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    榮辱

    • 不要讓自己背負(fù)那么多
      乎內(nèi)外之分,辨乎榮辱之境,斯已矣?!币馑际侨煜碌娜硕荚诜Q贊他,他不會(huì)因此而更加奮勉;全天下的人都在非議他,他也不會(huì)因此而更加沮喪。他能夠認(rèn)清什么是自我,什么是外物,也能夠分辨榮與辱的界限。僅此而已。我覺得這種境界很難做到,因?yàn)槲覀兇蠖鄷r(shí)候背負(fù)了太多東西。朋友跟我說“不要負(fù)荷那么多”,或許可以從莊子里找到答案?!芭e世譽(yù)之而不加勸”——面對(duì)表揚(yáng)還能保持冷靜,當(dāng)面對(duì)他人期待的時(shí)候,我們還能輕裝上陣嗎?回想起我高考的經(jīng)歷,是一段非常痛苦的時(shí)光。我母親對(duì)我要求很高

      風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2024年1期2024-01-23

    • 不要讓自己背負(fù)那么多
      乎內(nèi)外之分,辨乎榮辱之境,斯已矣。”意思是全天下的人都在稱贊他,他不會(huì)因此而更加奮勉;全天下的人都在非議他,他也不會(huì)因此而更加沮喪。他能夠認(rèn)清什么是自我,什么是外物,也能夠分辨榮與辱的界限。僅此而已。我覺得這種境界很難做到,因?yàn)槲覀兇蠖鄷r(shí)候背負(fù)了太多東西。朋友跟我說“不要負(fù)荷那么多”,或許可以從莊子里找到答案?!芭e世譽(yù)之而不加勸”——面對(duì)表揚(yáng)還能保持冷靜,當(dāng)面對(duì)他人期待的時(shí)候,我們還能輕裝上陣嗎?回想起我高考的經(jīng)歷,是一段非常痛苦的時(shí)光。我母親對(duì)我要求很高

      東方企業(yè)家 2023年8期2023-08-02

    • 榮辱百年 恰是風(fēng)華正茂
      泰民安的新中國,榮辱百年、披荊斬棘,我們終于迎來了翻身農(nóng)奴把歌唱,將希望之歌唱響中國,唱遍整個(gè)世界。值此建黨百年華誕,《五金科技》雜志全體工作人員衷心祝福我們的祖國繁榮昌盛,祝愿?jìng)ゴ蟮闹袊伯a(chǎn)黨賡續(xù)輝煌。榮辱百年,我們從新民主主義革命的偉大勝利到建立中華人民共和國,我們從翻身當(dāng)家做主到40余年的改革開放,我們從貧苦饑荒年代到堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),我們從醫(yī)療資源匱乏到第一時(shí)間控制住新冠肺炎疫情的蔓延,是中國共產(chǎn)黨將億萬人民從水深火熱之中解救出來,拋頭顱、灑熱血

      五金科技 2021年4期2021-08-31

    • 材料作文“榮辱在心,強(qiáng)國有我”導(dǎo)寫
      根據(jù)要求作文?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">榮辱觀”是指人們對(duì)“榮”與“辱”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值確認(rèn)。古人認(rèn)為“由義為榮,背義為辱”,即要以踐行“義”為“榮”,以背棄“義”為“辱”。對(duì)高三年級(jí)的學(xué)生而言,踐行“義”所具有的人生價(jià)值及未來意義等,當(dāng)首推“強(qiáng)國”。請(qǐng)你以高三年級(jí)學(xué)生代表的身份,以“榮辱在心,強(qiáng)國有我”為標(biāo)題,寫一篇不少于800字的文章。寫作指導(dǎo)“榮”指光榮、榮耀、榮譽(yù),是人的行為受到社會(huì)的肯定和贊譽(yù)以及人們對(duì)這種贊譽(yù)的追求;“辱”指恥辱、卑鄙、可恥,是人的行為受到社會(huì)的否定和譴

      作文與考試·高中版 2021年36期2021-01-14

    • 王文韶為官之道
      為官之道;作為;榮辱一、王文韶仕途簡(jiǎn)介王文韶,字夔石,號(hào)耕娛,咸豐二年進(jìn)士,歷仕咸豐、同治、光緒三朝。外放:1864年(同治三年)至1869年(同治八年)在湖北任職;1869年至1877年(光緒三年)在湖南任職。在京:1878年(光緒四年)至1883年(光緒九年)在京任職;居家:1883年(光緒九年)至1888年(光緒十四年)賦閑在家;起復(fù):1888年(光緒十四年)起復(fù)湖南巡撫,次年升云貴總督;在京:1895年(光緒二十一年)至1907年(光緒三十三年)在

      時(shí)代人物 2020年22期2020-11-18

    • 荀子榮辱思想及其現(xiàn)代價(jià)值
      葛麗君榮辱思想由來已久,各思想流派都論述過榮辱思想,尤其是儒家學(xué)派更對(duì)榮辱思想有著獨(dú)特的論述,其中荀子的榮辱思想最為出色,《荀子》一書中還有專門的《榮辱》篇。隨著信息化時(shí)代的到來,中國已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì),加之受到西方功利主義的影響,人們?cè)诿媲埃雎粤恕傲x”,導(dǎo)致榮辱不分,因此加強(qiáng)對(duì)榮辱思想的研究十分必要。一、荀子榮辱思想的主要內(nèi)容(一)榮辱之來源1.因情欲而生孟子從道德先驗(yàn)論出發(fā),提出“人性善”的觀念;

      人文天下 2020年17期2020-09-29

    • 榮辱之心
      佚名榮辱之心不可無,可是,大抵也不應(yīng)過分。得與失,毫不在乎,人家的成功是人家的事,他自捧酒瓶抱怨懷才不遇,一輩子求親靠友……社會(huì)對(duì)這種人的評(píng)分,是很低的。太過好強(qiáng),其實(shí)也不是優(yōu)點(diǎn),考第二名便臉上變色,認(rèn)為是奇恥大辱,這樣的,也不是快樂人。自幼在兄弟堆中長(zhǎng)大,長(zhǎng)輩的期望自然不會(huì)落在我這個(gè)丫頭身上,故此一直過著自由散漫的生活。十名以內(nèi)還不夠好?及格已可過關(guān)!比上不足,比下有余嘛,何用事事攀到山之頂峰。山腰也有可躺臥的青草地,可安息的水濱。世上并無完美這種事。完

      情感讀本·道德篇 2020年3期2020-08-07

    • 觀點(diǎn)
      榮辱之心榮辱之心不可無,可是,大抵也不應(yīng)過分。得與失,毫不在乎,人家的成功是人家的事,他自捧酒瓶抱怨懷才不遇,一輩子求親靠友……社會(huì)對(duì)這種人的評(píng)分,是很低的。太過好強(qiáng),其實(shí)也不是優(yōu)點(diǎn),考第二名便臉上變色,認(rèn)為是奇恥大辱,這樣的,也不是快樂人。比上不足,比下有余嘛,何用事事攀到山之頂峰。山腰也有可躺臥的青草地,可安息的水濱。世上并無完美這種事。完美的鉆石不過是指放大二十倍而不見瑕疵;在電子顯微鏡下,放大數(shù)千倍,鉆石不過是碳元素。

      中學(xué)時(shí)代 2019年10期2019-11-13

    • 榮辱之心
      亦舒 榮辱之心不可無,可是,大抵也不應(yīng)過分。 得與失,毫不在乎,人家的成功是人家的事,他自捧酒瓶抱怨懷才不遇,一輩子求親靠友……社會(huì)對(duì)這種人的評(píng)分,是很低的。太過好強(qiáng),其實(shí)也不是優(yōu)點(diǎn),考第二名便臉上變色,認(rèn)為是奇恥大辱,這樣的,也不是快樂人。 自幼在兄弟堆中長(zhǎng)大,長(zhǎng)輩的期望自然不會(huì)落在我這個(gè)丫頭身上,故此一直過著自由散漫的生活。十名以內(nèi)還不夠好?及格已可過關(guān)! 比上不足,比下有余嘛,何用事事攀到山之頂峰。 山腰也有可躺臥的青草地,可安息的水濱。 世上并無完

      文萃報(bào)·周五版 2019年34期2019-09-10

    • 榮辱之心
      亦舒榮辱之心不可無,可是,大抵也不應(yīng)過分。得與失,毫不在乎,人家的成功是人家的事,他自捧酒瓶抱怨懷才不遇,一輩子求親靠友……社會(huì)對(duì)這種人的評(píng)分,是很低的。太過好強(qiáng),其實(shí)也不是優(yōu)點(diǎn),考第二名便臉上變色,認(rèn)為是奇恥大辱,這樣的,也不是快樂人。自幼在兄弟堆中長(zhǎng)大,長(zhǎng)輩的期望自然不會(huì)落在我這個(gè)丫頭身上,故此一直過著自由散漫的生活。十名以內(nèi)還不夠好?及格已可過關(guān)!比上不足,比下有余嘛,何用事事攀到山之頂峰。山腰也有可躺臥的青草地,可安息的水濱。世上并無完美這種事。完

      讀者 2019年16期2019-07-31

    • 先秦儒家君子榮辱思想淺析
      確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),而榮辱這一對(duì)基本倫理范疇便是其中重要組成部分。中國古代思想家們從自身修養(yǎng)和家國治理的角度出發(fā),形成了我國古代特有的榮辱文化。其中的榮辱觀念隨著歷史的發(fā)展不斷傳承與創(chuàng)新,至今對(duì)我們?nèi)跃咧匾绊?。一?何為榮辱《說文解字》曰:“榮,桐木也。一曰屋梠之兩頭起者為榮?!倍斡癫米⒃唬骸伴苤畠深^軒起為榮。故引申凡揚(yáng)起為榮,卑污為辱?!?許慎撰,段玉裁注:《說文解字注》,上海古籍出版社1981年版,第247頁)就《說文解字》來看,“榮”本義一是桐木,桐木高

      華夏文化 2019年4期2019-01-09

    • 別傷害自己
      能平靜地面對(duì)各種榮辱得失和恩恩怨怨,使我們永久地持有對(duì)生活的美好認(rèn)識(shí)與執(zhí)著追求。只要心胸趨向博大,視野變得深遠(yuǎn)。那么,在人生旅途上,即使是遇到了凄風(fēng)苦雨的日子,碰到困苦與挫折,我們也都能坦然地走過。正因?yàn)槟切?span id="j5i0abt0b" class="hl">榮辱得失和各種窘境都傷害不了我們,這就使我們減少了很多的無奈與憂愁,生活會(huì)更快樂。所以,不傷害自己,也是對(duì)自己的愛護(hù),是對(duì)自己生命的珍惜。不要傷害自己,也意味著我們需要自愿放棄一些微小的、眼前的利益,使我們不被這些東西網(wǎng)羅住,折騰得傷痕累累。只要擁有平

      家庭百事通·健康一點(diǎn)通 2018年11期2018-12-07

    • 別傷害自己
      平靜地面對(duì)各種的榮辱得失和恩恩怨怨,使我們永久地持有對(duì)生活的美好認(rèn)識(shí)與執(zhí)著追求。這是一種修養(yǎng),是對(duì)自己的人格與性情的冶煉,也從而使自己的心胸趨向博大,視野變得深遠(yuǎn)。那么,我們?cè)谌松猛旧?,即使是遇到了凄風(fēng)苦雨的日子,碰到困苦與挫折,我們也都能坦然地走過。正因?yàn)槟切?span id="j5i0abt0b" class="hl">榮辱得失和各種窘境都傷害不了我們,這就使我們減少了很多的無奈與憂愁,會(huì)生活得更為快樂;少了許多的陰影,而多了一些絢爛的色彩。所以,不傷害自己,也是對(duì)自己的愛護(hù)。不要傷害自己,也意味著我們需要自愿放

      當(dāng)代作家 2018年5期2018-05-30

    • 別傷害自己(散文)
      平靜地面對(duì)各種的榮辱得失和恩恩怨怨,使我們永久地持有對(duì)生活的美好認(rèn)識(shí)與執(zhí)著追求。這是一種修養(yǎng),是對(duì)自己的人格與性情的冶煉,也從而使自己的心胸趨向博大,視野變得深遠(yuǎn)。那么,我們?cè)谌松猛旧?,即使是遇到了凄風(fēng)苦雨的日子,碰到困苦與挫折,我們也都能坦然地走過。正因?yàn)槟切?span id="j5i0abt0b" class="hl">榮辱得失和各種窘境都傷害不了我們,這就使我們減少了很多的無奈與憂愁,會(huì)生活得更為快樂;少了許多的陰影,而多了一些絢爛的色彩。所以,不傷害自己,也是對(duì)自己的愛護(hù),是對(duì)自己生命的珍惜。不要傷害自己,也

      當(dāng)代作家 2017年10期2017-11-03

    • 榮辱與德
      之起,必有所始。榮辱之來,必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。——荀子《荀子·勸學(xué)》【釋義】萬物的產(chǎn)生都有起因,榮辱的降臨必與其德行相關(guān)。肉腐爛后就會(huì)生蛆,魚枯死后就會(huì)生蛀。懈怠散漫,忘乎所以,災(zāi)禍就要發(fā)生了?!咀髡吆?jiǎn)介】荀子(約公元前313年—公元前238年),名況,字卿,戰(zhàn)國末期著名思想家、文學(xué)家、政治家。在人性問題上,提倡性惡論,強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響?!緦懽鞅尘啊繎?zhàn)國時(shí)期,社會(huì)處于變革時(shí)期。如何應(yīng)對(duì)變革,思想家們各抒己見。荀子主

      求知 2017年9期2017-05-30

    • 試談?dòng)變浩返陆逃碾S機(jī)性
      異、殊遇、疑懼、榮辱等狀態(tài)時(shí),是實(shí)施品德教育的最佳時(shí)機(jī),使幼兒形成良好的品德定勢(shì),為培養(yǎng)他們的人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及世界觀奠定良好的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞:品德 隨機(jī)教育 興奮 激情 求異 榮辱 時(shí)機(jī)【中圖分類號(hào)】G611在充滿誘惑的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,孩子需要正確的誘導(dǎo)。 把握時(shí)機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育更有利于促進(jìn)幼兒身心全面、健康、和諧地發(fā)展。教師在系統(tǒng)教育計(jì)劃之外,隨客觀環(huán)境提供的教育情景對(duì)幼兒隨時(shí)進(jìn)行教育(即隨機(jī)教育), 符合幼兒具體形象思維這一特點(diǎn)的藝術(shù)性教育。隨

      課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年5期2017-04-08

    • 榮辱感的恰當(dāng)
      建星,于有為?論榮辱感的恰當(dāng)于建星,于有為人的榮辱感應(yīng)是恰當(dāng)?shù)?,而恰?dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)便是中庸。實(shí)現(xiàn)榮辱感恰當(dāng)?shù)年P(guān)鍵在于運(yùn)用理性。只有運(yùn)用理性人們才能明晰誰之責(zé)任、何種榮辱與哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)等問題。豁達(dá)大度、堅(jiān)韌執(zhí)著、忍辱負(fù)重均是榮辱感恰當(dāng)?shù)木唧w表現(xiàn)。榮辱感;恰當(dāng);理性榮辱觀是人們區(qū)分是非善惡的根本觀點(diǎn),當(dāng)人們運(yùn)用是非善惡來對(duì)自我進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí),所形成的自我感受就是榮辱感。每一個(gè)人都有榮辱感,而且每一個(gè)人都應(yīng)該有正確的榮辱感。但問題的追問到此并不應(yīng)是終結(jié),人不僅要有正確的榮

      常州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2017年4期2017-03-23

    • 別傷害自己
      平靜地面對(duì)各種的榮辱得失和恩恩怨怨,使我們永久地持有對(duì)生活的美好認(rèn)識(shí)與執(zhí)著追求。這是一種修養(yǎng),是對(duì)自己的人格與性情的冶煉,也從而使自己的心胸趨向博大,視野變得深遠(yuǎn)。那么,我們?cè)谌松猛旧希词故怯龅搅似囡L(fēng)苦雨的日子,碰到困苦與挫折,我們也都能坦然地走過。正因?yàn)槟切?span id="j5i0abt0b" class="hl">榮辱得失和各種窘境都傷害不了我們,這就使我們減少了很多的無奈與憂愁,會(huì)生活得更為快樂;少了許多的陰影,而多了一些絢爛的色彩。所以,不傷害自己,也是對(duì)自己的愛護(hù),是對(duì)自己生命的珍惜。不要傷害自己,也

      飲食保健 2017年2期2017-03-08

    • 基于Android平臺(tái)的和諧社區(qū)榮辱榜系統(tǒng)研究
      d平臺(tái)的和諧社區(qū)榮辱榜系統(tǒng)研究景學(xué)強(qiáng),千 博(西安電子科技大學(xué) 機(jī)電工程學(xué)院,陜西 西安 710071)隨著科技的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)榮辱榜已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的要求,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起將為社區(qū)榮辱榜注入新的活力。文章首先論述了傳統(tǒng)社區(qū)榮辱榜所存在的問題以及利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)社區(qū)榮辱榜的結(jié)合給社區(qū)居民帶來的變化,然后介紹了基于Android平臺(tái)的社區(qū)榮辱榜系統(tǒng),最后總結(jié)了社區(qū)榮辱榜系統(tǒng)所帶來的積極意義。和諧社區(qū);榮辱榜;移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng);大數(shù)據(jù)近年來A

      無線互聯(lián)科技 2017年2期2017-02-23

    • 辨乎榮辱之間——荀子榮辱觀新探*
      10046)辨乎榮辱之間——荀子榮辱觀新探*張煒煒 張 平(南京大學(xué)哲學(xué)系 江蘇 南京 210046)觀是荀子思想的重要組成部分。荀子認(rèn)為,“榮辱”這一道德范疇主要包括“義榮”、“義辱”、“勢(shì)榮”、“勢(shì)辱”,而明義利、辨榮辱便是荀子提出榮辱思想的道德歸宿。荀子指出君子、小人為人處世之區(qū)別,在榮辱觀之道德判斷標(biāo)準(zhǔn)上,他提出了“先義后利”的準(zhǔn)繩。在榮辱思想產(chǎn)生分異的根源上,荀子認(rèn)為,人性本惡,而在后天化性起偽的過程中,由于個(gè)人的資質(zhì)與修為有所不同,便可為桀紂,

      中共南京市委黨校學(xué)報(bào) 2017年5期2017-01-24

    • 初中語文教學(xué)應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
      懷;學(xué)習(xí);勤勞;榮辱【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、為什么要注重初中生人文素養(yǎng)的提高?人文素養(yǎng)的關(guān)鍵性作用,人文素養(yǎng)的核心是“以人為對(duì)象、以人為核心的精神?!笔敲總€(gè)人為人處世的道德準(zhǔn)則,是每個(gè)人做事的標(biāo)準(zhǔn)。人文素養(yǎng)是人處事的原則,是內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。人文素養(yǎng)的高低關(guān)系著學(xué)生一生的發(fā)展成長(zhǎng),伴隨著學(xué)生的一生,所以說人文素養(yǎng)是初中階段的重要形成階段。高考制度的恢復(fù),讓學(xué)生重知識(shí)輕素養(yǎng),為了考試而學(xué)習(xí),忽略了人文

      課外語文·下 2016年11期2017-01-19

    • 荀子榮辱
      10000)荀子榮辱觀Xunzi outlook for honor and dishonor張煒煒(南京大學(xué)哲學(xué)系 江蘇 南京 210000)在荀子的思想體系中,榮辱觀占據(jù)了一席之地。在中國倫理思想發(fā)展史中,他繼承了先秦時(shí)期孔孟關(guān)于“知恥”思想的論述,并將這一范疇進(jìn)行全面而系統(tǒng)的歸納和整理。他的榮辱思想主要集中于《正論》篇,并提出了“義榮”、“勢(shì)榮”、“義辱”、“勢(shì)辱”等概念,主張“義以為上”的道德選擇的標(biāo)準(zhǔn),更提出了學(xué)習(xí)榮辱觀的方法論,這對(duì)于我們當(dāng)代社

      小品文選刊 2016年13期2016-12-06

    • 當(dāng)前高職生榮辱感缺失的原因及對(duì)策探析
      00)當(dāng)前高職生榮辱感缺失的原因及對(duì)策探析李 華,張 蕓,魏光杏(滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽 滁州 239000)諸多原因?qū)е赂呗殞W(xué)生的榮辱觀不正,榮辱感缺失,表現(xiàn)在進(jìn)取心不強(qiáng)、是非觀不明、價(jià)值觀偏失等方面。應(yīng)該從加強(qiáng)制度激勵(lì),輿論引導(dǎo)和心靈溝通等方面增強(qiáng)高職學(xué)生的榮辱感。高職生;榮辱感;培養(yǎng)引言當(dāng)前,高職院校占據(jù)高等教育的半壁江山,對(duì)振興高等教育、提升國民總體教育水平意義重大,但是由于傳統(tǒng)的教育觀念和應(yīng)試教育的負(fù)面影響,高職生往往在高中階段就是成為家庭放棄、

      滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-28

    • 為學(xué)生的微笑插上美麗的翅膀
      詞:微笑 挫折 榮辱 博愛如果說眼睛是心靈的窗戶,那么微笑就是美麗的符號(hào)。面對(duì)挫折,微笑含著勇敢;面對(duì)困難,微笑帶著自信;面對(duì)誤解,微笑露出寬容;面對(duì)冷漠,微笑洋溢熱情;面對(duì)朋友,微笑傳遞真誠;面對(duì)快樂,微笑將它分享;面對(duì)悲傷,微笑化成力量;面對(duì)孤獨(dú),微笑充實(shí)堅(jiān)強(qiáng);面對(duì)前方,微笑代表方向。在語文教學(xué)主陣地上,我嘗試為學(xué)生的微笑插上美麗的翅膀,為他們找尋生活的正能量。一、為學(xué)生樹立挫折觀,用微笑戰(zhàn)勝挫折前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“要讓孩子知道,人生有快活

      素質(zhì)教育 2015年3期2015-10-21

    • 為學(xué)生的微笑插上美麗的翅膀
      詞:微笑 挫折 榮辱 博愛如果說眼睛是心靈的窗戶,那么微笑就是美麗的符號(hào)。面對(duì)挫折,微笑含著勇敢;面對(duì)困難,微笑帶著自信;面對(duì)誤解,微笑露出寬容;面對(duì)冷漠,微笑洋溢熱情;面對(duì)朋友,微笑傳遞真誠;面對(duì)快樂,微笑將它分享;面對(duì)悲傷,微笑化成力量;面對(duì)孤獨(dú),微笑充實(shí)堅(jiān)強(qiáng);面對(duì)前方,微笑代表方向。在語文教學(xué)主陣地上,我嘗試為學(xué)生的微笑插上美麗的翅膀,為他們找尋生活的正能量。一、為學(xué)生樹立挫折觀,用微笑戰(zhàn)勝挫折前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“要讓孩子知道,人生有快活

      素質(zhì)教育 2014年3期2014-10-21

    • 中西哲學(xué)史上主要榮辱觀比較
      中西哲學(xué)史上主要榮辱觀比較謝陽舉(西北大學(xué)中國思想文化研究所,陜西 西安 710069)有選擇性地勾勒了中西思想史上若干典型的榮辱觀,并對(duì)其社會(huì)歷史意義加以評(píng)析。認(rèn)為中國古代思想家重視榮辱文化的探討,西方哲人則長(zhǎng)于榮辱的科學(xué)和哲學(xué)分析。從中國思想史看,禮樂文化心理結(jié)構(gòu)蘊(yùn)藏著知恥的文化種子;《管子》開創(chuàng)了政治文明層次的榮辱機(jī)制思考;孔子發(fā)掘和復(fù)興了恥辱感的文化建構(gòu)方向;孟子通過道德心理學(xué)思考,完善了孔子榮辱觀的內(nèi)在化環(huán)節(jié);荀子對(duì)中國知恥的社會(huì)心理和倫理文化作

      長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2011年4期2011-03-31

    • 人生價(jià)值視閾中的榮辱
      ]作為道德情感的榮辱感能促使個(gè)體知“道”、欲“善”、致“誠”。榮辱感能促進(jìn)主體對(duì)以善為核。內(nèi)容的社會(huì)倫理精神的把握,并將其提升為良知。榮辱感還是推動(dòng)人們求榮行善的內(nèi)在動(dòng)力和。理基礎(chǔ),且將這種善欲升華為實(shí)踐中守仁行義的美德操守。[關(guān)鍵詞]知“道”欲“善”致“誠”[中圖分類號(hào)]B82-052[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-1539(2009)05-0101-04榮辱感對(duì)于個(gè)體人格塑造不可或缺。榮辱感具有促使個(gè)體知“道”、欲“善”、致“誠”的功能。一、知“

      道德與文明 2009年5期2009-03-09

    • 別傷害自己
      平靜地面對(duì)各種的榮辱得失和恩恩怨怨,使我們永久地持有對(duì)生活的美好認(rèn)識(shí)與執(zhí)著追求。這是一種修養(yǎng),是對(duì)自己的人格與性情的冶煉,也從而使自己的心胸趨向博大,視野變得深遠(yuǎn)些。那么,我們?cè)谌松猛旧?,即使是遇到了凄風(fēng)苦雨的日子,碰到困苦與挫折,我們也都能坦然地走過。正因?yàn)槟切?span id="j5i0abt0b" class="hl">榮辱得失和各種窘境都傷害不了我們,這就使我們減少了很多的無奈與憂愁,會(huì)生活得更為快樂;少了許多的陰影,而多了一些絢爛的色彩。所以,不傷害自己,也是對(duì)自己的愛護(hù),是對(duì)自己生命的珍惜。不要傷害自己,

      青年文摘·上半月 1992年8期1992-01-01

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