孺子
- 清華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》《鄭文公問太伯》中鄭國權(quán)貴女性涉政問題探析
華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》《鄭文公問太伯》等篇章為研究春秋時(shí)期權(quán)貴女性涉政提供了新材料。本文擬以這兩篇文獻(xiàn)為基礎(chǔ),結(jié)合傳世文獻(xiàn)中的相關(guān)記載,對(duì)春秋早期鄭國權(quán)貴女性涉政現(xiàn)象進(jìn)行分析,以期對(duì)先秦權(quán)貴女性涉政問題的研究有所補(bǔ)益。一、《鄭武夫人規(guī)孺子》與武姜涉政清華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》主要內(nèi)容:一是武姜回憶鄭武公治國經(jīng)驗(yàn),提出守喪期間“不知政”和“三年以教于大夫”的要求,并被鄭孺子接受;二是邊父作為諸大夫的代表,告誡諸大夫謹(jǐn)慎籌備鄭武公下葬前的禮制儀式,小祥之后,勸說
中州學(xué)刊 2023年4期2023-10-15
- 爭當(dāng)領(lǐng)頭雁，甘為孺子牛
豐城市孺子學(xué)校創(chuàng)辦于2008年9月，是一所九年一貫制學(xué)校，取名于我國東漢時(shí)期著名的高士賢人徐孺子。學(xué)校秉持“爭當(dāng)領(lǐng)頭雁，甘為孺子?！钡霓k學(xué)宗旨，努力讓每個(gè)孩子做最好的自己。學(xué)校打造“儒雅”文化，設(shè)立“孺韻”特色社團(tuán)，大力開展“雅正”特色德育活動(dòng)。“儒雅”文化擦亮孺子名片。學(xué)校以孺子元素為核心，以儒家風(fēng)骨為主線，以優(yōu)雅孺子為特質(zhì)，打造了“一像一賦一亭”，即孺子像、孺子賦、孺子亭；創(chuàng)設(shè)連廊文化，一樓以“文化之旅”為主題，二樓以“感恩孝道”為主題，三樓以“勤學(xué)善
江西教育A 2023年8期2023-09-19
- 籌筆驛
自由。千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流。【注釋】籌筆驛：即今之朝天驛，舊址在今四川廣元北?！斗捷泟儆[》：“籌筆驛在綿州綿谷縣北九十九里，蜀諸葛武侯出師，嘗駐軍籌劃于此?！蹦详枺航窈幽夏详枺T葛亮隱居之地隆中（今湖北襄陽）屬南陽郡。北征東討：指諸葛亮北伐曹魏，東征孫吳。良籌：妙計(jì)。孺子：猶言小兒，此處指后主劉禪。輕孺子：為孺子所輕，阿斗劉禪昏聵懦弱失國。兩朝：指劉備、劉禪兩朝。冠劍：古代官員戴冠佩劍，代指文武大臣。譙周：字允南（
美文 2023年14期2023-07-26
- “孺子”飄書香 “悅讀”潤贛鄱
合發(fā)展新理念的“孺子書房”，為群眾送上更近、更美、更貼心的文化服務(wù)，讓市民共享公共文化服務(wù)的陽光雨露?！?廣范圍覆蓋，“百座書房”暖心惠民最是書香能致遠(yuǎn)。江西是歷史人文淵源之地，文章節(jié)義之邦，省會(huì)城市南昌素有“物華天寶，人杰地靈”“雄州霧列，俊采星馳”之美譽(yù)，這里不僅有豐厚的紅色歷史，更有滿城的書香。走在南昌的街頭、社區(qū)，不經(jīng)意間，就能偶遇一間書香濃郁的“孺子書房”。這些新型文化空間，有的顏值出眾，有的內(nèi)涵豐富，不僅“美”到了群眾的心坎上，也生動(dòng)展現(xiàn)了南昌
新閱讀 2023年4期2023-05-24
- “人皆有惻隱之心”的時(shí)代意義
之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！彼^“人皆有”，即人人普遍具有之意。受西方哲學(xué)普遍必然性觀念的影響，現(xiàn)代學(xué)人最容易起的疑心是因乍見孺子將入于井而普遍有惻隱之心的萌發(fā)，這種普遍性是如何闡明的呢？孟子不過舉出一個(gè)“孺子入井”的生活場景，所謂惻隱之心的萌發(fā)，哪怕從生活經(jīng)驗(yàn)中獲得大量印證，也不等同于普遍性的闡明。甚至假設(shè)一種極端的可能性，在現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)中找不到一個(gè)聲稱自己沒有惻隱
新傳奇 2023年3期2023-03-06
- 《世說新語》之德行篇
太守，至，便問徐孺子③所在，欲先看之。主簿曰④：“群情欲府君先入廨⑤。”陳曰：“武王式商容之閭⑥ ，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”注釋①陳仲舉：名蕃，字仲舉，東漢桓帝末年，任太傅。士：讀書人。則：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。②登車攬轡：坐上車子，拿起韁繩。這里指走馬上任。攬，拿，提；轡：套馬的韁繩。③徐孺子：名雅，字孺子，東漢豫章南昌人，是當(dāng)時(shí)的名士、隱士，為人高潔。④主簿：掌管文書的官使，是屬官之首。曰：報(bào)告，稟報(bào)。⑤府君：對(duì)太守的敬稱。廨：官署。⑥式，通“軾”，古代
作文周刊·小學(xué)五年級(jí)版 2023年4期2023-01-20
- 清末北京兒歌語音象似修辭的英譯比較研究
——以《北京兒歌》與《孺子歌圖》為例
《北京兒歌》與《孺子歌圖》雖然是同一時(shí)期的兩部兒歌集，并且有部分兒歌收錄一致，但在擬聲詞的英譯方面卻體現(xiàn)出不同的風(fēng)格。本文將對(duì)兩位譯者擬聲詞英譯的翻譯策略、修辭效果進(jìn)行深入探討，并在此基礎(chǔ)上，初步窺探兩位譯者的翻譯風(fēng)格。一、《北京兒歌》與《孺子歌圖》《北京兒歌》（）由威達(dá)雷（Baron Guido Vitale，1872—1918）收錄整理而成。威達(dá)雷，亦譯為衛(wèi)太爾、韋大列、威大列。他是晚清意大利外交官，曾于1893—1899年擔(dān)任駐華使館翻譯，其間于18
現(xiàn)代語文 2022年4期2022-04-22
- 朱熹道德主體的經(jīng)驗(yàn)性建構(gòu)進(jìn)路
“惻隱”及孟子“孺子將入于井”的事例是重要的例證?！皭烹[”被視為克服“理性”與“感性”二分困境的基礎(chǔ)性概念，因?yàn)椤皭烹[”更接近于感性且包含了“是非之心”即理性的功能。蒙培元從情感論的角度指出道德判斷是建立在情感之上的，“如果沒有仁心，沒有仁德賴以建立的內(nèi)在情感，是非善惡也就無從辨別。因?yàn)樯茞旱臉?biāo)準(zhǔn)固然具有共同性、客觀性，但它又是建立在人的道德情感之上的”[1]。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，理學(xué)把“氣”視為形而下，與形而上之“理”相對(duì)立的概念?！皻狻备嗟氖切枰豢朔?/div>
上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-03-17
- 中秋月
。這正和古文《徐孺子賞月》中的說法是一樣的。徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當(dāng)極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此，必不明?！薄妒勒f新語·言語》都說童言無忌，其實(shí)，有時(shí)候，孩子的話往往能說破迷霧，一語中的。這篇古文中的徐孺子就是如此。徐孺子九歲的時(shí)候，曾經(jīng)在月光下玩耍，有人對(duì)他說：“如果月亮里面什么也沒有，會(huì)非常明亮吧？”徐孺子回答：“不是這樣的，如同人眼中有瞳孔，沒有它，眼睛就不明亮?！币粯拥牡览?，這些關(guān)于月亮美麗的神話傳初中生學(xué)習(xí)指導(dǎo)·提升版 2021年9期2021-09-29
- 讀書之所在
上有一景致稱為“孺子亭”，是為紀(jì)念東漢高士徐孺子在此讀書而建。徐孺子姓徐名稚，字孺子。徐孺子是東漢豫章南昌人，相傳一生博學(xué)多識(shí)而淡泊名利，豫章太守陳蕃極為敬重其人品而特為其專設(shè)一榻，去則懸之，別人不能享用。王勃的名篇《滕王閣序》中便有“人杰地靈，徐孺子陳蕃之榻”這不朽的名句，傳為千古佳話。后人為了紀(jì)念這位賢人，在徐稚當(dāng)年讀書處修建了一座紀(jì)念亭，初時(shí)冠以“孺子臺(tái)”之名，三國、西晉、隋、唐、宋等朝都曾進(jìn)行興修或重建，并先后更名為聘君亭、思賢亭，最后以孺子亭命名閱讀時(shí)代 2021年8期2021-08-26
- 禪師飼鴨（外一則）
兒越來越少。常山孺子見禪師辛苦不堪，禁不住問道：“禪師，你投喂野鴨究竟是為了什么呢？”禪師回答：“保護(hù)魚兒不受傷害?！背Ｉ?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子質(zhì)疑道：“你何不將魚兒飼喂得強(qiáng)壯起來，使之足以和野鴨博弈，卻偏偏厚愛加害者呢？”禪師辯解說：“野鴨食欲得到滿足后，總會(huì)放過一些魚蝦吧?！背Ｉ?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子慨嘆道：“沒有誰能夠填平貪婪者的欲壑，只有幫助弱者強(qiáng)大起來才能減少欺凌?！彼{(lán)藍(lán)的天空下，潔白的羊群邊啃食嫩草邊緩緩移動(dòng)，恍若輕柔的云朵灑落凡塵。羊群的到來，驚擾了一群正在草叢覓食的麻雀，它們小小說月刊 2021年8期2021-08-17
- 禪師飼鴨（外一則）
兒越來越少。常山孺子見禪師辛苦不堪，禁不住問道：“禪師，你投喂野鴨究竟是為了什么呢？”禪師回答：“保護(hù)魚兒不受傷害?！背Ｉ?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子質(zhì)疑道：“你何不將魚兒飼喂得強(qiáng)壯起來，使之足以和野鴨博弈，卻偏偏厚愛加害者呢？”禪師辯解說：“野鴨食欲得到滿足后，總會(huì)放過一些魚蝦吧?！背Ｉ?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子慨嘆道：“沒有誰能夠填平貪婪者的欲壑，只有幫助弱者強(qiáng)大起來才能減少欺凌?！辈槐M食的羊群藍(lán)藍(lán)的天空下，潔白的羊群邊啃食嫩草邊緩緩移動(dòng)，恍若輕柔的云朵灑落凡塵。羊群的到來，驚擾了一群正在草叢覓食小小說月刊 2021年15期2021-08-16
- 爺爺
子是：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。”而只這一種歸屬于人性本能的同情憐憫之心，卻被孟子提升到了一個(gè)極致的高度。孟子認(rèn)為：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！笨梢?，孟子之四端說，非止于中華智慧或文明，放之四海而皆準(zhǔn)者也。遠(yuǎn)離中原之邊地俄羅斯老爺爺也是深解含飴弄孫之樂的。記者搖籃 2021年12期2021-02-22
- 《馬說》閱讀題
太守，至，便問徐孺子①所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨②?！标惾眨骸拔渫跏舰凵倘葜?，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”（選自《世說新語》）[注]①徐孺子：名稚，東漢豫章南昌人，是當(dāng)時(shí)的名士，人品高潔。②廨（xie）：官署。③式：通“軾”，車前橫木，文中是扶著軾的意思。l.解釋加點(diǎn)的詞。（4分）（1）才美不外見___________（2）策之不以其道___________（3）登車攬轡 ___________（4）吾之禮賢___________2.中學(xué)生閱讀(初中版) 2020年10期2020-10-28
- 城市社區(qū)公園環(huán)境行為與景觀綠化研究 ——以南昌市孺子亭公園為例
重要保證。以南昌孺子亭公園為例，進(jìn)行調(diào)研分析，了解構(gòu)成社區(qū)公園主要的構(gòu)成要素，為今后設(shè)計(jì)提供有力支撐。二、南昌孺子亭公園概況孺子亭公園位于江西省南昌市西湖區(qū)，建于1979年，直到1984年國慶對(duì)公眾開放，建設(shè)初衷是為緩解城區(qū)的低洼積水，將此以蓄水池為目的，結(jié)果導(dǎo)致大量淤泥，水質(zhì)惡化，影響周圍居民的日常用水。為此，政府為改善水質(zhì)，提高綠化植被覆蓋率，自2016年對(duì)此進(jìn)行改造，打造一座現(xiàn)代意義的社區(qū)公園。園內(nèi)建有林蔭廣場、觀魚廊、賞荷亭、曲橋、門球場、健身場、福建質(zhì)量管理 2020年18期2020-10-15
- 清華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》二題
4)《鄭武夫人規(guī)孺子》簡7+8有一段話，是鄭武夫人對(duì)孺子的規(guī)誡之語，其中說到(釋文據(jù)整理者)：諸家對(duì)這段話的理解存在較大分歧。在具體討論字詞讀法與文義理解之前，我們想先特別指出一點(diǎn)：即“孺子亦毋以……以亂大夫之政”應(yīng)當(dāng)看作一個(gè)整句，而這句話是與上文的“老婦亦不敢以兄弟婚姻之言以亂大夫之政”相對(duì)提出的：老婦 亦不敢以……以亂大夫之政孺子 亦毋以 ……以亂大夫之政從句中的成分到轉(zhuǎn)折連詞，再到相同的句式，完全可以說明二者的關(guān)系。馬楠女士指出：“孺子亦毋以褻豎嬖御殷都學(xué)刊 2020年1期2020-05-12
- Paratexts in the Partial English Translations of Sanguo yanyi
Ruzi (子濯孺子).Cheung put this note into both Chinese and English,in accordance with the whole text as a bilingual version.The only note in Cheung’s translation is the following:春秋時(shí)，衛(wèi)國派庾公之斯追擊子濯孺子，他們都很會(huì)射箭，但子濯孺子因?yàn)樯?，不能拿弓?yīng)戰(zhàn)。庾公之斯對(duì)他說：“我跟尹翻譯界 2020年2期2020-02-25
- 被鳥兒吃掉的枸杞
飛升的故事：朱 孺子，永嘉安國人也，幼而事道士王玄真。一日，就溪灌蔬，忽見岸側(cè)有二小花犬相趁。孺子異之，乃尋逐入枸杞叢下。歸語玄真，訝之。遂與孺子俱往伺之，復(fù)見二犬戲躍，逼之，又入枸杞下。玄真與孺子共尋掘，乃得二枸杞根，形狀如花犬，堅(jiān)若石。洗挈歸以煮之。而孺子益薪看火，三日晝夜，不離灶側(cè)。試嘗汁味，取吃不已。及見根爛，告玄真來共取，始食之。俄傾而孺子忽飛升在前峰上。玄真驚異久之。孺子謝別玄真，升云而去。這則故事里提到的不是普通的枸杞根，而是汲取天地精華、已特別健康·下半月 2019年2期2019-03-28
- 人皆有不忍人之心
心者。今人乍②見孺子將入于井，皆有怵惕③惻隱之心——非所以內(nèi)交④于孺子之父母也，非所以要譽(yù)⑤于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端⑥也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然⑦，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；初中生世界·八年級(jí) 2019年2期2019-03-04
- 當(dāng)然之理與人之所以為人的自覺
之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！保ā睹献?，公孫丑上》）可能也有少數(shù)人不肯救將入于井的孺子，但大多數(shù)人是有惻隱之心的。這是當(dāng)然之則的內(nèi)在依據(jù)。在中國古代哲學(xué)中，莊子對(duì)于儒家所講的道德原則持懷疑態(tài)度?！肚f子，秋水篇》中假設(shè)河伯與北海若的對(duì)話，北海若說：“以道觀之，物無貴賤?！蚱渌欢恢?，則萬物莫不然;因其所非而非之，則萬物莫不非?！庇谑呛硬畣柕溃骸叭粍t我們?yōu)楹?，何不為乎?/div>醒獅國學(xué) 2019年11期2019-02-24
- 典故孺子牛的思考
我們很多人認(rèn)知孺子牛是從閱讀現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的作品開始的，魯迅先生在《自嘲》中留下了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡拿洌@里的“孺子?！敝傅氖囚斞赶壬闹鞠?，表達(dá)的是他愿意為人民群眾奮斗一生的愿望和情懷。后來人們便因此用“孺子?！北扔餍母是樵笧槿嗣翊蟊姺?wù)、無私奉獻(xiàn)的人。其實(shí)孺子牛是一個(gè)不折不扣的齊國成語典故，源于春秋時(shí)期齊國國君齊景公和他的小兒子之間的一段故事。據(jù)《左傳·哀公六年》記載：春秋時(shí)期，齊景公一共有6個(gè)兒子，但他最喜愛的是小兒子晏孺子（科學(xué)與財(cái)富 2018年26期2018-10-24
- 何德蘭《孺子歌圖》的副文本研究
d），所編譯的《孺子歌圖》（Chinese Mother Goose Rhymes）收錄當(dāng)時(shí)北京地區(qū)童謠近152首，主題涵蓋：昆蟲、動(dòng)物、人物、兒童、食物等許多中英文童謠相通之處。中英雙語排版，語言精煉、用詞淺易、講究押韻、富有趣味性、生活性、音樂性和藝術(shù)性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子歌圖》不僅重視譯文翻譯的質(zhì)量和可讀性，還特別重視副文本（paratext）的作用?！案蔽谋尽保╬aratext）概念最早由法國著名敘事學(xué)理論家杰拉德·熱奈特（Gérard Genette）于 2安徽文學(xué)·下半月 2018年12期2018-10-24
- 感受促發(fā)的行動(dòng)有可能是道德行動(dòng)嗎？ ——基于馬克斯·舍勒對(duì)感受的現(xiàn)象學(xué)分析
。假如救將入井之孺子的不忍感受本質(zhì)上與促使人進(jìn)食的饑餓感受是一樣的，誰又會(huì)把由不忍這種感受促發(fā)的救人行動(dòng)視作道德行動(dòng)呢？但是，由不忍促發(fā)的救人行動(dòng)與由饑餓促發(fā)的進(jìn)食行動(dòng)顯然有著本質(zhì)區(qū)別，因而，不忍的感受與饑餓的感受也相應(yīng)地具有本質(zhì)的差別。這個(gè)案例引發(fā)了一個(gè)普遍的問題：由某種特殊感受促發(fā)的行動(dòng)有沒有可能是一種道德行動(dòng)呢？本文擬借助舍勒對(duì)感受的現(xiàn)象學(xué)分析來討論這個(gè)問題。一、對(duì)行動(dòng)促發(fā)動(dòng)機(jī)的不同解釋路向一個(gè)行動(dòng)是如何發(fā)生的，人們往往會(huì)有兩種解釋路向：機(jī)械因果論和鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2018年2期2018-02-07
- 清華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》校讀五則*
華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》一篇五處疑難問題，牽涉到字詞的考釋、語句的通讀、語法的分析、禮制的規(guī)則，對(duì)理解整篇簡文有積極的作用。本文討論清華簡《鄭武夫人規(guī)孺子》中的五處疑難問題。為了討論方便，先將全篇釋文隸寫如下，并在需要討論的簡文下面劃上橫線，以示醒目：①釋文采用寬式，主要根據(jù)李學(xué)勤主編（2016：104-105）所收本篇釋文，該篇整理者是李均明。根據(jù)尉侯凱（2016）、子居（2016）以及“ee”的意見，原簡文在編聯(lián)方面需要做三處調(diào)整。第一，簡8后當(dāng)接以簡1漢字漢語研究 2018年4期2018-01-24
- 心明媚，世界才明媚
它，而他的朋友徐孺子聽說后，勸阻他說：“這么好的樹，為什么要砍掉它呢？”他說：“建造住宅的庭院，就像正方的口字，口中有木，成了困字，這是不祥之兆?！毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子說：“照你這樣講，院中有人，不就是囚字嗎？囚字更不祥啊?！彼牶?，啞口無言。我們不必抱怨自己所處的環(huán)境山不青、水不秀，要知道，什么樣的心境創(chuàng)造什么樣的環(huán)境，心明媚了，世界才明媚。事實(shí)上，有太多的煩惱都是庸人自擾。因?yàn)樽约盒睦锊患?，所以看啥都不順眼。有人看見落葉會(huì)悲傷，有人覺得下雨天很麻煩，也有人懂得欣賞落廣東第二課堂·初中 2017年9期2017-09-28
- 人皆有不忍人之心（節(jié)選）
之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。（選自《孟子·公孫丑上》，楊伯峻譯注，中華書局2012年）【參考譯文】每個(gè)人都有憐憫體初中生世界·九年級(jí) 2017年6期2017-07-05
- 世界如何才明媚
它，而他的朋友徐孺子聽說后，勸阻說：“這么好的樹，為什么要砍掉它呢？”他說：“建造住宅的庭院，就像正方形的‘口字，口中有木，成了‘困字，這是不祥之兆?！毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子說：“照你這樣講，院中有人，不就是‘囚字嗎？‘囚字更不祥啊?！彼牶?，啞口無言。生活本來是方方正正的，卻因?yàn)樽约旱臒o知、謬識(shí)變成了歪瓜裂棗。所以，很多問題、麻煩、痛苦，是自己造成的。境由心造，什么樣的心境創(chuàng)造什么樣的環(huán)境。心明媚了，世界才明媚。高中生·青春勵(lì)志 2017年3期2017-06-09
- 心明媚，世界才明媚
它，而他的朋友徐孺子聽說后，勸阻他說：“這么好的樹，為什么要砍掉它呢？”他說：“建造住宅的庭院，就像正方的‘口字，口中有木，成了‘困字，這是不祥之兆?！毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子說：“照你這樣講，院中有人，不就是‘囚字嗎？‘囚字更不祥啊！”他聽后，啞口無言。生活本來是方方正正的，卻因?yàn)樽约旱闹囌?、無知而變成了歪瓜裂棗。很多問題、麻煩、痛苦，都是自己釀成的。用哲學(xué)上的話說，自己才是內(nèi)因。心明媚了，世界才明媚。（選自《幸?！傋x》2015年第7期）作文周刊(高考版) 2016年15期2017-06-01
- 煩惱是自找的
砍掉。他的朋友徐孺子知道后勸阻他說：“這么好的一棵樹，你為什么要砍掉它？”他說：“我的庭院就像正方的口字，口中有木，成了‘困字，這是不祥之兆。”徐孺子說：“照你這樣說，院中有人，不就是‘囚字嗎？‘囚字更不祥啊。”郭林宗聽完，無言以對(duì)，便再也沒有提砍樹的事。所以，很多問題、麻煩、痛苦，都是自己釀成的。從自己身上找原因、解決問題才是正道。要知道，境由心造，什么樣的心境創(chuàng)造什么樣的環(huán)境，心境明媚了，世界才明媚。戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2017年5期2017-05-04
- 惻隱之心：仁愛情感的本源意義
本源情感?！罢б?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子將入于井”是一種本源的生活情境，在本源的生活情境中，作為仁愛情感的惻隱之心得以顯現(xiàn)。這種本源仁愛情感的“惻隱之心”，通過“擴(kuò)而充之”和“思”，從情感意向到情感意欲，從本源的情感之思到意向之思，再到意欲之思，從而產(chǎn)生了表象，產(chǎn)生了主體性，主體性經(jīng)過認(rèn)知之思而進(jìn)行“推恩”，將仁愛情感端倪普遍化、理性化，從而樹立起了人性本體。關(guān)鍵詞：惻隱；情感；思對(duì)孟子“惻隱之心”等四心的理解，歷代大多將其解釋為性之發(fā)用的情，這是一種將情感對(duì)象化打量的結(jié)果，北方文學(xué)·中旬 2017年2期2017-03-25
- 煩惱是自找的
砍掉。他的朋友徐孺子知道后勸阻他說：“這么好的一棵樹，你為什么要砍掉它？”他說：“我的庭院就像正方的口字，口中有木，成了‘困’字，這是不祥之兆。”徐孺子說：“照你這樣說，院中有人，不就是‘囚’字嗎？‘囚’字更不祥啊。”郭林宗聽完，無言以對(duì)，便再也沒有提砍樹的事。所以，很多問題、麻煩、痛苦，都是自己釀成的。從自己身上找原因、解決問題才是正道。要知道，境由心造，什么樣的心境創(chuàng)造什么樣的環(huán)境，心境明媚了，世界才明媚。戀愛婚姻家庭 2017年15期2017-03-17
- 孺子牛
“孺子?！币辉~最早出現(xiàn)于《左傳·哀公六年》。據(jù)《左傳》記載，齊景公有個(gè)兒子叫孺子，齊景公非常疼愛他。有一次，齊景公和孺子在一起玩耍，作為一國之君竟然爬在地上，口里銜根繩子，讓孺子把他當(dāng)牛騎在背上玩耍。一不小心，孺子從“?！北成系袅讼聛?，齊景公銜在口里的繩子把自己的牙齒都折斷了。所以齊景公的大臣鮑子便開玩笑說：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？”“孺子?！钡脑馐潜硎靖改笇?duì)子女的過分疼愛。后來，魯迅先生在“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！敝幸昧诉@個(gè)詞語，從此，作文周刊·小學(xué)六年級(jí)版 2016年32期2017-03-06
- 用一賢人則群賢畢至
才惜才的故事。徐孺子名叫徐稚，是我國東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家、高士賢人。東漢桓帝時(shí)期，陳蕃任豫章太守，到任后遍訪賢能，當(dāng)他聽說徐孺子滿腹經(jīng)綸且品德高尚后，十分欽佩，親自前去拜訪，并誠懇地請他到郡府為官。而徐孺子志不在此，重在教書育人，便婉言謝絕了陳太守的好意。對(duì)此，陳蕃并不勉強(qiáng)，便常常派人送去衣物用度，還邀請徐孺子到郡府論學(xué)獻(xiàn)計(jì)，秉燭長談，并特意準(zhǔn)備了一張臥榻，專供徐孺子使用。徐孺子一走，陳蕃就把臥榻懸掛起來，直到徐孺子再來，才又放下。后來陳蕃到朝廷當(dāng)了尚書、黨建文匯·下 2017年1期2017-02-27
- 《〈孟子〉二章》拓展閱讀 ——人皆有不忍人之心（節(jié)選）
之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。（選自《孟子·公孫丑上》，楊伯峻譯注，中華書局2012年）【參考譯文】每個(gè)人都有憐憫體初中生世界 2017年23期2017-02-25
- 煩惱是自找的
砍掉。他的朋友徐孺子知道后勸阻他說：“這么好的一棵樹，你為什么要砍掉它？”他說：“我的庭院就像正方的口字，口中有木，成了‘困字，這是不祥之兆?！毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子說：“照你這樣說，院中有人，不就是‘囚字嗎？‘囚字更不祥啊。”郭林宗聽完，無言以對(duì)，便再也沒有提砍樹的事。所以，很多問題、麻煩、痛苦，都是自己釀成的。從自己身上找原因、解決問題才是正道。要知道，境由心造，什么樣的心境創(chuàng)造什么樣的環(huán)境，心明媚了，世界才明媚。祝您健康 2017年1期2017-01-05
- 徐孺子下陳蕃之榻
—168年），字孺子，豫章南昌（今南昌市高新區(qū)北瀝徐村）人。引水塔，幾根粗壯的圓木扎成的木架，高丈余，木架上支撐著一個(gè)碩大無比的大木桶，木桶底下接著碗口粗的竹筒，與這根竹筒相連接的同樣是大小不同的竹筒，相接而成的一條竹管道。管道沿蜿蜒山路穿田野，延伸至一闊口深井，井中水清如鏡。一條巨竹連接起來的水管，引水灌溉田間。一條長長的毛竹水管，從遠(yuǎn)處引來的水進(jìn)入了各家各戶?！耙ㄆ饋砹?！”“巨竹引水成功了！”在歡呼聲中，人們簇?fù)碇鴮⑿?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子抬了起來。大牛：“成功了電影文學(xué) 2016年2期2016-05-23
- 開動(dòng)腦筋，感悟一曲慈母心
少的錢解決問題？孺子救樹有個(gè)孩子叫徐孺子，他聰明好學(xué)，能說會(huì)道。一天，母親帶著他到一個(gè)朋友家里做客，敲了幾下門，不見主人來迎接。徐孺子從門縫里一看，只見主人正在院子里揮著斧子砍樹呢。徐孺子大聲呼喊，主人才開門迎客。徐孺子說：“大伯，這么好的樹，為什么要砍呀？”“院子方方正正像口字，樹就是木，口中加木，不吉利?！毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子暗暗想了一個(gè)主意，便說：“大伯，您要砍了樹，更加不吉利。”大伯吃驚道：“此話怎講？”徐孺子說完，大伯不再砍樹了。請問他是怎么說的？同學(xué)們，將你學(xué)生天地·初中 2016年5期2016-05-14
- 孺子驅(qū)雞
孺子驅(qū)雞者①，急則驚，緩則滯②。方其北也③，遽要之④，則折而過南 ；方其南也，遽要之，則折而過北。迫則飛，疏則放⑤。志閑則比之⑥，流緩而不安則食之⑦。不驅(qū)之驅(qū)，驅(qū)之至者也，志安則循路而入門。（摘自漢荀悅《申鑒·政體》）注釋：①孺子：本指讀書人，這里帶有諷刺意味，指書呆子。②滯：停止。③方：正當(dāng)，剛要。④遽：忽，驟然。要：同“邀”，攔截。⑤疏：疏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離。放：放任。⑥比：親近。⑦流緩：徘徊。食：通假字，同“飼”，喂。欲速則不達(dá)。尋找規(guī)律，講究方式方法，因勢利作文·初中版 2016年4期2016-04-15
- 心明媚，世界才明媚
樹，而他的朋友徐孺子聽說后，勸阻他說：“這么好的樹，為什么要砍掉它呢？”他說：“建造住宅的庭院，就像正方的口字，口中有木，成了‘困字，這是不祥之兆?！毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子說：“照你這樣講，院中有人，不就是‘囚字嗎？‘囚字更不祥啊?！彼牶螅瑔】跓o言。生活本來是方方正正的，卻常因?yàn)樽约旱闹囌?、無知而變成了歪瓜裂棗。 所以，很多問題、麻煩、痛苦，都是自己釀成的。不要抱怨自己所處的環(huán)境花不香、山不青、水不秀、天不藍(lán)、笑不甜，要知道，境由心造，什么樣的心境創(chuàng)造什么樣的環(huán)境，心情感讀本·道德篇 2015年11期2015-11-26
- 《〈莊子〉故事兩則》閱讀訓(xùn)練
薛勤來候之謂蕃曰孺子何不灑掃以待賓客蕃曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。（選自《陳蕃立志》）8.下面句中的“其”，與“其后，帝筆法精絕”中的“其”意義相同的一項(xiàng)是（ ）A.百姓多聞其賢B.其如土石何C.其人視端容寂，若聽茶聲然D.其一犬坐于前9.解釋下列黑體詞在文中的意思。（1）閑處一室（ ）（2）父友同郡薛勤來候之（ ）（3）甚奇之（ ）（4）安事一室乎（ ）（5）世以為由著之規(guī)益也（ ）（6）書固佳矣（ ）10.依據(jù)黑作文周刊(中考版) 2014年41期2015-07-27
- 惻隱之心
心”：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也”（《孟子·公孫丑上》）。有人看到一個(gè)小孩就要跌到井里去，任何人見了都會(huì)有驚駭同情的心情。這種心情的產(chǎn)生，不是為著和這個(gè)小孩的父母攀交情，不是為著在鄉(xiāng)鄰朋友間博取名譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹盒『⒌目蘼暡胚@樣。孟子說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！辈蝗倘酥?，在孟子那里，是仁義的起點(diǎn)，道德的起點(diǎn)，也是政記者搖籃 2015年6期2015-05-15
- 心明媚，世界才明媚
它，而他的朋友徐孺子聽說后，勸阻他說：“這么好的樹，為什么要砍掉它呢？”他說：“建造住宅的庭院，就像正方的口字，口中有木，成了‘困字，這是不祥之兆。”徐孺子說：“照你這樣講，院中有人，不就是‘囚字嗎？‘囚字更不祥啊?！彼牶螅瑔】跓o言。生活本來是方方正正的，卻因?yàn)樽约旱闹囌?、無知而變成了歪瓜裂棗。所以，很多問題、麻煩、痛苦，都是自己釀成的。從自己身上找原因、解決問題才是正道。用哲學(xué)上的話說，自己才是內(nèi)因。同時(shí)，也不要抱怨自己所處的環(huán)境花不香、山不青、水不秀意林 2015年5期2015-05-14
- “孺子牛”原為貶義詞
文／佚 名“孺子?！痹瓰橘H義詞文／佚 名“孺子?！笔恰蹲髠鳌ぐЧ辍分杏涊d的一個(gè)典故：齊景公有個(gè)小兒子名叫“荼”，也叫“孺子”，齊景公非常喜歡他，晚年時(shí)對(duì)他更是到了有求必應(yīng)、十分溺愛的程度。有一次，齊景公和荼在一起嬉戲，孺子撒嬌，非讓齊景公扮成老牛讓他騎著玩。齊景公作為一國之君，竟然真的口里銜一根繩子，扮成一頭老牛讓荼牽著走。孺子牽著這頭“?！?，一會(huì)兒讓他叫，一會(huì)兒又騎到他的背上趕“?！?。正當(dāng)孺子玩得高興的時(shí)候，一不小心從“牛”背上跌了下來，手中的繩子把讀者(鄉(xiāng)土人文版) 2014年2期2014-11-17
- 陳仲舉言為士則
太守，至，便問徐孺子③所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨④。”陳曰：“武王式商容之閭⑤，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”（選自《世說新語》）注釋：①士：讀書人。②登車攬轡：坐上車子，拿起韁繩。這里指走馬上任。③徐孺子：當(dāng)時(shí)的名士。④廨：官署，衙門。⑤式：通“軾”，古代車前用作扶手的橫木；商容：商紂時(shí)期的賢哲；閭：里巷的門。車過里門，人立車中，俯憑車前橫木，表示敬意，引申為登門拜訪。問題：1.解釋下列加點(diǎn)的詞。⑴為豫章太守 ⑵席不暇暖2.請用現(xiàn)代漢語作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2014年41期2014-11-03
- 枸杞子傳奇
傳說：“一個(gè)叫朱孺子的人，看見一條山中小溪邊有兩只十分漂亮的小花狗，便上前去抓。小花狗見有人來抓，就不緊不慢地向前跑去，朱孺子一直跟著追趕，小花狗逃進(jìn)一片植物叢中就不見了。朱孺子翻開植物叢，沒有發(fā)現(xiàn)兩只小狗，卻發(fā)現(xiàn)一坯新土很松泡，便沿著松土向地下挖去，挖出一條很奇特的根，形狀頗似剛才追趕的兩只小花狗。朱孺子便將此根煮熟吃了，不僅味道不錯(cuò)，而且吃過之后感覺到身體變輕；邊找來藥農(nóng)辨認(rèn)這片植物，才知道是枸杞，從此知道了枸杞有輕身延年作用。《本草綱目》枸杞子項(xiàng)下還華人時(shí)刊 2014年5期2014-07-25
- 忠言也可順耳
死?！庇幸晃唤猩?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子的大臣“欲進(jìn)不敢”。于是，他采取了迂回戰(zhàn)術(shù)，“懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者三旦?！眳峭跻娝B續(xù)三天游于后園，衣服都被露水濕了，很不理解，于是問他：“何苦沾衣如此？”少孺子見吳王給了他說話的機(jī)會(huì)，于是趁機(jī)進(jìn)言：“園中有樹，樹上有蟬，蟬居高悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其旁也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆務(wù)欲得其前利而不顧其后之有患也?！眳峭趼犃诉@番話，終于醒悟過來，擊掌稱善，遂罷伐國學(xué) 2014年1期2014-02-13
- 越看越心酸的周星馳電影
文 _ 白孺子越看越心酸的周星馳電影文 _ 白孺子《喜劇之王》電影劇照有人問：“為何我年齡越大，看周星馳的電影越覺得心酸呢？”在周星馳的電影中，有一個(gè)基本的精神內(nèi)核，電影的內(nèi)容雖然在不斷變化，它卻從未改變過。從《喜劇之王》開始，內(nèi)核第一次出現(xiàn)的標(biāo)志就是周星馳念出那句經(jīng)典臺(tái)詞：“其實(shí)我是一個(gè)演員。”在《食神》中，這個(gè)內(nèi)核是“只要有心，人人都是食神”?！妒成瘛烦晒χ?，周星馳又推出了兩部功夫題材的影片——《少林足球》與《功夫》。在《少林足球》中，這種精神內(nèi)核成讀者·原創(chuàng)版 2014年11期2014-01-16
- 瞳仁之明
要去看望一個(gè)叫徐孺子的人。主簿勸他，還是先到官府里看看去吧。陳仲舉說：“周武王得到天下后，沒等坐暖席子，就急著去拜訪商容，我禮賢下士，有什么不可以呢？”那么，徐孺子又是誰呢？據(jù)說，他九歲的時(shí)候，一次在月亮下面玩耍，有人對(duì)他說：“如果月亮里沒有月宮和桂樹等物體，那么一定會(huì)更加明亮?！毙?span id="j5i0abt0b" class="hl">孺子說：“不是這樣，就像人的眼睛里面的瞳仁，如果沒有瞳仁，將會(huì)更加黑暗。”史書中，關(guān)于徐孺子的故事所見不多。言為心聲，我覺得，有徐孺子幼時(shí)與人的這番對(duì)話就夠了。這個(gè)世界，多少人視野 2014年2期2014-01-09
- 寒性教育
衛(wèi)國，鄭國派子濯孺子為將。兩軍交鋒，鄭敗。衛(wèi)國派庾公之斯追擊。子濯孺子說：“我肩膀疼，不能拉弓，看來今天必死無疑了?！表槺銌柫塑嚪蛞痪洌骸白肺覀兊氖钦l？”車夫說是庾公之斯。子濯孺子聽后大喜，稱自己的命保住了。車夫不解，說對(duì)方射技如何如何了得。子濯孺子笑了：“那是我徒孫??！他老師的射箭技藝就是我教的。他老師是個(gè)特別正派的人，教出的學(xué)生，肯定錯(cuò)不了！”果然，徒孫見了師爺，只象征性地放了幾下空箭就離開了?！嘀唤碳妓嚥唤套鋈耍运涝趯W(xué)生手下；子濯孺子既教技藝雜文選刊 2013年8期2013-05-14
- 中秋月