并封漁人巴萊增巴為江河之中“魚類之神”。龍宮擺放著各種奇珍異寶讓漁人巴萊增巴目不暇接,在眾多的稀世之寶中龍王給漁人巴萊增巴挑選了一件叫做“貴堆本瓊”的寶物,意為“應(yīng)有盡有”,此寶能使持寶人獲得幸福的生活。漁人巴萊增巴接受了龍王的饋贈(zèng)返回湖面,他和他的村莊從此過上了幸福的生活。然而故事并沒有結(jié)束,后天的某一天,此地的諾桑王子騎著他的愛馬

      旅游 2009年7期2009-08-04

    • 魏德圣:一聲歷史的嘆息
      何,等到《賽德克巴萊》殺青,一切明了。不過就目前而言,魏德圣關(guān)于海角七號(hào)的歷史背景解讀卻和某群人很像:“歷史上你很少看到一個(gè)時(shí)代是這平和結(jié)束的,二次大戰(zhàn)結(jié)束,日本戰(zhàn)敗,各地的日本人都落荒而逃,被打著轟著趕上船,東北如此,韓國亦然,只有臺(tái)灣的遣返是和平落幕的,為什么?日本殖民臺(tái)灣五十年自然是原因之一。 另外,則是臺(tái)灣人和日本人一直維持一種有愛有恨,卻又不知道該愛或恨的矛盾情緒,后來研究歷史才知道,統(tǒng)治臺(tái)灣的主力是日本海軍,接受過民主思潮,其他地區(qū)則是出身武士

      數(shù)碼家居 2009年4期2009-06-30

    • 意亂情迷巴萊萊卡
      認(rèn)識(shí)姬是在一個(gè)叫巴萊萊卡的酒吧里。巴萊萊卡在法蘭克福的美茵河畔(萊茵河的支流),很多留學(xué)生周末會(huì)去那兒喝一杯。我第一次去就認(rèn)識(shí)了姬。記得看見她推門進(jìn)來的時(shí)候,一支叫“齊瓦格醫(yī)生”的曲子正奏到高潮,那種酷似新疆東不拉,被稱作巴萊萊卡的樂器,正錚錚地奏響在最高音的那根弦上,讓人的神經(jīng)也跟著莫名其妙地激動(dòng)不安。姬一邊脫著飄了雪花的深棕色軟皮大衣,一邊跺著腳。我看見我們桌里那個(gè)叫寬的男孩子站起來,殷勤地接過她的大衣掛到了衣帽架上。兩個(gè)人說了幾句什么,音樂太響沒聽清

      現(xiàn)代家庭 1999年6期1999-06-14

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