失格

的經(jīng)典小說(shuō)《人間失格》近些年開(kāi)始火爆，同名影視、戲劇的改編進(jìn)一步擴(kuò)大了小說(shuō)的影響力。小說(shuō)或許暗合當(dāng)下青年人“喪”的文化心理，網(wǎng)絡(luò)上盛行的“葛優(yōu)躺”“佛系青年”“擺爛”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)，反映了他們?cè)趯ふ覂r(jià)值感與歸屬感過(guò)程中歷經(jīng)挫敗，對(duì)自身前途深感迷惘的無(wú)助與絕望，從而滋生逃避、躺平、擺爛甚至自我毀滅的潛意識(shí)。類似境遇的青年人與《人間失格》中的大庭葉藏頗有些惺惺相惜之感，這也是《人間失格》這部書近幾年突然火爆的原因?！度碎g失格》是太宰治一部自傳性質(zhì)的小說(shuō)。太宰治雖自帶

文夏麗檸失格，意思是沒(méi)尊嚴(yán)，丟面子。日本失格鼻祖太宰治認(rèn)為，人間失格，就是失去做人的資格。“生而為人，我很抱歉”的語(yǔ)式，至今在日本流行如初。正如垣谷美雨的小說(shuō)《老何所依》中女主角后藤篤子所說(shuō)，“活得這么窮，可真是對(duì)不起啊”。《老何所依》講述的是一個(gè)家庭因?yàn)槿卞X而造成生活窘迫的故事。小說(shuō)里的人們，倒不至于過(guò)著缺衣少食的生活，但由于沒(méi)錢不能隨心所欲地生活，說(shuō)到底，還是令人煩心的事。小說(shuō)由后藤篤子家中的女兒要結(jié)婚、婆婆要續(xù)交養(yǎng)老院的費(fèi)用、公公去世要下葬，以及篤子

夏麗檸失格，意思是沒(méi)尊嚴(yán)，丟面子。日本失格鼻祖太宰治認(rèn)為，人間失格，就是失去做人的資格?！吧鵀槿?，我很抱歉”的語(yǔ)式，至今在日本流行如初。正如垣谷美雨的小說(shuō)《老何所依》中女主角后藤篤子所說(shuō)，“活得這么窮，可真是對(duì)不起啊”?！独虾嗡馈分v述的是一個(gè)家庭因?yàn)槿卞X而造成生活窘迫的故事。小說(shuō)里的人們，倒不至于過(guò)著缺衣少食的生活，但由于沒(méi)錢不能隨心所欲地生活，說(shuō)到底，還是令人煩心的事。小說(shuō)由后藤篤子家中的女兒要結(jié)婚、婆婆要續(xù)交養(yǎng)老院的費(fèi)用、公公去世要下葬，以及篤子夫

出版的小說(shuō)《人間失格》是日本著名的現(xiàn)代小說(shuō)家太宰治的傳世遺作，同時(shí)也是一部具有半自傳性質(zhì)的作品。在他的作品中多體現(xiàn)出的是關(guān)于人生境況的思考，但他在敘事層面上多是消極的話風(fēng)，以頹廢墮落的生活態(tài)度詮釋特立獨(dú)行的生存之道。因此，他也被評(píng)為“無(wú)賴派文學(xué)”的代表。《人間失格》是他極具代表性的一部作品，作品中有時(shí)代鴻溝給人心靈的創(chuàng)傷，有家族的封建傳統(tǒng)給人生存的窒息，有父權(quán)制社會(huì)給女性的桎梏，有關(guān)于死亡背后的人生所求，甚至將人間定義為“失格”，都是作者所蘊(yùn)含的深意。日本

的罪惡。在《人間失格》中，太宰治用陰暗的筆調(diào)表達(dá)了無(wú)賴派的絕望和憂郁以及對(duì)傳統(tǒng)乃至自我的否定。通過(guò)對(duì)“邊緣人”葉藏的形象刻畫呈現(xiàn)出無(wú)賴派獨(dú)特的頹廢美和自殺美的藝術(shù)特色?！度碎g失格》表達(dá)了作者對(duì)人性的失望和對(duì)權(quán)威意識(shí)的反叛。太宰治的作品充滿“生意與死意相互交映”[6]。葉藏自始至終都是在為融入社會(huì)、被社會(huì)接納而努力，由于盲目地反抗最終導(dǎo)致悲劇結(jié)局?？偠灾?，太宰治作為無(wú)賴派文學(xué)的代表人物，他的最后一部完整作品《人間失格》最能體現(xiàn)無(wú)賴派文學(xué)中的“無(wú)賴藝術(shù)”。2

黃先懿《偶像失格》。2021年，21歲的大學(xué)生宇佐見(jiàn)鈴，憑借一部以追星為主題的小說(shuō)獲得第164屆芥川文學(xué)獎(jiǎng)。這本書也登上當(dāng)年日本文學(xué)小說(shuō)銷量榜榜首。今年7月，小說(shuō)的中文譯本出版，書名被翻譯為《偶像失格》?！芭枷?span id="j5i0abt0b" class="hl">失格”也是這個(gè)故事的開(kāi)端。主人公山下明里是一位高中生，她有輕度注意力缺陷，學(xué)習(xí)成績(jī)很差，經(jīng)常被拿來(lái)和姐姐比較，不僅得不到家人的認(rèn)可，校園生活和打工也不順心。追逐偶像是她暗淡生活的一束光?？墒怯幸惶欤枷癖隽素?fù)面新聞，他毆打了粉絲……面對(duì)身陷囹圄的偶

卻亂象叢生。偶像失格行為頻頻發(fā)生，粉絲非理性追星行為常常引起熱議。不良粉絲文化讓粉絲看待問(wèn)題的視角逐漸片面化，粉絲會(huì)做出一些不理性行為（孟威，2020）。2021年6月15日起，中央網(wǎng)信辦在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展為期2個(gè)月的“清朗‘飯圈’亂象整治”專項(xiàng)行動(dòng)，重點(diǎn)打擊5類“飯圈”亂象行為。八月，針對(duì)網(wǎng)上不良粉絲文化等問(wèn)題，中央網(wǎng)信辦、國(guó)家廣播電視總局等部門持續(xù)加大監(jiān)管力度，深入開(kāi)展專項(xiàng)整治，督促網(wǎng)站平臺(tái)規(guī)范和引導(dǎo)粉絲群體理智追星。專項(xiàng)行動(dòng)推動(dòng)“飯圈”文化實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展

太宰治那本《人間失格》，一直覺(jué)得名字很奇怪，翻譯為“人的失格”更合適，因?yàn)槿照Z(yǔ)“人間”就是人的意思，失格是不配的意思，不配為人，我覺(jué)得就是那句著名的“生而為人，我很抱歉”的意思。其他事物亦然，努力往積極方面想。小孩的老師打電話來(lái)說(shuō)孩子課間操腳崴了，保健室老師給噴了點(diǎn)云南白藥，要不要去醫(yī)院看看？上班走不開(kāi)，距離又太遠(yuǎn)，一直懸著心。放學(xué)后，孩子已經(jīng)活蹦亂跳了，虛驚一場(chǎng)，真是太棒了。你看老師多負(fù)責(zé)任，生怕孩子有閃失，不嚴(yán)重也要打個(gè)電話知會(huì)家長(zhǎng)一聲。生活中有好多辛

太宰治那本《人間失格》，一直覺(jué)得名字很奇怪，翻譯為“人的失格”更合適，因?yàn)槿照Z(yǔ)“人間”就是人的意思，失格是不配的意思，不配為人，我覺(jué)得就是那句著名的“生而為人，我很抱歉”的意思。其他事物亦然，努力往積極方面想。小孩的老師打電話來(lái)說(shuō)孩子課間操腳崴了，保健室老師給噴了點(diǎn)云南白藥，要不要去醫(yī)院看看？上班走不開(kāi)，距離又太遠(yuǎn)，一直懸著心。放學(xué)后，孩子已經(jīng)活蹦亂跳了，虛驚一場(chǎng)，真是太棒了。你看老師多負(fù)責(zé)任，生怕孩子有閃失，不嚴(yán)重也要打個(gè)電話知會(huì)家長(zhǎng)一聲。生活中有好多辛

斜陽(yáng)》等，《人間失格》也是重要作品。許多讀者在閱讀完《人間失格》后都感到一陣壓抑，在撰寫過(guò)程中太宰治將自己的主觀意識(shí)態(tài)度與現(xiàn)實(shí)密切融合，在作品中也體現(xiàn)了二戰(zhàn)之后日本社會(huì)國(guó)民的現(xiàn)實(shí)生活，可用迷茫、消極來(lái)形容。在《人間失格》發(fā)表的同年，太宰治自殺身亡。仔細(xì)閱讀《人間失格》，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富，本文以此為重點(diǎn)進(jìn)行品析。一、太宰治《人間失格》的創(chuàng)作背景《人間失格》是日本二戰(zhàn)之后文學(xué)作品的天花板，太宰治分別對(duì)書中主人公葉藏的童年、青年及壯年三個(gè)階段經(jīng)

煌。它就是《人間失格》?！度碎g失格》，由知名日本作家同時(shí)也是我最喜歡的作家之一，太宰治所作。在其他人看來(lái)，他留下的五次自殺經(jīng)歷實(shí)在太過(guò)矚目，因而他的人生觀念和作風(fēng)被視為負(fù)能量的代表。而在我看來(lái)，在不到四十年的短暫人生中，他雖然有消極的人生觀，但一直在這世間努力地想要活下去。人的一生總是充滿矛盾的，而太宰治用一生來(lái)追尋矛盾的終點(diǎn)。提起太宰治，最先想起的必然是無(wú)賴派。無(wú)賴派是二戰(zhàn)結(jié)束后日本文壇上出現(xiàn)的一個(gè)重要且特殊的作家流派，其主要成員包括太宰治、坂口安吾、織

煌。它就是《人間失格》。《人間失格》，由知名日本作家同時(shí)也是我最喜歡的作家之一，太宰治所作。在其他人看來(lái)，他留下的五次自殺經(jīng)歷實(shí)在太過(guò)矚目，因而他的人生觀念和作風(fēng)被視為負(fù)能量的代表。而在我看來(lái)，在不到四十年的短暫人生中，他雖然有消極的人生觀，但一直在這世間努力地想要活下去。人的一生總是充滿矛盾的，而太宰治用一生來(lái)追尋矛盾的終點(diǎn)。提起太宰治，最先想起的必然是無(wú)賴派。無(wú)賴派是二戰(zhàn)結(jié)束后日本文壇上出現(xiàn)的一個(gè)重要且特殊的作家流派，其主要成員包括太宰治、坂口安吾、織

章地，一本《人間失格》臥在了我的床頭。我與這些滄桑年代里的文字漫步著，在這里遇見(jiàn)了他——小時(shí)候的太宰治家境富裕，在家里排行第六。戰(zhàn)前的日本依舊盛行家長(zhǎng)制和長(zhǎng)子繼承制，他驀地成了家中地位低下的人，總有一種“局外人”的感覺(jué)，一言一行都要看兄長(zhǎng)臉色。他便無(wú)奈地在心中低語(yǔ)：“生活的真相我是難以看清的?！薄澳切┱f(shuō)我幸福的人一定比我幸福得多，我一直覺(jué)得我身處地獄般的煎熬之中?！辈恢挥X(jué)，他變成了一個(gè)不會(huì)說(shuō)真實(shí)想法的孩子，缺失愛(ài)與關(guān)懷，戴上小丑的面具，“汗流浹背地為人類

太宰治那本《人間失格》，一直覺(jué)得名字很奇怪，翻譯為《人的失格》更合適，因?yàn)槿照Z(yǔ)“人間”就是人的意思，失格是不配的意思，不配為人，就是那句著名的“生而為人，我很抱歉”的意思。其他事物亦然，努力往積極方面想。小孩的老師打電話來(lái)說(shuō)孩子課間操腳崴了，保健室老師給噴了點(diǎn)云南白藥，要不要去醫(yī)院看看？上班走不開(kāi)，距離又太遠(yuǎn)，一直懸著心。放學(xué)后，孩子已經(jīng)活蹦亂跳了，虛驚一場(chǎng)，真是太棒了。你看老師多負(fù)責(zé)任，生怕孩子有閃失，不嚴(yán)重也要打個(gè)電話知會(huì)家長(zhǎng)一聲。生活中有好多辛苦的事

——太宰治《人間失格》地球上的新技術(shù)只是某種五年之后你會(huì)嘲笑的東西，所以不如珍視五年之后你不會(huì)嘲笑的東西。比如愛(ài)，或一首好詩(shī)，或一首歌，或者天空?！R特·海格《我遇見(jiàn)了人類》盡管在地球上的不同地區(qū)，一直還有殘忍的爭(zhēng)斗和充滿威脅的危機(jī)不斷爆發(fā)，但自從1945年以來(lái)，沒(méi)有再出現(xiàn)第三次世界大戰(zhàn)，因?yàn)槊總€(gè)人都知道，一場(chǎng)世界大戰(zhàn)將意味著世界歷史的終結(jié)。這是一個(gè)很微弱的安慰，但畢竟是一個(gè)安慰?！狤.H.貢布里?！妒澜缧∈贰?/div>

讀者 2021年10期2021-04-23

在他的作品《人間失格》里說(shuō)，“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會(huì)在彼此心里留下永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的裂痕?！睍锏哪兄鹘谴笸ト~藏生性怯懦敏感，他卑微小心地迎合著所有人，即使總是被利用，他也不敢拒絕，認(rèn)為妥協(xié)退讓是活下去的方法;他努力地想要融入社會(huì)卻失敗，在世間沉淪時(shí)最終失去自我，喪失了做人的資格，成為真正的“人間失格”。生活中，有一部分人總在想象一種勇敢表達(dá)的可能性，卻總是“話到嘴邊不輕言”;在被他人提不合理的要求時(shí)，總是思前想后，不好意

人生。小說(shuō)《人間失格》里有這樣一句話：“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會(huì)在彼此心里留下永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的裂痕?！弊詈玫娜松沁m度善良，懂得拒絕，人生才會(huì)更自在。就像啟功先生那樣。身為著名的書法家和國(guó)學(xué)大師，每天都會(huì)有很多人拜訪。有一次他身體不適，為了不被訪客打擾，于是在門口貼了一張紙條：“熊貓病了，謝絕參觀;如敲門窗，罰款一元?！鼻叭サ脑L客一看，立刻就明白了，會(huì)心一笑之后，自然都安靜地離開(kāi)了?？辞遄晕倚枨蠛鸵庠?，大膽地對(duì)一些裹挾說(shuō)“

本太宰治的《人間失格》。我正在位置上發(fā)呆，她拉開(kāi)我旁邊的椅子坐下，小臉圓圓的，掛著微笑。她剛坐下就爽朗地跟我打招呼，我有些尷尬，沖她笑笑就翻開(kāi)書假裝自己在看。從她主動(dòng)跟我打招呼的那一刻起，我的目光就沒(méi)從她的身上離開(kāi)過(guò)。為了烘托氛圍，主辦人買了很多蠟燭，雷婧非常積極地主動(dòng)幫忙布置會(huì)場(chǎng)，她絲毫不拘謹(jǐn)，和第一次見(jiàn)面的小伙伴有說(shuō)有笑地做完了所有準(zhǔn)備工作。其實(shí)那晚我去參加讀書會(huì)，只是為了逼迫自己去接觸不同的人和不一樣的事物，沒(méi)想到剛走進(jìn)屋子，我的社交恐懼癥就犯了。我

家太宰治的《人間失格》，書中對(duì)深深的絕望的描寫，讓他在讀過(guò)后，起到了以毒攻毒的效果，他選擇堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，努力尋找幸福的影子。村上春樹(shù)曾說(shuō)：“不能不讀太宰治，我的作品無(wú)不受他的影響。十全十美的文章和徹頭徹尾的絕望，都是太宰治引導(dǎo)我去寫的。”被譽(yù)為最懂村上春樹(shù)的著名翻譯家林少華，在《斜陽(yáng)·人的失格》序言中，將太宰治的作品與村上春樹(shù)的作品做了細(xì)膩且深入的比較，“如果說(shuō)村上文學(xué)意在順應(yīng)社會(huì)和自我療傷、自我撫慰、自我提升，那么太宰治則意在反叛社會(huì)和自我批判、自我告發(fā)、自

宰治的名著《人間失格》。又吉直樹(shù)是公認(rèn)的太宰治迷，早在中學(xué)時(shí)代就反復(fù)讀過(guò)《人間失格》不下上百遍。從他的作品與處事風(fēng)格當(dāng)中也能看到太宰治的影子，正如他曾經(jīng)說(shuō)的那樣，“太宰治的有些小說(shuō)可以直接創(chuàng)作成小品或短劇。在他的作品當(dāng)中，這些主人公的經(jīng)歷和體驗(yàn)，待人接物的方式和態(tài)度，我覺(jué)得這是太宰治的風(fēng)格，也影響了我自己的風(fēng)格。文學(xué)改變了我待人的方式和看法。”長(zhǎng)篇新作《人間》2018年9月3日至2019年5月15日連載于《每日新聞》晚刊。又吉直樹(shù)說(shuō)：“雖然《人間》講的是一

在我看來(lái)，《人間失格》是太宰治窮其才華、瀝盡心血?jiǎng)?chuàng)作的扛鼎之作。故事的主人公葉藏出生在日本一個(gè)政府官員的家中。他性格內(nèi)向，從不敢違背父母的意思；他厭惡世俗，卻又不得不隨波逐流，丟掉了最初成為一名“像梵高那么偉大的畫家”的夢(mèng)想，成了一個(gè)三流漫畫家。身為家中次子的他，擁有天賜的才華和出眾的外貌，本應(yīng)享受生活，幸福地度過(guò)一生，但他卻因逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，用酒精、藥物麻醉自己，最終走向自我毀滅的悲劇。作者尤其擅長(zhǎng)運(yùn)用復(fù)雜細(xì)膩的心理描寫來(lái)突出人物的性格，這讓讀者能切

的亞文化?！度碎g失格》是作者太宰治生前的最后一部作品，從其入手析“喪文化”的表現(xiàn)形式與發(fā)展現(xiàn)狀，探尋“喪文化”背后的青年態(tài)度和積極意義。關(guān)鍵詞：?jiǎn)?經(jīng)濟(jì)不景氣;失格;妥協(xié);理性;現(xiàn)世安穩(wěn)[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-15--01作者太宰治并不是一個(gè)合群的人，也算不上一個(gè)能讓人快活起來(lái)的作者，他的一生都充滿了頹廢陰暗與消極的暗色調(diào)，他和他的作品很大程度上都反應(yīng)了當(dāng)今世界很多青少年身上的消極面――喪

在我看來(lái)，《人間失格》是太宰治窮其才華、瀝盡心血?jiǎng)?chuàng)作的扛鼎之作。故事的主人公葉藏出生在日本一個(gè)政府官員的家中。他性格內(nèi)向，從不敢違背父母的意思;他厭惡世俗，卻又不得不隨波逐流，丟掉了最初成為一名“像梵高那么偉大的畫家”的夢(mèng)想，成了一個(gè)三流漫畫家。身為家中次子的他，擁有天賜的才華和出眾的外貌，本應(yīng)享受生活，幸福地度過(guò)一生，但他卻因逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，用酒精、藥物麻醉自己，最終走向自我毀滅的悲劇。作者尤其擅長(zhǎng)運(yùn)用復(fù)雜細(xì)膩的心理描寫來(lái)突出人物的性格，這讓讀者能切

宰治先生的《人間失格》。不知道當(dāng)年的太宰治先生是有怎樣的心情，才會(huì)寫出驚世的《人間失格》這本書，更不知道是怎樣的心情才能把一個(gè)人的一生用這樣的四個(gè)字來(lái)定義，主人公葉藏，在痛苦中結(jié)束了他的一生，于他而言，這是個(gè)怎樣的人間，充滿了痛苦，掙扎，煎熬，絕望，他對(duì)于周遭的人，對(duì)于他眼中世間的厭惡，永遠(yuǎn)有著像是被黑暗纏住身體苦苦掙脫而不得的孤獨(dú)感。初讀這本書的時(shí)候，總有抓狂的感覺(jué)，“先生是在講述一個(gè)精神病人的日常生活和心理活動(dòng)么？！”每每讀完便這樣問(wèn)一下自己，但讀下去

華 322200失格，就是喪失某種資格。而人間失格，就意為失去了為人的資格。小說(shuō)中大庭葉藏曾如此評(píng)價(jià)自己：“回首前塵，盡是可恥的過(guò)往，對(duì)我而言，人類的生活無(wú)從捉摸?！弊髡咛字巫约阂彩沁@樣一位局外人的代表。一、性格的懦弱與敏感大庭葉藏出生于一個(gè)富裕的家庭，但他從小就沒(méi)有感受到多少來(lái)自家庭溫暖和疼愛(ài)。大庭葉藏是孤獨(dú)的，而且這種孤獨(dú)是貫徹他一生的。大庭葉藏感受到的孤獨(dú)與所處周圍世界的復(fù)雜和自身認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位關(guān)系緊密。在童年時(shí)期，他對(duì)于吃飯就抱有一種深深的恐懼感。因

僅39歲?！度碎g失格》作為太宰治完成的最后一部作品，被認(rèn)為是太宰治一生的獨(dú)白。在《人間失格》中太宰治把以懦弱頹廢出發(fā)點(diǎn)，或者甚至說(shuō)是當(dāng)成一種武器，以退為進(jìn)，公開(kāi)向所謂的“強(qiáng)者”、向偽善的人生和社會(huì)宣戰(zhàn)，彰顯出一種別樣的驕傲的反抗。一、對(duì)家庭的反抗——逃避在《人間失格》的結(jié)尾，作者對(duì)葉藏做出了一個(gè)“神一樣的好孩子”的評(píng)價(jià)。但如果是“神一樣的好孩子”，那為何還如題目所說(shuō)的“人間失格”，即失去為人的資格。這看似矛盾，其實(shí)不然。因?yàn)閷?duì)于孩子來(lái)說(shuō)，實(shí)際上最需要的是一

）一、結(jié)合《人間失格》淺論“丑角精神”《人間失格》是刻畫太宰治“丑角精神”最為深刻、全面的一部作品，通過(guò)分析主人公大庭葉藏的行為和心理，進(jìn)而可以解析整部作品中所蘊(yùn)含的“丑角精神”。（一）葉藏的掩蓋與逗樂(lè)行為在《人間失格》這部作品中，主人公大庭葉藏從小自身就帶有“丑角精神”。為了博眾人一笑，他故意做出不合時(shí)宜的動(dòng)作，盡管他內(nèi)心并不覺(jué)得有趣；為了父親開(kāi)心，他偷偷在筆記本上寫上自己想要的禮物是獅子，盡管他并不喜歡；為了讓自己和朋友有話聊，他故意掩蓋自己內(nèi)心真實(shí)的

代言人”，《人間失格》被烹制為失敗者雞湯的今天，“生而為人，我很抱歉”仿佛咒語(yǔ)，一旦出口，便能與太宰治共享同一條憂愁的神經(jīng)。在他離世70周年后，整個(gè)六月都讓我們想起這個(gè)背負(fù)著生之痛的靈魂。但是當(dāng)我們重讀太宰治，如果只是最終發(fā)出綿軟無(wú)力的悲涼，或者徹底放棄對(duì)紛亂陳規(guī)和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的反抗，我們也許就誤解了太宰治?！暗馃煹挠⒖耗А薄?jīng)嘗試“獻(xiàn)媚”外部世界，但那令他更加不適1948年，斜陽(yáng)傾頹。6月份，《人間失格》發(fā)表后，太宰治留下《Good Bye》草稿，同

的妻子》、《人間失格》等作品，評(píng)論家給出了很高的評(píng)價(jià)，他被稱為“昭和文學(xué)中不滅的金字塔”。他一生追求毀滅人生，在他的一生中有四次自殺未遂，在第五次和情人相約一起投水自殺，最終結(jié)束了自己的生命。他所有作品靈感都是來(lái)自自身生活經(jīng)歷，對(duì)于作品的寫作手法則應(yīng)用回憶貫穿的方式。文學(xué)界對(duì)于太宰治的評(píng)價(jià)褒貶不一，有的人特別崇拜他，則有的對(duì)其極度厭惡，但是他的作品具有一種鮮活的現(xiàn)代感，被評(píng)價(jià)為永恒的青春文學(xué)[1]。即使在他去世68年后的今天，他的作品依然被人們所推崇，至今

6033］《人間失格》是太宰治短短的三十九年人生中最后一部完整的作品，于1948年4月29日至5月12日在大宮市大門町完成，而太宰治于一個(gè)月之后的6月13日以自殺的方式結(jié)束了自己的生命?！度碎g失格》因此被稱為太宰治的“遺書”?？v觀日本文學(xué)界，選擇以自殺的方式離開(kāi)人世的文學(xué)家不在少數(shù)，芥川龍之介、三島由紀(jì)夫、川端康成等舉世聞名的文學(xué)大家都是這樣離世的。日本文壇的“自殺現(xiàn)象”與日本固有的文化意識(shí)有關(guān)，日本人將生的世界看成“穢土”，將死的世界看成“凈土”；死亡是

亡氣息，在《人間失格》和《Goodbye》中尤為明顯。本文通過(guò)明確太宰治產(chǎn)生死亡意識(shí)的原因進(jìn)而窺探死亡意識(shí)在《人間失格》和《Goodbye》中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：無(wú)賴派；死亡氣息作者簡(jiǎn)介：李雅琪（2000.6-），女，漢族，陜西西安人，就讀于西安市曲江第一中學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32--02太宰治是昭和時(shí)代杰出的作家，他的每部作品或多或少的融合了自身的經(jīng)歷，作品以消極頹廢為主要基調(diào)，而其后

——太宰治《人間失格》2 愿你一生溫暖純良，不舍愛(ài)與自由?！邥运? 浮世萬(wàn)千，吾愛(ài)有三，日、月與卿。朝為日，暮為月，卿為朝朝暮暮。——電影《暮光之城》臺(tái)詞譯文4 孤勇之后，世界盡在眼前?！?dú)立游戲《紀(jì)念碑谷2》臺(tái)詞5 看清世界荒謬，是一個(gè)智者的基本水準(zhǔn)?？辞辶?，不是感到惡心，而是會(huì)心一笑。——木心6 生活是一種律動(dòng)，須有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在這變而不猛的曲折里，微微暗些，再明起來(lái)，則暗得有趣，而明乃更明?！仙? 我想繼續(xù)做個(gè)瘋子，按

5211］《人間失格》：歷史傷痕中的無(wú)意識(shí)創(chuàng)作⊙華明月［寧波大學(xué)， 浙江 寧波 315211］1946—1948年，即日本戰(zhàn)敗后昭和21—23年，正是日本社會(huì)秩序混亂和價(jià)值體系崩潰的戰(zhàn)后特殊年代。面對(duì)混亂不堪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，日本一批作家以其文筆向這個(gè)社會(huì)的主流思想發(fā)出不滿與抗?fàn)幍膮群奥?。他們選擇了消極的、不抵抗的頹廢式反面對(duì)抗，與他們不滿的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)峙，從而出現(xiàn)了個(gè)性鮮明的文學(xué)流派——“無(wú)賴派”。其中，太宰治是“無(wú)賴派”的最高成就者，而《人間失格》是其最優(yōu)秀的

》與太宰治《人間失格》的比較研究⊙范國(guó)英［西華大學(xué)， 成都 610039］郁達(dá)夫《春風(fēng)沉醉的晚上》與太宰治《人間失格》中的男性主人公對(duì)環(huán)境的抵抗，也就是對(duì)環(huán)境的自我塑造方式的抵抗，使其從公共領(lǐng)域退縮到隸屬于女性的私人領(lǐng)域，進(jìn)而質(zhì)疑了過(guò)去的兩性關(guān)系以及建立在此兩性關(guān)系上的男性自我確認(rèn)方式。與此相應(yīng)，男性主人公通過(guò)對(duì)自我身體的感知去尋求自我主體性的建立。郁達(dá)夫和太宰治的作品暗示了東亞傳統(tǒng)價(jià)值觀念的解體、某種新的參照體系的萌芽，以及在此參照系下萌生的“我”的掙扎

》與太宰治《人間失格》比較研究⊙范國(guó)英［西華大學(xué)人文學(xué)院， 成都 610039］對(duì)環(huán)境的抵抗也能彰顯出環(huán)境對(duì)自我主體的建構(gòu)作用。由于《春風(fēng)沉醉的晚上》和《人間失格》中的男性主人公所抵抗的環(huán)境本身的差異，進(jìn)而對(duì)環(huán)境抵抗的路徑和方向都出現(xiàn)了不同，也彰顯出在西方侵入東亞的過(guò)程中，也就是在從傳統(tǒng)被迫進(jìn)入現(xiàn)代的過(guò)程中，日本和中國(guó)由于特定語(yǔ)境的不同，導(dǎo)致了自我主體建構(gòu)的路徑和方式上的不同?！洞猴L(fēng)沉醉的晚上》《人間失格》 環(huán)境 自我主體郁達(dá)夫《春風(fēng)沉醉的晚上》和太宰治《

楊依凡《人間失格》:太宰治的自我映射分析楊依凡作為日本無(wú)賴派作家中的代表人物，太宰治的最后一部著作——《人間失格》以細(xì)膩的筆觸描繪出了一個(gè)復(fù)雜而頹廢的世界。本文將主人公大庭葉藏作為媒介，借助不同的場(chǎng)景分析太宰治在《人間失格》中人性原罪、厭世情節(jié)、疏離的善意等自我映射，以深化分析太宰治的內(nèi)心世界，剖析《人間失格》魅力的本質(zhì)原因。人間失格 太宰治 自我映射作為一個(gè)因風(fēng)格迥異的作品及頻繁的自殺行為廣受關(guān)注的日本作家，太宰治的生平直接影響了他的創(chuàng)作歷程?！度碎g失格

文字越沉實(shí)《人間失格》被視作太宰治最優(yōu)秀的作品。四次自殺未遂的他，將滿腹愁苦寫在《人間失格》里，將人性丑陋虛偽的一面硬生生地揭開(kāi)，他也在這本書完成之時(shí)再一次選擇結(jié)束生命而最終離開(kāi)人世?！对僖?jiàn)》只是書里收錄的小短篇，也并不是讀者們議論紛紛的文章。故事情節(jié)再簡(jiǎn)單不過(guò)，事業(yè)有成的男主角田島不斷與舊愛(ài)揮別的過(guò)程。故事里的女主人公絹?zhàn)訁s有著悖于其他書里的溫柔形象。她做著黑市交易，裝束總是發(fā)了臭的漁夫裝，斤斤計(jì)較，貪婪不已，聲音猶如烏鴉一般令人不禁想逃。這樣一個(gè)市井小

メロス」と「人間失格」を中心に、太宰治文學(xué)にみられる人間性について研究する?！茎`ワード】太宰治；人間性；「走れメロス」；「人間失格」一、主人公の分析1、メロスギリシャの神話のエピソードとドイツの「シルレル」をもとに創(chuàng)作した「走れメロス」について、作者は原作と違い、主人公に人間性を持たせ、感情をこめて創(chuàng)作したと言えるであろう?！弗幞恁工?、村の牧人である。笛を吹き、羊と遊んで暮らして來(lái)た。けれども邪悪に対しては、人一倍に敏感であった?！攻幞恁工蠀g純で、正義感

張婷一、 失格的本源：對(duì)人性的洞察與覺(jué)醒失格，指喪失某種資格，人間失格，意為失去了為人的資格，過(guò)著不及格的人生?！盎厥浊皦m，盡是可恥的過(guò)往，對(duì)我而言，人類的生活無(wú)從捉摸?！边@是大庭葉藏對(duì)自己的評(píng)價(jià)，作為一名富家少爺，他始終無(wú)法體會(huì)世俗人們歌頌的美好人生，由此質(zhì)疑人的存在本質(zhì)，質(zhì)疑自己，質(zhì)疑神的教條，探索理性的存在，尋找真我。一方面，葉藏對(duì)于人性的探索與思考對(duì)于庸庸碌碌的世俗人士是一種超前和進(jìn)步，對(duì)市民社會(huì)的虛偽性和舊習(xí)陳規(guī)的不服從，他放棄了追逐世人公認(rèn)的世

006）一《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）是日本現(xiàn)代小說(shuō)作家太宰治于1948年發(fā)表的一部自傳體小說(shuō)，在作品中作者的原罪思想、批判現(xiàn)實(shí)主義以及反世俗精神等都躍然紙上，體現(xiàn)出深刻的悲劇內(nèi)蘊(yùn)與巨大的藝術(shù)張力。2010年正值太宰治百年誕辰，日本角川映畫會(huì)社將《人間失格》搬上了銀幕，再次引起世人的關(guān)注?！度碎g失格》中的主人公大庭葉藏有太宰治的影子，尤其是投海自殺的情節(jié)是緣自其年輕時(shí)的一段經(jīng)歷，即1930年的“殉情未遂事件”，結(jié)果女方死了，太宰治卻獲救了。這一事

1 ）比較《人間失格》兩種漢譯本中對(duì)女性描寫的翻譯馬千紅 沈英莉 謝 燕 （河北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系 300401 ）翻譯是對(duì)不同國(guó)家的語(yǔ)言和文字等進(jìn)行轉(zhuǎn)換，形成具有本國(guó)文字氣息的形式。20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的“文化轉(zhuǎn)向”促使人們開(kāi)始將翻譯當(dāng)做另外一種形式的寫作，研究也受到了各種文化思潮和文化現(xiàn)象的影響。本文主要研究的是日本著名作家太宰治的《人間失格》兩種漢譯本，以女性翻譯理論為基礎(chǔ)對(duì)李欣欣游繡月和燁伊兩種譯本進(jìn)行比較和分析。李欣欣；游繡月譯本；燁伊譯本

體尺結(jié)構(gòu)、缺陷、失格等12個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)對(duì)馬里努阿犬的犬種標(biāo)準(zhǔn)做了詳細(xì)規(guī)定，本文不一一闡釋，只針對(duì)馬里努阿犬展評(píng)賽事中常見(jiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行解讀：體尺結(jié)構(gòu)是最先需要關(guān)注的問(wèn)題馬犬的標(biāo)準(zhǔn)體尺為61厘米~66厘米（公犬）和56厘米~61厘米（母犬），超過(guò)上限和下限3厘米都會(huì)被視為失格，而失格則意味著犬只喪失展評(píng)資格，禁止作為種犬投入繁育。在國(guó)內(nèi)展賽及繁育實(shí)際中，馬里努阿犬體尺未達(dá)標(biāo)或超標(biāo)的現(xiàn)象不多，但這仍然是我們最先需要關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。此外，馬里努阿犬的體型結(jié)構(gòu)為近方形