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    紀(jì)年

    • 戰(zhàn)國楚歷大事紀(jì)年辨正
      出土的戰(zhàn)國楚大事紀(jì)年資料,對(duì)于確定具體楚器及墓葬下葬的絕對(duì)年代,補(bǔ)充傳世文獻(xiàn)失載的史實(shí),建立楚文化研究的年代標(biāo)尺,具有十分重要的價(jià)值。由于學(xué)人對(duì)戰(zhàn)國楚歷歲首、月序,大事紀(jì)年是以當(dāng)年大事紀(jì)年還是前一年大事紀(jì)年,同一批文字資料的不同紀(jì)年是否相連續(xù),與歷史大事的對(duì)應(yīng)等,均有不同的認(rèn)識(shí),使多數(shù)大事紀(jì)年的確切年代無法定論。陳偉等著《楚地出土戰(zhàn)國簡冊(cè)[十四種]》,收錄了絕大部分楚歷紀(jì)年資料,且匯集吸納海內(nèi)外學(xué)者幾十年的研究成果,對(duì)部分簡冊(cè)重新綴合、編連,對(duì)異體字和假借

      長江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2023年6期2023-12-30

    • 山東臨朐館藏紀(jì)年佛造像
      ,因這批帶有銘文紀(jì)年造像雕琢簡陋古樸,從潦草發(fā)愿文題記看,造像者應(yīng)屬中下層民眾,這反映了民眾造像的一個(gè)層面。另外,部分造像為小型滑石質(zhì)地,為就地取材雕琢而成,說明當(dāng)時(shí)佛教信仰已深入較為偏遠(yuǎn)之山區(qū),這對(duì)研究當(dāng)?shù)卦煜裾鎸?shí)情況具有重要意義。這些帶銘文造像不僅為明道寺,且為古青州地區(qū)造像之排年列序提供了重要的實(shí)物資料?!娟P(guān)鍵詞】臨朐;紀(jì)年;造像【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198(2022)08-185-04【本文著錄格式】衣同

      中國民族博覽 2022年8期2022-07-07

    • 掌握紀(jì)年換算方法,構(gòu)建歷史時(shí)序
      附屬中學(xué) 石翠芳紀(jì)年是人們給年代起名的方法,我國歷史上采用的紀(jì)年主要有帝王紀(jì)年、干支紀(jì)年、民國紀(jì)年和公元紀(jì)年等。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》明確指出:“逐步掌握學(xué)習(xí)歷史的一些基本方法,包括計(jì)算歷史年代的方法?!睂?duì)于歷史學(xué)習(xí)而言,應(yīng)該掌握歷史紀(jì)年的換算,構(gòu)建歷史時(shí)序。一、公元紀(jì)年1.理解(1)公元紀(jì)年?,F(xiàn)行的公元紀(jì)年是以傳說中耶穌基督生年為公元元年,公元元年之前的年份稱“公元前某年”,之后的年份稱“公元某年”。注意:①公元元年即公元1年,公元紀(jì)年

      中學(xué)政史地 2022年4期2022-03-15

    • “十卷為一帙”引申出“十年為一秩”?
      文首先考證了古人紀(jì)年方法“十年為一秩”的由來與演變,承認(rèn)由于秩與帙通假,故“十年為一秩”又可作“十年為一帙(袠)”。此外還根據(jù)清代學(xué)者的普遍看法,糾正了當(dāng)時(shí)賀壽之辭的錯(cuò)誤。然后指出“十卷為一帙”其來有自,只是古代的書冊(cè)制度,屬于版本學(xué)的范疇,與“十年為一秩”并無干系?!娟P(guān)鍵詞】 十年為一秩 紀(jì)年 十卷為一帙 版本辛德勇先生在一則書話中談道:“古人紀(jì)年,以十年為一秩,前人未能作出解釋。其實(shí)我看這正是由十卷盛放一帙的書冊(cè)制度中引申出來的。因秩、帙(袟)可通,而

      文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03

    • 公元紀(jì)年的傳入與紀(jì)年之爭
      提要:公元紀(jì)年在中國傳播的過程,可以看做是中國近代化過程的一個(gè)側(cè)面。它在中國近代知識(shí)人和清政府的認(rèn)識(shí)中并不相同。這種偏差既有清政府與知識(shí)人對(duì)近代化歷程的認(rèn)知錯(cuò)位,也具有社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的長期過渡性。關(guān)鍵詞:公元紀(jì)年 紀(jì)年之爭時(shí)間不僅是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象,也是中國歷史上歷朝歷代都關(guān)心的重大問題之一。紀(jì)年方式的變更,與近代中國社會(huì)生活領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的變化有著密切的關(guān)聯(lián)。追尋紀(jì)年問題的演變,可以給研究者一個(gè)新的視角了解近代中國社會(huì)嬗遞。一、公元紀(jì)年的傳入與使用公元是

      科學(xué)與生活 2021年22期2021-12-27

    • 古籍牌記里的紀(jì)年方法
      古籍牌記里的四種紀(jì)年方法,即年號(hào)+年序紀(jì)年法、年號(hào)+星歲紀(jì)年法、年號(hào)+干支紀(jì)年法和其他紀(jì)年法。其中第一、三種是清版古籍牌記中的主體紀(jì)年方法,第二、四種則較為少見。關(guān)鍵詞:牌記;紀(jì)年;清版古籍引言牌記“又叫墨圍、碑牌、木記、木牌、書牌等, 是在書前、書尾、序后、目錄后或卷末所刻印的圖記,記錄了刻書者的姓名堂號(hào)、時(shí)間地點(diǎn)、版本源流、內(nèi)容簡介等等”。[1]牌記上的刊刻時(shí)間、刊刻地點(diǎn)、刊刻者及其齋號(hào)等等對(duì)于古籍版本鑒定和考訂版本源流具有重要意義[2],其中刊刻時(shí)間

      錦繡·中旬刊 2021年7期2021-07-17

    • 東土蓮華:青州龍興寺窖藏北朝背屏式紀(jì)年造像考察
      出土的5尊背屏式紀(jì)年造像具有重要的標(biāo)型學(xué)意義,在背屏形制、圖案題材、主尊、脅侍菩薩等方面表現(xiàn)出濃厚的過渡時(shí)期青州北朝造像的藝術(shù)特點(diǎn)。過渡時(shí)期新增的題材內(nèi)容、變化豐富的雕刻裝飾技法對(duì)于“青州風(fēng)格”的形成產(chǎn)生重要的影響。本文通過考古學(xué)、圖像學(xué)的方法對(duì)青州龍興寺窖藏的5尊背屏式紀(jì)年造像作初步的考察。關(guān)鍵詞:龍興寺;背屏式;紀(jì)年;“青州風(fēng)格”山東青州龍興寺窖藏出土佛造像共計(jì)400余尊,種類多達(dá)7種,時(shí)間跨度從北魏到宋代500余年。這批造像雖大部分已殘損嚴(yán)重,但雕刻

      東方收藏 2021年5期2021-06-28

    • 黑水城出土授時(shí)歷日“紀(jì)年”殘頁考 ——兼論傳統(tǒng)歷日中的“男女九宮”算法
      何偉鳳引 言歷日紀(jì)年又稱“六十相屬宮宿法”,早在敦煌出土唐宋歷日中就已經(jīng)出現(xiàn),唐宋以后成為中國傳統(tǒng)具注歷日中的常備輔注項(xiàng)目,內(nèi)容由歷本年及往年多年年號(hào)、干支、五行、年齡、屬相、男女命宮和各年閏月信息組成①。元代郭守敬等制定的《授時(shí)歷》是反映中國歷法最高水平的壓卷之作[1]615,可惜傳世歷日一直處于空白。20世紀(jì)黑水城、敦煌等地考古發(fā)現(xiàn)的元代歷日殘件對(duì)《授時(shí)歷》研究意義重大②,但一直未發(fā)現(xiàn)有“紀(jì)年”內(nèi)容的實(shí)物。何啟龍先生曾嘗試以吐魯番、黑城出土元代蒙古文《

      西夏研究 2021年2期2021-06-02

    • 四圣宮舞樓創(chuàng)建年代考*
      緣由,皆因其相關(guān)紀(jì)年文獻(xiàn)的缺失和記寫始建年代的建筑構(gòu)件磨損與老化。柴澤俊最早在《平陽地區(qū)元代戲臺(tái)》一文中依據(jù)四圣宮大殿的建造時(shí)間推斷舞樓為元代至正年間所建(2)柴澤俊:《平陽地區(qū)元代戲臺(tái)》,《戲曲研究》1984年第11輯。,因“建廟時(shí)間不一定就是建臺(tái)時(shí)間”,楊太康、車文明的《關(guān)于古代戲臺(tái)考察和研究中的幾個(gè)問題》(3)楊太康等:《關(guān)于古戲臺(tái)考察和研究中的幾個(gè)問題》,《中華戲曲》1991年第11輯。與楊太康、曹占梅的《明代嘉靖年間的一例賽社活動(dòng)——山西翼城曹公

      文化遺產(chǎn) 2021年2期2021-04-30

    • 常見時(shí)間年代(年號(hào))錯(cuò)誤的編校應(yīng)對(duì)
      許參考。關(guān)鍵詞:紀(jì)年 年代 年號(hào) 出版編校古今中外,各國在不同時(shí)期,用來標(biāo)記時(shí)間、日期和年代的方式和現(xiàn)在有著很大區(qū)別,加上涉及不同的歷法,書稿中常會(huì)出現(xiàn)各種時(shí)間年代(年號(hào))類的知識(shí)性錯(cuò)誤。本文就編校工作中常見年代錯(cuò)誤進(jìn)行簡單分析,以期為業(yè)者提供些許參考。一、出版中的時(shí)間年代(年號(hào))差錯(cuò)舉例《圖書編校質(zhì)量差錯(cuò)判定細(xì)則計(jì)錯(cuò)表》中關(guān)于A類知識(shí)性差錯(cuò)的表述總共有6條,下面就較為常見的時(shí)間年代(年號(hào))差錯(cuò)略作舉例。1.因年號(hào)起訖時(shí)間產(chǎn)生的差錯(cuò)“2019年令和元年,日

      出版參考 2021年2期2021-04-27

    • Chinese kites today
      千年期(尤指公元紀(jì)年)4. siege /si?d?/ n. 圍攻;包圍5. transcend /tr?n'send/ v. 超出;超越6. pliable /'pla??bl/ adj. 柔韌的;易彎曲的7. fibrous /'fa?br?s/ adj. 纖維性的Chinese kites usually representmythologicalcharacters,symbolic creatures, as well as legendary

      瘋狂英語·新悅讀 2020年3期2020-06-17

    • 浙江兩晉紀(jì)年磚的“紀(jì)年”芻議
      興出土的兩晉時(shí)期紀(jì)年磚的“紀(jì)年”所指。首先梳理該地區(qū)紀(jì)年磚的材料、主要來源(磚文的著錄、考古簡報(bào)與實(shí)地走訪),進(jìn)一步分析現(xiàn)有的關(guān)于“紀(jì)年”的說法,并結(jié)合對(duì)目前材料的分析、文獻(xiàn)的梳理,以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想、當(dāng)?shù)啬勾u的燒造情況,探討紀(jì)年磚的“紀(jì)年”問題。關(guān)鍵詞:墓磚;紀(jì)年磚:浙江磚是從古至今運(yùn)用最廣的建筑材料之一,其歷史可以上溯到夏代。①在戰(zhàn)國后期,空心磚首先被制造,以后逐漸燒制實(shí)心磚。②紀(jì)年磚的使用肇始于東漢永平年間,黃巾之亂到三國中期極少制作。③此后,紀(jì)年

      文物鑒定與鑒賞 2020年24期2020-03-08

    • 繁昌出土東晉紀(jì)年魂瓶研究
      鄉(xiāng)出土的一件東晉紀(jì)年魂瓶,分析了該魂瓶的造型特點(diǎn),并探討了魂瓶在東晉以后逐漸消失的原因。作者認(rèn)為繁昌新林東晉魂瓶繼承了東漢窣堵波的風(fēng)格,并融入了佛教元素,器物形制和表現(xiàn)內(nèi)容發(fā)生了變化,反映了佛教文化在長江中下游地區(qū)的傳播和發(fā)展,為研究佛教文化南傳及演變提供了重要資料。關(guān)鍵詞:東晉;紀(jì)年;魂瓶;佛教;繁昌1994年3月,安徽省繁昌縣文物管理所在對(duì)新林鄉(xiāng)窯廠巡查時(shí),發(fā)現(xiàn)一座六朝磚室墓被破壞,葉脈紋花紋磚堆在一起。經(jīng)調(diào)查詢問,群眾說墓中出土一件花瓶被農(nóng)民拿回家。

      文物鑒定與鑒賞 2019年12期2019-09-12

    • 淺談民國紀(jì)年法的由來以及換算方法
      。因?yàn)樗婕懊駠?span id="j5i0abt0b" class="hl">紀(jì)年的一些基本常識(shí),而這些常識(shí)又是原來人教版教材沒有涉及的,如“中華民國二十一年是公元哪一年”“中華民國五年發(fā)生了什么大事”。而要準(zhǔn)確答題就必須了解民國紀(jì)年的相關(guān)知識(shí)。在學(xué)習(xí)1912—1949年這一段歷史時(shí),我們常常會(huì)接觸到有關(guān)民國紀(jì)年的問題。歷史由來:簡單地說,民國紀(jì)年法就是以1912年中華民國成立為起始的紀(jì)年方法。1911年10月,武昌起義爆發(fā)。辛亥革命推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治,結(jié)束了我國兩千多年的封建帝制。1912年1月1日,孫中山在南

      中學(xué)政史地·初中 2019年2期2019-07-08

    • 《農(nóng)歷紀(jì)年法》專題講座教學(xué)設(shè)計(jì)
      多次提到我國農(nóng)歷紀(jì)年法中的紀(jì)年名稱,學(xué)生對(duì)農(nóng)歷紀(jì)年法不了解不理解,這就需要教師從農(nóng)歷紀(jì)年法的來歷、農(nóng)歷紀(jì)年法的組成、公元紀(jì)年法和農(nóng)歷紀(jì)年法在新中國的使用、天干地支、中國古代用地支估算時(shí)間、二十四節(jié)氣、天干地支的組合等方面向?qū)W生進(jìn)行傳授。關(guān)鍵詞:農(nóng)歷 紀(jì)年 天干地支 二十四節(jié)氣學(xué)情分析:八年級(jí)中國歷史上冊(cè)先后提到:甲午(中日戰(zhàn)爭),戊戌(變法),《辛丑條約》,辛亥(革命)等,學(xué)生對(duì)農(nóng)歷紀(jì)年法不了解,尤其對(duì)天干和地支的組合不理解,教師必須幫助學(xué)生掌握。教學(xué)目標(biāo)

      新教育時(shí)代·教師版 2019年12期2019-06-13

    • 豬年喜猜趣味謎
      豬年,用天干地支紀(jì)年法就是己亥年。有興趣的小朋友可以問問爸爸媽媽,或者自己查找資料,了解有關(guān)紀(jì)年的知識(shí)?!凹汉ァ敝械摹昂ァ弊xhài,由于它的甲骨文像豬,古代便意為豬,現(xiàn)在被用作地支的第十二位,天干地支紀(jì)年法中有“亥”字的年份都是豬年啦!還有一個(gè)“豕(shǐ)”字,小朋友們認(rèn)識(shí)嗎?它就是指豬,這個(gè)字也經(jīng)常做別的字的偏旁部首。下面一起來猜猜跟豬有關(guān)的謎語吧!1.小豬快跑。(打一字)2.家中賣豬得千金。(打一字)3.豬年獻(xiàn)詞。(打一字)4.豬年進(jìn)財(cái)。(打一字)5

      小獼猴學(xué)習(xí)畫刊·下半月 2019年2期2019-06-11

    • 公元以外的紀(jì)年方式有哪些(答讀者問)
      一直采用天皇年號(hào)紀(jì)年。4月1日,“令和”成為新年號(hào)。請(qǐng)問,除日本外,還有哪些國家、民族或宗教使用公元紀(jì)年以外的紀(jì)年方式?四川讀者 林西曉公元,即公歷紀(jì)元,是目前世界通行的紀(jì)年方式,源于西方,又稱基督紀(jì)元,以耶穌誕生之年作為紀(jì)年的開始。1582年,羅馬教皇格列高利十三世批準(zhǔn)頒行該紀(jì)年法。近代以來,隨著西方的殖民擴(kuò)張,該紀(jì)年法逐漸推廣到全球。事實(shí)上,世界不同國家、民族、宗教都有自己的紀(jì)年法。例如,泰國佛教信徒占人口絕大多數(shù),故而一直使用佛歷紀(jì)年。1950年舉

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-04-022019-04-02

    • 淺談民國紀(jì)年法的由來以及換算方法
      。因?yàn)樗婕懊駠?span id="j5i0abt0b" class="hl">紀(jì)年的一些基本常識(shí),而這些常識(shí)又是原來人教版教材沒有涉及的,如“中華民國二十一年是公元哪一年”“中華民國五年發(fā)生了什么大事”。而要準(zhǔn)確答題就必須了解民國紀(jì)年的相關(guān)知識(shí)。在學(xué)習(xí)1912—1949年這一段歷史時(shí),我們常常會(huì)接觸到有關(guān)民國紀(jì)年的問題。歷史由來:簡單地說,民國紀(jì)年法就是以1912年中華民國成立為起始的紀(jì)年方法。1911年10月,武昌起義爆發(fā)。辛亥革命推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治,結(jié)束了我國兩千多年的封建帝制。1912年1月1日,孫中山在南

      中學(xué)政史地 2019年4期2019-03-12

    • 淺析古代文學(xué)中的干支問題
      過我國古代的干支紀(jì)年法,對(duì)于這些詩、詞、文名篇中的“癸卯”、“庚戌”、“丙辰”、“壬戌”等等干支紀(jì)年,你是否會(huì)產(chǎn)生某種程度的陌生感或挫敗感?當(dāng)你在朱東潤主編的作品選中看到這樣的解題或注釋:“癸卯是晉安帝元興二年(公元四○三年)”,“庚戌,晉安帝義熙六年(公元四一○年)”,“此詞為宋神宗熙寧九年(一○七六,歲次丙辰)蘇軾在密州作”,“壬戌,宋神宗元豐五年(一○八二),歲次壬戌”,[1]你是否會(huì)想:干支紀(jì)年與公元紀(jì)年又是如何互相對(duì)應(yīng)換算的呢?在我國浩如煙海的古

      文學(xué)教育 2018年22期2018-07-18

    • 公元紀(jì)年在近代中國的傳播與歷史書寫的變革
      號(hào))、民國等多種紀(jì)年方式。*孔子紀(jì)年、黃帝紀(jì)年、共和紀(jì)年僅有少數(shù)學(xué)者使用,沒有成為全國通用的紀(jì)年方式。中國二十四史均采用帝王年號(hào)紀(jì)年和干支計(jì)時(shí),在紀(jì)年上沒有出現(xiàn)什么問題。公元紀(jì)年是西方國家采用的以基督教創(chuàng)始人耶穌誕生為始的紀(jì)年方式,現(xiàn)成為世界普遍采用的紀(jì)年方式。學(xué)界專論公元紀(jì)年在中國傳播的論著較少,本文意在討論公元紀(jì)年在近代中國傳播歷程,以及在這種直線式非循環(huán)世界時(shí)間觀念下中國歷史書寫的變革。一、明末清初中西歷法的會(huì)通有學(xué)者說,歷史“像一個(gè)年邁的管家婆,只

      學(xué)術(shù)探索 2018年2期2018-02-19

    • 《肩水金關(guān)漢簡(肆)》中的紀(jì)年問題
      探方的簡牘,其中紀(jì)年簡、歷譜簡、日期簡共計(jì)639枚,有明確年號(hào)記載的紀(jì)年簡246枚。本文就年號(hào)殘損但干支可考的簡牘、歷譜簡等進(jìn)行考釋,校釋干支有誤的紀(jì)年簡,同時(shí)推考部分簡冊(cè)的紀(jì)年。關(guān)鍵詞:肩水金關(guān)漢簡;紀(jì)年;紀(jì)年簡;??贾袌D分類號(hào):K877.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1000-4106(2017)06-0153-06Analysis of the Calendar Era of Han Dynasty WoodenSlips from Jianshui

      敦煌研究 2017年6期2018-01-20

    • 小墨盒與大歷史 ——孔子紀(jì)年及其它
      大歷史 ——孔子紀(jì)年及其它◆汪海(重慶)在一方不起眼的金文銅墨盒上,留有“宣圣二四五九年”落款,這引起我極大興趣。因?yàn)檫@種紀(jì)年款在歷史遺物上非常罕見。宣圣,指的是孔子??资ト?,中國古代最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人??鬃铀篮鬄橹袊鴼v代王朝所尊,漢平帝元始元年謚孔子為褒成宣尼公,西夏仁宗三年(1146)仁宗頒詔令:“尊孔子為文宣帝”,故以后詩文中多尊稱孔子為“宣圣”。“宣圣二四五九年”,顯然就是一個(gè)以偉人孔子為紀(jì)年的年款。晚清時(shí)曾發(fā)生過“紀(jì)年”之爭

      文藝生活(藝術(shù)中國) 2017年11期2017-12-18

    • 小墨盒與大歷史
      大興趣。因?yàn)檫@種紀(jì)年款在歷史遺物上非常罕見。宣圣,指的是孔子??资ト?,中國古代最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人??鬃铀篮鬄橹袊鴼v代王朝所尊,漢平帝元始元年謚孔子為褒成宣尼公,西夏仁宗三年(1146)仁宗頒詔令:“尊孔子為文宣帝”,故以后詩文中多尊稱孔子為“宣圣”?!靶ザ奈寰拍辍保@然就是一個(gè)以偉人孔子為紀(jì)年的年款。晚清時(shí)曾發(fā)生過“紀(jì)年”之爭的政治文化事件,當(dāng)年各政治派別知識(shí)分子在向清王朝皇帝“正朔”挑戰(zhàn)中,先后提出過孔子紀(jì)年、黃帝紀(jì)年以及帝堯紀(jì)

      文藝生活·上旬刊 2017年11期2017-12-11

    • 公元紀(jì)年與干支紀(jì)年的對(duì)應(yīng)技巧
      曾鵬摘要:公元紀(jì)年和干支紀(jì)年是我國現(xiàn)行并用的紀(jì)年法。公元紀(jì)年,原稱基督紀(jì)年,亦稱西歷或西元,是歷史年輪演進(jìn)的順序代碼,是一個(gè)無限延伸的數(shù)字序號(hào),有“公元前”和“公元后”之分。與公元紀(jì)年相關(guān)的有“世紀(jì)”和“年代”兩個(gè)概念。干支紀(jì)年是以十天干和十二地支順次對(duì)應(yīng)而組合成的甲歷紀(jì)年法則,每六十年為一個(gè)循環(huán)周期,古人用來表示年、月、日和時(shí)辰的次序,周而復(fù)始,循環(huán)不已。關(guān)鍵詞:公元紀(jì)年;干支紀(jì)年;推算技巧中圖分類號(hào):K04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1000-5099(2

      貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2017年3期2017-10-21

    • 關(guān)于生肖紀(jì)年的相關(guān)研究
      從生肖起源、生肖紀(jì)年的搭配和生肖紀(jì)年對(duì)生活觀念的影響這三方面展開論述,為十二生肖與干支紀(jì)年的研究提供筆者的一些觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞:生肖 干支 紀(jì)年在學(xué)術(shù)界,對(duì)于生肖起源、生肖紀(jì)年一直存在著爭議,本文在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上,查閱相關(guān)文獻(xiàn)并結(jié)合出土的考古資料,對(duì)該問題提出自己的看法。一關(guān)于十二生肖起源,學(xué)術(shù)界目前主要存在著以下幾種觀點(diǎn)。一、北方游牧民族起源說,即認(rèn)為十二生肖是由北方的游牧民族傳入中原,后繼承持續(xù)至今。這類觀點(diǎn)以明代學(xué)者陸深、清代學(xué)者趙翼為代表,趙

      文學(xué)教育下半月 2017年8期2017-08-23

    • “年”的別稱
      編制出了一套干支紀(jì)年法,年的別稱就是按干支紀(jì)年法推算出來的。以十位天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二位地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)依次組合紀(jì)年。如第一年為“甲子年”,第二年為“乙丑年”,第三年為“丙寅年”,以此類推,直至第六十年為“癸亥年”為止。周而復(fù)始,新的一輪六十甲子紀(jì)年的第一年又叫“甲子年”,無限循環(huán),無限紀(jì)年。這是我國古圣先賢根據(jù)10和12的最小公倍數(shù)為60這個(gè)數(shù)學(xué)規(guī)律編制的。后又因民間習(xí)慣用十二生肖(屬相)紀(jì)年,故凡天干與地支組合有“子”的稱

      作文周刊·七年級(jí)版 2016年32期2017-04-13

    • 如何能記住初中歷史的紀(jì)年
      上的“刻度”——紀(jì)年,有明確的了解。對(duì)于歷史教學(xué),新課標(biāo)中要求學(xué)生,對(duì)歷史的時(shí)序有一定了解,初步掌握在一定時(shí)空背景下完成對(duì)歷史事物的考察,將對(duì)歷史人物、事件的認(rèn)識(shí)放在歷史發(fā)展進(jìn)程中,進(jìn)而對(duì)它們的地位和作用有更深層次的理解,并完成歷史基礎(chǔ)學(xué)習(xí)方法的掌握。關(guān)鍵詞:初中生;紀(jì)年;歷史教學(xué);學(xué)習(xí)方法引言:初中生剛接觸歷史,其中紀(jì)年是記錄時(shí)間最為基礎(chǔ)的概念,教師通過適當(dāng)?shù)姆绞綆椭麄兞私鈿v史中的時(shí)間概念是十分必要的。教師在進(jìn)行歷史教學(xué)的過程中,需要有明確的思路,即教

      魅力中國 2016年47期2017-04-12

    • 公元紀(jì)年與干支紀(jì)年之間的轉(zhuǎn)換
      甘超一1公元紀(jì)年法現(xiàn)行的公元紀(jì)年法是從耶穌出生之年算起,這一年以前的年份叫公元前某年,以后的年份叫公元某年.但應(yīng)該注意,沒有公元0年這一年.我國是從1949年中華人民共和國成立之后采用公元紀(jì)年的,比如今年是公元2017年(可簡記為2017年).因?yàn)闆]有公元0年,所以本文把公元前1,2,3,…,n,…年分別記作公元0,-1,-2,…,1-n,…年.因而,在下文中的公元n(n∈Z)年中都有意義.2干支紀(jì)年法中國自古便有十天干(即甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,

      中學(xué)數(shù)學(xué)雜志(高中版) 2017年2期2017-03-28

    • 淺談歷史教學(xué)中的幾種紀(jì)年
      歷史教學(xué)中的幾種紀(jì)年法柴世青(青海省西寧市大通七中)闡述了歷史教材中常見的六種紀(jì)年法,并且對(duì)每一種紀(jì)年法進(jìn)行簡單介紹,希望能對(duì)老師和學(xué)生有所幫助。公元紀(jì)年法;世紀(jì)紀(jì)年法;年代紀(jì)年法在歷史教學(xué)中,尤其是中國古代史,翻開教科書,我們會(huì)經(jīng)常遇到一些記錄時(shí)間的術(shù)語,如,公元前、公元、某世紀(jì)、某世紀(jì)的某年代、辛亥年、庚子年等。那么,這些術(shù)語是怎么來的呢?這是學(xué)習(xí)歷史的關(guān)鍵,也是歷史教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。下面就中國歷史教科書中涉及的紀(jì)年問題談一下自己的看法。盡管教科書中

      新課程(下) 2016年11期2017-01-26

    • 中國古代歷書之紀(jì)年表初探
      ?中國古代歷書之紀(jì)年表初探汪小虎(華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院,華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院社會(huì)時(shí)間史研究所,廣州 510006)紀(jì)年表是傳統(tǒng)歷日中關(guān)乎王朝正統(tǒng)性的重要內(nèi)容。文章運(yùn)用歷日實(shí)物與歷史文獻(xiàn)相互印證的方法,首先考索紀(jì)年表這種形式從唐宋到明清的發(fā)展脈絡(luò)。又進(jìn)一步聚焦于明代大統(tǒng)歷日,闡述其紀(jì)年表體現(xiàn)制度特征的兩種類型:一、追改紀(jì)年,即當(dāng)下朝廷為昭示自身合法性,在紀(jì)年表中追改前任統(tǒng)治者之年號(hào)紀(jì)年;二、改元易號(hào),即造歷需要與改元銜接,紀(jì)年表亦隨之更新年號(hào)。最后,

      自然科學(xué)史研究 2016年2期2016-12-16

    • 明代隆慶紀(jì)年銅鏡
      代鑄造的隆慶年號(hào)紀(jì)年銅鏡,幾乎覆蓋隆慶年的全朝。這些以往不為藏家和學(xué)者重視的明代紀(jì)年銘文銅鏡引起我們的注目。隆慶紀(jì)年鏡蘊(yùn)藏著大明王朝的興衰史,文化內(nèi)涵豐厚,是人們了解和研究明史的重要實(shí)物載體?,F(xiàn)根據(jù)我收集到的隆慶紀(jì)年鏡圖錄資料,以及自身珍藏銅鏡的感悟,談一些粗淺的認(rèn)識(shí),欠妥之處,望藏家賜教。大明王朝從朱元璋稱帝至崇禎縊吊煤山,先后歷經(jīng)277年(1368-1644),共有17位皇帝和17個(gè)朝代。隆慶是明代第十三位皇帝朱載垕的年號(hào),史稱明穆宗皇帝。朱載垕于公元

      檢察風(fēng)云 2016年14期2016-09-10

    • 辟笪重光生年之謬
      ”“在辛”是太歲紀(jì)年法的用語。太歲紀(jì)年法在戰(zhàn)國后期形成,由周代的歲星紀(jì)年法發(fā)展而來。歲星紀(jì)年法是西周初期出現(xiàn)的紀(jì)年法,以歲星即木星在天體中運(yùn)行的規(guī)律來紀(jì)年。中國古人以地平面為觀察點(diǎn),木星圍繞太陽的公轉(zhuǎn)周期約為12年。古人以不動(dòng)的恒星為基點(diǎn)考察木星的運(yùn)行規(guī)律,發(fā)現(xiàn)木星自西向東每過一年向前移動(dòng)一個(gè)區(qū)域,約十二年繞天一周,于是將天空劃分為十二個(gè)線性的區(qū)域,每一星空區(qū)域起一個(gè)特定的名稱。自西向東分別為析木、大火、壽星、鶉尾、鶉火、鶉首、實(shí)沈、大梁、降婁、諏訾、玄枵

      書法賞評(píng) 2016年3期2016-04-04

    • 淺談農(nóng)歷公歷換算與史夢(mèng)蘭生卒年代換算的辨證
      農(nóng)歷與公歷、年號(hào)紀(jì)年干支紀(jì)年等與公元紀(jì)年分別屬于不同的歷法、紀(jì)年系統(tǒng),兩種紀(jì)年的對(duì)應(yīng),只是大致的對(duì)應(yīng),并不完全相等,涉及到月日相差更遠(yuǎn)。尤其是生卒于年號(hào)紀(jì)年、干支紀(jì)年歲尾的歷史人物的生卒年代與公元紀(jì)年換算。具體到史夢(mèng)蘭生卒年的換算雖然說法大多相同,實(shí)則多沒有注意到農(nóng)歷與公歷、年號(hào)紀(jì)年干支紀(jì)年與公元紀(jì)年的差異,準(zhǔn)確地說史夢(mèng)蘭生于嘉慶十八年四月二十九日(1813年5月29日),卒于光緒二十四年十二月二日(1899年1月13日)。農(nóng)歷公歷換算;史夢(mèng)蘭生卒年代;換

      唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-02-13

    • 辛亥革命時(shí)期新疆貨幣上的紀(jì)年
      時(shí)期新疆貨幣上的紀(jì)年,可為研究辛亥革命歷史提供新視角和切入點(diǎn)。干支紀(jì)年干支紀(jì)年是中國古代人們熟悉且常用的傳統(tǒng)紀(jì)年方法。干支紀(jì)年很早就在我國古代錢幣上出現(xiàn)。如先秦時(shí)期周王畿與韓、趙、魏、燕等國鑄造的布幣上就出現(xiàn)有“丙”、“卯”、“午”等干支文字。金代“大定通寶”、元代至正通寶錢、清代福建局“康熙通寶”生辰錢,背面都鑄有地支文字,用以紀(jì)年。清代晚期出現(xiàn)的機(jī)制銀幣、銅元上更大量使用干支紀(jì)年文字。如光緒年間江南省鑄造的“光緒元寶”銀幣上就標(biāo)注有“戊戌”、“甲辰”、

      東方收藏 2015年4期2015-10-21

    • 解鎖男友
      亂七八糟的,我是紀(jì)年,你是誰?”章澤說:“我……等等,你叫什么名字?”小人兒說:“紀(jì)年啊,你是誰???我不認(rèn)識(shí)你,我這是在哪兒?”章澤沒有回答,他陷入了一段回憶里。章澤小時(shí)候有一個(gè)青梅竹馬,是個(gè)比他小四歲的男孩子,兩人特別要好,形影不離的,大人們都說他們像是親兄弟一般。后來因?yàn)楦改腹ぷ髡{(diào)動(dòng)的原因,章澤一家出了國,漸漸的,兩人的聯(lián)系越來越少,直到一年多后,他們?cè)僖矝]有聯(lián)系了。那個(gè)男孩兒,就叫作紀(jì)年。屏幕里的紀(jì)年嚷嚷道:“你是誰???!”章澤說:“我是章澤?!薄罢?/div>

      桃之夭夭B 2015年12期2015-05-14

    • 康有為的紀(jì)年構(gòu)想*
      ,康有為首倡孔子紀(jì)年,后來引發(fā)了一場紀(jì)年爭論。這引起了當(dāng)前學(xué)界的關(guān)注,專文有村田雄二郎的《康有為與孔子紀(jì)年》等。孔子紀(jì)年無疑是康有為紀(jì)年構(gòu)想中最富爭論性的議題,但并非全部??涤袨橐浴敖?jīng)營天下為志”[1],很早就以“經(jīng)緯世務(wù)”的態(tài)度構(gòu)想紀(jì)年問題。康早年的構(gòu)想是其后來思考的基礎(chǔ),帶有強(qiáng)烈的普遍主義特色。后來康以公羊“三世”歷史觀來重新思考紀(jì)年問題,將民族主義的孔子紀(jì)年和普遍主義的大同紀(jì)年結(jié)合起來。通觀康的紀(jì)年構(gòu)想,如果只集中于孔子紀(jì)年而忽略其余,可能導(dǎo)致對(duì)康的

      石河子大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2013年4期2013-08-15

    • 中國近代的紀(jì)年問題
      0 )中國近代的紀(jì)年問題[日]中村聰 著 馬 燕 譯( 東京玉川大學(xué),日本 東京 194-8610 )中國近代史研究領(lǐng)域的歷史紀(jì)年問題,是一個(gè)關(guān)系近代中國的政治、民族和文化的重要學(xué)術(shù)命題。清末民初出現(xiàn)的孔子紀(jì)年、黃帝紀(jì)年、民國紀(jì)年,記錄著中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的民族感情、政治走向和文化情懷。所以,近代中國的紀(jì)年不僅僅是時(shí)間的標(biāo)志,也是生活在那片土地上的人們的文化象征,還包括國家民族的一體性和歷史紀(jì)年的一體性。從漢武帝的“建元”開始,中國人對(duì)時(shí)間的意識(shí)和認(rèn)識(shí)以及對(duì)近

      東方論壇 2010年3期2010-04-05

    • 公元紀(jì)年:攀緣歷史的繩索
      的歷史事件,常用紀(jì)年的方法表示歷史時(shí)間。何謂歷史紀(jì)年?紀(jì)年又稱紀(jì)元,是記錄歷史年代的一個(gè)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn),這兒的“紀(jì)”通“記”,相當(dāng)于“記錄、記載”。縱觀中國歷史,紀(jì)年方法可謂五花八門、多種多樣,有帝王年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、黃帝紀(jì)年法、民國紀(jì)年法、公元紀(jì)年法等。以上紀(jì)年方法在不同歷史時(shí)期都發(fā)揮過重要作用,有的紀(jì)年方法直到今天還在廣泛使用。下面主要介紹世界通用的、我國目前使用的紀(jì)年方法——公元紀(jì)年法。一公元紀(jì)年法也稱“西元紀(jì)年法”,它的標(biāo)準(zhǔn)是以圣經(jīng)中傳說的基督教創(chuàng)

      考試周刊 2009年33期2009-06-18

    • 元旦的由來
      的年號(hào)并不是公元紀(jì)年,而是每個(gè)皇帝每個(gè)朝代都有單獨(dú)的紀(jì)年,是陰歷紀(jì)年。現(xiàn)行的公元紀(jì)年,是西方歷法的體現(xiàn)。是以基督誕生為公元1年。中國只是到了中華民國以后才逐漸改用公元紀(jì)年。因此,中國農(nóng)歷的正月初一即春節(jié)比公歷的元旦更有節(jié)日氣氛。1949年9月27日,中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決議:“中華人民共和國紀(jì)年采用公元紀(jì)年法?!奔词俏覀兯f的陽歷。為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個(gè)新年,又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后,因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)

      老同志之友 2009年1期2009-04-21

    • 元旦原來是“春節(jié)”
      者”掌握政權(quán)后,紀(jì)年就要重新開始,我國元旦日期曾有過幾次更改。商、周、秦三代,都于改朝換代時(shí)更換元旦日期。商以農(nóng)歷十二月初一為元旦,夏以十一月初一為元旦,秦以十月初一為元旦。這種做法與自然科學(xué)十分相悖,結(jié)果導(dǎo)致歷法紀(jì)年無規(guī)則,不能反映季節(jié)輪回。漢武帝為糾正前朝錯(cuò)誤,依據(jù)天象記錄,又將元旦日期恢復(fù)到農(nóng)歷正月初一。辛亥革命以后,孫中山先生引進(jìn)西方歷法,在使用農(nóng)歷的同時(shí),也使用公元紀(jì)年法,并把農(nóng)歷正月初一改稱“春節(jié)”,而將公歷1月1日叫做“新年”。1949年9月

      文史月刊 2009年1期2009-02-05

    • 精學(xué)紀(jì)年 巧計(jì)時(shí)間
      的脈絡(luò)?二?了解紀(jì)年方法中學(xué)歷史課本中涉及了以下幾種紀(jì)年方法:1.公元紀(jì)年法?公元是公歷的紀(jì)元?它是以傳說中耶穌誕生的那年作為公元元年,以元年為界,向后推算,稱為公元××年,向前推算,稱為公元前××年?我國在1949年9月中國人民政治協(xié)商會(huì)議上,決定采用公元紀(jì)年?公元紀(jì)年中的一個(gè)世紀(jì)為100年?世紀(jì)中有前期?中期?晚期?年代等術(shù)語?世紀(jì):每100年為一個(gè)世紀(jì),只要把一個(gè)年份的千百位數(shù)字加1,即可得知該年份所在的世紀(jì)?比如:“公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國”,

      中學(xué)政史地·初中 2008年4期2008-12-11

    • 時(shí)令的別稱
      別稱世界通用公元紀(jì)年法,而我國在秦漢前就獨(dú)一無二地編制了一套干支紀(jì)年法,相對(duì)而言,中國就有了一套年的別稱了。如公元2000年,干支紀(jì)年法把它別稱為“庚辰年”,又稱“龍年”,在這年出生的人其本命肖(屬)龍;2005年,別稱“乙酉年”,又稱“雞年”,在這年出生的人其本命肖(屬)雞;2006年,別稱“丙戌年”,又稱“狗年”,在這年出生的人其本命肖(屬)狗。年的別稱,是按干支紀(jì)年法推算出來的。以十位天干(甲乙丙丁戊己庚申壬癸)和十二位地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

      知識(shí)窗 2007年4期2007-05-14

    • 甲子年能結(jié)婚嗎?
      原來這是一種干支紀(jì)年法。拿天干的“甲、丙、戊、庚、壬”和地支的“子、寅、辰、午、申、戌”相配,天干的“乙、丁、已、辛、癸”和地支的“丑、卯、巳、未、酉、亥”相配,共配成六十組,即六十花甲。周而復(fù)始,循環(huán)使用。這種紀(jì)年法就象數(shù)字表示的公元紀(jì)年一樣,沒有什么別的意思。甲子年是六十花甲之首,甲子年不吉利、不能結(jié)婚的說法,完全沒有科學(xué)根據(jù)。我訪問的一位老人就是甲子年結(jié)婚的,現(xiàn)在老當(dāng)益壯、兒孫健壯,正愉快地度著晚年。山東新泰吳名

      中國青年 1984年1期1984-08-20

    • 甲子年能結(jié)婚嗎?
      原來這是一種干支紀(jì)年法。拿天干的“甲、丙、戊、庚、壬”和地支的“子、寅、辰、午、申、戌”相配,天干的“乙、丁、已、辛、癸”和地支的“丑、卯、巳、未、酉、亥”相配,共配成六十組,即六十花甲。周而復(fù)始,循環(huán)使用。這種紀(jì)年法就象數(shù)字表示的公元紀(jì)年一樣,沒有什么別的意思。甲子年是六十花甲之首,甲子年不吉利、不能結(jié)婚的說法,完全沒有科學(xué)根據(jù)。我訪問的一位老人就是甲子年結(jié)婚的,現(xiàn)在老當(dāng)益壯、兒孫健壯,正愉快地度著晚年。山東新泰吳名

      中國青年 1984年1期1984-08-20

    • 一字之差
      他的畫都冠以朝代紀(jì)年,而入清后為表示不與新王朝合作,保持節(jié)操,他都不以清代順治紀(jì)年冠其畫。這一點(diǎn),書中有說明。由于朝代不同,題詩中“官租急”就不能解釋為對(duì)明末社會(huì)的揭露了,其群雀和螃蟹的形象,恐怕應(yīng)該指為剛剛立足中原的滿清統(tǒng)治者吧。又,該書第24頁倒八行“順治四年(一七四七年)”一句,括弧中公元紀(jì)年明顯排誤,應(yīng)為一六四七年。

      讀書 1984年11期1984-07-15

    • 我國的帝王紀(jì)年
      用這個(gè)方法。年號(hào)紀(jì)年法,是帝王在位年間紀(jì)年法的一種特殊形式,它是漢武帝時(shí)興起的。漢武帝在位五十四年,共有十一個(gè)年號(hào)。取年號(hào)的原因,常見以下幾種:一是根據(jù)自然界的特異現(xiàn)象。例如公元前134年,出現(xiàn)彗星,于是,這一年就改年號(hào)為“元光”。二是根據(jù)帝王的活動(dòng)事跡。例如,公元前122年,漢武帝于郊野狩獵,“得一角獸”,因此改年號(hào)為“元狩”。三是為皇帝歌功頌德。例如武則天在位二十年取了十七個(gè)年號(hào),什么“天授”、“如意”、“長壽”、“萬歲通天”等。四是附會(huì)荒誕無稽的“天

      青年文摘·上半月 1982年2期1982-01-01

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