財(cái)神

歷正月初五，是迎財(cái)神的日子，讓我們一起動(dòng)手做個(gè)財(cái)神帽，將財(cái)運(yùn)接到我們家吧！準(zhǔn)備材料：購(gòu)物袋，卡紙，雙面膠，剪刀，馬克筆。1.在紅色卡紙上畫(huà)出財(cái)神帽的輪廓。2.用剪刀沿著輪廓將財(cái)神帽剪下。3.裝飾財(cái)神帽。4.選擇兩條長(zhǎng)條卡紙，上下開(kāi)口固定，并粘貼到財(cái)神帽造型上。5.將購(gòu)物袋做成財(cái)神的衣服。6.穿戴上做好的帽子和衣服，去迎接財(cái)神嘍！

的實(shí)際功效——迎財(cái)神！所以不但要放，還得早早地放，狠狠地放。古代詩(shī)詞中描繪放爆竹、飲屠蘇酒、貼春聯(lián)等各類春節(jié)習(xí)俗的作品有很多，唯獨(dú)關(guān)于迎財(cái)神的詩(shī)作幾乎找不著。想想也不奇怪，文人多少帶些清高之氣，大概覺(jué)得迎財(cái)神這樣的事兒有銅臭味，不寫(xiě)也罷。幸好清代文人顧祿在記錄江南民間風(fēng)俗的《清嘉錄》一書(shū)中引用了一首竹枝詞，從中可以窺見(jiàn)古人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭?！薄耙荒晷脑敢粫r(shí)酬”這句看似平實(shí)的敘述卻暗含諷刺。很

離九郎廟不遠(yuǎn)有座財(cái)神廟，雖有趙公元帥坐鎮(zhèn)，可香火卻冷清得很，日久天長(zhǎng)，廟里蛛網(wǎng)密布，鼠輩橫行。財(cái)神爺決定去討教一番，夜深人靜之時(shí)，他來(lái)到九郎廟，九郎聞?dòng)嵹s忙出來(lái)迎接。參拜后，九郎問(wèn)財(cái)神：“神兄大駕光臨，不知有何賜教？”財(cái)神看到九郎廟內(nèi)法器整潔，供品滿桌，不禁驚訝萬(wàn)分：“九郎老弟，為兄看你整日清閑，為那些窮光蛋干的都是些瑣碎小事，怎么供品卻如此豐盛？”九郎笑道：“財(cái)神老哥，我這可是個(gè)苦差事，勞神費(fèi)力，哪里清閑？若不信，你可以來(lái)試幾日?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">財(cái)神一聽(tīng)，正合心意，于

離九郎廟不遠(yuǎn)有座財(cái)神廟，雖有趙公元帥坐鎮(zhèn)，可香火卻冷清得很，日久天長(zhǎng)，廟里蛛網(wǎng)密布，鼠輩橫行。財(cái)神爺決定去討教一番，夜深人靜之時(shí)，他來(lái)到九郎廟，九郎聞?dòng)嵹s忙出來(lái)迎接。參拜后，九郎問(wèn)財(cái)神：“神兄大駕光臨，不知有何賜教？”財(cái)神看到九郎廟內(nèi)法器整潔，供品滿桌，不禁驚訝萬(wàn)分：“九郎老弟，為兄看你整日清閑，為那些窮光蛋干的都是些瑣碎小事，怎么供品卻如此豐盛？”九郎笑道：“財(cái)神老哥，我這可是個(gè)苦差事，勞神費(fèi)力，哪里清閑？若不信，你可以來(lái)試幾日?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">財(cái)神一聽(tīng)，正合心意，于

傳佛教寺廟壁畫(huà)中財(cái)神的譜系構(gòu)成。通過(guò)對(duì)藏傳佛教中藏密財(cái)神在內(nèi)蒙古佛教壁畫(huà)中變化的分析，確立了財(cái)寶天王、黃財(cái)神、北方多聞天王在內(nèi)蒙古古代壁畫(huà)中的基本構(gòu)成，對(duì)各個(gè)時(shí)期壁畫(huà)中財(cái)神護(hù)法的造型特征以及整個(gè)發(fā)展過(guò)程中的演化軌跡進(jìn)行梳理。通過(guò)對(duì)現(xiàn)存可視的不同朝代的藏傳佛教寺廟中財(cái)神的風(fēng)格流派研究與總結(jié)，初步建立內(nèi)蒙古古代壁畫(huà)造像體系的譜系建構(gòu)，凸顯其在中國(guó)古代佛教藝術(shù)中的價(jià)值和意義。關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古古代壁畫(huà) ?財(cái)神 ?譜系演化中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)

代 徐悲鴻《騎虎財(cái)神像》軸 紙本 設(shè)色78.5×55cm故宮博物院藏我國(guó)民間主要供奉有九大財(cái)神，分別是：王亥（中）、比干（東）、柴榮（南）、關(guān)公（西）、趙公明（北）五大財(cái)神，另外還有其它四方財(cái)神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。趙公明除了是武財(cái)神，同時(shí)也是道教的護(hù)法四帥之一。武財(cái)神在民間除了年畫(huà)和門(mén)神像普及以外，在我國(guó)畫(huà)壇也是許多畫(huà)家表現(xiàn)的人物題材。近現(xiàn)代藝術(shù)大師徐悲鴻先生在48 歲時(shí)畫(huà)了一幅《騎虎財(cái)神像》成為這個(gè)題材的典藏之

相傳，正月初五是財(cái)神的生日。過(guò)年時(shí)，人們見(jiàn)面總會(huì)說(shuō)句“恭喜發(fā)財(cái)”。在聲聲祝福中，蘊(yùn)藏著多種文化內(nèi)涵。財(cái)神是正直無(wú)畏的化身清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”因此，正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過(guò)財(cái)神后，大家要喝路頭酒，祈愿在新一年發(fā)財(cái)致富。迎財(cái)神的出處之一為五顯財(cái)神或五路財(cái)神——傳說(shuō)有兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，故稱“五顯財(cái)神”。生前劫富濟(jì)貧

中，出現(xiàn)了最初的財(cái)神——五通神，財(cái)神是中國(guó)信仰體系中不可缺少的一部分，以至于到了后期的趙公明和三國(guó)武將關(guān)羽，以及合二仙、福祿壽等等。財(cái)神信仰到底從何而來(lái)，時(shí)至今日中國(guó)大部分家庭供桌上的財(cái)神像十分常見(jiàn)，但絕大多數(shù)人都不知道財(cái)神信仰的根源。財(cái)神從五通神魔的形象緣起到財(cái)神善的漫長(zhǎng)演變。充分展現(xiàn)了中國(guó)宗教文化中神靈的邪惡面，及其在道德上的曖昧與矛盾，財(cái)神身份的轉(zhuǎn)變和人的需求。關(guān)鍵詞：財(cái)神 ;人們需求;身份轉(zhuǎn)變中國(guó)有句老話：旁門(mén)左道，是在人們遇到未知事物時(shí)為了求得一

者何人了。門(mén)口是財(cái)神。財(cái)神敲門(mén)的力道特別輕，尋常人不易聽(tīng)見(jiàn)，這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是因?yàn)樗軔?ài)惜自家東西，為免損壞，總是輕手輕腳、輕拿輕放，就連到了別人家也改不了。畢竟一不小心使多了勁兒，把別人的東西弄壞了，還得賠，身為鐵公雞的財(cái)神是絕不愿意的！財(cái)神一進(jìn)門(mén)就眉開(kāi)眼笑：“正吃飯哪？我來(lái)得不是時(shí)候?！庇鶑N豬尾巴便熱情地招呼道：“坐下一塊兒吃吧?！薄澳俏揖筒豢蜌饫?。”財(cái)神搓手。好幾位生肖忍不住翻白眼，財(cái)神明擺著是挑這個(gè)時(shí)間上門(mén)，好蹭上一頓飯。這家伙愛(ài)財(cái)如命，自家銀兩能省

肺，朱院士是活‘財(cái)神降臨咱瀾滄?！北?（白）“書(shū)記，我如今已是‘脫貧光榮戶，走起路有勁頭我挺起胸膛?！倍?（ 白）“書(shū)記，把我‘建檔立卡貧困戶給我撤掉，我是致富典型多么榮光?！币?（白）“好！”甲 “現(xiàn)在全縣栽種土豆200萬(wàn)畝，瀾滄靠冬季栽土豆富甲一方?！币?（白）“鄉(xiāng)親們??！咱過(guò)去蒿枝壩村是什么模樣？”丙 “住著茅草屋、土坯墻，四面透風(fēng)的籬笆？房。”丁 “人畜混居臟亂差?！奔?“村里的土路，坑洼泥濘特骯臟。”乙 “才4年你看今天蒿枝壩。面貌一新?lián)Q了新裝。

，中國(guó)民間供奉的財(cái)神不止一位，大致分為“文財(cái)神”與“武財(cái)神”兩類。文財(cái)神有比干、范蠡等，武財(cái)神有趙公明、關(guān)羽等。比干是商紂王的叔父，因忠耿正直被挖心。因?yàn)樗盁o(wú)心”，所以行事不偏不倚，就被后世人奉為財(cái)神，這反映了人們期望經(jīng)商之人不行騙的愿望。范蠡是春秋時(shí)期越王勾踐手下的大臣，幫助越王打敗了吳國(guó)，后來(lái)他隱姓埋名到了齊國(guó)，經(jīng)商發(fā)了大財(cái)，被后人奉為財(cái)神。趙公明是一位道教神仙，相傳他能得利得財(cái)，所以就成了財(cái)神。關(guān)羽是三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的大將，他最重義氣，人們希望把“義”和

者何人了。門(mén)口是財(cái)神。財(cái)神敲門(mén)的力道特別輕，尋常人不易聽(tīng)見(jiàn)，這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是因?yàn)樗軔?ài)惜自家東西，為免損壞，總是輕手輕腳、輕拿輕放，就連到了別人家也改不了。畢竟一不小心使多了勁兒，把別人的東西弄壞了，還得賠，身為鐵公雞的財(cái)神是絕不愿意的！財(cái)神一進(jìn)門(mén)就眉開(kāi)眼笑：“正吃飯哪？我來(lái)得不是時(shí)候。”御廚豬尾巴便熱情地招呼道：“坐下一塊兒吃吧?！薄澳俏揖筒豢蜌饫病！?span id="j5i0abt0b" class="hl">財(cái)神搓手。好幾位生肖忍不住翻白眼，財(cái)神明擺著是挑這個(gè)時(shí)間上門(mén)，好蹭上一頓飯。這家伙愛(ài)財(cái)如命，自家銀兩能省

;博物館;光陰;財(cái)神十二生肖子鼠排第一，據(jù)說(shuō)十二生肖是依照動(dòng)物出沒(méi)和活動(dòng)的時(shí)間規(guī)律與地支對(duì)應(yīng)排列的。如子時(shí)，夜深人靜，正是老鼠最活躍的時(shí)候，故子屬鼠。另外民間廣為流傳“鼠咬天開(kāi)”的傳說(shuō)，清代《廣陽(yáng)雜記》記載“天開(kāi)于子，不耗則其氣不開(kāi)”，老鼠將混沌一團(tuán)的天地咬開(kāi)，陰陽(yáng)就此分開(kāi)，才有了后來(lái)的宇宙萬(wàn)物，老鼠因此成為開(kāi)天辟地、生育萬(wàn)物的創(chuàng)世神，并被排在生肖之首。來(lái)到敦煌市博物館參觀，首先映入我們眼瞼的是一幅面積30平方米的中國(guó)磨漆畫(huà)，這幅圖是根據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》繪制

五”“送窮”“迎財(cái)神”。為什么把正月初五叫作“破五”民間習(xí)俗，過(guò)了臘八就是年，一方面要作物質(zhì)上的準(zhǔn)備，一方面要把各種禁忌告知孩子：不能說(shuō)誑話、說(shuō)謊話;不小心打破了碗盤(pán)杯盞，要說(shuō)“碎碎（歲歲）平安”;不能打人、罵人，否則會(huì)給被打罵者帶來(lái)一年的晦氣和厄運(yùn);不能生米煮飯、生面攪面湯，否則會(huì)疙疤地，影響一年的收成;不能朝外掃地、倒水，否則會(huì)掃走、倒掉一年的財(cái)氣;不能催人起床、做事，否則會(huì)讓對(duì)方感到一年都被人催著。這些禁忌會(huì)堅(jiān)持到正月初五。正月初五一到，舉家大掃除，

摘要：土地神與財(cái)神是越南廣泛存在的民間信仰，其形成與發(fā)展受到中國(guó)民間信仰的影響，并在理解、吸收過(guò)程中形成了土地神位與財(cái)神神位同時(shí)在地上供奉的特點(diǎn)。在探析越南土地神與財(cái)神信仰起源的基礎(chǔ)上，分析了其供奉特點(diǎn)背后的原因，認(rèn)為這是越南吸收中國(guó)民間財(cái)神、土地神信仰與道教的五行觀念，受到“歐明求如月”故事的影響，也有土地神具有幫助迎接財(cái)神到家功能認(rèn)知的影響。關(guān)鍵詞：越南;土地神;財(cái)神;信仰;供奉;成因中圖分類號(hào)：K893 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：CN61

段彤彤摘要：財(cái)神是中國(guó)重要神靈之一，在百姓生活中起著重要的作用。各種《財(cái)神寶卷》也是層出不窮，彼此之間各不相同，本文以《大富寶卷》和《財(cái)神寶卷·夏良惠》為例，淺析其演變。關(guān)鍵詞：財(cái)神;寶卷;演變財(cái)神，起源很早，是中國(guó)古代民間傳說(shuō)之中負(fù)責(zé)掌管財(cái)富的神靈。無(wú)論是道教、佛教還是民間信仰中都有其故事流傳。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)民間社會(huì)中都流傳著眾多關(guān)于財(cái)神的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)也都包含勞苦大眾對(duì)于美好生活的向往。本文主要以《大富寶卷》和《財(cái)神寶卷·夏良惠》這兩種本子為底本來(lái)淺析

年的大年初二是“財(cái)神日”。今天就是大年初二，我起得很早，刷好牙，洗好臉，突然，聽(tīng)到外面有敲鑼打鼓的聲音。我跑到外面一看，好熱鬧?。∮械那描尨蚬?，有的舞龍，有的挑花籃，還有一個(gè)“財(cái)神”坐在轎子里。看到家家戶戶一個(gè)接一個(gè)地放鞭炮接待財(cái)神，我好奇極了。不久，就輪到我們家接待財(cái)神了。爸爸先放鞭炮接待，財(cái)神聽(tīng)到鞭炮聲，就來(lái)到我家院子舞了起來(lái)。接著，爸爸還給了財(cái)神一個(gè)大紅包呢！我半信半疑：接了這么一個(gè)財(cái)神，今年我家真的會(huì)發(fā)大財(cái)嗎？

文 戴燦濤“黃行長(zhǎng)，你們太辛苦了！在信用社（農(nóng)商行）扶貧小額貸款的大力支持下，我家一年變一個(gè)模樣……”這是大理白族自治州云龍縣團(tuán)結(jié)彝族鄉(xiāng)豐收村委會(huì)高峰社的建檔立卡貧困戶羅天三再次見(jiàn)到云龍農(nóng)商行團(tuán)結(jié)支行行長(zhǎng)黃斌時(shí)的一席話。高峰社地處云龍、洱源、漾濞三縣交界的群山之中，海拔2600多米，距離縣城70多公里,交通極為不便,唯一的進(jìn)村道路(土路)每年雨季都會(huì)垮塌堵塞,大部分時(shí)間車(chē)輛都無(wú)法通行。世代居住在山大谷深、與世隔絕之地的彝族同胞，長(zhǎng)期處在封閉狀態(tài)，群眾受教育

農(nóng)親切稱為蘋(píng)果“財(cái)神”的葛成穩(wěn)。子承父業(yè)結(jié)下不解之緣1972年生的葛成穩(wěn)，吉縣東城鄉(xiāng)山頭村人。自1995年參加工作以來(lái)，一直任東城鄉(xiāng)果業(yè)站負(fù)責(zé)人。多年來(lái)，為了做好東城鄉(xiāng)果業(yè)發(fā)展，幫助農(nóng)民走上致富路，他的足跡遍布東城鄉(xiāng)的每一個(gè)村落、每一塊土地，并與果樹(shù)結(jié)下了不解之緣。提起為何與果樹(shù)結(jié)緣，葛成穩(wěn)笑著說(shuō)：“說(shuō)實(shí)話，這也算是受父親影響吧……”原來(lái)，葛成穩(wěn)的父親，原本就是當(dāng)?shù)乩瞎麡?shù)場(chǎng)的場(chǎng)長(zhǎng)。葛成穩(wěn)從小就跟著父親行走在蘋(píng)果園地里，除了像別的孩子般玩耍外，最喜歡看父親侍

乞討者”就用送“財(cái)神”的方式進(jìn)行乞討。所謂財(cái)神，不過(guò)是一張巴掌大的紅紙上印著財(cái)神爺趙公明的畫(huà)像而已。“財(cái)神”送到誰(shuí)家，誰(shuí)家就要給“乞討者”一些零碎錢(qián)，以圖來(lái)年招財(cái)進(jìn)寶。那年，我正上小學(xué)二年級(jí)。臘月二十四，學(xué)校放了寒假，我高舉著考了第一名的成績(jī)單，歡天喜地地向家里跑去。爹看過(guò)成績(jī)單后，眉頭舒展了又皺起，嘆口氣遞給了懷抱妹妹的娘。大字不識(shí)一個(gè)的娘笑呵呵地接過(guò)，順手塞到了妹妹的屁股底下，成了“尿不濕”。木訥的爹猶豫了半天，說(shuō)：“娃，明天跟我去送‘財(cái)神，討幾個(gè)錢(qián)當(dāng)

這人胳膊夾著兩張財(cái)神，敲開(kāi)了一家門(mén)，說(shuō)：“送財(cái)神的?！薄鞍?！這個(gè)點(diǎn)兒，你不與家人團(tuán)聚，出來(lái)送神財(cái)神？”開(kāi)門(mén)的老太太邊說(shuō)邊仔細(xì)打量著眼前的長(zhǎng)發(fā)男人。那人愣著，未來(lái)得及回答，手里拿的財(cái)神已被老太太輕輕地接了過(guò)去。“往年兒子在家接，會(huì)給10元錢(qián)。今天，該給你多少錢(qián)？”老太太問(wèn)。男人有些惶惑：“今天送財(cái)神……憑你賞了?！崩咸樕蠑D出一絲笑，手捧著神財(cái)，邊往屋里走邊翹起大拇指說(shuō)：“你太會(huì)做生意了。年夜來(lái)，誰(shuí)家還不多打賞你點(diǎn)錢(qián)?！蹦腥诵⌒牡貑?wèn)：“這么大院子，你怎么

黃景春山東省的財(cái)神會(huì)，又名“財(cái)神節(jié)”“增福會(huì)”“增福財(cái)神生日”“財(cái)神誕”等。不同于其他地區(qū)除夕、正月初二或初五迎(送)財(cái)神，或道觀三月十五日的趙公明神誕，此節(jié)出現(xiàn)在下半年，時(shí)間為農(nóng)歷七月二十二日。過(guò)去財(cái)神會(huì)以商人為主，主要內(nèi)容是慶祝財(cái)神生日，祈求財(cái)源旺盛。其他地方的財(cái)神節(jié)會(huì)都放在上半年，特別是農(nóng)歷新年之際，山東財(cái)神會(huì)卻出現(xiàn)在下半年，因而顯得十分獨(dú)特。雖然山東地方志多次記載財(cái)神會(huì)，描述當(dāng)代財(cái)神會(huì)的流行情況，但迄今對(duì)它的研究還不多，而產(chǎn)生的誤會(huì)卻不少，如誤以

管笑盈【摘 要】財(cái)神是我國(guó)民間普遍供奉的一位掌管著人間的財(cái)富的神仙，深受人們的喜歡，漸漸地在民間便形成了供奉財(cái)神的民俗。時(shí)至今日，供奉財(cái)神的民俗在各地依然十分盛行?？梢哉f(shuō)，對(duì)財(cái)神的供奉里傾注了勞動(dòng)人民對(duì)未來(lái)生活財(cái)源滾滾、吉祥如意的美好心愿和樸素情感。從歷史上看，供奉財(cái)神的民俗在我國(guó)的民俗體系中占據(jù)了重要的地位，它不僅給予了人們追求美好生活的希望，也為我國(guó)的傳統(tǒng)文化增添了亮麗的色彩。【關(guān)鍵詞】民俗文化；財(cái)神；祭祀與禁忌一、各路財(cái)神簡(jiǎn)介財(cái)神是道教俗神，在我國(guó)民

影，胳膊夾著兩張財(cái)神，問(wèn)屋主人：“你要財(cái)神嗎？”“哎喲！這個(gè)點(diǎn)兒，你不與家人團(tuán)聚，出來(lái)送財(cái)神？”老人邊說(shuō)邊仔細(xì)打量著眼前的長(zhǎng)發(fā)男人，腦子頓時(shí)“嗡”的一聲。那人愣著，未來(lái)得及回答，手里拿的財(cái)神已被老人輕輕地接了過(guò)去?！鞍戳?xí)俗，門(mén)上貼了對(duì)聯(lián)就算封門(mén)，封門(mén)是不會(huì)有人來(lái)送財(cái)神的。我還納悶，沒(méi)聽(tīng)到敲門(mén)的聲音啊。往年兒子在家接，會(huì)給10元錢(qián)，今天，該給你多少錢(qián)？”老人念叨著問(wèn)道。男人有些惶惑：“今天送財(cái)神……憑賞了?！崩先四樕蠑D出一絲笑，手捧著財(cái)神，邊往屋里走邊翹起大

想以此拴住這位“財(cái)神爺”。徐姣完全沉浸在股票盈利的喜悅中，忍不住將賺錢(qián)的喜悅與丈夫分享。丈夫也很高興，說(shuō)年底要給她評(píng)“家庭突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，但得知她委托炒股的是個(gè)男的后，丈夫反復(fù)問(wèn)委托人是否靠得住。徐姣說(shuō)這個(gè)委托人是自己最要好的同事的大學(xué)同學(xué)，絕對(duì)靠得住，丈夫才稍微放下心來(lái)，但仍提醒她要多個(gè)心眼。讓徐姣萬(wàn)萬(wàn)想不到的是，曹天宇從一開(kāi)始就是垂涎于她的美色?？吹剿牡谝谎?，他就被她的美麗和氣質(zhì)給完全迷住了，尋找各種機(jī)會(huì)接近她。2015年4月的一天，兩人從昆明市國(guó)貿(mào)中

從忠義神轉(zhuǎn)變?yōu)榱?span id="j5i0abt0b" class="hl">財(cái)神。本文試就關(guān)羽從民間忠義神向財(cái)神的轉(zhuǎn)變過(guò)程及原因進(jìn)行探討和論述。關(guān)鍵詞：關(guān)公；忠義；財(cái)神；晉商《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中，關(guān)羽都是以忠義英勇示人，但是一千多年后，關(guān)公成為人們求財(cái)納福的武財(cái)神，如今，越來(lái)越多的店面和家庭，我們都可以看到關(guān)公神像被供奉，“財(cái)神”的稱謂怎么和關(guān)羽聯(lián)系起來(lái)了呢！一、關(guān)羽的形象演變據(jù)史料記載，關(guān)羽在歷史上真有其人。關(guān)羽的一生是傳奇的一生，所有一切關(guān)于關(guān)羽的故事，都是圍繞著“義”字展開(kāi)和抒發(fā)的。唐《云溪友議》中記載

寄托方面表現(xiàn)為對(duì)財(cái)神越來(lái)越崇拜，洱源縣鳳翔村的財(cái)神信仰歷史悠久、氣息濃厚、信眾眾多，財(cái)神趙公明已經(jīng)融入到了該村村民的日常生活中并被人們賦予了地方性特點(diǎn)，財(cái)神趙公明已經(jīng)對(duì)該地村民的風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、禮義廉恥等諸方面產(chǎn)生了潛移默化的影響?！娟P(guān)鍵詞】財(cái)神；趙公明；鳳翔村一、鳳翔村的歷史沿革鳳翔鎮(zhèn)是洱源縣的白族大壩之一，被譽(yù)為大理州“四大鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)”之一，古稱“舍上盤(pán)”（白語(yǔ)叫好刀寶），因地處鳥(niǎo)吊山麓，民間以百烏翔集吊唁鳳凰的傳說(shuō)而改名為鳳翔村。鳳翔是大理州內(nèi)開(kāi)發(fā)

宗晴山巴菇恨死財(cái)神了。財(cái)神欠他的錢(qián)。這事可以說(shuō)與財(cái)神無(wú)關(guān)，但又與他脫不了干系。秋收時(shí)節(jié)，稻谷熟了，有外省的收割機(jī)開(kāi)進(jìn)村。這家伙神奇，不管多寬大的稻田，來(lái)回轟轟地跑上幾圈，留下一排排脹鼓鼓的編織袋，就夠主人忙活一陣了。近的，用獨(dú)輪車(chē)推；遠(yuǎn)的，請(qǐng)摩托車(chē)?yán)：迷?，修通了機(jī)耕道。財(cái)神是跑出租摩托的。這幾天，都忙著搶收，趕場(chǎng)的，走親戚的人少，財(cái)神在街上沒(méi)啥業(yè)務(wù)，索性鉆回鄉(xiāng)下，這不，請(qǐng)他拉谷子的人都排上了隊(duì)。財(cái)神長(zhǎng)得五大三粗，人年輕，力氣好，手腳麻利，每趟拉四袋稻谷，

閻雨濛摘 要：財(cái)神是中國(guó)俗神體系中舉足輕重的存在。在山東各地，流傳有豐富多樣的財(cái)神傳說(shuō)。本文對(duì)散見(jiàn)于文獻(xiàn)和民間的傳說(shuō)加以搜集整理，并在深入分析文本的基礎(chǔ)上歸納其信仰特征、講述特征和意蘊(yùn)特征。關(guān)鍵詞：山東 財(cái)神 傳說(shuō)財(cái)神是中國(guó)俗神體系中舉足輕重的存在。千百年來(lái)，民眾虔誠(chéng)地信仰財(cái)神、禮拜財(cái)神，有關(guān)財(cái)神的傳說(shuō)故事也在民間口耳相傳，成為了中國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)中不可或缺的一部分。本文意在搜集整理流傳于山東地區(qū)的財(cái)神傳說(shuō)故事，發(fā)掘歸納其特征與文化內(nèi)涵，對(duì)進(jìn)一步分析和認(rèn)識(shí)民

意，正是傳說(shuō)中的財(cái)神！財(cái)神走到張大富面前，沖他深深鞠了一躬，說(shuō)：“近來(lái)本神手頭拮據(jù)，久聞先生富甲天下，還望施舍一二，以解本神燃眉之急！”張大富哈哈一笑，裝模作樣地從懷里掏出一張支票，遞給財(cái)神，說(shuō)：“你看這些錢(qián)夠不夠？”財(cái)神看了一眼，激動(dòng)地連連點(diǎn)頭，拿著支票歡天喜地地離開(kāi)了。這下把在場(chǎng)的眾人全給震住了。雖然都知道這只是一出戲，但這件事還是很快傳遍了大街小巷。張大富出了風(fēng)頭，心里說(shuō)不出的美?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，生日宴后沒(méi)多久，張大富在國(guó)外留學(xué)的兒子打來(lái)電話，問(wèn)他要一

他們不是小心眼。財(cái)神娃娃是大年初五到卡力拉家來(lái)的。這一天，照老規(guī)矩，家家戶戶都要放鞭炮、迎財(cái)神。據(jù)說(shuō)，鞭炮越響亮越好，響亮的鞭炮聲會(huì)嚇跑年紀(jì)輕輕、沒(méi)有資歷、財(cái)力有限的小財(cái)神，而把那些紅紅臉龐、講起話來(lái)聲音洪亮的大財(cái)神迎進(jìn)來(lái)?？覜](méi)放?？幌矚g鞭炮，他覺(jué)得鞭炮炸開(kāi)的聲音像吵架，噼里啪啦，把頭都要震暈了。更不要說(shuō)有人為了搶第一趕在半夜放炮了。每當(dāng)這時(shí)，卡力拉就在被窩里縮成一團(tuán)，拿枕頭捂著耳朵，巴望著炮聲趕緊過(guò)去。有一個(gè)財(cái)神娃娃，他也不喜歡吵鬧的炮聲，于

圣義 許昌浩“財(cái)神爺爺不姓財(cái)，俺請(qǐng)財(cái)官下天來(lái)。頭戴金，身穿銀，懷里抱著聚寶盆。手里拿著搖錢(qián)樹(shù)，腳下軋著雪花銀。搖錢(qián)樹(shù)上拴玉馬，玉馬這里臥麒麟。麒麟這里搖三搖，金的元寶屯住門(mén)。打了三天沒(méi)掃地，金的元寶三尺深?！边@是在豫西南地區(qū)流傳上千年的民謠《財(cái)神歌謠》，每逢春節(jié)供奉財(cái)神時(shí)，男女老少人人吟誦，別有一番情趣。在中華大地，財(cái)神是民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財(cái)神像，希冀財(cái)神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征財(cái)富。人生在世既平安又有財(cái)，自然

他們不是小心眼。財(cái)神娃娃是大年初五到卡力拉家來(lái)的。這一天，照老規(guī)矩，家家戶戶都要放鞭炮、迎財(cái)神。據(jù)說(shuō)，鞭炮越響亮越好，響亮的鞭炮聲會(huì)嚇跑年紀(jì)輕輕、沒(méi)有資歷、財(cái)力有限的小財(cái)神，而把那些紅紅臉龐、講起話來(lái)聲音洪亮的大財(cái)神迎進(jìn)來(lái)。卡力拉家沒(méi)放。卡力拉不喜歡鞭炮，他覺(jué)得鞭炮炸開(kāi)的聲音像吵架，噼里啪啦，把頭都要震暈了。更不要說(shuō)有人為了搶第一趕在半夜放炮了。每當(dāng)這時(shí)，卡力拉就在被窩里縮成一團(tuán)，拿枕頭捂著耳朵，巴望著炮聲趕緊過(guò)去。有一個(gè)財(cái)神娃娃，他也不喜歡吵鬧的炮聲，于

譽(yù)為科學(xué)致富的“財(cái)神”。在職十七年，張吉珍努力培養(yǎng)科技示范典型，把引進(jìn)技術(shù)、引進(jìn)人才、服務(wù)縣域經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為奮斗目標(biāo)，先后與國(guó)內(nèi)26家科研單位、大專院校、生產(chǎn)廠家建立協(xié)作關(guān)系，引進(jìn)新技術(shù)、新品種130多項(xiàng)，人才150多個(gè)，資金1500多萬(wàn)元。實(shí)施各級(jí)各類科技項(xiàng)目68個(gè)，培養(yǎng)2個(gè)科技示范鄉(xiāng)，一個(gè)科技示范企業(yè)，30個(gè)科技示范村，2100個(gè)科技示范戶，建立日光溫室反季節(jié)蔬菜，脫毒馬鈴薯綜合技術(shù)開(kāi)發(fā)（全縣由5.6萬(wàn)畝擴(kuò)大到10.3萬(wàn)畝），舍飼育肥羊配套技術(shù)推廣（年出

骨，老百姓的“活財(cái)神”。何新明就是這樣一位譽(yù)滿全縣的好校長(zhǎng)。何新明這位河南大學(xué)高材生，先后在鄉(xiāng)鎮(zhèn)擔(dān)任過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記。豐富的農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)，連年的興農(nóng)業(yè)績(jī)，成熟的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理論與思考把他推上了縣農(nóng)廣校黨組書(shū)記、校長(zhǎng)這個(gè)“寶座”。2008年，他很快進(jìn)入角色。走村串戶，與農(nóng)民促膝交談，深入了解農(nóng)民教育培訓(xùn)現(xiàn)狀，理出“農(nóng)廣校培育新農(nóng)民、新農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村”、“培育新農(nóng)民、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、服務(wù)新農(nóng)村”的辦學(xué)新理念，深化了“開(kāi)設(shè)一個(gè)專業(yè)，辦好一個(gè)教學(xué)班，搞好一個(gè)生產(chǎn)示范

市內(nèi)供奉著一尊“財(cái)神”，兩邊還亮著紅燈泡以代替蠟燭。本來(lái)，每個(gè)人都有各自的信仰，都有屬于表達(dá)自己內(nèi)心的各種方式。超市內(nèi)供奉“財(cái)神”，無(wú)非是店老板想以其保佑自己的生意紅火、財(cái)源廣進(jìn)，方法固然落俗，但也是人之常情。不過(guò)，細(xì)想起來(lái)就有點(diǎn)不是那么一回事了?？v觀古今，從達(dá)官顯貴到下里巴人，無(wú)一不對(duì)“財(cái)神”頂禮膜拜，窮人期盼著一覺(jué)醒來(lái)能豐衣足食，富人期盼著一夜之后能擁有“金山銀海”?？墒牵輥?lái)拜去，愿望總會(huì)落空，因?yàn)?，?span id="j5i0abt0b" class="hl">財(cái)神”沒(méi)法幫你，始終只是一尊不能開(kāi)口的偶像而已。

的不斷進(jìn)步，各地財(cái)神信仰也日漸興盛起來(lái)，如何樹(shù)立正確的財(cái)富觀亦成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。為深入挖掘道教歷史文化資源、促進(jìn)道教文化尤其是道教財(cái)神民俗文化的研究與傳播，探討財(cái)神文化的現(xiàn)代意義與社會(huì)價(jià)值，由江蘇省民族宗教研究會(huì)主辦，江蘇省道教協(xié)會(huì)、常州白龍觀、奧陽(yáng)華美達(dá)大酒店承辦的“2014 橫山道教論壇——財(cái)神文化研討會(huì)”于2014年6月28日在常州奧陽(yáng)華美達(dá)大酒店隆重召開(kāi)。來(lái)自國(guó)家宗教事務(wù)局政法司、國(guó)家宗教事務(wù)局宗教研究中心、江蘇省民族宗教研究會(huì)、江蘇省道教協(xié)

林時(shí)，遇到了一位財(cái)神。他很驚恐，想爬到一棵樹(shù)上，但財(cái)神把他拽下來(lái)，不管不顧地把自己附到他身上?！澳銥槭裁匆娱_(kāi)？”財(cái)神問(wèn)。他停止了掙扎，但仍然在尖叫。財(cái)神又問(wèn)：“你為什么要這么敵意地盯著我？”“我不知道你是誰(shuí)?！痹⒀宰骷液懿话驳鼗卮??！拔沂秦?cái)富，我是體面，”財(cái)神解釋道，“我是豪宅，是游艇，是每天一件的干凈襯衫。我是安逸，我是旅游，是美酒，是耀眼的帽子和漂亮的外套。我是充足的食品。”“好吧，”寓言作家低聲說(shuō)，“看在上帝的分兒上，請(qǐng)你說(shuō)話小聲一些?！薄盀槭裁?？

玉姣……女青年；財(cái)神?！星嗄辏魂愋忝贰?0多歲 韓玉姣母;馬英花……女50多歲 財(cái)神保母；祁進(jìn)邦……男40歲左右；田 嬸……女中年媒婆；男女群眾若干人一【青海解放前夕，河湟地區(qū)一個(gè)綠樹(shù)成蔭的地方，遠(yuǎn)方可見(jiàn)荒山禿嶺?！灸磺扒嗪！盎▋骸卑槌荷先ジ呱酵酱?，一灣一灣的草山。我倆沒(méi)見(jiàn)著兩三天，好像是三年嘛五年。【在具有河湟風(fēng)格的音樂(lè)中，大幕徐徐拉開(kāi)，農(nóng)村姑娘韓玉姣正在等人，不時(shí)張望遠(yuǎn)方。韓玉姣：（唱）滿目蔥蘢百花艷，神清氣爽艷陽(yáng)天?！盎▋骸睍?huì)上人擠滿，唯

五，民間認(rèn)為是“財(cái)神誕”的日子。在各路財(cái)神中，名氣最大的是趙公元帥趙公明。在晉代以前，趙公明和財(cái)神一點(diǎn)兒也不沾邊，他只不過(guò)是天帝手下的一員大將，專司冥間職事，是勾取人命的。到隋唐時(shí)期，趙公明的權(quán)力增大了一些，成為“瘟神”，如《列仙全傳》中就說(shuō)他為八部鬼神之一，專行下痢，散毒嘯禍，暴殺萬(wàn)民，禍害人間。及至明代，趙公明才開(kāi)始擺脫他那令人厭惡、恐慌的面目，從此譜寫(xiě)“光輝歷史”，戴上了“財(cái)神”的頭銜。不過(guò)，趙公明成為財(cái)神的初期，知名度并不高，他是靠明代通俗小說(shuō)《封

李睿哲偌大的財(cái)神廟，香火十分旺盛，前來(lái)參拜的人絡(luò)繹不絕?？筛吒咴谏系?span id="j5i0abt0b" class="hl">財(cái)神，卻一個(gè)勁地嘆息，臉上寫(xiě)滿了無(wú)奈，與財(cái)神像上那笑容滿面的神情截然不同。片刻之后，財(cái)神把手伸進(jìn)懷里，掏出了一張看似吹彈可破的薄紙，上面赫然印著“玉帝銀庫(kù)”四個(gè)大字，只見(jiàn)他手一擲，薄紙飄落，天空金光閃閃，不一會(huì)兒，人間便下起了金錢(qián)雨。人們沖了上去，在雨中搶奪著，爭(zhēng)吵著。財(cái)神搖了搖頭，心疼地望著那些錢(qián)，苦笑道：“這個(gè)月的伙食費(fèi)捐了，上哪吃飯啊?”如果人們聽(tīng)到財(cái)神爺說(shuō)出這樣的話來(lái)，還不知驚愕成

以紀(jì)念，尊其為“財(cái)神”。影響深遠(yuǎn)的經(jīng)商思想“何術(shù)累千金”在山東定陶一帶，至今還流傳著這樣一首民謠：“紅蘭寺，朱漆門(mén)，堂上坐著大財(cái)神。大財(cái)神，出凡塵，三聚三散越王臣。越王臣，富貴身，手里捧著聚寶盆。聚寶盆，天下聞，財(cái)源滾滾滿乾坤?！泵裰{中的“紅蘭寺”曾是供奉“陶朱公”范蠡的一座廟宇，在定陶縣城南古柳河畔，今已廢。宋朝詩(shī)人呂本中有一日路過(guò)定陶范蠡廟，寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：“悠悠千載五湖心，古廟無(wú)人鎖綠蔭。為問(wèn)功成身遁后，不知何術(shù)累千金？”那么，范蠡是以“何術(shù)累千金