別把“放生”變“殺生”

王喆辰

“每周六早晨，黃浦江邊總是聚集了數(shù)以百計的善男信女，他們來到這里是為了一個目的——放生，短短3小時內(nèi)，伴隨著佛經(jīng)唱誦聲，約有2000條泥鰍被倒進了渾濁洶涌的江水中。”

這一次，“水平不知道高到哪里去了”的西方記者對中國的放生經(jīng)濟產(chǎn)生了興趣，《經(jīng)濟學人》記者饒有興致地介紹了中國的新流行：

放生，本是一種東亞佛教的儀式，將被俘獲的動物放歸大自然。放生的目的，在于顯示慈悲心，積德行善，從古代流傳到今天。幾十年前，與其他宗教活動一樣，放生被認為是封建迷信而遭到禁止；現(xiàn)在，放生卷土重來，成了一種新流行，尤其在年輕入和富裕階層中風靡。官方估計，每年被放生動物的數(shù)量約有2億，其中包括了，魚、蛇、龜、鳥，乃至螞蟻等，不過確切數(shù)字有多少，誰也不知道。

組織放生的團體，年收入可達到100萬人民幣；對于一些放生組織者來說，放生成了新的搖錢樹。但是，真正付出了巨大代價的，卻是被放生動物本身，以及它們的棲息地和被放生地的生態(tài)環(huán)境。

放生令人變得更自私？

熱衷放生的人，或許會覺得，放生好，顯得人高尚。殊不知，類似于放生之類的儀式，可能會令人（不自覺地）變得更自私！

美國俄亥俄州立大學的心理學家曾經(jīng)做過一項實驗，他們守在一座教堂的門口，觀察了人們進入教堂前和從教堂出來后，“慈悲心”是否有差異。研究者假扮成“十美分運動（一個旨在支持小兒麻痹癥醫(yī)學研究和為患者募捐的慈善組織）”工作人員，一共接觸了173名善男信女（進入教堂前N=59，從教堂出來N=114），請求他們?yōu)榇壬剖聵I(yè)獻出一份愛心。

結果顯示，進入教堂前，人們的捐款意愿更高（39%），10個人里面，有4個人慷慨解囊；從教堂出來后，人們的捐款意愿反而變低了（19%），10個人里面，只有2個人掏出錢包。

明明在教堂里領受了神的恩典，信徒們?yōu)槭裁捶炊兊酶饬四兀?/p>

研究人員的解釋是，人們在心中內(nèi)疚的時候更加愿意提供幫助，但是，信徒在教堂里向神父懺悔了自己的罪惡，心中的內(nèi)疚得以減輕，從而一身輕松，反而幫助他人的意愿也降低了?；氐街袊姆派餍猩蟻?，許多人花錢放生，事實上也是抱著“減輕心中愧疚”的念頭。

不過，這個發(fā)現(xiàn)有一點好，就是為乞討活動提供了指導。下次去寺廟參觀時記得觀察，門口的乞丐，是否專挑進寺廟的施主下手，而對出寺廟的施主不感興趣！

之前，我們從心理學的角度，質(zhì)疑了放生對于放生者“慈悲心”的影響，接下來，我們從生物學角度，談一談放生是如何對他人、對生態(tài)環(huán)境、以及對被放生動物本身造成傷害的。

比如說，在廣東的竹林里放生毒蛇的人是什么心？

毒蛇傷人，到底是放生者功德增添了一分呢，還是罪孽加重了一層？

一定有人會反駁道，放生毒蛇不對，但是我放生的動物對人無害，總沒事了吧！且慢，對人無害，不代表對別的生物無害哦！

比如說，不久前，我國臺灣環(huán)保志愿者在臺北市區(qū)公園里，發(fā)現(xiàn)了大批牛蛙、巴西龜?shù)鹊缺蝗朔派耐鈦砦锓N。殊不知，這些外來物種生存力強、繁殖速度快，會與本地物種競爭自然資源，乃至捕食本地物種，而導致本地物種滅絕、生態(tài)環(huán)境破壞等嚴重后果。

如果放生一只牛蛙，意味著害死一百只本地小青蛙的生命，這樣的行為，是不是“太天真太幼稚”了一點？

肯定還有人會辯解道，好嘛，那我就放生那些既對人無害，又對環(huán)境無害的動物好了！可是，你有沒有想過，這些被你放生的動物，可能根本不適合在當?shù)厣钅兀?/p>

比如說，在廣州休漁放生節(jié)上，熱心人士將一只“小海龜”放歸大海，“小海龜”卻不愿下水，似乎是對救命恩人戀戀不舍，有記者將這感人的一幕拍下，發(fā)表在報紙上，卻被專業(yè)人士吐槽，這只所謂的“小海龜”其實是陸龜，根本不適合在海水中生存。

當然咯，在淡水河放生只能在海水里生活的扇貝，也是頗具中國特色的行為藝術。

而更大的威脅，在于放生這種行為，反而催生出了一條“捕獵——買賣——放生——再捕獵”的產(chǎn)業(yè)鏈。不少人從這股流行當中嗅到了商機，專門從野外捕捉了動物來，賣給不明真相的善男信女們。放生者們“施展愛心”以后，被放生動物的結局，可能是再次被不懷好意的捕獵者們抓回來。同時，在捕獵和運輸?shù)倪^程中，也造成了許多動物的死亡。

停止放生，順其自然；沒有買賣，沒有殺害。強扭的瓜不甜，很多時候，放生往往成了“好心辦壞事”。

（責任編輯：曹偉 責任校對：司明婧）