慈悲心

度，還需要一顆慈悲心。慈悲，不是僅僅指善良，只有善良是不夠的?！拔颉币彩?span id="j5i0abt0b" class="hl">慈悲心的一類；把自己的心靜下來(lái)不浮躁，也是慈悲心；讓自己的心謙卑，也是慈悲心。當(dāng)心夠慈悲的時(shí)候，身體自然而然就柔軟了，就放松了。我們都知道練拳時(shí)要松，但是為什么松不下來(lái)？我認(rèn)為，還是心沒有松下來(lái)?！叭f(wàn)法皆心”，當(dāng)你的眼、耳、鼻、舌、身、意，時(shí)時(shí)刻刻都在被周遭的社會(huì)影響時(shí)，心就無(wú)法徹底地松下來(lái)，拳境也就很難提高。達(dá)摩面壁九年，他在干什么？就是在徹底地讓心放松，實(shí)證實(shí)修。了解王西安老師的人

本分的底線燒成慈悲心隨處可見……哦，昨天又下雪了。我看見母親站在梅花的芬芳里，佛顏素面雪花的眼神與她的眼神高度一致。神照著她的黃昏與清晨。風(fēng)中的冷，被一把鋤頭的胎記隔開。一擔(dān)蘆梗義無(wú)反顧投入冬天格調(diào)。而我醒來(lái)后，退入塵埃，一把鋤頭的胎記也咳出玉壺冰心。而雪還在繼續(xù)下，為下一個(gè)胎記，制造一個(gè)驚世駭俗的圓圈。木棉花站在高岡上美麗的樣子奏響盛大的歡喜枝繁葉茂，熱情奔放鍵盤里從來(lái)不裝蔑視與絕望一腔赤子之情，驚動(dòng)四座，贏得泥土一片喝彩，贏得雁鳴照亮詩(shī)歌分行。不卑不亢

導(dǎo)干部可以用“慈悲心”和“硬手腕”相結(jié)合的剛?cè)岵?jì)的領(lǐng)導(dǎo)管理方式，助力管理藝術(shù)的提升。其中，“慈悲心”是一種柔性管理方式，需要領(lǐng)導(dǎo)干部在管理中做好情緒管理和提升共情領(lǐng)導(dǎo)力；“硬手腕”是一種剛性管理方式，既要求在制度機(jī)制上做好頂層設(shè)計(jì)，做到權(quán)責(zé)和目標(biāo)清晰，又需要領(lǐng)導(dǎo)干部將嚴(yán)管和厚愛結(jié)合起來(lái)，激發(fā)下屬的擔(dān)當(dāng)和作為，實(shí)現(xiàn)組織使命愿景的達(dá)成。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部；管理；下屬；“硬手腕”；“慈悲心”中圖分類號(hào)：C933文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2021

利，用最本真的慈悲心去善待每位朋友，只問自心，莫問得失，自然會(huì)獲得最通透的安樂。三是最高級(jí)的大善，國(guó)家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。84歲的鐘南山院士在建議大家“沒有特殊情況不要去武漢”的同時(shí)，自己卻冒著生命危險(xiǎn)義無(wú)反顧地趕往疫情最前線。廣大醫(yī)護(hù)人員也一直沖鋒在前，在國(guó)家危難之際，他們義無(wú)反顧。我們所處的社會(huì)好比家庭，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。無(wú)論大善還是小善，只要有善心，足以讓你成為高尚的人。

鍵。悲憫的人有慈悲心，但慈悲不一定要悲憫?！溂摇度松：！飞屏际庆`魂的桂冠。——嚴(yán)歌苓《芳華》要是我就不愿意等，這世上有太多孤獨(dú)的人害怕邁出第一步?！娪啊毒G皮書》有戲不算戲，無(wú)戲才是戲。——電影《霸王別姬》一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜?！终Z(yǔ)堂人生總有一些說(shuō)不出所以然的事情，我們要尊重這些說(shuō)不清的事情?！畎灿袝r(shí)候，堅(jiān)持了你最不想干的事情之后，便可得到你最想要的東西?！獙m崎駿

鍵。悲憫的人有慈悲心，但慈悲不一定要悲憫?！溂摇度松：！飞屏际庆`魂的桂冠。——嚴(yán)歌苓《芳華》要是我就不愿意等，這世上有太多孤獨(dú)的人害怕邁出第一步?！娪啊毒G皮書》有戲不算戲，無(wú)戲才是戲。——電影《霸王別姬》一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。——林語(yǔ)堂人生總有一些說(shuō)不出所以然的事情，我們要尊重這些說(shuō)不清的事情?！畎灿袝r(shí)候，堅(jiān)持了你最不想干的事情之后，便可得到你最想要的東西。——宮崎駿

“好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實(shí)一個(gè)，陰騭全用，方便不拘多少?！敝^人生在世，得此藥方，便可得一世清歡。生而為人，俯仰天地，便只需半兩溫柔。我在通向遠(yuǎn)方的道路上跌跌撞撞，卻簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，一心向前，因?yàn)闇厝?，所以?jiǎn)單。在紛繁的世界里，做一個(gè)溫暖的人，守一顆篤定從容的心，坦然面對(duì)世事的紛亂和蕪雜！指導(dǎo)老師點(diǎn)評(píng)“半兩溫柔”出自唐代無(wú)際大師的“心藥方”。其大意是，一個(gè)人無(wú)論是修身，還是齊家、治國(guó)，必須有十味妙藥，才能成就。

自然升起究竟的慈悲心，活出自覺覺他的人生。覺性練習(xí)不能忽略慈悲心的培養(yǎng)在禪修的練習(xí)中，最時(shí)常被忽略的是慈悲心的培養(yǎng)。如果沒有培養(yǎng)慈悲心的禪修，實(shí)際上只是把煩惱暫時(shí)壓了下去，就像睡著了就沒煩惱了一樣。我們必須進(jìn)一步認(rèn)識(shí)煩惱的起源，是來(lái)自于對(duì)自我的過度執(zhí)著。這種執(zhí)著其實(shí)是一種先天帶來(lái)加上后天培養(yǎng)出來(lái)的“習(xí)慣”和“思考模式”，像是有些人不論談到什么事，腦中冒出來(lái)的思想，身體出現(xiàn)的行動(dòng)，都是僅為了自己的利益，完全想不到他人的需求，極端者甚至不顧別人的死活。慢慢周圍

貴的生命。一顆慈悲心、一股浩然正氣和一種頑強(qiáng)不屈的意志，讓挽救生命的行動(dòng)變成堅(jiān)守十余年的使命。這是善舉，也是對(duì)生命最可貴的詮釋，更是對(duì)生命意義的尊重。什么是尊重生命？就是看到有人邊哭邊把身子探出欄桿后的緊張與箭步向前；就是救人后，為了緩解他們的心理問題，不惜租房陪護(hù)，創(chuàng)辦“心靈驛站”；就是面對(duì)有時(shí)救不過來(lái)的人，充滿內(nèi)疚；就是在見過生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)后，即便內(nèi)心壓抑，依舊想著盡力而為……守護(hù)生命是一條高尚的、令人敬佩的路，也是一條艱辛的、難有同行的路。有時(shí)會(huì)無(wú)

子有憐憫心，有慈悲心，有愛心。只有人人都這樣，社會(huì)才能更和諧，生態(tài)才能平衡。于是豐翼美術(shù)學(xué)社設(shè)計(jì)這樣一堂美術(shù)課，讓孩子用手中的畫筆，宣傳禁止捕鳥、愛護(hù)鳥類，還鳥兒一個(gè)自由飛翔的天空！教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生通過寫生觸網(wǎng)的小鳥這個(gè)美術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)孩子擁有慈悲心和愛心。希望通過孩子的作品，喚醒更多的人愛護(hù)鳥類，還鳥兒一個(gè)自由飛翔的天空！教學(xué)對(duì)象：9～12歲學(xué)生教學(xué)準(zhǔn)備：各種觸網(wǎng)小鳥的照片、自由自在飛翔的鳥兒照片、電教化新聞圖片、畫紙、勾線筆、水彩顏料和工具等。教學(xué)過程：黃

。他是一位有大慈悲心的詩(shī)人。“總有突然的變故，令它們慌張/總有風(fēng)，令它們的衣服落滿灰塵”，張常美寫的是童年時(shí)看到的蟻群，還是成年后想到的如蟻群般的民眾，抑或是同樣“衣服落滿灰塵”的自己？他也有陪女兒玩耍的美好，也有想起整個(gè)冬天，蜷縮在笸籮前的母親“從石子里挑出更多的谷?！钡谋?，但決定他作為出色詩(shī)人品質(zhì)的，是一顆悲憫之心。年輕的喻詩(shī)穎喜歡寫雨和雪；喜歡寫陰影，被陽(yáng)光遺棄的部分；喜歡寫自己，渺小的但被清潔過的——自然，很少有詩(shī)人不喜歡寫自己，很少有詩(shī)不能被看

更加舒適。擁有慈悲心：晚年生活更健康如果能培養(yǎng)人們的慈悲心，就能增進(jìn)他們的健康與幸福感，甚至讓他們更長(zhǎng)壽。美國(guó)加州大學(xué)圣地亞哥分校醫(yī)學(xué)院刊登于《老年精神病學(xué)國(guó)際期刊》的一項(xiàng)研究顯示，富有同情心的人在晚年時(shí)更為健康幸福。包大英介紹，慈悲心其實(shí)就是同理心，這是建立在對(duì)別人深度理解的基礎(chǔ)之上的。擁有慈悲心的人，能自然地理解對(duì)方的痛苦，他們有著對(duì)人性清晰梳理的深度，在理解的狀態(tài)中，更愿意為對(duì)方著想。擁有了慈悲心，能讓自己與親朋好友以及身邊人的關(guān)系相處的更好，從而收

生病是因?yàn)闆]有慈悲心、愛心、寬容、柔和等，只有痛苦和沮喪，通常這些病人的振動(dòng)頻率低于200，容易得很多不同的疾病?！闭駝?dòng)頻率高者能帶來(lái)美好的磁場(chǎng)。研究發(fā)現(xiàn)：最高的振動(dòng)指數(shù)是1000，最低的指數(shù)是1。目前，在這個(gè)世界上，振動(dòng)頻率最高的人是700，能量特別足，當(dāng)這些人出現(xiàn)的時(shí)候，能夠影響一個(gè)地方的磁場(chǎng)。當(dāng)一位諾貝爾和平獎(jiǎng)得主特瑞薩女士出現(xiàn)在頒獎(jiǎng)臺(tái)上的時(shí)候，全場(chǎng)氣氛相當(dāng)好，振動(dòng)頻率很高，她的磁場(chǎng)讓全場(chǎng)的人都感受到她的能量，美好和感動(dòng)充滿其中。當(dāng)能量很高的人出現(xiàn)時(shí)

生病是因?yàn)闆]有慈悲心、愛心、寬容、柔和等，只有痛苦和沮喪，通常這些病人的振動(dòng)頻率低于200，容易得很多不同的疾病?！被艚鹚共┦空f(shuō)：只要看到病人就知道這個(gè)人為什么生病，因?yàn)閺牟∪松砩险也坏饺魏我粋€(gè)和愛相關(guān)字，只有痛苦、怨恨、沮喪，包附著他全身。振動(dòng)頻率高者能帶來(lái)美好的磁場(chǎng)研究發(fā)現(xiàn)：最高的振動(dòng)指數(shù)是1000，最低的指數(shù)是1。目前，在這個(gè)世界上，他看到振動(dòng)頻率最高的是700，他的能量特別足，這些人出現(xiàn)的時(shí)候，能夠影響一個(gè)地方的磁場(chǎng)。當(dāng)一位諾貝爾和平獎(jiǎng)得主特瑞薩女

鍵詞：愛心墻；慈悲心；魯迅先生在洛杉磯威尼斯海灘上的一家咖啡館也有這樣的一面墻。人們通常買兩杯咖啡一杯自己喝一杯貼墻上，而這墻上的咖啡是為那些窮人提供的，好讓他們也可以體面地喝上咖啡，而服務(wù)員為他們送上咖啡時(shí)也是用慣有的恭敬姿態(tài)為他們送上咖啡，微笑地端到窮人面前，而那位窮人，他進(jìn)來(lái)時(shí)無(wú)須降低自己的尊嚴(yán)討要一杯免費(fèi)的咖啡，他只需看看墻上。人們正是以這種溫暖的方式互相關(guān)懷著。市民不止有愛，還得有心，把衣服放下就一走了之，會(huì)導(dǎo)致本身狹窄的地下通道更加擁擠，現(xiàn)場(chǎng)一

我們常常以為慈悲心是與生俱來(lái)的，罪惡之心也是天生的。其實(shí)，剛剛生下來(lái)的小孩子，有哪一個(gè)是天生知道愛別人或是恨別人？所以，慈悲心和冷漠心的生成，都是和一個(gè)人整體的觀念相匹配的。如果一個(gè)人沒有善念，他就是心理不健康?，F(xiàn)代社會(huì)如此變幻莫測(cè)，一個(gè)人的一生，要經(jīng)歷多少跌宕起伏！變數(shù)如此之多，怎么辦呢？既要堅(jiān)持原則，又要順應(yīng)形勢(shì)，這對(duì)一個(gè)人的應(yīng)變能力提出了很高的要求。心理健康良好的人，要有一點(diǎn)“萊卡”精神。萊卡是什么東西呢？它是美國(guó)杜邦公司研制出的一種新型纖維，人稱“

來(lái)觀照人生，用慈悲心來(lái)對(duì)待他人，是十分難能可貴的。因?yàn)樗鼈兌夹枰鲎晕业木窒?，用心去關(guān)注更多人的存在和需要，而且是深層和全面的需要。技術(shù)的視角是物化而單向的，而慈悲心的視角則是從人心出發(fā)，從整體來(lái)觀照自他的生命，從時(shí)空的長(zhǎng)河中看待自他的關(guān)系。慈悲心的出發(fā)點(diǎn)并不復(fù)雜，人人都可以擁有——就是以一顆善良、本真的心，希望大家都得到快樂、幸福，希望每一個(gè)人都去除痛苦。不過，看起來(lái)很容易理解的慈悲，實(shí)際上卻是一般人難做到、難堅(jiān)持、難增廣的；而在自己的事業(yè)中融入慈悲心

境界。它們是：慈悲心、平常心、清凈心、自由心、自然心。有人說(shuō)佛家不講境界，其實(shí)佛家不是不講境界，而是講無(wú)邊的境界。有了一顆禪心，你就可以心空萬(wàn)物，境界無(wú)邊。觀色即空，觀空即色明朝末年，張獻(xiàn)忠濫殺無(wú)辜。每攻下一個(gè)城市，就把城內(nèi)居民殺個(gè)精光。一次，他的部下李定國(guó)攻下一個(gè)縣城，又要按慣例屠城。這時(shí)城里的破山和尚挺身而出，來(lái)見李定國(guó)，懇求他不要再屠城。李定國(guó)令人擺上羊肉、豬肉，甚至還有狗肉。對(duì)破山和尚說(shuō)：“你出家人只要吃了這些東西，我就封刀留人。”沒想到破山毫不猶

/弘治養(yǎng)生先養(yǎng)慈悲心文/弘治孫光榮：第二屆國(guó)醫(yī)大師，北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥研究院院長(zhǎng)。他強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)很多人出現(xiàn)猝死的狀況，這多半和心有關(guān)系，很多人郁結(jié)于心，壓力又大，老年人一口氣沒上來(lái)容易猝死。所以養(yǎng)生首先要學(xué)會(huì)有一顆慈悲心，方能活得更長(zhǎng)久。國(guó)醫(yī)大師孫光榮深受代表儒學(xué)正統(tǒng)的湖湘文化、徽州文化的雙重熏陶，孫光榮光明磊落的性格中具有湖南人的忠厚堅(jiān)強(qiáng)和安徽人的淳樸重義。他家學(xué)淵源，安徽籍的父親學(xué)貫古今、達(dá)觀恬淡，湖南籍的母親知書達(dá)理、溫柔敦厚。孫氏家訓(xùn)“儉以養(yǎng)廉、

生病是因?yàn)闆]有慈悲心、愛心、寬容柔和等，只有痛苦和沮喪，通常這些病人的振動(dòng)頻率低于200，容易得很多不同的病?！被艚鹚共┦空f(shuō)：只要看到病人就知道這個(gè)人為什么生病，因?yàn)閺牟∪松砩险也坏饺魏我粋€(gè)和愛相關(guān)的字眼，只有痛苦、怨恨、沮喪，包附著他全身。振動(dòng)頻率高者能帶來(lái)美好的“場(chǎng)”。研究發(fā)現(xiàn)：最高的振動(dòng)指數(shù)是1000，最低的指數(shù)是1。目前，在這個(gè)世界上，目前測(cè)試到的振動(dòng)頻率最高的是700，這些人出現(xiàn)的時(shí)候，能夠影響一個(gè)地方的磁場(chǎng)。當(dāng)年諾貝爾和平獎(jiǎng)得主特瑞薩修女出現(xiàn)在

困難，應(yīng)該本著慈悲心，不遺余力地幫助他們；二是恩田，對(duì)有恩于我們的人，包括父母、親友，乃至一切眾生，應(yīng)該本著感恩心，全心全意地報(bào)答他們；三是敬田，對(duì)宗教師或有德之人，應(yīng)該本著恭敬心，盡己所能地供養(yǎng)承事。當(dāng)我們?cè)?span id="j5i0abt0b" class="hl">慈悲心、感恩心和恭敬心的基礎(chǔ)上，再做相應(yīng)的慈善公益，就會(huì)讓人生更有福報(bào)。問：如何看待社會(huì)上的貧富差距？怎樣解決？濟(jì)群：貧富差距是正常的社會(huì)現(xiàn)象。佛法認(rèn)為，每個(gè)人宿世積累的業(yè)力不同，所以今生的福報(bào)不一樣，能力不一樣，從而導(dǎo)致貧富差別。當(dāng)然，各種外在因素

舒曼吟?帶著慈悲心行走舒曼吟在回家必經(jīng)的路上，總有一個(gè)面容滄桑、蓬頭垢面的乞丐，他似乎下肢有點(diǎn)殘疾。有好多人都說(shuō)路邊的那些乞丐是騙子，不要同情他們。可是，我每一次經(jīng)過匍匐在路邊的身體，都會(huì)忍不住掏出零錢，放進(jìn)他花花綠綠的盒子里。他總會(huì)感激地說(shuō)一聲：“謝謝！”我微微一笑說(shuō)：“不用謝！”這天中午剛一下班，我便匆忙拿了乘車卡、鑰匙、手機(jī)從辦公室跑下六樓。我要趕著回家，還有嗷嗷待哺的女兒正在家等著我。出來(lái)的時(shí)候天下著雨，我沒有帶傘，一路冒著小雨跑到車站才發(fā)現(xiàn)，我的

“三顆心”，即慈悲心、責(zé)任心、智慧心。一、慈悲心1、慈悲心是做人的首要品質(zhì)，更是做好班主任的前提本人并非佛教信徒，但根據(jù)四十幾年的生活閱歷和二十幾年的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，越來(lái)越覺得“慈悲心”對(duì)于做人的重要性?！芭c樂曰慈，撥苦曰悲”，合在一起其實(shí)就是愛心和同情心。人們常常習(xí)慣于用“好人”和“壞人”去評(píng)價(jià)別人。盡管人的“好”與“壞”并不是兩個(gè)字就能客觀評(píng)價(jià)得了的，但我卻一直固執(zhí)地認(rèn)為是否具有愛心和同情心應(yīng)該是一個(gè)“好人”所必備的品質(zhì)。作為教師尤其是班主任首先要努力

目的，在于顯示慈悲心，積德行善，從古代流傳到今天。幾十年前，與其他宗教活動(dòng)一樣，放生被認(rèn)為是封建迷信而遭到禁止；現(xiàn)在，放生卷土重來(lái)，成了一種新流行，尤其在年輕入和富裕階層中風(fēng)靡。官方估計(jì)，每年被放生動(dòng)物的數(shù)量約有2億，其中包括了，魚、蛇、龜、鳥，乃至螞蟻等，不過確切數(shù)字有多少，誰(shuí)也不知道。組織放生的團(tuán)體，年收入可達(dá)到100萬(wàn)人民幣；對(duì)于一些放生組織者來(lái)說(shuō)，放生成了新的搖錢樹。但是，真正付出了巨大代價(jià)的，卻是被放生動(dòng)物本身，以及它們的棲息地和被放生地的生態(tài)環(huán)

成愛心的修行，慈悲心的修行。只有這樣，心和行才能相互促進(jìn)，就像播種、收獲，再播種、再收獲那樣，不僅可持續(xù)發(fā)展，還能增長(zhǎng)廣大。慈善的本質(zhì)是什么做一件好事容易，但要堅(jiān)持做下去，并且做得歡喜，做得有力量，決非易事。事實(shí)上，不少人在行善過程中經(jīng)歷了各種挫折和困擾，身心俱疲者有之，委屈無(wú)奈者有之，內(nèi)憂外患者有之。更多的，則是覺得前途迷惘，后繼乏力。為什么會(huì)這樣？難道公益就是一種單純的付出，終有一天會(huì)耗盡心力，難以為繼？怎樣使之成為不斷增上的良性循環(huán)？愛心，佛教中對(duì)應(yīng)

這個(gè)矛盾相當(dāng)于慈悲心和智慧的矛盾。對(duì)人要有慈悲心，可事也要把它做成啊，所以還需要智慧。有時(shí)候我們會(huì)面臨這樣的情況，為了一件事要犧牲一些人，比如現(xiàn)在有些企業(yè)裁員——企業(yè)不是慈善機(jī)構(gòu)，面臨生存壓力只有裁員。在寺院的管理中，這個(gè)矛盾比企業(yè)要好一點(diǎn)，為什么？我說(shuō)過，管理的最終宗旨是為了人，一切都為了人。這就牽涉到一個(gè)很微妙的問題了，什么是慈悲？從管理的角度，可以這樣來(lái)定義：永遠(yuǎn)不要把別人當(dāng)工具。只要你把一個(gè)人當(dāng)工具，就沒有慈悲，這個(gè)定義可以廣泛地用于觀察所有的人際

◎徐 文慈悲心與街頭戲◎徐 文2104年4月18日，長(zhǎng)春的櫻花雖然開了，但是天氣還有點(diǎn)涼意。我早上正點(diǎn)乘25路公交車去上班，車走到紅旗街的時(shí)候，我坐在車窗邊突然發(fā)現(xiàn)省醫(yī)院斜對(duì)面的一個(gè)道口，有個(gè)女人在瘋狂地對(duì)著行人磕頭，如雞啄米一般，她的身邊，躺著一位臉色皴黑的老人，是一位有花白胡須的老人。在車上，我看得清清楚楚，看著那面對(duì)路人大幅度不?？念^的中年女人，跪在十字路口焦急瘋狂祈求的可憐樣子，再看看躺在地上仿佛奄奄一息的老人，我的心被刀割一樣，眼淚情不自禁流了下

好的功德莫過于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過于心靈寧?kù)o；最清凈的真理莫過于了解無(wú)常的真諦。情緒要高曠不可疏狂；心思要縝密不可瑣碎；趣味要恬淡不可偏枯；操守要嚴(yán)明不可激烈?！蟛还苁墙裉斓母F人，或明天的富人，抑或永遠(yuǎn)的窮人，每個(gè)人的價(jià)值取向應(yīng)該是：做一個(gè)真誠(chéng)的人，有一顆善良的心，活出人的尊嚴(yán)。一顆高貴的靈魂，總會(huì)超越于現(xiàn)實(shí)之外，于精神的世界里去尋求一種更高貴的存在?！蟛灰回潗蹨嘏奶?yáng)，更應(yīng)該去愛風(fēng)雨，它純潔了你的靈魂；不要只接受光明，更應(yīng)去享受黑夜，它讓你看到了

張?zhí)煨泻胍环◣熓且晃桓星樨S富的人，從小就同情“下等人”，愛及小動(dòng)物，出家后，更是慈悲及蟻。他曾為《護(hù)生畫集》中一幅“螞蟻搬家”的畫題詩(shī)：墻根有群蟻，喬遷向南岡。元首為向?qū)?，民眾扛糇糧。浩蕩復(fù)迤邐，橫斷路中央。我為取小凳，臨時(shí)筑長(zhǎng)廊。大隊(duì)廊下過，不怕飛來(lái)殃。有一次，他到豐子愷家里，豐子愷請(qǐng)他在藤椅上坐。他把椅子輕輕搖動(dòng)一下，然后慢慢地坐下去。豐子愷起初不敢問，后來(lái)看他每次都如此，就斗膽發(fā)問。他回答說(shuō)：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著，突然坐下去，會(huì)把

塵垢天然至真的慈悲心打動(dòng)，但記憶更深的似乎是那父親，對(duì)生死的一種淡定。在人和羊這兩種有情物之間，生與死如四季輪回一般輕巧，順暢。對(duì)于談死色變的我們來(lái)說(shuō)，只有對(duì)新生的喜悅，永生的貪望，很難做到像那牧人一般對(duì)老死沒有驚懼，沒有拒斥，更沒有禁忌。原來(lái)生死并不是我們身處其中的文化所一貫渲染的那樣，如同隔絕著壁立千仞，只能兩茫茫。生與死似乎都是自然的一種恩寵，在向死而生的坦然中，那牧人對(duì)自然的運(yùn)轉(zhuǎn)有著一種通透。在他那樸拙的智慧里，所有龐然如藍(lán)鯨，毫末如細(xì)菌，靈智如人

開列十味奇藥：慈悲心一片，好肚腸一條，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實(shí)一個(gè)，陰騭全用，方便不拘多少。此藥用寬心鍋炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆內(nèi)研碎；三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大；每日進(jìn)三服，不拘時(shí)候，用和氣湯送下。果能依此服之，無(wú)病不瘥。切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，兩頭蛇，平地起風(fēng)波，以上七件，須速戒之?！舅夭姆治觥砍Ｑ缘溃荷聿『弥?、心病難醫(yī)。而唐代無(wú)際大師開出的卻是一個(gè)好藥方——“心藥方”。試想

，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艱難心，才能助人；有沉潛心，才能學(xué)人；有明智心，才能觀人；有包容心，才能處人；有厚道心，才能謀人；有細(xì)節(jié)心，才能察人；有信任心，才能用人；有責(zé)任心，才能育人；有美麗心，才能示人。◇真誠(chéng)的心靈，可以使我們問心無(wú)愧地生活；真誠(chéng)的友情，可以使我們有更多的朋友；真誠(chéng)的語(yǔ)錄，可以使我們感到親切和溫暖；真誠(chéng)的幫助，可以使我們體驗(yàn)人間真情；真誠(chéng)的關(guān)愛，可以使我們生活的更加快樂；真誠(chéng)的做人，可以使我們立于不敗之地；真誠(chéng)的做事，可以使我們的

會(huì)最大的進(jìn)步是慈悲心的進(jìn)步，我覺得很有道理。恃強(qiáng)凌弱不是真本領(lǐng)。真正的強(qiáng)，是心靈的強(qiáng)，是具有海納百川的度量、高山仰止的氣勢(shì)。每個(gè)人從呱呱墜地那時(shí)起，就注定了要走一條自己的路，有的很長(zhǎng)，有的很短，有的成功，有的失敗，不管怎樣的路，到最后都是空空而去。人是需要有慈悲心的。慈愛眾生并給予快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲。慈悲心，就是對(duì)于一切眾生的痛苦，當(dāng)做切身的痛苦，生起偉大的同情，對(duì)需要的人給予救濟(jì)和幫助。具有了慈悲之心，才能和他人、社會(huì)、

，因?yàn)槲覀儧]有慈悲心，不關(guān)愛其他的眾生，沒有感覺到跟他們的聯(lián)系，也無(wú)法跟宇宙意識(shí)溝通。因此，我們的意識(shí)還處于很低的層次。那些今日受苦而提升意識(shí)層次的人，明天將成為在前的人，因?yàn)樗麄兊囊庾R(shí)會(huì)跟宇宙意識(shí)溝通；而那些缺乏良心、富有而自私的人，卻正好相反。所以，我們必須超越自己，應(yīng)該看得更遠(yuǎn)，不要目光如豆。我們應(yīng)該擴(kuò)展自己狹隘的視野，看看整個(gè)世界，去感覺世界的存在，我們應(yīng)該明了萬(wàn)物眾生彼此息息相關(guān)，都有同樣的情感。所以，我們必頹覺醒。讓自己成為圓滿的人。幫助他人就