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    孺子

    • 清華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》《鄭文公問太伯》中鄭國權(quán)貴女性涉政問題探析
      華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》《鄭文公問太伯》等篇章為研究春秋時(shí)期權(quán)貴女性涉政提供了新材料。本文擬以這兩篇文獻(xiàn)為基礎(chǔ),結(jié)合傳世文獻(xiàn)中的相關(guān)記載,對(duì)春秋早期鄭國權(quán)貴女性涉政現(xiàn)象進(jìn)行分析,以期對(duì)先秦權(quán)貴女性涉政問題的研究有所補(bǔ)益。一、《鄭武夫人規(guī)孺子》與武姜涉政清華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》主要內(nèi)容:一是武姜回憶鄭武公治國經(jīng)驗(yàn),提出守喪期間“不知政”和“三年以教于大夫”的要求,并被鄭孺子接受;二是邊父作為諸大夫的代表,告誡諸大夫謹(jǐn)慎籌備鄭武公下葬前的禮制儀式,小祥之后,勸說

      中州學(xué)刊 2023年4期2023-10-15

    • 爭當(dāng)領(lǐng)頭雁,甘為孺子
      豐城市孺子學(xué)校創(chuàng)辦于2008年9月,是一所九年一貫制學(xué)校,取名于我國東漢時(shí)期著名的高士賢人徐孺子。學(xué)校秉持“爭當(dāng)領(lǐng)頭雁,甘為孺子?!钡霓k學(xué)宗旨,努力讓每個(gè)孩子做最好的自己。學(xué)校打造“儒雅”文化,設(shè)立“孺韻”特色社團(tuán),大力開展“雅正”特色德育活動(dòng)。“儒雅”文化擦亮孺子名片。學(xué)校以孺子元素為核心,以儒家風(fēng)骨為主線,以優(yōu)雅孺子為特質(zhì),打造了“一像一賦一亭”,即孺子像、孺子賦、孺子亭;創(chuàng)設(shè)連廊文化,一樓以“文化之旅”為主題,二樓以“感恩孝道”為主題,三樓以“勤學(xué)善

      江西教育A 2023年8期2023-09-19

    • 籌筆驛
      自由。千里山河輕孺子,兩朝冠劍恨譙周。唯余巖下多情水,猶解年年傍驛流。【注釋】籌筆驛:即今之朝天驛,舊址在今四川廣元北?!斗捷泟儆[》:“籌筆驛在綿州綿谷縣北九十九里,蜀諸葛武侯出師,嘗駐軍籌劃于此?!蹦详枺航窈幽夏详枺T葛亮隱居之地隆中(今湖北襄陽)屬南陽郡。北征東討:指諸葛亮北伐曹魏,東征孫吳。良籌:妙計(jì)。孺子:猶言小兒,此處指后主劉禪。輕孺子:為孺子所輕,阿斗劉禪昏聵懦弱失國。兩朝:指劉備、劉禪兩朝。冠劍:古代官員戴冠佩劍,代指文武大臣。譙周:字允南(

      美文 2023年14期2023-07-26

    • 孺子”飄書香 “悅讀”潤贛鄱
      合發(fā)展新理念的“孺子書房”,為群眾送上更近、更美、更貼心的文化服務(wù),讓市民共享公共文化服務(wù)的陽光雨露?!?廣范圍覆蓋,“百座書房”暖心惠民最是書香能致遠(yuǎn)。江西是歷史人文淵源之地,文章節(jié)義之邦,省會(huì)城市南昌素有“物華天寶,人杰地靈”“雄州霧列,俊采星馳”之美譽(yù),這里不僅有豐厚的紅色歷史,更有滿城的書香。走在南昌的街頭、社區(qū),不經(jīng)意間,就能偶遇一間書香濃郁的“孺子書房”。這些新型文化空間,有的顏值出眾,有的內(nèi)涵豐富,不僅“美”到了群眾的心坎上,也生動(dòng)展現(xiàn)了南昌

      新閱讀 2023年4期2023-05-24

    • “人皆有惻隱之心”的時(shí)代意義
      之心者,今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也?!彼^“人皆有”,即人人普遍具有之意。受西方哲學(xué)普遍必然性觀念的影響,現(xiàn)代學(xué)人最容易起的疑心是因乍見孺子將入于井而普遍有惻隱之心的萌發(fā),這種普遍性是如何闡明的呢?孟子不過舉出一個(gè)“孺子入井”的生活場景,所謂惻隱之心的萌發(fā),哪怕從生活經(jīng)驗(yàn)中獲得大量印證,也不等同于普遍性的闡明。甚至假設(shè)一種極端的可能性,在現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)中找不到一個(gè)聲稱自己沒有惻隱

      新傳奇 2023年3期2023-03-06

    • 《世說新語》之德行篇
      太守,至,便問徐孺子③所在,欲先看之。主簿曰④:“群情欲府君先入廨⑤。”陳曰:“武王式商容之閭⑥ ,席不暇暖。吾之禮賢,有何不可?”注釋①陳仲舉:名蕃,字仲舉,東漢桓帝末年,任太傅。士:讀書人。則:準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)。②登車攬轡:坐上車子,拿起韁繩。這里指走馬上任。攬,拿,提;轡:套馬的韁繩。③徐孺子:名雅,字孺子,東漢豫章南昌人,是當(dāng)時(shí)的名士、隱士,為人高潔。④主簿:掌管文書的官使,是屬官之首。曰:報(bào)告,稟報(bào)。⑤府君:對(duì)太守的敬稱。廨:官署。⑥式,通“軾”,古代

      作文周刊·小學(xué)五年級(jí)版 2023年4期2023-01-20

    • 清末北京兒歌語音象似修辭的英譯比較研究 ——以《北京兒歌》與《孺子歌圖》為例
      《北京兒歌》與《孺子歌圖》雖然是同一時(shí)期的兩部兒歌集,并且有部分兒歌收錄一致,但在擬聲詞的英譯方面卻體現(xiàn)出不同的風(fēng)格。本文將對(duì)兩位譯者擬聲詞英譯的翻譯策略、修辭效果進(jìn)行深入探討,并在此基礎(chǔ)上,初步窺探兩位譯者的翻譯風(fēng)格。一、《北京兒歌》與《孺子歌圖》《北京兒歌》()由威達(dá)雷(Baron Guido Vitale,1872—1918)收錄整理而成。威達(dá)雷,亦譯為衛(wèi)太爾、韋大列、威大列。他是晚清意大利外交官,曾于1893—1899年擔(dān)任駐華使館翻譯,其間于18

      現(xiàn)代語文 2022年4期2022-04-22

    • 朱熹道德主體的經(jīng)驗(yàn)性建構(gòu)進(jìn)路
      “惻隱”及孟子“孺子將入于井”的事例是重要的例證?!皭烹[”被視為克服“理性”與“感性”二分困境的基礎(chǔ)性概念,因?yàn)椤皭烹[”更接近于感性且包含了“是非之心”即理性的功能。蒙培元從情感論的角度指出道德判斷是建立在情感之上的,“如果沒有仁心,沒有仁德賴以建立的內(nèi)在情感,是非善惡也就無從辨別。因?yàn)樯茞旱臉?biāo)準(zhǔn)固然具有共同性、客觀性,但它又是建立在人的道德情感之上的”[1]。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中,理學(xué)把“氣”視為形而下,與形而上之“理”相對(duì)立的概念?!皻狻备嗟氖切枰豢朔?/div>

      上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-03-17

    • 中秋月
      。這正和古文《徐孺子賞月》中的說法是一樣的。徐孺子年九歲,嘗月下戲,人語之曰:“若令月中無物,當(dāng)極明邪?”徐曰:“不然。譬如人眼中有瞳子,無此,必不明?!薄妒勒f新語·言語》都說童言無忌,其實(shí),有時(shí)候,孩子的話往往能說破迷霧,一語中的。這篇古文中的徐孺子就是如此。徐孺子九歲的時(shí)候,曾經(jīng)在月光下玩耍,有人對(duì)他說:“如果月亮里面什么也沒有,會(huì)非常明亮吧?”徐孺子回答:“不是這樣的,如同人眼中有瞳孔,沒有它,眼睛就不明亮?!币粯拥牡览?,這些關(guān)于月亮美麗的神話傳

      初中生學(xué)習(xí)指導(dǎo)·提升版 2021年9期2021-09-29

    • 讀書之所在
      上有一景致稱為“孺子亭”,是為紀(jì)念東漢高士徐孺子在此讀書而建。徐孺子姓徐名稚,字孺子。徐孺子是東漢豫章南昌人,相傳一生博學(xué)多識(shí)而淡泊名利,豫章太守陳蕃極為敬重其人品而特為其專設(shè)一榻,去則懸之,別人不能享用。王勃的名篇《滕王閣序》中便有“人杰地靈,徐孺子陳蕃之榻”這不朽的名句,傳為千古佳話。后人為了紀(jì)念這位賢人,在徐稚當(dāng)年讀書處修建了一座紀(jì)念亭,初時(shí)冠以“孺子臺(tái)”之名,三國、西晉、隋、唐、宋等朝都曾進(jìn)行興修或重建,并先后更名為聘君亭、思賢亭,最后以孺子亭命名

      閱讀時(shí)代 2021年8期2021-08-26

    • 禪師飼鴨(外一則)
      兒越來越少。常山孺子見禪師辛苦不堪,禁不住問道:“禪師,你投喂野鴨究竟是為了什么呢?”禪師回答:“保護(hù)魚兒不受傷害?!背I?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子質(zhì)疑道:“你何不將魚兒飼喂得強(qiáng)壯起來,使之足以和野鴨博弈,卻偏偏厚愛加害者呢?”禪師辯解說:“野鴨食欲得到滿足后,總會(huì)放過一些魚蝦吧?!背I?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子慨嘆道:“沒有誰能夠填平貪婪者的欲壑,只有幫助弱者強(qiáng)大起來才能減少欺凌?!彼{(lán)藍(lán)的天空下,潔白的羊群邊啃食嫩草邊緩緩移動(dòng),恍若輕柔的云朵灑落凡塵。羊群的到來,驚擾了一群正在草叢覓食的麻雀,它們

      小小說月刊 2021年8期2021-08-17

    • 禪師飼鴨(外一則)
      兒越來越少。常山孺子見禪師辛苦不堪,禁不住問道:“禪師,你投喂野鴨究竟是為了什么呢?”禪師回答:“保護(hù)魚兒不受傷害?!背I?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子質(zhì)疑道:“你何不將魚兒飼喂得強(qiáng)壯起來,使之足以和野鴨博弈,卻偏偏厚愛加害者呢?”禪師辯解說:“野鴨食欲得到滿足后,總會(huì)放過一些魚蝦吧?!背I?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子慨嘆道:“沒有誰能夠填平貪婪者的欲壑,只有幫助弱者強(qiáng)大起來才能減少欺凌?!辈槐M食的羊群藍(lán)藍(lán)的天空下,潔白的羊群邊啃食嫩草邊緩緩移動(dòng),恍若輕柔的云朵灑落凡塵。羊群的到來,驚擾了一群正在草叢覓食

      小小說月刊 2021年15期2021-08-16

    • 爺爺
      子是:“今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。”而只這一種歸屬于人性本能的同情憐憫之心,卻被孟子提升到了一個(gè)極致的高度。孟子認(rèn)為:“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上?!笨梢?,孟子之四端說,非止于中華智慧或文明,放之四海而皆準(zhǔn)者也。遠(yuǎn)離中原之邊地俄羅斯老爺爺也是深解含飴弄孫之樂的。

      記者搖籃 2021年12期2021-02-22

    • 《馬說》閱讀題
      太守,至,便問徐孺子①所在,欲先看之。主簿白:“群情欲府君先入廨②?!标惾眨骸拔渫跏舰凵倘葜?,席不暇暖。吾之禮賢,有何不可!”(選自《世說新語》)[注]①徐孺子:名稚,東漢豫章南昌人,是當(dāng)時(shí)的名士,人品高潔。②廨(xie):官署。③式:通“軾”,車前橫木,文中是扶著軾的意思。l.解釋加點(diǎn)的詞。(4分)(1)才美不外見___________(2)策之不以其道___________(3)登車攬轡 ___________(4)吾之禮賢___________2.

      中學(xué)生閱讀(初中版) 2020年10期2020-10-28

    • 城市社區(qū)公園環(huán)境行為與景觀綠化研究 ——以南昌市孺子亭公園為例
      重要保證。以南昌孺子亭公園為例,進(jìn)行調(diào)研分析,了解構(gòu)成社區(qū)公園主要的構(gòu)成要素,為今后設(shè)計(jì)提供有力支撐。二、南昌孺子亭公園概況孺子亭公園位于江西省南昌市西湖區(qū),建于1979年,直到1984年國慶對(duì)公眾開放,建設(shè)初衷是為緩解城區(qū)的低洼積水,將此以蓄水池為目的,結(jié)果導(dǎo)致大量淤泥,水質(zhì)惡化,影響周圍居民的日常用水。為此,政府為改善水質(zhì),提高綠化植被覆蓋率,自2016年對(duì)此進(jìn)行改造,打造一座現(xiàn)代意義的社區(qū)公園。園內(nèi)建有林蔭廣場、觀魚廊、賞荷亭、曲橋、門球場、健身場、

      福建質(zhì)量管理 2020年18期2020-10-15

    • 清華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》二題
      4)《鄭武夫人規(guī)孺子》簡7+8有一段話,是鄭武夫人對(duì)孺子的規(guī)誡之語,其中說到(釋文據(jù)整理者):諸家對(duì)這段話的理解存在較大分歧。在具體討論字詞讀法與文義理解之前,我們想先特別指出一點(diǎn):即“孺子亦毋以……以亂大夫之政”應(yīng)當(dāng)看作一個(gè)整句,而這句話是與上文的“老婦亦不敢以兄弟婚姻之言以亂大夫之政”相對(duì)提出的:老婦 亦不敢以……以亂大夫之政孺子 亦毋以 ……以亂大夫之政從句中的成分到轉(zhuǎn)折連詞,再到相同的句式,完全可以說明二者的關(guān)系。馬楠女士指出:“孺子亦毋以褻豎嬖御

      殷都學(xué)刊 2020年1期2020-05-12

    • Paratexts in the Partial English Translations of Sanguo yanyi
      Ruzi (子濯孺子).Cheung put this note into both Chinese and English,in accordance with the whole text as a bilingual version.The only note in Cheung’s translation is the following:春秋時(shí),衛(wèi)國派庾公之斯追擊子濯孺子,他們都很會(huì)射箭,但子濯孺子因?yàn)樯?,不能拿弓?yīng)戰(zhàn)。庾公之斯對(duì)他說:“我跟尹

      翻譯界 2020年2期2020-02-25

    • 被鳥兒吃掉的枸杞
      飛升的故事:朱 孺子,永嘉安國人也,幼而事道士王玄真。一日,就溪灌蔬,忽見岸側(cè)有二小花犬相趁。孺子異之,乃尋逐入枸杞叢下。歸語玄真,訝之。遂與孺子俱往伺之,復(fù)見二犬戲躍,逼之,又入枸杞下。玄真與孺子共尋掘,乃得二枸杞根,形狀如花犬,堅(jiān)若石。洗挈歸以煮之。而孺子益薪看火,三日晝夜,不離灶側(cè)。試嘗汁味,取吃不已。及見根爛,告玄真來共取,始食之。俄傾而孺子忽飛升在前峰上。玄真驚異久之。孺子謝別玄真,升云而去。這則故事里提到的不是普通的枸杞根,而是汲取天地精華、已

      特別健康·下半月 2019年2期2019-03-28

    • 人皆有不忍人之心
      心者。今人乍②見孺子將入于井,皆有怵惕③惻隱之心——非所以內(nèi)交④于孺子之父母也,非所以要譽(yù)⑤于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端⑥也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然⑦,泉之始達(dá)。茍能充之,足以保四海;

      初中生世界·八年級(jí) 2019年2期2019-03-04

    • 當(dāng)然之理與人之所以為人的自覺
      之心者,今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也?!保ā睹献?,公孫丑上》)可能也有少數(shù)人不肯救將入于井的孺子,但大多數(shù)人是有惻隱之心的。這是當(dāng)然之則的內(nèi)在依據(jù)。在中國古代哲學(xué)中,莊子對(duì)于儒家所講的道德原則持懷疑態(tài)度?!肚f子,秋水篇》中假設(shè)河伯與北海若的對(duì)話,北海若說:“以道觀之,物無貴賤?!蚱渌欢恢?,則萬物莫不然;因其所非而非之,則萬物莫不非?!庇谑呛硬畣柕溃骸叭粍t我們?yōu)楹?,何不為乎?/div>

      醒獅國學(xué) 2019年11期2019-02-24

    • 典故孺子牛的思考
      我們很多人認(rèn)知孺子牛是從閱讀現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的作品開始的,魯迅先生在《自嘲》中留下了“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!钡拿洌@里的“孺子?!敝傅氖囚斞赶壬闹鞠?,表達(dá)的是他愿意為人民群眾奮斗一生的愿望和情懷。后來人們便因此用“孺子?!北扔餍母是樵笧槿嗣翊蟊姺?wù)、無私奉獻(xiàn)的人。其實(shí)孺子牛是一個(gè)不折不扣的齊國成語典故,源于春秋時(shí)期齊國國君齊景公和他的小兒子之間的一段故事。據(jù)《左傳·哀公六年》記載:春秋時(shí)期,齊景公一共有6個(gè)兒子,但他最喜愛的是小兒子晏孺子

      科學(xué)與財(cái)富 2018年26期2018-10-24

    • 何德蘭《孺子歌圖》的副文本研究
      d),所編譯的《孺子歌圖》(Chinese Mother Goose Rhymes)收錄當(dāng)時(shí)北京地區(qū)童謠近152首,主題涵蓋:昆蟲、動(dòng)物、人物、兒童、食物等許多中英文童謠相通之處。中英雙語排版,語言精煉、用詞淺易、講究押韻、富有趣味性、生活性、音樂性和藝術(shù)性?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子歌圖》不僅重視譯文翻譯的質(zhì)量和可讀性,還特別重視副文本(paratext)的作用?!案蔽谋尽保╬aratext)概念最早由法國著名敘事學(xué)理論家杰拉德·熱奈特(Gérard Genette)于 2

      安徽文學(xué)·下半月 2018年12期2018-10-24

    • 感受促發(fā)的行動(dòng)有可能是道德行動(dòng)嗎? ——基于馬克斯·舍勒對(duì)感受的現(xiàn)象學(xué)分析
      。假如救將入井之孺子的不忍感受本質(zhì)上與促使人進(jìn)食的饑餓感受是一樣的,誰又會(huì)把由不忍這種感受促發(fā)的救人行動(dòng)視作道德行動(dòng)呢?但是,由不忍促發(fā)的救人行動(dòng)與由饑餓促發(fā)的進(jìn)食行動(dòng)顯然有著本質(zhì)區(qū)別,因而,不忍的感受與饑餓的感受也相應(yīng)地具有本質(zhì)的差別。這個(gè)案例引發(fā)了一個(gè)普遍的問題:由某種特殊感受促發(fā)的行動(dòng)有沒有可能是一種道德行動(dòng)呢?本文擬借助舍勒對(duì)感受的現(xiàn)象學(xué)分析來討論這個(gè)問題。一、對(duì)行動(dòng)促發(fā)動(dòng)機(jī)的不同解釋路向一個(gè)行動(dòng)是如何發(fā)生的,人們往往會(huì)有兩種解釋路向:機(jī)械因果論和

      鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2018年2期2018-02-07

    • 清華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》校讀五則*
      華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》一篇五處疑難問題,牽涉到字詞的考釋、語句的通讀、語法的分析、禮制的規(guī)則,對(duì)理解整篇簡文有積極的作用。本文討論清華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》中的五處疑難問題。為了討論方便,先將全篇釋文隸寫如下,并在需要討論的簡文下面劃上橫線,以示醒目:①釋文采用寬式,主要根據(jù)李學(xué)勤主編(2016:104-105)所收本篇釋文,該篇整理者是李均明。根據(jù)尉侯凱(2016)、子居(2016)以及“ee”的意見,原簡文在編聯(lián)方面需要做三處調(diào)整。第一,簡8后當(dāng)接以簡1

      漢字漢語研究 2018年4期2018-01-24

    • 心明媚,世界才明媚
      它,而他的朋友徐孺子聽說后,勸阻他說:“這么好的樹,為什么要砍掉它呢?”他說:“建造住宅的庭院,就像正方的口字,口中有木,成了困字,這是不祥之兆?!毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子說:“照你這樣講,院中有人,不就是囚字嗎?囚字更不祥啊?!彼牶?,啞口無言。我們不必抱怨自己所處的環(huán)境山不青、水不秀,要知道,什么樣的心境創(chuàng)造什么樣的環(huán)境,心明媚了,世界才明媚。事實(shí)上,有太多的煩惱都是庸人自擾。因?yàn)樽约盒睦锊患?,所以看啥都不順眼。有人看見落葉會(huì)悲傷,有人覺得下雨天很麻煩,也有人懂得欣賞落

      廣東第二課堂·初中 2017年9期2017-09-28

    • 人皆有不忍人之心(節(jié)選)
      之心者,今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。(選自《孟子·公孫丑上》,楊伯峻譯注,中華書局2012年)【參考譯文】每個(gè)人都有憐憫體

      初中生世界·九年級(jí) 2017年6期2017-07-05

    • 世界如何才明媚
      它,而他的朋友徐孺子聽說后,勸阻說:“這么好的樹,為什么要砍掉它呢?”他說:“建造住宅的庭院,就像正方形的‘口字,口中有木,成了‘困字,這是不祥之兆?!毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子說:“照你這樣講,院中有人,不就是‘囚字嗎?‘囚字更不祥啊?!彼牶?,啞口無言。生活本來是方方正正的,卻因?yàn)樽约旱臒o知、謬識(shí)變成了歪瓜裂棗。所以,很多問題、麻煩、痛苦,是自己造成的。境由心造,什么樣的心境創(chuàng)造什么樣的環(huán)境。心明媚了,世界才明媚。

      高中生·青春勵(lì)志 2017年3期2017-06-09

    • 心明媚,世界才明媚
      它,而他的朋友徐孺子聽說后,勸阻他說:“這么好的樹,為什么要砍掉它呢?”他說:“建造住宅的庭院,就像正方的‘口字,口中有木,成了‘困字,這是不祥之兆?!毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子說:“照你這樣講,院中有人,不就是‘囚字嗎?‘囚字更不祥啊!”他聽后,啞口無言。生活本來是方方正正的,卻因?yàn)樽约旱闹囌?、無知而變成了歪瓜裂棗。很多問題、麻煩、痛苦,都是自己釀成的。用哲學(xué)上的話說,自己才是內(nèi)因。心明媚了,世界才明媚。(選自《幸?!傋x》2015年第7期)

      作文周刊(高考版) 2016年15期2017-06-01

    • 煩惱是自找的
      砍掉。他的朋友徐孺子知道后勸阻他說:“這么好的一棵樹,你為什么要砍掉它?”他說:“我的庭院就像正方的口字,口中有木,成了‘困字,這是不祥之兆。”徐孺子說:“照你這樣說,院中有人,不就是‘囚字嗎?‘囚字更不祥啊。”郭林宗聽完,無言以對(duì),便再也沒有提砍樹的事。所以,很多問題、麻煩、痛苦,都是自己釀成的。從自己身上找原因、解決問題才是正道。要知道,境由心造,什么樣的心境創(chuàng)造什么樣的環(huán)境,心境明媚了,世界才明媚。

      戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2017年5期2017-05-04

    • 惻隱之心:仁愛情感的本源意義
      本源情感?!罢б?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子將入于井”是一種本源的生活情境,在本源的生活情境中,作為仁愛情感的惻隱之心得以顯現(xiàn)。這種本源仁愛情感的“惻隱之心”,通過“擴(kuò)而充之”和“思”,從情感意向到情感意欲,從本源的情感之思到意向之思,再到意欲之思,從而產(chǎn)生了表象,產(chǎn)生了主體性,主體性經(jīng)過認(rèn)知之思而進(jìn)行“推恩”,將仁愛情感端倪普遍化、理性化,從而樹立起了人性本體。關(guān)鍵詞:惻隱;情感;思對(duì)孟子“惻隱之心”等四心的理解,歷代大多將其解釋為性之發(fā)用的情,這是一種將情感對(duì)象化打量的結(jié)果,

      北方文學(xué)·中旬 2017年2期2017-03-25

    • 煩惱是自找的
      砍掉。他的朋友徐孺子知道后勸阻他說:“這么好的一棵樹,你為什么要砍掉它?”他說:“我的庭院就像正方的口字,口中有木,成了‘困’字,這是不祥之兆。”徐孺子說:“照你這樣說,院中有人,不就是‘囚’字嗎?‘囚’字更不祥啊。”郭林宗聽完,無言以對(duì),便再也沒有提砍樹的事。所以,很多問題、麻煩、痛苦,都是自己釀成的。從自己身上找原因、解決問題才是正道。要知道,境由心造,什么樣的心境創(chuàng)造什么樣的環(huán)境,心境明媚了,世界才明媚。

      戀愛婚姻家庭 2017年15期2017-03-17

    • 孺子
      孺子?!币辉~最早出現(xiàn)于《左傳·哀公六年》。據(jù)《左傳》記載,齊景公有個(gè)兒子叫孺子,齊景公非常疼愛他。有一次,齊景公和孺子在一起玩耍,作為一國之君竟然爬在地上,口里銜根繩子,讓孺子把他當(dāng)牛騎在背上玩耍。一不小心,孺子從“?!北成系袅讼聛?,齊景公銜在口里的繩子把自己的牙齒都折斷了。所以齊景公的大臣鮑子便開玩笑說:“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?”“孺子?!钡脑馐潜硎靖改笇?duì)子女的過分疼愛。后來,魯迅先生在“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!敝幸昧诉@個(gè)詞語,從此,

      作文周刊·小學(xué)六年級(jí)版 2016年32期2017-03-06

    • 用一賢人則群賢畢至
      才惜才的故事。徐孺子名叫徐稚,是我國東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家、高士賢人。東漢桓帝時(shí)期,陳蕃任豫章太守,到任后遍訪賢能,當(dāng)他聽說徐孺子滿腹經(jīng)綸且品德高尚后,十分欽佩,親自前去拜訪,并誠懇地請他到郡府為官。而徐孺子志不在此,重在教書育人,便婉言謝絕了陳太守的好意。對(duì)此,陳蕃并不勉強(qiáng),便常常派人送去衣物用度,還邀請徐孺子到郡府論學(xué)獻(xiàn)計(jì),秉燭長談,并特意準(zhǔn)備了一張臥榻,專供徐孺子使用。徐孺子一走,陳蕃就把臥榻懸掛起來,直到徐孺子再來,才又放下。后來陳蕃到朝廷當(dāng)了尚書、

      黨建文匯·下 2017年1期2017-02-27

    • 《〈孟子〉二章》拓展閱讀 ——人皆有不忍人之心(節(jié)選)
      之心者,今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。(選自《孟子·公孫丑上》,楊伯峻譯注,中華書局2012年)【參考譯文】每個(gè)人都有憐憫體

      初中生世界 2017年23期2017-02-25

    • 煩惱是自找的
      砍掉。他的朋友徐孺子知道后勸阻他說:“這么好的一棵樹,你為什么要砍掉它?”他說:“我的庭院就像正方的口字,口中有木,成了‘困字,這是不祥之兆?!毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子說:“照你這樣說,院中有人,不就是‘囚字嗎?‘囚字更不祥啊。”郭林宗聽完,無言以對(duì),便再也沒有提砍樹的事。所以,很多問題、麻煩、痛苦,都是自己釀成的。從自己身上找原因、解決問題才是正道。要知道,境由心造,什么樣的心境創(chuàng)造什么樣的環(huán)境,心明媚了,世界才明媚。

      祝您健康 2017年1期2017-01-05

    • 孺子下陳蕃之榻
      —168年),字孺子,豫章南昌(今南昌市高新區(qū)北瀝徐村)人。引水塔,幾根粗壯的圓木扎成的木架,高丈余,木架上支撐著一個(gè)碩大無比的大木桶,木桶底下接著碗口粗的竹筒,與這根竹筒相連接的同樣是大小不同的竹筒,相接而成的一條竹管道。管道沿蜿蜒山路穿田野,延伸至一闊口深井,井中水清如鏡。一條巨竹連接起來的水管,引水灌溉田間。一條長長的毛竹水管,從遠(yuǎn)處引來的水進(jìn)入了各家各戶?!耙ㄆ饋砹?!”“巨竹引水成功了!”在歡呼聲中,人們簇?fù)碇鴮⑿?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子抬了起來。大牛:“成功了

      電影文學(xué) 2016年2期2016-05-23

    • 開動(dòng)腦筋,感悟一曲慈母心
      少的錢解決問題?孺子救樹有個(gè)孩子叫徐孺子,他聰明好學(xué),能說會(huì)道。一天,母親帶著他到一個(gè)朋友家里做客,敲了幾下門,不見主人來迎接。徐孺子從門縫里一看,只見主人正在院子里揮著斧子砍樹呢。徐孺子大聲呼喊,主人才開門迎客。徐孺子說:“大伯,這么好的樹,為什么要砍呀?”“院子方方正正像口字,樹就是木,口中加木,不吉利?!毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子暗暗想了一個(gè)主意,便說:“大伯,您要砍了樹,更加不吉利。”大伯吃驚道:“此話怎講?”徐孺子說完,大伯不再砍樹了。請問他是怎么說的?同學(xué)們,將你

      學(xué)生天地·初中 2016年5期2016-05-14

    • 孺子驅(qū)雞
      孺子驅(qū)雞者①,急則驚,緩則滯②。方其北也③,遽要之④,則折而過南 ;方其南也,遽要之,則折而過北。迫則飛,疏則放⑤。志閑則比之⑥,流緩而不安則食之⑦。不驅(qū)之驅(qū),驅(qū)之至者也,志安則循路而入門。(摘自漢荀悅《申鑒·政體》)注釋:①孺子:本指讀書人,這里帶有諷刺意味,指書呆子。②滯:停止。③方:正當(dāng),剛要。④遽:忽,驟然。要:同“邀”,攔截。⑤疏:疏遠(yuǎn),遠(yuǎn)離。放:放任。⑥比:親近。⑦流緩:徘徊。食:通假字,同“飼”,喂。欲速則不達(dá)。尋找規(guī)律,講究方式方法,因勢利

      作文·初中版 2016年4期2016-04-15

    • 心明媚,世界才明媚
      樹,而他的朋友徐孺子聽說后,勸阻他說:“這么好的樹,為什么要砍掉它呢?”他說:“建造住宅的庭院,就像正方的口字,口中有木,成了‘困字,這是不祥之兆?!毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子說:“照你這樣講,院中有人,不就是‘囚字嗎?‘囚字更不祥啊?!彼牶螅瑔】跓o言。生活本來是方方正正的,卻常因?yàn)樽约旱闹囌?、無知而變成了歪瓜裂棗。 所以,很多問題、麻煩、痛苦,都是自己釀成的。不要抱怨自己所處的環(huán)境花不香、山不青、水不秀、天不藍(lán)、笑不甜,要知道,境由心造,什么樣的心境創(chuàng)造什么樣的環(huán)境,心

      情感讀本·道德篇 2015年11期2015-11-26

    • 《〈莊子〉故事兩則》閱讀訓(xùn)練
      薛勤來候之謂蕃曰孺子何不灑掃以待賓客蕃曰:“大丈夫處世,當(dāng)掃除天下,安事一室乎?”勤知其有清世志,甚奇之。(選自《陳蕃立志》)8.下面句中的“其”,與“其后,帝筆法精絕”中的“其”意義相同的一項(xiàng)是( )A.百姓多聞其賢B.其如土石何C.其人視端容寂,若聽茶聲然D.其一犬坐于前9.解釋下列黑體詞在文中的意思。(1)閑處一室( )(2)父友同郡薛勤來候之( )(3)甚奇之( )(4)安事一室乎( )(5)世以為由著之規(guī)益也( )(6)書固佳矣( )10.依據(jù)黑

      作文周刊(中考版) 2014年41期2015-07-27

    • 惻隱之心
      心”:“今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也”(《孟子·公孫丑上》)。有人看到一個(gè)小孩就要跌到井里去,任何人見了都會(huì)有驚駭同情的心情。這種心情的產(chǎn)生,不是為著和這個(gè)小孩的父母攀交情,不是為著在鄉(xiāng)鄰朋友間博取名譽(yù),也不是因?yàn)閰拹盒『⒌目蘼暡胚@樣。孟子說:“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也?!辈蝗倘酥?,在孟子那里,是仁義的起點(diǎn),道德的起點(diǎn),也是政

      記者搖籃 2015年6期2015-05-15

    • 心明媚,世界才明媚
      它,而他的朋友徐孺子聽說后,勸阻他說:“這么好的樹,為什么要砍掉它呢?”他說:“建造住宅的庭院,就像正方的口字,口中有木,成了‘困字,這是不祥之兆。”徐孺子說:“照你這樣講,院中有人,不就是‘囚字嗎?‘囚字更不祥啊?!彼牶螅瑔】跓o言。生活本來是方方正正的,卻因?yàn)樽约旱闹囌?、無知而變成了歪瓜裂棗。所以,很多問題、麻煩、痛苦,都是自己釀成的。從自己身上找原因、解決問題才是正道。用哲學(xué)上的話說,自己才是內(nèi)因。同時(shí),也不要抱怨自己所處的環(huán)境花不香、山不青、水不秀

      意林 2015年5期2015-05-14

    • 孺子牛”原為貶義詞
      文/佚 名“孺子?!痹瓰橘H義詞文/佚 名“孺子?!笔恰蹲髠鳌ぐЧ辍分杏涊d的一個(gè)典故:齊景公有個(gè)小兒子名叫“荼”,也叫“孺子”,齊景公非常喜歡他,晚年時(shí)對(duì)他更是到了有求必應(yīng)、十分溺愛的程度。有一次,齊景公和荼在一起嬉戲,孺子撒嬌,非讓齊景公扮成老牛讓他騎著玩。齊景公作為一國之君,竟然真的口里銜一根繩子,扮成一頭老牛讓荼牽著走。孺子牽著這頭“?!?,一會(huì)兒讓他叫,一會(huì)兒又騎到他的背上趕“?!?。正當(dāng)孺子玩得高興的時(shí)候,一不小心從“牛”背上跌了下來,手中的繩子把

      讀者(鄉(xiāng)土人文版) 2014年2期2014-11-17

    • 陳仲舉言為士則
      太守,至,便問徐孺子③所在,欲先看之。主簿白:“群情欲府君先入廨④。”陳曰:“武王式商容之閭⑤,席不暇暖。吾之禮賢,有何不可!”(選自《世說新語》)注釋:①士:讀書人。②登車攬轡:坐上車子,拿起韁繩。這里指走馬上任。③徐孺子:當(dāng)時(shí)的名士。④廨:官署,衙門。⑤式:通“軾”,古代車前用作扶手的橫木;商容:商紂時(shí)期的賢哲;閭:里巷的門。車過里門,人立車中,俯憑車前橫木,表示敬意,引申為登門拜訪。問題:1.解釋下列加點(diǎn)的詞。⑴為豫章太守 ⑵席不暇暖2.請用現(xiàn)代漢語

      作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2014年41期2014-11-03

    • 枸杞子傳奇
      傳說:“一個(gè)叫朱孺子的人,看見一條山中小溪邊有兩只十分漂亮的小花狗,便上前去抓。小花狗見有人來抓,就不緊不慢地向前跑去,朱孺子一直跟著追趕,小花狗逃進(jìn)一片植物叢中就不見了。朱孺子翻開植物叢,沒有發(fā)現(xiàn)兩只小狗,卻發(fā)現(xiàn)一坯新土很松泡,便沿著松土向地下挖去,挖出一條很奇特的根,形狀頗似剛才追趕的兩只小花狗。朱孺子便將此根煮熟吃了,不僅味道不錯(cuò),而且吃過之后感覺到身體變輕;邊找來藥農(nóng)辨認(rèn)這片植物,才知道是枸杞,從此知道了枸杞有輕身延年作用。《本草綱目》枸杞子項(xiàng)下還

      華人時(shí)刊 2014年5期2014-07-25

    • 忠言也可順耳
      死?!庇幸晃唤猩?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子的大臣“欲進(jìn)不敢”。于是,他采取了迂回戰(zhàn)術(shù),“懷丸操彈,游于后園,露沾其衣,如是者三旦?!眳峭跻娝B續(xù)三天游于后園,衣服都被露水濕了,很不理解,于是問他:“何苦沾衣如此?”少孺子見吳王給了他說話的機(jī)會(huì),于是趁機(jī)進(jìn)言:“園中有樹,樹上有蟬,蟬居高悲鳴飲露,不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附欲取蟬,而不知黃雀在其旁也;黃雀延頸欲啄螳螂,而不知彈丸在其下也。此三者,皆務(wù)欲得其前利而不顧其后之有患也?!眳峭趼犃诉@番話,終于醒悟過來,擊掌稱善,遂罷伐

      國學(xué) 2014年1期2014-02-13

    • 越看越心酸的周星馳電影
      文 _ 白孺子越看越心酸的周星馳電影文 _ 白孺子《喜劇之王》電影劇照有人問:“為何我年齡越大,看周星馳的電影越覺得心酸呢?”在周星馳的電影中,有一個(gè)基本的精神內(nèi)核,電影的內(nèi)容雖然在不斷變化,它卻從未改變過。從《喜劇之王》開始,內(nèi)核第一次出現(xiàn)的標(biāo)志就是周星馳念出那句經(jīng)典臺(tái)詞:“其實(shí)我是一個(gè)演員。”在《食神》中,這個(gè)內(nèi)核是“只要有心,人人都是食神”?!妒成瘛烦晒χ?,周星馳又推出了兩部功夫題材的影片——《少林足球》與《功夫》。在《少林足球》中,這種精神內(nèi)核成

      讀者·原創(chuàng)版 2014年11期2014-01-16

    • 瞳仁之明
      要去看望一個(gè)叫徐孺子的人。主簿勸他,還是先到官府里看看去吧。陳仲舉說:“周武王得到天下后,沒等坐暖席子,就急著去拜訪商容,我禮賢下士,有什么不可以呢?”那么,徐孺子又是誰呢?據(jù)說,他九歲的時(shí)候,一次在月亮下面玩耍,有人對(duì)他說:“如果月亮里沒有月宮和桂樹等物體,那么一定會(huì)更加明亮?!毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子說:“不是這樣,就像人的眼睛里面的瞳仁,如果沒有瞳仁,將會(huì)更加黑暗。”史書中,關(guān)于徐孺子的故事所見不多。言為心聲,我覺得,有徐孺子幼時(shí)與人的這番對(duì)話就夠了。這個(gè)世界,多少人

      視野 2014年2期2014-01-09

    • 寒性教育
      衛(wèi)國,鄭國派子濯孺子為將。兩軍交鋒,鄭敗。衛(wèi)國派庾公之斯追擊。子濯孺子說:“我肩膀疼,不能拉弓,看來今天必死無疑了?!表槺銌柫塑嚪蛞痪洌骸白肺覀兊氖钦l?”車夫說是庾公之斯。子濯孺子聽后大喜,稱自己的命保住了。車夫不解,說對(duì)方射技如何如何了得。子濯孺子笑了:“那是我徒孫??!他老師的射箭技藝就是我教的。他老師是個(gè)特別正派的人,教出的學(xué)生,肯定錯(cuò)不了!”果然,徒孫見了師爺,只象征性地放了幾下空箭就離開了?!嘀唤碳妓嚥唤套鋈耍运涝趯W(xué)生手下;子濯孺子既教技藝

      雜文選刊 2013年8期2013-05-14

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