穆斯塔法

亞瑟·阿布-穆斯塔法。由ChatGPT和GPT-4引發(fā)的這一輪“人工智能狂潮”遠比人們最初預想的持續(xù)更久，伴隨而來的爭議與憂慮近期也在不斷發(fā)酵和上升。圍繞爭議，人工智能專家分成兩種截然不同的派別，一種對當下以ChatGPT為代表的人工智能技術表達出深切擔憂，另一些著名的人工智能專家如Meta首席人工智能科學家楊立昆認為，暫停AI研發(fā)才會對人類科技的進步帶來巨大傷害?；貧w科學，理性對以GPT-4為代表的AI能力的邊界進行反思：它能做什么？不能做什么？最重要的

揭示了主人公穆斯塔法·薩義德（Mustafa Sa’eed）的故事。其中一些是從穆斯塔法·薩義德本人那里知道的，有些是來自他留下的東西，而有些是通過認識他的其他人轉達的。敘述者是被動的; 在與他的父母、祖父和村里其他成員相處時，他自己的生活受到較少的關鍵關系的制約。當穆斯塔法的遺孀霍斯娜·賓特·馬哈茂德（Hosna Bint Mahmoud）被迫進入其不愿意的婚姻和遭遇暴力時，故事的情節(jié)達到了高潮。這個故事涉及到了殖民統(tǒng)治者的傲慢自大，蘇丹的政治獨立、性騷

公“敘述者和穆斯塔法”的東西兩種文化碰撞下的心理矛盾非常震撼人心。薩利赫的作品，除向讀者闡述殖民地與被殖民地，東方與西方，自我與他者等主題之外，更重要的是，他想通過人物豐富的心理活動的描寫，傳達一種普世關懷，即關注人們的生存狀態(tài)，在現(xiàn)實困境和心靈困境的壓迫下人們是如何建構自己的人格，選擇自己的道路的?！侗边w季節(jié)》揭示了后殖民觀念以及殖民地經(jīng)驗對非洲社會造成的重要影響。小說中的人物與后殖民非洲現(xiàn)實之間的關系，展現(xiàn)出文學作品在解決社會、政治與個人問題上的重要性

有何論說呢？穆斯塔法回答道：你們倆同生，相伴到永遠。當死神的雙翼帶走你的歲月時，你們倆在一起。是的，同樣在默默思憶上帝之時，你們倆也在一起。不過，你們倆結合中要有空隙。讓天風在你們倆間翩翩起舞。你們倆要彼此相愛，但不要使愛變成桎梏;而要使愛成為你們倆靈魂岸邊之間的波瀾起伏的大海。你們倆要相互斟滿杯子，但不要用同一杯子飲吮。你們倆要互相遞送面包，但不要同食一個面包。一道唱歌、跳舞、娛樂，但要各忙其事;須知琴弦要各自繃緊，雖然共奏一支樂曲。要心心相印，卻不可相

有何論說呢？穆斯塔法回答道：你們倆同生，相伴到永遠。當死神的雙翼帶走你的歲月時，你們倆在一起。是的，同樣在默默思憶上帝之時，你們倆也在一起。不過，你們倆結合中要有空隙。讓天風在你們倆間翩翩起舞。你們倆要彼此相愛，但不要使愛變成桎梏;而要使愛成為你們倆靈魂岸邊之間的波瀾起伏的大海。你們倆要相互斟滿杯子，但不要用同一杯子飲吮。你們倆要互相遞送面包，但不要同食一個面包。一道唱歌、跳舞、娛樂，但要各忙其事;須知琴弦要各自繃緊，雖然共奏一支樂曲。要心心相印，卻不可相

有何論說呢？穆斯塔法回答道：你們倆同生，相伴到永遠。當死神的雙翼帶走你的歲月時，你們倆在一起。是的，同樣在默默思憶上帝之時，你們倆也在一起。不過，你們倆結合中要有空隙。讓天風在你們倆間翩翩起舞。你們倆要彼此相愛，但不要使愛變成桎梏;而要使愛成為你們倆靈魂岸邊之間的波瀾起伏的大海。你們倆要相互斟滿杯子，但不要用同一杯子飲吮。你們倆要互相遞送面包，但不要同食一個面包。一道唱歌、跳舞、娛樂，但要各忙其事;須知琴弦要各自繃緊，雖然共奏一支樂曲。要心心相印，卻不可相

述者和主人公穆斯塔法為主線，展現(xiàn)了“中東文化和西方文化的相遇，特別是傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代價值觀的相遇”。薩利赫本人在一次作品研討會上說：“毋庸置疑，《北遷季節(jié)》的一個重要主題就是東西方的沖突，確切地說是阿拉伯伊斯蘭世界與西方歐洲之間的碰撞。”自1966年以來，國內(nèi)外學者從不同理論視角出發(fā)，對小說的主題、敘事策略、人物形象等進行了細致的分析。國外研究《北遷季節(jié)》的論文較多，其主要從心理分析、后殖民理論、文本比較、模擬話語、時間空間等視角展開。國內(nèi)學者對該小說的研

◆摘? 要：穆斯塔法·薩迪格·拉斐儀（公元1880-1937年），埃及散文家、詩人，阿拉伯現(xiàn)代文壇中久負盛名的文學家之一。《兩個小孩兒》是拉斐儀諸多文章中的一篇。作者以精湛優(yōu)美的語言，對當時諸多的社會現(xiàn)象及問題進行探討。此篇文章的語句自然流暢、用詞準確恰當，直抒胸臆，且多次運用想象手法以豐富文章內(nèi)容，塑造生動的藝術形象;在語言風格上，多使用婉轉、借代以及比喻等生動形象的表達手法，還兼用強調(diào)、感嘆等修辭手法，表達出了作者內(nèi)心深處的最為隱秘的情感，從而喚起了與

有何論說呢？穆斯塔法回答道：你們倆同生，相伴到永遠。當死神的雙翼帶走你的歲月時，你們倆在一起。是的，同樣在默默思憶上帝之時，你們倆也在一起。不過，你們倆結合中要有空隙。讓天風在你們倆間翩翩起舞。？你們倆要彼此相愛，但不要使愛變成桎梏;而要使愛成為你們倆靈魂岸邊之間的波瀾起伏的大海。你們倆要相互斟滿杯子，但不要用同一杯子飲吮。你們倆要互相遞送面包，但不要同食一個面包。一道唱歌、跳舞、娛樂，但要各忙其事;須知琴弦要各自繃緊，雖然共奏一支樂曲。？要心心相印，卻不

嗅著什么?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">穆斯塔法！”我用一種特別設計的腔調(diào)叫了一聲。那只麻灰色的貓應了一聲，朝我跑過來?！八J識你！”老婆驚叫道。“我們一直在喂它。”穆斯塔法是我給它取的名字。因為利比亞使館和約旦使館就坐落在這條馬路上，利比亞使館還開辦了一個小學，收的應該是阿拉伯世界里跟利比亞比較友好的幾個國家的孩子。每到中午我們散步的時候，也正是學校放學的時候，家長們開著各種黑色的汽車來接他們。阿拉伯人的名字好取，來來回回總是那么幾個，倒騰著來?！澳阈挪恍?？我叫一個名字，肯定有孩子

通過對主人公穆斯塔法一生經(jīng)歷的刻畫，為讀者呈現(xiàn)了一個生動復雜的形象。本文運用弗洛伊德人格結構理論，通過分析主人公不同人生階段的行為，探討小說內(nèi)含的心理信息，解讀其人格結構發(fā)展。在主人公人格發(fā)展過程中，其自我、本我、超我三個人格一直處在動態(tài)發(fā)展過程中，但主人公沒有在三我人格中找到平衡點，最終人格結構紊亂。關鍵詞：《移居北方的時節(jié)》 穆斯塔法 本我 自我 超我《移居北方的時節(jié)》以英國殖民后的蘇丹為背景，講述出生在蘇丹的主人公穆斯塔法（以下簡稱“穆”）一生的經(jīng)歷

生一樣短——穆斯塔法（《長遠的故事》中的主人公）。在本項研究中，丹尼爾·弗蘭普頓的“電影哲學”（Filmosophy）概念將引導重新思考這部名為《長遠的故事》(英語名A Long Story，土耳其語名Uzun Hikaye，土耳其導演Osman S?nav，2012年)的影片。對于弗蘭普頓來說，一部電影已經(jīng)按它自己的方式在思考，不同于我們的或者“超越”我們的方式（弗蘭普頓2006：92）。因此，本研究從電影哲學的角度出發(fā)，更傾向于“重新思考”一部電影，而

不久的沙辛·穆斯塔法耶夫率團參會，并接受了《環(huán)球時報》記者的獨家專訪。穆斯塔法耶夫在專訪中表示，阿方很重視第二屆進博會，會全面利用中國的開放機會增進與中國的合作。環(huán)球時報：沙辛·穆斯塔法耶夫先生，恭喜您出任阿塞拜疆共和國副總理。本屆進博會，阿塞拜疆給中國人民帶來什么展品？穆斯塔法耶夫：非常感謝對我的祝賀！這是我們總統(tǒng)對我的信任，我也要承擔很大的責任。希望我的新職務能夠為阿中關系做出一些貢獻。阿塞拜疆今年是第二次參加進博會。今年我率領了一個龐大的代表團，有6

吸引的矛盾。穆斯塔法是該小說無名敘述者口中的重要人物，他出生于蘇丹，又受過西方高等教育，最終卻只能游離于西方文化與蘇丹文化之間。本文從霍米巴巴矛盾狀態(tài)理論和模擬理論出發(fā)，最終指出穆斯塔法意識到他既無法完全地融入西方文化，也無法再回到自己的故鄉(xiāng)，只能選擇死亡來逃避一切，并未成功建構第三空間。關鍵詞：穆斯塔法；第三空間；矛盾狀態(tài)理論；模擬理論作者簡介：李博（1994-），女，漢族，云南曲靖人，云南師范大學外國語學院英語語言文學專業(yè)，研究方向：英語語言文學。[中

穆斯塔法·阿卜杜勒阿齊茲　納塔　王海京01美國加州棕櫚沙漠Mustafah Abdulaziz穆斯塔法阿卜杜勒阿齊茲（Mustafah）當美國攝影師穆斯塔法·阿卜杜勒阿齊茲開始著手準備關于“水”的拍攝項目時并未想到，在8年后，這將成為他職業(yè)生涯中的一個鴻篇巨制，而且可能還要繼續(xù)再拍攝8年。不過，哪怕只完成了一半，這個由聯(lián)合國、世界自然基金會等機構所贊助的長期項目“水”，已經(jīng)問鼎過世界上諸多重要的攝影獎項，并在《明鏡周刊》、《衛(wèi)報》等媒體上發(fā)表過。02美國路

道，受害女孩穆斯塔法今年18歲，在英國諾丁漢市學習。2月20日，穆斯塔法在街上被一伙女生用拳頭毆打多次。這群人隨后跟穆斯塔法一起搭上公交車，并在車上威脅和辱罵她。被襲擊后，穆斯塔法曾到當?shù)蒯t(yī)院就醫(yī)，第二天陷入昏迷。三周后，她在醫(yī)院去世。意大利外交部在一份聲明中說，希望殘暴的犯罪者能迅速被繩之以法，將密切關注調(diào)查進展。英國廣播公司（BBC）稱，羅馬檢方也已對此事展開調(diào)查，并要求英國當局共享調(diào)查細節(jié)。襲擊事件發(fā)生后，有人將穆斯塔法在公交車上遭到欺凌的視頻上傳社

和巴黎恐襲犯穆斯塔法伊有什么共同點？他們都被當作‘殉道者！”德國《每日鏡報》5日報道稱，目前在柏林貝桑尼藝術之家舉行的名為“殉道者博物館”的展覽中，2015年法國巴黎恐襲案兇手之一——穆斯塔法伊竟赫然在列。法國駐德國大使館周一公開抗議此次展覽。該展覽由丹麥一個藝術家團體組織。他們展出了歷史上20位“為自己信念而死的人”，在“殉道者”照片旁還配有這些人的生平簡介以及一些證物。除了美國黑人民權運動領袖馬丁·路德·金、希臘哲學家蘇格拉底外，還有巴黎恐襲犯穆斯塔法

大使伊馬德·穆斯塔法近日接受《環(huán)球時報》記者采訪時表示，在一兩個月內(nèi)，極端組織“伊斯蘭國”（IS）會被“完全消滅”。他還稱，和西方企業(yè)相比，中國企業(yè)在敘利亞更受歡迎?！董h(huán)球時報》記者24日采訪穆斯塔法大使，首先問及敘境內(nèi)的和平進程以及內(nèi)戰(zhàn)情況。大使表示，他不認為這場戰(zhàn)爭是內(nèi)戰(zhàn)，而是發(fā)生在敘利亞領土上的國際沖突，美國、法國的軍隊都在敘作戰(zhàn)，高峰時期有8萬外國“圣戰(zhàn)”分子，包括5000名中國籍極端主義者?！澳壳斑@場沖突已接近尾聲，這也是敘利亞官方的看法?！蹦滤?/div>

環(huán)球時報 2017-09-282017-09-28

的研究課題。穆斯塔法·阿卜杜勒阿齊茲（Mustafah Abdulaziz）一直致力于他那項歷時15年的關于“水”的攝影探索。近四年他已經(jīng)在全球30個國家探尋了當?shù)氐乃?。他的首個個展“水的故事”于2016年的世界水日（3月22日），在倫敦南岸展出，該展覽包括近70幅從各種角度展示“水”這一主題的大型系列照片。他的作品詳細講述了人類與水之間的關系，強調(diào)了污染、惡劣的衛(wèi)生狀況、海平面上升、森林退化以及人類與日俱增的對于稀有資源的依賴。作為一個生活在紐約的少年

小時，趕駝人穆斯塔法才柔聲安撫好了受驚的駱駝?！皼]什么大驚小怪的，哦四腳伙計，”他喃喃念叨，“勇敢些，哦勇敢的家伙?！背民橊勁ゎ^看著別處的時候，湯米敏捷地爬到了它的背上。駱駝一搖一晃，騎在上面簡直像是坐在了隨風飄蕩的樹冠上安放著一張起起伏伏的床鋪似的。來到河邊，穆斯塔法向湯米鞠了一躬，遞給他一根長棍?！斑@根棍子是治療工具的一部分，哦影子小弟，”他說，“醫(yī)生說你必須在涉水的時候拿它敲打水面來驅趕鱷魚?！睅讉€月眨眼過去了，這天是湯米最后一次渡過尼羅河的日子。“

小時，趕駝人穆斯塔法才柔聲安撫好了受驚的駱駝?！皼]什么大驚小怪的，哦四腳伙計，”他喃喃念叨，“勇敢些，哦勇敢的家伙。”趁駱駝扭頭看著別處的時候，湯米敏捷地爬到了它的背上。駱駝一搖一晃，騎在上面簡直像是坐在了隨風飄蕩的樹冠上似的。來到河邊，穆斯塔法向湯米鞠了一躬，遞給他一根長棍?！斑@根棍子是治療工具的一部分，哦影子小弟，”他說，“醫(yī)生說你必須在涉水的時候拿它敲打水面來驅趕鱷魚?！睅讉€月眨眼過去了，這天是湯米最后一次渡過尼羅河的日子。“別著急，哦影子小弟?！蹦?/div>

少年文藝·我愛寫作文 2017年4期2017-04-07

人公哈賽娜、穆斯塔法和敘述者在歐非文化沖突下釀成的悲劇。關鍵詞：跨文化交際；文化沖突；穆斯塔法；敘述者；悲劇一、簡介塔依卜·薩利赫是蘇丹最著名的現(xiàn)實主義作家?！侗边w的季節(jié)》是他的成名作，自其出版后，阿拉伯文學界和西方媒體曾一再發(fā)表評論，一些評論家甚至把它奉為阿拉伯文壇“當代的奇葩”。本文將運用奧博格的“文化沖突”來探索主人公穆斯塔法和敘述者在《北遷的季節(jié)》中的悲劇，以便我們更加深入地了解作者及其作品。二、哈賽娜的悲劇文化沖突（Culture shock）最

自己的好朋友穆斯塔法會葬命于以軍的槍口下。那天，納比薩利赫的村民們?nèi)ヒ陨姞I地前抗議、游行，士兵們先向村民們投擲催淚彈，接著拿著槍對準他們掃射，年僅7歲的穆斯塔法倒在血泊中。穆斯塔法的母親抱著兒子哭得肝腸寸斷。詹娜握著穆斯塔法的小手淚如雨下，她多么希望奇跡會發(fā)生，穆斯塔法又能坐起來，與她一起結伴上學。好友的死再一次震撼了她幼小的心靈，安葬穆斯塔法后，悲憤不已的詹娜不顧一切地跑到以軍軍營前，憤怒地斥責那些士兵：“你們?yōu)槭裁匆蛩?span id="j5i0abt0b" class="hl">穆斯塔法？我很想念他，我希望你

，美國攝影師穆斯塔法·阿卜杜拉阿齊茲在過去的五年內(nèi)，將鏡頭對準了世界各地與水有關的人和風景。在當下，“水”這個議題十分復雜，并且給人類帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，水資源和人類的關系正在逐漸走向一個危險的境地。我們生活在這樣一個時代：全球約有六千五百萬人不能喝上安全和純凈的飲用水;河流、池塘、湖泊受到人類工業(yè)活動曠日持久的影響;日益上升的海平面正在使一些太平洋島嶼的居民成為氣候變化的第一批難民。作為生存在地球上的物種之一，人類與水的復雜關系反映出人類活動對環(huán)境所造

當?shù)亟逃鞴?span id="j5i0abt0b" class="hl">穆斯塔法都吃驚地問：“你只是一個11年級的學生，如何能做得了教師？校舍呢？經(jīng)費從何而來？”阿西莎回答：“我會用自己的方式，把學校里學到的知識傳授出去，至少可以教小朋友們簡單的達里語字母！”她還告訴這位官員，只要政府支持她辦學，別的不用操心。原來，她已經(jīng)請父親將兩個廢棄的集裝箱拼裝好，這便是學生們的“校舍”。眼見小女孩如此執(zhí)著，穆斯塔法決定到現(xiàn)場去看一看，他目睹簡陋的“教室”內(nèi)，近二十名孩子非常專注地聽課，而阿西莎在黑板上不停地寫寫畫畫。感動中穆

客機的埃及人穆斯塔法30日在塞浦路斯出庭受審，檢方指控他采用危險方法劫持飛機并使其迫降。塞浦路斯法院當天做出裁決，先將其拘押8天。 英國廣播公司（BBC）30日稱，穆斯塔法面臨的罪名包括劫機、綁架、非法持有爆炸物和以暴力方式危害公共安全。報道說，穆斯塔法在法庭上未發(fā)一言，在警察將其帶走時做出勝利手勢。塞浦路斯當局表示，他精神紊亂，此次劫機事件與恐怖主義無關。穆斯塔法身上綁的炸彈被警方確認為假裝置。澳大利亞新聞網(wǎng)稱，如果罪名成立，穆斯塔法將面臨終身監(jiān)禁。

埃及人賽義夫穆斯塔法。此前，關于劫機者的信息非?；靵y。英國《每日電訊報》說劫機者是一名在美國亞特蘭大大學讀書的27歲醫(yī)學院學生。埃及國家電視臺的消息則顯示，劫機者叫易卜拉欣薩馬哈，擁有美國和埃及雙重國籍，是埃及亞歷山大大學獸醫(yī)藥專業(yè)的教授。不過，薩馬哈本人確實和劫機者乘坐同一架飛機。 埃及民航局發(fā)布消息說，降落在塞浦路斯的這架空客A320型客機有55名乘客，其中有22名外國人，包括8名美國人、4名荷蘭人、4名英國人、2名比利時人、2名希臘人、1名敘利亞人

美武裝狙擊手穆斯塔法之間的較量——影片故事概要主人公克里斯·凱爾懷著一腔報國熱情參加了美國海軍陸戰(zhàn)隊，經(jīng)過嚴格的訓練成為一名出色的狙擊手。也是在此期間，凱爾與自己的妻子結識并結婚。后來，“9·11”事件發(fā)生后，凱爾隨軍前往伊拉克作戰(zhàn)。凱爾首次參加實戰(zhàn)就遇到了非常復雜的情況。當時，美軍一支步坦混合編隊正沿城區(qū)內(nèi)的道路推進。凱爾和一名負責掩護他的士兵在房頂上監(jiān)視周圍情況，并隨時準備支援地面部隊的行動。凱爾先是發(fā)現(xiàn)了一名在陽臺上張望并打電話的形跡可疑的男子，但這

方的時期》中穆斯塔法的悲劇實質(zhì)，認為其悲劇主要體現(xiàn)在殖民主義背景下他的文化身份的雙重失落：既與祖國蘇丹的人們格格不入，又與英國人民隔著深刻的國家被殖民之恨與種族歧視之辱，故而不能真正融入英國，是文化身份的雙重失落導致了穆斯塔法的精神極度痛苦，靈魂失去皈依之所。移居北方的時期；文化身份；雙重失落《移居北方的時期》是蘇丹當代著名作家塔依布?薩利赫的一部小說。小說一出版即受到阿拉伯和世界文壇的注目，已被譯成英、法、德、意、俄、西、日等國文字。小說講述的是蘇丹人穆

姆.哈希姆.穆斯塔法。2014年6月底，伊拉克境內(nèi)的伊斯蘭極端武裝“伊拉克和沙姆伊斯蘭國”（以下簡稱ISIS）正式宣布建立“伊斯蘭哈里發(fā)國”?！斑@個‘國家（宣稱）的疆域從西班牙一直到中國，威脅到全世界，是全世界都有義務反對的恐怖主義。”穆斯塔法說。作為外交官，穆斯塔法對于伊拉克國內(nèi)情勢的未來發(fā)展充滿信心，他同時否認了伊拉克國內(nèi)什葉派、遜尼派沖突的說法。不過，從此次采訪中也可以感受到，美國對于這個中東石油大國的影響力和控制力?！拔覀冇心芰ψ约簯獙@場危機”“

陳雪梅等認為穆斯塔法和敘述者都是無根的漂泊者。蔡惠英也持類似的觀點，認為穆斯塔法是個世界人。陳貴才則是從后殖民女性主義角度解讀《北》。江曼和周霞則持不同觀點，二人認為只有拋棄二元對立的民族主義思想，后殖民國家才能探索出屬于自己的路。筆者也持類似觀點，但主要從“駛入的航程”和“駛回的航程”來進行論述。薩利赫通過敘述者的口為“處于游離于對民族文化棄之不忍和對殖民者文化受之不甘的進退維谷的兩難境地”的知識分子探索了一條出路。立足于本民族的文化，但卻不陷入狹隘的民

和另一主人公穆斯塔法交替講述了在宗主國和殖民地兩地的遷徙過程中發(fā)生的故事，表面上地理空間的位移也見證了他們的心理成長歷程。國外學者對該作品的討論比較豐富，主要視角包括心理分析，女性主義，后殖民，還有互文性解讀。Tarawneh和John (1988)討論了弗洛伊德的一些觀點對兩位主人公塑形的影響。Siddiq（1978）從榮格的心理批評著重分析了兩位主人公的“個體化”過程。Velez（2010）認為薩利赫通過線性的地點或時間描述，更突出了包含集體記憶的空間

又少，以至于穆斯塔法利用他的“獵物”的東方主義思想將蘇丹描述成金沙滾滾的大漠，怪獸亂吼的密林?！笆锥吉{子大象到處漫游，正午時分鱷魚會爬到街心曬太陽”。［3］薩利赫也借敘述者的口描述了蘇丹沙漠的荒蕪，無半點悅目的景致。在作者筆下蘇丹南方鄉(xiāng)村與英國形成強烈的反差。與蘇丹鄉(xiāng)村的落后、荒蕪相比，英國卻是“花園里的柳樹白了黃，青了黃，布谷鳥每年都在為春天歌唱。30年來，埃勒貝特音樂廳每天都擠滿了貝多芬和巴赫的崇拜者。印刷廠印出了成千上萬冊論藝術和思想的書籍……湖濱年

物：敘事者和穆斯塔法·賽義德實質(zhì)上是希臘神話中日神阿波羅與酒神狄奧尼索斯的化身。在這兩位男主人公身上非常明顯地體現(xiàn)出日神精神和酒神精神，一個代表光明與靜穆，另一個象征迷醉與癲狂。筆者將從他們的故事中挖掘出小說所暗含的尼采式的審美人生態(tài)度。日神精神；酒神精神；夢；醉；《北遷季節(jié)》《北遷季節(jié)》是蘇丹作家塔伊卜·薩利赫的成名作。小說最初以阿拉伯語出版，后曾被譯成30多種語言。這部小說在2001年被阿拉伯文學協(xié)會譽為“20世紀阿拉伯最重要的小說”。目前，國內(nèi)外學者

講述了一個以穆斯塔法為代表的老一代知識分子和以故事的敘述者為代表的新一代知識分子用不同的方式探索家國出路的故事，不僅反映了兩代知識分子的思想危機，也從側面反映了對家國危機的使命感是知識分子的責任，而他們對于家國出路的探索艱難困苦，不僅自身面臨思想危機，在實際的環(huán)境中很多理想也難于實現(xiàn)，是以穆斯塔法的激烈的方式報復西方，還是像敘述者一樣倦怠甚至內(nèi)化西方殖民精神，兩代知識分子的探索對獨立后的殖民主義國家來說是至關重要的。一 激進的一代“穆斯塔法是個深沉的人?！?/div>

黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版) 2013年9期2013-04-06

文化的逆轉。穆斯塔法和敘述者都是沿尼羅河北上尋求西方文明，兩者的探尋西方文明之路一方面體現(xiàn)了英帝國對蘇丹文化殖民的成功，從另一方面來說，卻是兩者對西方文明的挑戰(zhàn)，對他者中心的逆轉的嘗試。二塔伊布·薩利赫于1966年發(fā)表了《北遷季節(jié)》，然而蘇丹于1956年一月獨立于大英帝國，《北遷季節(jié)》的發(fā)表僅晚于蘇丹獨立后十年，這部小說很大程度上受影響于當時動亂的政治。在十八世紀五十到六十年代蘇丹見證了很多非洲國家獲得獨立，有的是通過血腥的獨立運動，有的通過和平的民主運動

春蘭敘述者和穆斯塔法的文化定位 ——《北遷的季節(jié)》后殖民主義解讀王春蘭《北遷的季節(jié)》反映了殖民主義對被殖民地的深刻影響乃至西化，導致被殖民者一直生活在糾結中，他們既無法擺脫西方對其的殖民化，也無法回到自己的故土，從而找不到自己的歸屬，內(nèi)心的矛盾使得他們像被拋棄的嬰兒。因此，只有死亡才是他們唯一能夠解脫自己的方式。穆斯塔法·薩義德和敘述者就是兩個典型的殖民化的犧牲者。他們到死都沒能擺脫殖民化，也沒有準確找到自己在社會中的文化定位?！侗边w的季節(jié)》;文化定位;后

分析（一）穆斯塔法對二元對立的拆解對殖民者的仇恨和報復使穆斯塔法從小表現(xiàn)出過人的學習天賦，并最終到英國留學，期間他屢屢得手，讓西方的女性跪在腳前， 親吻他的腳說: “你是穆斯塔法， 你是我的主我的神。”[5]121而“我……是你的奴隸?！盵5]121最終， 穆斯塔法遇到了他的終結者莫里斯。經(jīng)過了幾個回合的侵略和反侵略， 殖民與反殖民，穆斯塔法取得了勝利，把莫里斯征服為自己的妻子，這意味著穆斯塔法把歐洲當作女性去征服的夢想象征性地實現(xiàn)了。 莫里斯（歐洲）作