大丈夫
- 孟子心目中的“大丈夫”
能否稱得上是“大丈夫”，并不在于是否具有偉岸的外形，而在于是否“善養(yǎng)浩然之氣”；也不在于是否擁有“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的權(quán)勢，而在于是否具有“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”的大無畏精神和能否在面對“二者不可得兼”的抉擇時舍生而取義。因此，“大丈夫”不僅是孟子心中理想人格的寫照，也是孟子為中國人樹立的一個仰之彌高的道德標(biāo)桿。古往今來，無數(shù)的志士仁人為這一理想人格孜孜以求，甚至不惜以命踐行。這樣的人，既是魯迅先生口中的“中國人的脊梁”，也是孟子心目中的“
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2023年14期2023-08-16
- 孟子“浩然之氣”再議
浩然之氣；義；大丈夫【中圖分類號】I209 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）03-0075-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.024春秋戰(zhàn)國時期是一個政權(quán)割據(jù)、不和平的時代，在這種復(fù)雜的社會環(huán)境下，孟子結(jié)合當(dāng)時的社會政治形勢建構(gòu)了自己的學(xué)說，以孔子思想為依托，由此產(chǎn)生了浩然之氣說。這種浩然之氣的產(chǎn)生是由于其特殊的成長環(huán)境和社會環(huán)境造就的?？鬃幼⒅亍暗轮巍焙汀?/div>
今古文創(chuàng) 2023年3期2023-05-31
- 大丈夫理念在《孟子》人格教學(xué)中的體現(xiàn)
點(diǎn)，探討孟子“大丈夫”理念與人格教學(xué)的融通，并基于“大丈夫”人格教學(xué)理念，以《魚我所欲也》、《生于憂患，死于安樂》、《富貴不能淫》為例，具體闡釋如何運(yùn)用獨(dú)立思維、社會擔(dān)當(dāng)意識與養(yǎng)正氣等策略優(yōu)化統(tǒng)編語文教材中《論語》教學(xué)。關(guān)鍵詞：《孟子》 大丈夫 人格教學(xué)2022年新頒布的義務(wù)教育語文課程標(biāo)注明確的指出語文課程應(yīng)該幫助學(xué)生建立健全的人格，新課改的理念與本文提出的人格理念不謀而合，作為亞圣的孟子在他的語錄集《蒙族》中曾提及的教學(xué)觀念和教學(xué)模式被認(rèn)為使人格教學(xué)的文學(xué)教育下半月 2023年5期2023-05-24
- 以語言運(yùn)用為主線的深度教學(xué)
展現(xiàn)了孟子的“大丈夫”觀，文本內(nèi)容既有文學(xué)性也有思辨性，是體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典名篇。課程標(biāo)準(zhǔn)對這類文本的教學(xué)有如下要求：“體會作者通過語言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫作手法”，“結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀材料，闡述自己的感悟和觀點(diǎn)”等。學(xué)生已經(jīng)有學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，教學(xué)《富貴不能淫》時，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上理清文章的寫作思路，通過對語言文字的品析、運(yùn)用，提高品鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。為此，教師確定了如下教學(xué)目標(biāo)：①多層次朗讀文本，體會《湖北教育·教育教學(xué) 2023年2期2023-03-26
- 辨析“丈夫”與“大丈夫”
藝“丈夫”和“大丈夫”是兩個重要概念（名詞）。古籍對此論述甚豐，但存在混淆缺失，有必要加以厘清訂正。何謂“丈夫”？葉圣陶主編的《辭源》解釋：“1.成年男子的通稱；2.妻稱夫?yàn)檎煞颉?，其他工具書大都如是說。筆者認(rèn)為，古籍中的“丈夫”有兩種涵義，或者說類型。其一，指成年男子和已婚男子。如上所述，這是生理學(xué)概念，雖然沒有錯，但是還不夠。應(yīng)該看到古籍中的“丈夫”還有另一種涵義，它不是生理學(xué)概念而是偏理學(xué)概念，指有志氣、有作為的人。第二種涵義和類型的“丈夫”，男子中文史雜志 2022年5期2022-08-29
- 閑話“大丈夫”
古人語境里的“大丈夫”，用我們現(xiàn)在的話說，就是“真男人”，用坊間略帶江湖氣的話說，就是“夠爺們兒”。男人有真假之別嗎？答案是有的，只不過衡量真假的標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，幾乎每一顆人心，都是一桿自以為是的秤，一把無比任性的尺。你心中的龍虎，可能是我心中的蛇鼠;你心中巍巍的泰岳，可能是我心中飄飄的鴻毛。然而，人與人評判的微觀性差異，在社會宏觀性的評判標(biāo)準(zhǔn)面前，顯得微不足道，幾乎可以忽略不計。也就是說，就社會而言，對真男人還是假男人的認(rèn)定，早就有著一條相對穩(wěn)定的基準(zhǔn)線。雜文選刊 2022年9期2022-05-30
- 立足中華核心思想理念的單元整體教學(xué)
源，準(zhǔn)確理解“大丈夫精神”的基本內(nèi)涵準(zhǔn)確理解文化內(nèi)涵是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展單元整體教學(xué)的前提。統(tǒng)編版八（上）第六單元的課文包括《〈孟子〉三章》《周亞夫軍細(xì)柳》等我國古代經(jīng)典名篇，主題都與人的品格、志趣、情懷、抱負(fù)有關(guān)。教材設(shè)定的單元教學(xué)目標(biāo)為“閱讀不同體裁的古代詩文名篇，從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格”。結(jié)合課文內(nèi)容，我將本單元的學(xué)習(xí)主題定為“大丈夫精神永流傳”，引領(lǐng)學(xué)生以熟悉相關(guān)人物形象為基礎(chǔ)，理解“大丈夫精神”的內(nèi)涵，借助具體內(nèi)北京教育·普教版 2021年10期2021-11-30
- 《孟子與陽剛之氣》中的大丈夫理想人格研究
述了仁政思想和大丈夫的理想人格。第八章節(jié)討論了惻隱之心和勇氣的深刻內(nèi)涵。最后一章節(jié)作者從性別維度總結(jié)了孟子思想的意義。作者喬安娜不同于國內(nèi)學(xué)者對《孟子》一書的研究，她分別從性別和女性主義視角分析了《孟子》一書中所蘊(yùn)涵的陽剛之氣和大丈夫的浩然之氣。本書作者具備扎實(shí)的漢學(xué)功底，一直潛心研究儒家哲學(xué)，尤其對孟子思想有深入的研究，因此喬安娜對《孟子》一書別具心裁的理解和獨(dú)樹一幟的分析值得我們研究和學(xué)習(xí)。其中，大丈夫理想人格自始至終貫穿于《孟子與陽剛之氣》中，作者分青年文學(xué)家 2021年29期2021-11-19
- 大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)
章條例，于是這大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，就見仁見智，因人而異了。我們耳熟能詳?shù)臉?biāo)準(zhǔn)是孟子首倡：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟夫子看重的是道德氣節(jié)，他心目中的大丈夫應(yīng)該是道德楷模，廉潔模范，硬骨頭;精神追求的高標(biāo)準(zhǔn)決不因?yàn)槲镔|(zhì)生活及社會地位的變化而改變。孟子同時代的趙國人，有不少是孟嘗君的粉絲?！奥劽蠂L君賢，出觀之，皆笑曰：‘始以薛公為魁然也，今觀之，乃眇小丈夫耳。”。趙國人的思維定勢是，孟嘗君那樣知名度很高的賢人，一定是膀大腰圓，身高丈二——雜文月刊 2021年7期2021-09-05
- 從“大丈夫”到“橫渠四句”看儒家士大夫的擔(dān)當(dāng)精神
二、從孟子之“大丈夫”到“橫渠四句”看君子人格的演變孟子是先秦儒家的重要傳承人，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了儒家思想。他所提出的“大丈夫”是君子人格的集中體現(xiàn)?！睹献印る墓隆份d，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”可見，孟子所言“大丈夫”的具體表現(xiàn)，一是自尊自信，篤志力行的人生追求?！坝F者,人之同心也。人人有貴于己者,弗思耳?！奔疵總€人自己身上都有值得尊重的東西，不要貶低消費(fèi)導(dǎo)刊 2020年39期2021-01-28
- 威武不屈
是真正的男子漢大丈夫呢？”孟子一邊搖頭，一邊說：“他們怎么能算得上是大丈夫呢！作為一個大丈夫，要懂得禮儀法度，把仁義放在最重要的位置，在得志的時候不脫離百姓，落魄的時候不與世俗同流合污。做到富貴時不淫亂，貧賤時不改變志向，不屈服于權(quán)勢，這樣的人才能稱之為大丈夫。”后來，人們就把孟子說的“威武不能屈”的“能”字省去，也就演變?yōu)槌烧Z“威武不屈”?，F(xiàn)在多用來形容在強(qiáng)暴的壓力下，仍然堅貞不屈的品格。小學(xué)閱讀指南·高年級版 2020年11期2020-11-06
- 廣東省試題
分）A.豈不誠大丈夫哉/臣誠知不如徐公美B.不得志/尋向所志C.此之謂大丈夫/予謂菊，花之隱逸者也D.威武不能屈/猥自枉屈2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。_________________________________（2）立天下之正位，行天下之大道。_________________________________3.結(jié)合選文，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。（3分）（參考答案及解析見第42頁）中學(xué)生閱讀(初中版) 2020年10期2020-10-28
- “抑揚(yáng)”作文導(dǎo)寫
評析優(yōu)秀作文一大丈夫能屈能伸□某考生抑揚(yáng)是什么？橫看成嶺側(cè)成峰。在我看來，抑揚(yáng)即能屈能伸，有沉有浮，有退有進(jìn)。抑揚(yáng)是一種處世態(tài)度，張衡的《南都賦》中有“進(jìn)退屈伸，與時抑揚(yáng)”的說法，即我們應(yīng)該根據(jù)事物的局勢來選擇是進(jìn)還是退，是忍屈還是伸張。所謂“識時務(wù)者為俊杰”，大丈夫應(yīng)認(rèn)清局勢，持有正確恰當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度。大丈夫當(dāng)能屈能伸。屈并不是懦夫的行為，而是智者的表現(xiàn)。有時候伸張也許不是正確的選擇，屈服是為了更好地伸張。大丈夫要有能屈能伸的處世態(tài)度，才能有征服世界的霸氣中學(xué)時代 2020年8期2020-09-01
- 威武不屈
是真正的男子漢大丈夫呢？”孟子一邊搖頭， 一邊說：“他們怎么能算得上是大丈夫呢！作為一個大丈夫，要懂得禮儀法度，把仁義放在最重要的位置，在得志的時候不脫離百姓，落魄的時候不與世俗同流而污。做到富貴時不能淫亂，貧賤時不能改變志向，不屈服于權(quán)勢，這樣的人才能稱之為大丈夫?！?/div>小學(xué)閱讀指南·低年級版 2020年6期2020-07-26
- “成善之途”
端”為基石，“大丈夫”為形象的孟子理想人格，集中了“存心養(yǎng)性一反求諸己一持志養(yǎng)氣”等修養(yǎng)方法，更加形象化、具象化，為世人提供了一個可以操作的理想人格，對于當(dāng)下國民的人格塑造，在激發(fā)人格主體意識、加強(qiáng)人的道德反思與自律、培養(yǎng)人的氣節(jié)意志等方面，有著重要的價值影響和意義。關(guān)鍵詞：“大丈夫”;孟子理想人格;人格塑造中圖分類號：D648文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）08-0023-03對于現(xiàn)代中國人的人格塑造與提升來說，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響西部學(xué)刊 2020年8期2020-07-23
- 淺論孟子的“浩然之氣”及其現(xiàn)代意義
詞：浩然之氣;大丈夫;理想人格;道義“氣”的概念貫徹整個中國哲學(xué)史，而“浩然之氣”一說，則是戰(zhàn)國時期的孟子首次提出的觀點(diǎn)?！昂迫恢畾狻闭f是孟子與其學(xué)生公孫丑討論卿相問題時提出來的，公孫丑問孟子的所擅長的地方，孟子回答了“知言”和“善養(yǎng)吾浩然之氣”兩方面的內(nèi)容。這就是孟子第一次提出“知言養(yǎng)氣”說的地方，孟子的“浩然之氣”說在《孟子·公孫丑上》中進(jìn)行了重點(diǎn)論述。一、“浩然之氣”的意蘊(yùn)關(guān)于“浩然之氣”，孟子對其有一段描述：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞山東青年 2020年2期2020-04-20
- 論李清照大丈夫情懷的形成及創(chuàng)作
婉約派大家，如大丈夫情懷，她的作品不僅有小女兒的閨思情愁，也有大丈夫氣魄的時事篇章。這跟她的成長環(huán)境、個性修養(yǎng)及其所處的時代息息相關(guān)。本文結(jié)合李清照的具體作品，探究她大丈夫情懷的形成。關(guān)鍵詞 ：婉約派 大丈夫 李清照 愛國之情 具體作品縱觀我國的文學(xué)史長河，男性是絕對的主角，男性散發(fā)出來的光芒猶如月光般明亮耀眼，與之相比，女性的創(chuàng)作則是黯淡無光的，但也有女性以獨(dú)特的作品和自身魅力引人注目，即李清照。她敏感又細(xì)膩，作品獨(dú)具特色，其大丈夫情懷更是讓人贊嘆與敬佩名作欣賞·評論版 2020年4期2020-03-01
- 無“度”不丈夫
手辣才算的上是大丈夫，而實(shí)際上在原話里不是“毒”而是“度”。這句話的出處是關(guān)漢卿《望江亭》里：“便好道‘量小非君子，無度不丈夫。”度是大度的意思，意思是作為一個大丈夫要有足夠的度量和格局，要能容忍很多別人容忍不了的事情，才算真正的男子漢。這個“度”字和前面的“量”字正好形成前后照應(yīng)，教導(dǎo)我們要有胸懷，是在培養(yǎng)人們的容量和氣度，這是很好的格言。由于運(yùn)用了對仗的手法，“度”也為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，對音律美感要求甚高的古人，便在發(fā)音上把“度”字從四聲改成養(yǎng)生保健指南 2019年4期2019-12-17
- 《富貴不能淫》教學(xué)實(shí)錄
？ 生1：何為大丈夫？ 生2：孟子之道。 生3：大丈夫之論。 師：同學(xué)們講的關(guān)鍵詞就是“大丈夫”，那我們以“大丈夫”為詞，每人寫一個句子，等會大家分享。 生1：何為大丈夫？大丈夫就是有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。 生2：大丈夫，顧名思義就是有勇氣有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?生3：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。 生4：大丈夫能屈能伸。 師：都不錯，還有嗎？ 生5：大丈夫應(yīng)該頂天立地，當(dāng)自強(qiáng)。 生6：男子漢，大丈夫，流血不流淚。 師：概括一下，剛才同學(xué)們科教新報 2019年47期2019-09-10
- 大丈夫
不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆贰踞屃x】居住在天下最廣大的居所里（比喻“仁”），站立在天下最正確的位置上（比喻“禮”），行走在天下最廣闊的大道上（比喻“義”）。能實(shí)現(xiàn)志向就與民眾一起去實(shí)踐，不能實(shí)現(xiàn)志向就獨(dú)自固守自己的原則，不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這就是大丈夫?！咀髡吆喗椤棵献樱ü?72年—公元前289年），名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的求知 2019年8期2019-08-20
- 挖掘經(jīng)典資源，提升思辨能力
·滕文公下》“大丈夫”這一章來說吧，景春和孟子探討何謂大丈夫，其中“大丈夫”是本章節(jié)的關(guān)鍵詞，孟子運(yùn)用了哪些方法詮釋大丈夫這一概念呢？學(xué)生結(jié)合注釋理解了文章內(nèi)容之后，我引導(dǎo)學(xué)生開始分析，歸納出孟子詮釋概念的方法：師：孟子眼中大丈夫是怎樣的？生：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道;得志與民由之，不得志獨(dú)行其道;富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。師：我們注意到，作者用分號，從三個不同的方面介紹了大丈夫，你能歸納一下嗎？生：一方面是大丈夫踐行禮義、胸懷天語文教學(xué)與研究(教研天地) 2019年3期2019-04-10
- 遵守規(guī)則
守規(guī)則，也要有大丈夫氣度。有時規(guī)則不會對自己有利，這時便需要有大丈夫氣度。何謂大丈夫氣度？“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，大丈夫遇事應(yīng)大度，懂得用自己博大的胸懷去遵守規(guī)則，這是大丈夫的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。林則徐在國家被列強(qiáng)侵犯之時，組織虎門銷煙。當(dāng)?shù)拦獾蹖⑺H謫，他有大丈夫氣度，認(rèn)為無論身在何處，只要一朝為官，為國為民便是自己的處世規(guī)則。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，他在新疆治理河道，幫助當(dāng)?shù)鼐用耖_挖林公渠，得到人們的認(rèn)可。浩然的大丈夫作文周刊(高考版) 2019年48期2019-01-03
- YOU’VE GOT QUESTIONS？ SHE’S GOT ANSWERS
aying “大丈夫能屈能伸” （d3zh3ngfu n9ng q$ n9ng sh8n， a great man knows when to yield and when to stand up） in their faces and be done with them. Judging from my own husband， I expect these 甩手掌柜 （shu2ish6u zh2nggu#， “absentee boss，” lazy漢語世界(The World of Chinese) 2018年5期2018-11-24
- 俗話說， 俗話又說……
俗話說：男子漢大丈夫，寧死不屈；可俗話又說：男子漢大丈夫，能屈能伸！5.俗話說：知無不言，言無不盡；可俗話又說：交淺勿言深，沉默是金！6.俗話說：車到山前必有路；可俗話又說：不撞南墻不回頭！7.俗話說：人不犯我，我不犯人；可俗話又說：先下手為強(qiáng)，后下手遭殃！8.俗話說：禮輕情意重；可俗話又說：禮多人不怪！9.俗話說：一個好漢三個幫；可俗話又說：靠人不如靠己！10.俗話說：人往高處走；可俗話又說：爬得高，摔得重！11.俗話說：瘦死的駱駝比馬大；可俗話又說：拔中外文摘 2018年21期2018-11-21
- 孟子的“大丈夫”精神與大學(xué)教師的德行修養(yǎng)
中曾提出一種“大丈夫”的精神，作為理想和典范。今考其內(nèi)涵，主要包括四點(diǎn)：對道德理想（“仁義”）的堅守，“反求諸己”的修行，以教為樂的取向及“不為已甚”的作為。通過取法與借鑒這四點(diǎn)，可以濟(jì)助當(dāng)代高校教師完成其德行修養(yǎng)，形成“良師”風(fēng)范，從而有效開展大學(xué)德育，對學(xué)生“心靈轉(zhuǎn)向”和道德化改造，產(chǎn)生正向和良性的影響。關(guān)鍵詞： “大丈夫”精神 德行 反求諸己 以教為樂一一個國家的發(fā)展有賴于民族文化凝聚力的形成，一個民族的文化凝聚力的形成，則系于全體公民共同道德理想的文教資料 2018年17期2018-10-29
- 《大丈夫》導(dǎo)演姚曉峰： 關(guān)注中國人的情感和婚姻，我是認(rèn)真的
曉峰憑借作品《大丈夫》獲得第20屆上海電視節(jié)白玉蘭獎最佳導(dǎo)演獎提名;2016年，他憑借《虎媽貓爸》榮膺第19屆華鼎獎中國百強(qiáng)電視劇最佳導(dǎo)演。和許多喜歡拍軍旅、諜戰(zhàn)題材的男導(dǎo)演不同，姚曉峰雖然長相魁梧又男子漢氣概十足，但他卻酷愛將鏡頭對準(zhǔn)中國人的家長里短、兒女情長。他的作品，堪稱中國當(dāng)代人的情感風(fēng)景畫。他做導(dǎo)演，是背水一戰(zhàn)第一次見到姚曉峰導(dǎo)演本人，許多人可能很難將這個一米八多的大塊頭男人與他作品里細(xì)膩的情感和瑣碎的家事聯(lián)系在一起。姚曉峰的父親是一名軍人，也是婚姻與家庭·婚姻情感版 2018年6期2018-06-08
- 道是無情卻有情
情?！弊怨抨P(guān)于大丈夫的俗語不勝枚舉，大都是贊揚(yáng)大丈夫豪邁、豪情，甚至還有贊揚(yáng)大丈夫無情、絕情的，而關(guān)于大丈夫柔情的卻是少之又少。這樣看來，無情怕是世人對大丈夫普遍的定位，就連小說也是這么寫的：“大丈夫行走江湖，哪兒來那么多兒女情長？”即便是美人愛英雄，恐怕也是“落花有意，流水無情”罷了。久而久之，英雄便被定型了，一旦哪個英雄和女子有了刻骨銘心的愛情，就只能被世人恥笑，最終為流言蜚語所湮沒。 古代英雄不在少數(shù)，難道個個都是冷硬的石頭？顯然，這只是人們的幻想罷作文通訊·高中版 2018年2期2018-06-03
- 此“毒”非“毒辣”
就不是好男人、大丈夫?！边@種理解貽害極大，有時甚至為壞人作惡提供了理論依據(jù)和精神支持，使惡人加害別人時不但沒有負(fù)罪感，而且還以“大丈夫”自詡。事實(shí)上，這里的“毒”字不是“毒辣”的意思?！墩f文解字》中對“毒”的解釋為“厚”?！兑捉?jīng)》曰：“圣人以此毒天下而民從也?！逼湟馑际牵骸笆ト艘源撕翊煜轮耍习傩斩柬槒乃?。”因此，“量小非君子，無毒不丈夫”是意思相近的兩句話——對人不寬容不是君子，對人不寬厚不是大丈夫。讀者·校園版 2018年4期2018-01-30
- 『不哭，男子漢大丈夫！ 』
『不哭，男子漢大丈夫！ 』□李鵬輕踱在歲月的長廊，徜徉在流年的畫卷。依稀記得我和父親5年前的那個約定，一個使我一生遺憾、一輩子難以忘懷的約定……可是，這個約定如今只能深埋于我內(nèi)心深處。漫長的人生中，有一句話總是回響在我的耳畔：“別哭，男子漢大丈夫”！有一個身影總是浮現(xiàn)在我的腦海，他就是我的父親。2014年7月4日，農(nóng)歷六月初八，對于別人這是一個再普通不過的日子，但對于我卻是一個痛。那天，父親永遠(yuǎn)地離開了我。父親雖然離去了，留給我的卻是永遠(yuǎn)難以忘懷的堅強(qiáng)。前支部建設(shè) 2017年26期2017-11-24
- 不屈，大丈夫矣
的精神。不屈，大丈夫矣。當(dāng)家破國亡，異族入侵，自己組織抗擊外族，卻不幸戰(zhàn)敗被捕之時，面對敵人的威逼利誘，文天祥沒有屈服，痛斥前來勸降的將領(lǐng)，以絕食來反抗，并寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的千古絕句，最后英勇就義。他這種永不屈服的精神，被后來的人們所銘記、所贊揚(yáng)，他個人也成為了流芳百世的民族英雄。不屈，乃大丈夫矣。屈，懦弱也。當(dāng)一代國君親自率領(lǐng)將士們來到城下向敵人投降，俯首稱臣之時，怎不能讓人感到哀痛？然而，這種情況就確確實(shí)實(shí)地發(fā)生在劉禪的身上學(xué)習(xí)導(dǎo)刊 2017年1期2017-10-23
- 論孟子的浩然之氣與大丈夫人格
詞】浩然之氣；大丈夫浩然之氣出自《孟子·公孫丑上》篇，孟子弟子公孫丑曾問孟子何謂“浩然之氣”？孟子曰：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道?！泵献诱J(rèn)為，這是一種至大至剛之氣，是一股人間正氣。所以養(yǎng)氣“就是培養(yǎng)正義感，就是修養(yǎng)心性道德。而具有這種浩然正氣的人，才能行為正直不屈，精神傲然挺立，才能被稱為大丈夫。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！”下面就對孟子這種精神的豐富內(nèi)涵從多角度做詳細(xì)的闡述。在孟魅力中國 2016年45期2017-07-20
- 從“赤子之心”到“大丈夫”
之心”而達(dá)于“大丈夫”的大道和坦途。孟子的“心性哲學(xué)”理論博大精深，對儒家道德的當(dāng)代傳承，對構(gòu)建和諧社會有著深刻的啟示。關(guān)鍵詞：四心 四端 性善論 赤子之心 大丈夫孟子（約前371年-前289年），中國古代戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。繼孔子之后的儒學(xué)大師，被稱為“亞圣”。孟子發(fā)展了儒家思想，提出了“四心及四端說”“性善論”“養(yǎng)氣說”等一系列論斷，這些思想構(gòu)成了孟子心性哲學(xué)的核心，其理論博大精深，對儒家道德的當(dāng)代傳承，對構(gòu)建和諧社會有著深刻的啟示。一、孟子心性西部論叢 2017年11期2017-01-15
- 大丈夫之詞
大丈夫之詞范曾著定價：68.00元《大丈夫之詞》（增補(bǔ)本）在范曾先生原書基礎(chǔ)上又增加了五篇文章，涵蓋文史哲藝諸領(lǐng)域，其中道以一貫之是范曾先生拳拳的愛國之心。首篇《大丈夫之詞》洋溢著國主義激情、昂揚(yáng)奮上的道德理想主義追求，展現(xiàn)了辛稼軒剛健的大丈夫之氣；談王國維，文章充盈著對高潔之士的哀婉，展現(xiàn)了末世中文化昆侖心底的悲涼之氣；畫家之論，坦誠相見、情深意切、見解獨(dú)到，令人動容……一篇篇縱橫捭闔，氣勢磅礴；一篇篇思想精深，語言華美。這部著作蘊(yùn)含了詩學(xué)的意境、史學(xué)的中華活頁文選·教師版 2016年11期2017-01-13
- 大丈夫之詞
大丈夫之詞范曾著定價：68.00元《大丈夫之詞》（增補(bǔ)本）在范曾先生原書基礎(chǔ)上又增加了五篇文章，涵蓋文史哲藝諸領(lǐng)域，其中道以一貫之是范曾先生拳拳的愛國之心。首篇《大丈夫之詞》洋溢著國主義激情、昂揚(yáng)奮上的道德理想主義追求，展現(xiàn)了辛稼軒剛健的大丈夫之氣；談王國維，文章充盈著對高潔之士的哀婉，展現(xiàn)了末世中文化昆侖心底的悲涼之氣；畫家之論，坦誠相見、情深意切、見解獨(dú)到，令人動容……一篇篇縱橫捭闔，氣勢磅礴；一篇篇思想精深，語言華美。這部著作蘊(yùn)含了詩學(xué)的意境、史學(xué)的中華活頁文選·教師版 2016年10期2016-11-26
- 讓人糾結(jié)的俗話
俗話說：男子漢大丈夫，寧死不屈；可俗話又說：男子漢大丈夫，能屈能伸！5. 俗話說：打狗還得看主人；可俗話又說：殺雞給猴看！6. 俗話說：退一步海闊天空；可俗話又說：狹路相逢勇者勝！7. 俗話說：車到山前必有路；可俗話又說：不撞南墻不回頭！8. 俗話說：條條大路通羅馬；可俗話又說：一條道走到黑！9. 俗話說：三百六十行，行行出狀元；可俗話又說：萬般皆下品，唯有讀書高！10. 俗話說：人多力量大；可俗話又說：人多嘴雜！11. 俗話說：金錢不是萬能的；可俗話又說第二課堂(初中版) 2016年8期2016-05-14
- 家庭倫理劇的常見弊病研究——以電視劇《大丈夫》為例
——以電視劇《大丈夫》為例毛睿喆（山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院，山東濟(jì)南250014）近年來家庭倫理劇引發(fā)觀看熱潮，也頗受業(yè)界好評。但這個劇種也出現(xiàn)了很多常見弊病，如失去真實(shí)感的“巧”連“熱”故事構(gòu)架，扁平且片面的人物塑造。這些電視劇雖然短時間內(nèi)吸引了眾多觀眾，卻使觀眾看過即忘，既無法引發(fā)觀眾對情節(jié)的反思，也無法激發(fā)觀眾的陶冶型自由情感。只有兼顧對觀眾的吸引力與立足于真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)力，才能將“話題性電視劇”變成真正的優(yōu)秀藝術(shù)作品。家庭倫理劇；《大丈夫》；低碳美學(xué)；山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報 2016年7期2016-04-14
- “老”類稱謂語的話語建構(gòu)功能剖析 ——以電視劇《大丈夫》為例
——以電視劇《大丈夫》為例鄧云（武漢大學(xué) 珞珈學(xué)院，湖北 武漢 430072）“老”類稱謂語是漢語中一種重要的稱謂形式，既可以作為名詞、形容詞、數(shù)詞前綴，構(gòu)成“老XX”的結(jié)構(gòu)，也可以放在名詞之后，構(gòu)成尊稱稱謂。在具體的使用過程中，它可以用來表現(xiàn)人物之間的社會關(guān)系以及情感波動。這種稱謂形式自明清以來定型并被普遍使用，直到現(xiàn)代社會，新型稱謂的興起，“老XX”仍然在稱謂領(lǐng)域具有一席之地?！袄稀鳖惙Q；謂語；話語建構(gòu)近年來，關(guān)于詞綴“老”的研究，一直是語言學(xué)界的熱點(diǎn)湖南第一師范學(xué)院學(xué)報 2016年6期2016-03-16
- 《孟子》一則
衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎！子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子》，梁海明譯注，遼寧民族出版社1997年）【參考譯文】景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們發(fā)起怒初中生世界·九年級 2015年1期2015-09-10
- 小男友O R“大丈夫”
小男友O R“大丈夫”文◎辣子剩女亂抓的一根稻草每個月一到特殊的那幾天，肚子就痛得腰都直不起來。我硬撐到下班的時間，實(shí)在騎不動小電驢了，就打了個出租車回到家里。一進(jìn)門，男朋友陸佳東已經(jīng)坐在電腦前打游戲了。他越來越習(xí)慣吃現(xiàn)成的了，今天看到我一臉痛苦的表情，總算按了暫停鍵，跑來問我：“怎么了？是感冒了還是特殊期？”既然對我這么了解，怎么不能主動體貼幫我做點(diǎn)兒家務(wù)事呢？我沒好氣地說：“今天晚上的飯你做吧，我去躺會兒?！标懠褨|這次很爽快地說：“行！稍等一會兒，我把家庭生活指南 2015年5期2015-06-04
- 論“話題性電視劇”的美學(xué)特征 ——以電視劇《大丈夫》為例
——以電視劇《大丈夫》為例□ 陳麗麗摘要：近年來，一批“話題性電視劇”登上電視熒屏，成為電視劇市場的寵兒。本文選取電視劇《大丈夫》為代表，在對當(dāng)代中國影視文化審美價值理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，梳理當(dāng)代中國影視藝術(shù)價值的文化脈絡(luò)，挖掘“話題性電視劇”的美學(xué)特征。關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型期；婚戀話題；美學(xué)特征；藝術(shù)價值話題性電視劇從2010年黃海波主演的《我的美麗人生》開始出現(xiàn)，之后的《杜拉拉升職記》《北京愛情故事》《辣媽正傳》等電視劇，以新鮮的社會話題為故事焦點(diǎn)，關(guān)注著當(dāng)代視聽 2015年1期2015-04-09
- 孟子的“大丈夫”人格在大學(xué)生思想政治教育中的價值
31）孟子的“大丈夫”人格在大學(xué)生思想政治教育中的價值陳湘瑤（南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210031）孟子是儒家思想的重要繼承者，他的“大丈夫”人格內(nèi)涵主要包括“居仁、立禮、由義”和“不淫、不移、不屈”，其特征表現(xiàn)為“道性善、浩然之氣、舍生取義和艱苦奮斗”。孟子的“大丈夫”人格思想影響深遠(yuǎn)，它是探討當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的新方式。將“大丈夫”人格思想融入當(dāng)前的思想政治教育工作，有助于完善大學(xué)生的思想政治教育體系，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展。孟子 “大丈夫”文教資料 2015年10期2015-03-21
- 從電視劇《大丈夫》分析我國當(dāng)今婚戀觀念的變遷
熱映的電視劇《大丈夫》不僅向我們講述了老夫少妻的趣味性的婚戀故事。同時，給我們展示了以顧大海、顧曉巖、顧曉郡為代表的三種類型的婚戀。由傳統(tǒng)到過度再到自由的婚戀，人們對于愛情與婚姻的觀念正發(fā)生著潛移默化的變化 由此帶來的社會影響也豐富起來。先說顧大海的愛情，作為傳統(tǒng)的一代人，他們對于婚戀的觀念也比較保守。作為老一輩的婚戀，雖然基本上是通過相親與介紹的方式在接觸很短的時間里就確定為未來結(jié)婚的對象但數(shù)據(jù)顯示他們的離婚率要比現(xiàn)在的年輕一代低得多。事實(shí)上也是，雖然他大眾文藝 2015年20期2015-01-29
- 欲做大丈夫事業(yè)，勿學(xué)小兒女姿態(tài)
面是注解。何謂大丈夫事業(yè)？不妨以猴子為譬喻：山上有一群猴子在休閑，其時有只餓虎尋蹤而來，群猴卻毫無察覺，突然一猴撲向老虎，大叫撕咬，邊抓邊走，引開了餓虎，群猴乘機(jī)逃生。義所當(dāng)為，奮不顧身，這就是大丈夫事業(yè)。何謂小兒女姿態(tài)？也不妨以猴子為喻：科學(xué)家做過一個實(shí)驗(yàn)，把一根電極插入猴子大腦中的快感中樞，給猴子一個電鈕，按一下電鈕則猴子得到一次強(qiáng)烈快感。結(jié)果這只猴子不吃不喝不睡，一直按電鈕到死亡。沉迷欲望，醉生夢死，這就是小兒女姿態(tài)。道理大家都懂，猴子豈不知自己也要意林 2013年4期2013-05-14
- 孟子的獨(dú)立人格精神及其現(xiàn)代意蘊(yùn)
、威武不能屈的大丈夫的人格標(biāo)準(zhǔn)。孟子這種獨(dú)立人格精神不僅成為中華民族寶貴的精神財富，而且對于當(dāng)前我國的現(xiàn)代民主政治的建設(shè)，塑造和完善現(xiàn)代人格，提升現(xiàn)代人的人生境界也具有重要的促進(jìn)作用。[關(guān)鍵詞] 孟子；獨(dú)立人格；人皆可為堯舜；尚志；大丈夫[中圖分類號] B222.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1008-4738(2009)02-0009-04[收稿日期] 2009-02-21[作者簡介] 何安峰(1979-)，男，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院碩士研究- 何為大丈夫
莊 亭大丈夫，是個久已令我神往的稱呼和境界，近又讀范文瀾《大丈夫》一書，遂生片斷思緒，寫成此篇。何為大丈夫？孟子曰:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！贝苏f最著名，也最為高格之論，但大丈夫的思想行為并不局限于此。世事紛紜，人間萬象，可觀大丈夫之思想行為處，多矣。孟子褒揚(yáng)大丈夫，同時又貶斥“小丈夫”、“賤丈夫”，兩相對照，可以更加明了孟子的大丈夫觀。所謂“小丈夫”，是指目光短淺、器量狹小的小人，“賤丈夫”，是指卑鄙貪婪之人。世間多有大丈夫，作文與考試·高中版 2008年14期2008-08-23
- “賢文”再抄
求人須求大丈夫，濟(jì)人備時無。久住令人賤，貧來親也疏。酒中不語真君子，財主分為大丈夫。出家如初，成佛有余。養(yǎng)子不教如養(yǎng)畜，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。與君一夕話，勝讀十年書，白酒釀成延好客，黃金散盡為收書。救人一命，勝造七級浮屠。城門失火，殃及池魚。庭前生瑞草，好事不如無。欲永生富貴，須下死工夫。百年成之不足，一旦廢之有余。人太緊則無智，水太清則無魚。是非終日有，不聽自然無。寧可正而不足，不可邪而有余。寧可信其有，不可信其無。人情似水分高下，世事如云任卷舒。（未完）中國青年 1941年4期1941-08-16
- 大丈夫理念在《孟子》人格教學(xué)中的體現(xiàn)