圣境

孔子博物館和尼山圣境，讓人們能夠多方面地探尋孔府舊藏、體悟儒家文化發(fā)展脈絡(luò)、感受現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化的融合碰撞。夜游尼山，泗水靜靜流淌，天空中無(wú)人機(jī)將《論語(yǔ)》書(shū)卷、孔子周游列國(guó)等圖案呈現(xiàn)；走進(jìn)尼山圣境大學(xué)堂，演員們身著華服，大聲吟誦著“高山仰止，景行行止”等句章，撲面而來(lái)的文化氣息，令人心潮澎湃。在曲阜“和為貴”調(diào)解中心，從夫妻拌嘴、鄰里矛盾，到購(gòu)房糾紛、工資糾紛，有矛盾就能協(xié)商，有糾紛就能調(diào)解，在社會(huì)治理層面營(yíng)造了以禮相讓、以理服人、以德教人、德法融合的文

父、圣母、圣人的圣境格局，“尼山圣境”由此得名。尼山圣境宛如一幅東方山水畫(huà)，從孔子的生平開(kāi)始，將孔子思想、儒家文化一一展現(xiàn)在眼前。進(jìn)入景區(qū)，漫步夫子長(zhǎng)堤，湖光山色盡收眼底。站在五川匯流處，似乎可以感受到兩千多年前孔夫子的臨川一嘆。沿夫子長(zhǎng)堤走到辟雍廣場(chǎng)，順著中軸線進(jìn)入，至“而立門(mén)”?！岸ⅰ比∽浴墩撜Z(yǔ)·為政》中孔子對(duì)于自己在30歲時(shí)人生狀態(tài)的自我評(píng)價(jià)——三十而立。過(guò)“而立門(mén)”，是金聲玉振廣場(chǎng)，取自孟子以“金聲玉振”贊譽(yù)孔子思想集古圣先賢之大成。這里也是20

的江南夢(mèng)；去尼山圣境，穿漢服、聽(tīng)故事、觀煙花水幕大秀；去潭溪山的玻璃橋走一圈，感受步步驚心；去地下大峽谷，放縱漂流，釋放青春；沿著大運(yùn)河的足跡，探尋古老文化……在“好客山東”，你總能找到心靈契合點(diǎn)、視覺(jué)落腳點(diǎn)。因?yàn)檫@里有延續(xù)數(shù)千年的文明留下的痕跡，有無(wú)數(shù)史書(shū)中鼎鼎大名者踏足過(guò)的所在；有大河浩蕩，有海浪聲聲，也有疊嶂山巒，四時(shí)各異，十里不同；更有千百年傳承下來(lái)的山東人古道熱腸的文化基因。Drink a pot of stall tea boiled in s

更有意義。3 “圣境”文化的保護(hù)圣境，包括自然和文化圣境，雖然是歷史的產(chǎn)物，但并不是一塵不變的，隨著時(shí)代的變化，會(huì)不斷發(fā)生新陳代謝，再生創(chuàng)造。即圣境也在不斷的變遷，不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，因?yàn)槿绱耍?span id="j5i0abt0b" class="hl">圣境文化才充滿生命力，才會(huì)在傳統(tǒng)村落文化保護(hù)中更好的保護(hù)傳統(tǒng)文化。南花苗寨有很多“圣境”文化表現(xiàn)，如福音堂、長(zhǎng)壽井、夫妻樹(shù)、牯藏節(jié)、潘家墓群等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">圣境”一詞借用于宗教領(lǐng)域，指一種神圣的空間。在文化人類(lèi)學(xué)視野中，“圣境”既指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的“文化圣境”，也包括今天自然

文化影響力，尼山圣境作為新興旅游景點(diǎn)在推廣和營(yíng)銷(xiāo)方面仍然存在很多欠缺和不足。本文采用SWOT分析法研究尼山圣境所處環(huán)境，探索其文化營(yíng)銷(xiāo)策略，分析總結(jié)其存在的不足之處，幫助其明確尼山圣境的品牌定位，并提出針對(duì)性的文化營(yíng)銷(xiāo)策略，從而推動(dòng)尼山圣境進(jìn)一步塑造出個(gè)性獨(dú)特的旅游品牌，打造可聽(tīng)、可看、可觸的傳統(tǒng)文化視聽(tīng)盛宴，并為其他同類(lèi)旅游景區(qū)提供借鑒意義。一 尼山圣境開(kāi)發(fā)背景及簡(jiǎn)介尼山，原稱尼丘山，源于“禱于尼丘得孔子”的典故。尼山坐落在曲阜市城區(qū)東南方向30公里，山

勝地在哪兒?jiǎn)?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">圣境山。你知道荊門(mén)最美的花海在哪兒?jiǎn)?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">圣境山。你知道荊門(mén)最美的賞雪景點(diǎn)在哪兒?jiǎn)?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">圣境山。你知道傳說(shuō)中的呂洞賓、真武大帝在哪兒修過(guò)道嗎？還是在圣境山。坐落在湖北省荊門(mén)市東寶區(qū)子陵鎮(zhèn)的圣境山，近幾年來(lái)經(jīng)過(guò)改造、修繕，煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，以其獨(dú)特的玩樂(lè)、游賞項(xiàng)目吸引著成千上萬(wàn)的游客。我最喜歡的是登上圣境山的二級(jí)滑翔點(diǎn)玩。每次跟隨爸爸媽媽來(lái)到這里，我都發(fā)現(xiàn)有很多游客。有的人在舉目遠(yuǎn)眺，好像在細(xì)細(xì)品味“一覽眾山小”的感覺(jué)。俯瞰遠(yuǎn)山，每一座山頭都矗立

很多人初次來(lái)尼山圣境時(shí)，很容易被這里濃濃的儒風(fēng)所感染，任何一個(gè)熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人，在這里感受到的絕不是一次簡(jiǎn)單的旅行。近年來(lái)，以尼山圣境、孔子博物館、孔子研究院為代表的“新三孔”綻放新魅力，樹(shù)立起向世界展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族明禮形象的新名片?？鬃友芯吭洪_(kāi)放孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基地，游客可在流觴曲水中體驗(yàn)射藝、投壺、香道、茶道等傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，還可以借助直播等形式，隔屏“觸摸”傳統(tǒng)文化；孔子博物館開(kāi)館，不僅實(shí)現(xiàn)了70萬(wàn)件孔府館藏文物的對(duì)外展示，更是推動(dòng)優(yōu)秀傳

設(shè)重要內(nèi)容。尼山圣境景區(qū)正是在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需求的背景下而開(kāi)展的儒文化景區(qū)設(shè)計(jì)與建設(shè)工作。尼山圣境景區(qū)位于山東省曲阜市(尼山圣境官網(wǎng) http://www.chinanishan.com/w/index.shtml#page2)，總規(guī)劃面積約35.76 km2，總體規(guī)劃理念為“孔子的世界，世界的孔子”；總體定位是“文化休閑度假勝地”和“世界級(jí)人文旅游目的地”；景區(qū)核心文化主題為“明禮生活方式”；總目標(biāo)是一項(xiàng)集文化體驗(yàn)、修學(xué)啟智、生態(tài)旅游、休閑度假、教育

0042)“自然圣境”(sacred nature sites, SNS)泛指由當(dāng)?shù)厝嘶虍?dāng)?shù)厣鐓^(qū)公認(rèn)的賦有精神和信仰文化意義的自然地域[1]。自然圣境是建立在傳統(tǒng)文化信仰基礎(chǔ)上的民間自然保護(hù)地，也是人們文化信仰的依托之地，是研究人與自然精神聯(lián)系的最佳切入點(diǎn)，被稱為“文化景觀保護(hù)地”[1-2]。自然圣境長(zhǎng)期存在，在世界各地因文化差異以不同形式呈現(xiàn)；但其對(duì)于生物多樣性的價(jià)值基本相同，即通過(guò)文化信仰保護(hù)區(qū)域物種及其生態(tài)服務(wù)功能，維護(hù)地區(qū)遺傳多樣性、物種多樣性和生

周年 大國(guó)脊梁·圣境峰光——高原雪山畫(huà)派作品展》先后在四川、北京、西藏、新疆、云南、青海成功巡展，并獲得廣泛贊譽(yù)。2020年，《大國(guó)脊梁·圣境峰光——高原雪山畫(huà)派作品展》再一次出發(fā)，此次由四川省美協(xié)、浙江省美協(xié)、山東省美協(xié)、陜西省美協(xié)、貴州省美協(xié)、重慶市美協(xié)共同舉辦，展覽陸續(xù)在陜西、浙江、重慶、貴州、山東展出，兩次展覽以祖國(guó)高原雪山風(fēng)貌為藍(lán)本，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)家嶄新的精神面貌與文化追求。《現(xiàn)代藝術(shù)》對(duì)“水墨雪山”這一學(xué)術(shù)命題的呈現(xiàn)也從未間斷：2016年

湖）為代表的自然圣境（Sacred Natural Sites, SNS）是三江源地區(qū)自然風(fēng)景構(gòu)成的重要因素。風(fēng)景不是冷冰冰的“自然”或“環(huán)境”，而是活生生的人和自然的復(fù)合體；“‘風(fēng)景’中人的因素，在個(gè)體為情感（情感的表達(dá)為藝術(shù)），在群體為文化”[1]。從原住民認(rèn)知的角度，自然圣境被賦予了重要的文化內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的風(fēng)景體系。從自然保護(hù)的角度，自然圣境長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)揮著自然保護(hù)的作用，與國(guó)家公園的“生態(tài)保護(hù)第一”目標(biāo)一致。三江源國(guó)家公園的建設(shè)，需要協(xié)調(diào)好本土牧

空體育休閑產(chǎn)業(yè)。圣境山滑翔基地：“滑”出新跑道當(dāng)“愛(ài)飛客航空小鎮(zhèn)”發(fā)展得如火如荼之際，位于荊門(mén)市東寶區(qū)的圣境山風(fēng)景區(qū)，則拉開(kāi)了另一項(xiàng)休閑運(yùn)動(dòng)——滑翔運(yùn)動(dòng)的序幕。圣境山地理位置特殊，距離荊門(mén)城區(qū)僅6公里，地處江漢平原與荊山山脈（秦嶺南支）交會(huì)處，加上天然的小盆地地形和亞熱帶季風(fēng)性氣候，使得圣境山風(fēng)向穩(wěn)定，熱氣流強(qiáng)勁，是全國(guó)少有的天造地設(shè)的滑翔運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地。更難得的是，圣境山地勢(shì)南北走向，除了西風(fēng)以外，東、南、北三個(gè)方向都能飛行，三面地勢(shì)較為平坦開(kāi)闊，可同時(shí)修建兩

今，由于開(kāi)發(fā)尼山圣境景區(qū)，尼山被全世界的儒學(xué)愛(ài)好者所熟知。打造高品質(zhì)景區(qū)、申報(bào)特色小鎮(zhèn)、開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)……尼山已經(jīng)走在了通往世界舞臺(tái)的路上?！吧綎|有一塊大料”有游客形容自己游覽尼山景區(qū)的過(guò)程是——“由凡入圣”。尼山圣境景區(qū)，高大的孔子像和大學(xué)堂相互映襯，是這里的標(biāo)志性建筑。在尼山圣境景區(qū)中的任何地方，抬頭都能看見(jiàn)孔子像——高72米，象征孔子“弟子三千，賢者七十二”，基座高18米，處在海拔273.8米的地方，按照“可親、可敬，師者、長(zhǎng)者、尊者”的形象進(jìn)行塑造，目前

之巔這充滿禪意的圣境我開(kāi)始了靜靜地飛翔絢白的羽毛在陽(yáng)光里浮動(dòng)風(fēng)在我體內(nèi)自由出入且噴吐淡淡的蘭香此時(shí)我雙目微闔感受在虛幻里行走的快意有一種透明的寧?kù)o圍繞讓我飲忘川之水而眠那些人世間的爾虞我詐以及城市樓群中的喧囂嘈雜均退到白色背景的那邊只有天空如唯一深邃的藍(lán)寶石我深入其中的一瞬便擁有了不可磨滅的光輝靜靜地飛翔是一種死亡蘇醒在春的枝頭為得到那樣的權(quán)利我放棄了所有漂浮在水上的金子就在這高山之巔我極目遠(yuǎn)方沉浸在虛無(wú)中的羽毛只為苦難而存

hi徐鋼的《三教圣境》獲得第十二屆全國(guó)美展的銀獎(jiǎng)?！度?span id="j5i0abt0b" class="hl">圣境》是一幅三聯(lián)畫(huà)，中縫題長(zhǎng)跋。從形制看，是一幅很傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)。題目為《三教圣境》，三教即儒、釋、道三教。這三教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)根基，儒、釋、道是由中國(guó)本土思想和外來(lái)思想的融合而成的，三教從分歧、排斥、斗爭(zhēng)發(fā)展到互相靠攏、吸收，至元明漸趨融匯調(diào)和。明朝開(kāi)始提倡三教并用，三教合一，甚至有人創(chuàng)立三一教，三教在中國(guó)思想史上終于合力發(fā)揮作用?！度?span id="j5i0abt0b" class="hl">圣境》正是表現(xiàn)三教薈萃興盛之地的山水圖。《三教圣境》相當(dāng)傳

詞：儒家；園林；圣境《論語(yǔ)》中言：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，孔子倡導(dǎo)借山水、禮樂(lè)來(lái)陶冶人的情操。孟子提倡“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，古人贊嘆周王的靈苑再大也不為過(guò)，是因?yàn)槠矫窨梢宰杂沙鋈?，這就是與民同樂(lè)的典型。儒家思想體現(xiàn)最為明顯的便是散布在東亞各國(guó)各地的文廟、書(shū)院和書(shū)齋。如山東曲阜孔廟、蘇州文廟、云南建水文廟等。中國(guó)文人奉行“達(dá)者兼善天下，窮則獨(dú)善其身”的理念，即便是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。因而東

近年來(lái)，隨著尼山圣境、孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基地、孔子博物館的相繼建設(shè)，曲阜在推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展方面進(jìn)行了一些有效探索。同時(shí)，儒家文化傳承發(fā)展示范區(qū)給濟(jì)寧帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益將不可估量。日前，“牢記總書(shū)記囑托 奮力走在前列”重大工程建設(shè)巡禮媒體團(tuán)參觀了相關(guān)儒學(xué)工程，看傳統(tǒng)文化如何在濟(jì)寧落地生根?！笆咨浦畢^(qū)”的文化自信濟(jì)寧市的旅游人文資源之豐富自不用多說(shuō)，其歷史悠久，是華夏文明、始祖文明、儒家文明、運(yùn)河文化的重要發(fā)祥地。境內(nèi)的曲阜三孔、京杭大運(yùn)河被聯(lián)合國(guó)教科文組織

走近宮墻內(nèi)的唐蕃圣境文/羅勤 圖/劉江 羅勤沉寂了半年的寶瓶山，在歷經(jīng)圣城嚴(yán)冬的洗禮之后，終于又再一次響徹了青藏高原。走進(jìn)這座與歷史一墻之隔的高原圣殿——文成公主劇場(chǎng)，墻外壯美高原芳草碧藍(lán)天，墻內(nèi)燈火輝煌佳話千古傳?！段某晒鳌穭?chǎng)宮墻內(nèi)六萬(wàn)平米的舞臺(tái)上，身著唐蕃各色古裝的演員們開(kāi)始縱情歌舞：衣著金盔鐵甲的大唐騎兵正奮力的推著馬車(chē)前行，公主不舍地回望身后的倒淌河，此刻的她知道從今便要永別大唐；而此時(shí)的吐蕃正是一番歡慶祥和景象：淳樸的吐蕃民眾拉著糧食、推著車(chē)

66100)自然圣境在生物多樣性保護(hù)中的作用探討趙新坤1，郭賢明2，王蘭新2(1.云南西雙版納國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)曼搞管理所， 云南 勐海 666200；2.云南西雙版納國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)科學(xué)研究所，云南 景洪 666100)通過(guò)分析，認(rèn)為自然圣境在物種保護(hù)中起到了重要的作用，保護(hù)了大量的物種，是生物多樣性保護(hù)中的一類(lèi)重要場(chǎng)所，同時(shí)也分析了自然圣境在保護(hù)過(guò)程中所面臨的問(wèn)題，提出了相應(yīng)的保護(hù)建議。自然圣境；生物多樣性；作用；探討我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，很多民族都有自

品質(zhì)，絕不是道德圣境，常人難以企及，而是我們生活的一部分。它告訴我們，一點(diǎn)一滴的平凡是怎樣造就了理想的崇高、信念的堅(jiān)定，一個(gè)普通的戰(zhàn)士如何成為了人們心中的豐碑。雷鋒精神是一種生活方式，雷鋒在生活中表達(dá)出助人為樂(lè)、愛(ài)崗敬業(yè)、積極進(jìn)取、勤儉節(jié)儉的寶貴精神，在當(dāng)代社會(huì)也是必不可少。我們沒(méi)有必要去叩問(wèn)雷鋒的道德動(dòng)機(jī)，只須感悟雷鋒心中的家國(guó)情懷，體驗(yàn)雷鋒精神給予我們的快樂(lè)，讓我們的社會(huì)更加和諧、美好。作家艾青在詩(shī)中闡述了他對(duì)祖國(guó)的感情：“為什么我的眼里常含著淚水？因

本刊編輯部有著“天湖”之稱的納木措，猶如鑲嵌在藏北大地上的一塊無(wú)瑕璧玉，她以令人驚嘆的湖光山色，征服了無(wú)數(shù)到訪的游客和朝圣者。納木措與依偎在身畔的念青唐古拉一起，構(gòu)成了一幅高遠(yuǎn)遼闊、奇絕震撼的高原風(fēng)景畫(huà)卷。富于想象力的藏民族，將生活智慧與情感，注入到瑰麗的自然山水和豐富的神靈故事當(dāng)中，創(chuàng)造了人神和悅的精神世界、精彩紛呈的游牧部落文化。羊年轉(zhuǎn)納木措圣湖，是藏族百姓一項(xiàng)傳統(tǒng)祭拜祈愿圣湖的活動(dòng)，我們借此時(shí)機(jī)，一同走近納木措，領(lǐng)略她壯美的湖山、殊勝厚重的宗教文化，

東路2號(hào)）“白銀圣境——墨西哥，歷史與未來(lái)”展覽共展示超過(guò)190件精美的墨西哥銀器及銀幣。首次共同用“銀”這一特殊金屬，講述四個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)與墨西哥始終密切的貿(mào)易往來(lái)和文化交流。 墨西哥的銀器制造起源于16世紀(jì)初期，豐富的礦藏資源和悠久的歷史以及精湛的制銀工藝讓白銀成為墨西哥聞名于世的文化符號(hào)。本次展覽來(lái)自阿羅塞納博物館的銀器作品，包括圣箱、圣水器、圣體龕（kān）、香爐、請(qǐng)?jiān)副P(pán)、祭瓶以及誦經(jīng)臺(tái)等宗教儀式器具，它們多由阿羅塞納家族在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)

—聽(tīng)說(shuō)那里是天堂圣境。 春天沒(méi)有因五魚(yú)山處于武陵山系的末端而嫌棄，仍然把萬(wàn)紫千紅留在五魚(yú)山的村落，也蒼翠了五魚(yú)山層層疊疊葳蕤而神秘的叢林。初夏的風(fēng)綻放著新季的溫婉，拽一把百花齊放多情的絮語(yǔ)，掬一襲層林盡綠的清幽，帶著對(duì)天堂的傾慕漫天輕飏。峻峭的山勢(shì)，搭建起從人間通往天堂的云梯;緋紅的三角梅如火如荼地盛開(kāi)了，牽起藤蔓懸在路邊高高的崖壁上，裹挾起七里香花濃郁的氤氳，撒滿天宇蒼穹。五魚(yú)山的鐘靈毓秀，流光溢彩，舉眉攬韻，惹文人騷客落墨成香，玉皇起駕將天堂圣境遷駐五

100）納西族對(duì)圣境的認(rèn)知 ——以麗江玉龍雪山周?chē)募{西族村落為例李四玉（麗江市東巴文化研究院，云南麗江 674100）基于田野調(diào)查和文獻(xiàn)參考，以玉龍雪山周?chē)募{西族村落為例，考察了納西族村民對(duì)圣境的本土認(rèn)知。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為納西族最大的神山是玉龍雪山，雪山周?chē)袕R祠人文圣境、山林自然圣境、崖洞圣境、殉情圣境、儀式圣境。生物多樣性富集的雪山圣境目前正面臨著威脅，文化多樣性和生物多樣性之間存在著相互影響、協(xié)同共存的關(guān)系。圣境；玉龍雪山；生物多樣性一、圣境的概念圣境

，我看見(jiàn)我進(jìn)入了圣境，成了一位大師。后來(lái)我回憶起了以前之事，一位先知告訴我，你應(yīng)該比你的那兩位朋友多吃一些，因?yàn)槟銓⒔袒芏嗳?，需要養(yǎng)出強(qiáng)壯的體質(zhì)。”等他們兩個(gè)人說(shuō)完，第三位旅行者才開(kāi)了口：“我在夜里不知什么時(shí)候突然醒了，然后就把這塊面包給吃了?！彼膬蓚€(gè)同伴頓時(shí)惱火起來(lái)?！澳阍跊Q定吃面包之前，為什么不先叫醒我們？”兩個(gè)人一齊質(zhì)問(wèn)?！拔以趺唇行涯銈儼?？”他答道，“那時(shí)你們都去了那么遙遠(yuǎn)的地方，正在與先知交談，又那么超凡脫俗。昨天我們還在討論把真理付諸行動(dòng)的

：廣義上來(lái)說(shuō)，“圣境”指被當(dāng)?shù)赝林用褓x予精神和信仰意義的自然區(qū)域。“圣境”將自然環(huán)境與人類(lèi)的文化信仰結(jié)合在一起，并對(duì)特定的自然景觀賦予了文化意義。“圣境”有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境和生物多樣性，還可以為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┒喾N產(chǎn)品并為他們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。文章初步探討了“圣境”的保護(hù)功效以及如何應(yīng)用傳統(tǒng)知識(shí)去促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，也提示人們要重視“圣境”。關(guān)鍵詞：圣境；傳統(tǒng)文化；生態(tài)環(huán)境保護(hù)；生物多樣性中圖分類(lèi)號(hào)：X321 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-2374（2013

的地。九龍谷位于圣境山脈系咽喉部位,確乃圣境之地。因谷內(nèi)九山盤(pán)環(huán),共戲一珠,所以稱之“九龍谷”,民間亦稱“九龍抱珠”。下了車(chē),抬頭仰望,是一眼望不到頂?shù)亩盖偷纳椒?隱隱約約可以看見(jiàn)有座寺廟矗立山頂。我不禁猛地一顫,這么陡,不是“難于上青天”么?頃刻間,恐懼占據(jù)了我的心。經(jīng)過(guò)一番激烈的思想斗爭(zhēng),我終于戰(zhàn)勝恐懼,開(kāi)始登山。剛開(kāi)始,我們還斗志昂揚(yáng),結(jié)果爬了一小會(huì)兒,我們就已經(jīng)氣喘吁吁了。這時(shí),孫常鑫停下了腳步,正當(dāng)我們疑惑不解的時(shí)候,何老師走了過(guò)去,親切地說(shuō):“

張作亮圣境山地處湖北荊門(mén)市西北11公里處。這里山勢(shì)峻峭,山峰逶迤連綿,常年被森林植被覆蓋,空氣新鮮,山色秀美,素有"小武當(dāng)"、"小廬山"之美稱。置身于這美麗的風(fēng)景之中,不少文人墨客感嘆不已,觸景情生。清初詩(shī)人吳中任登圣境山,為此處景色所迷,禁不住留詩(shī)贊道:"蛇行鳥(niǎo)道精危峰,攜手入出深萬(wàn)重。觸目遙嶺天外落,白云舒卷為裝容。云日行空與蕩摩,奔騰一氣小山河。聳身直在青霄上,花塢叢中白鹿多。"圣境山還是道家的圣地之一。相傳道教玄武(即真武大帝),在15歲那年,告別

張作亮圣境山地處湖北荊門(mén)市西北11公里處。這里山勢(shì)峻峭,山峰逶迤連綿,常年被森林植被覆蓋,空氣新鮮,山色秀美,素有"小武當(dāng)"、"小廬山"之美稱。置身于這美麗的風(fēng)景之中,不少文人墨客感嘆不已,觸景情生。清初詩(shī)人吳中任登圣境山,為此處景色所迷,禁不住留詩(shī)贊道:"蛇行鳥(niǎo)道精危峰,攜手入出深萬(wàn)重。觸目遙嶺天外落,白云舒卷為裝容。云日行空與蕩摩,奔騰一氣小山河。聳身直在青霄上,花塢叢中白鹿多。"圣境山還是道家的圣地之一。相傳道教玄武(即真武大帝),在15歲那年,告別