弗雷澤

年上市的南?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弗雷澤的新書(shū)《食人資本主義》,可以視為她的一次思想轉(zhuǎn)向,即從傳統(tǒng)女性主義批判理論走向全面的資本主義批判。此前的南?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弗雷澤試圖用再分配的概念,來(lái)補(bǔ)充哈貝馬斯的交往理性和霍耐特的承認(rèn)理論,試圖在資本主義的身份政治框架下來(lái)建構(gòu)一個(gè)更公平的社會(huì)。在與拉合爾·耶齊一起討論了資本主義問(wèn)題之后,南希·弗雷澤發(fā)生了轉(zhuǎn)變,她感受到真正的問(wèn)題在于體制背后那個(gè)貪婪的吃人的資本巨獸。因此,《食人資本主義》通過(guò)回到馬克思和卡爾·波蘭尼,找到資本主義陷入危機(jī)的癥結(jié),從

王國(guó)”丹麥?zhǔn)紫?span id="j5i0abt0b" class="hl">弗雷澤里克森兌現(xiàn)了承諾。11月2 日凌晨，議會(huì)選舉結(jié)果揭曉，隨后弗雷澤里克森便會(huì)見(jiàn)女王瑪格麗特二世，提交辭呈，解散政府。她稱(chēng)：“社會(huì)民主黨參加選舉是為了組建一個(gè)廣泛的政府?！钡溑紫鄤龠x根據(jù)丹麥統(tǒng)計(jì)局11 月2日凌晨公布的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，丹麥現(xiàn)任女首相梅特·弗雷澤里克森領(lǐng)導(dǎo)的中左翼聯(lián)盟“紅營(yíng)”在丹麥大選中險(xiǎn)勝，弗雷澤里克森已基本確認(rèn)將連任并牽頭組建新政府。11 月1 日舉行的大選投票期間，弗雷澤里克森所在的“紅營(yíng)”表現(xiàn)一般，一度有分析認(rèn)為其將丟掉

丹麥現(xiàn)任女首相弗雷澤里克森領(lǐng)導(dǎo)的中左翼聯(lián)盟“紅營(yíng)”在丹麥大選中險(xiǎn)勝，弗雷澤里克森已基本確認(rèn)將連任并牽頭組建新政府。丹麥議會(huì)共有179個(gè)席位，只有拿下90個(gè)席位才能占據(jù)簡(jiǎn)單多數(shù)。11月1日舉行的大選投票期間，“紅營(yíng)”表現(xiàn)一般，一度有分析認(rèn)為其將丟掉議會(huì)多數(shù)席位。不過(guò)，至12日上午，計(jì)票結(jié)果顯示“紅營(yíng)”已在丹麥本土拿下87個(gè)席位，加上其在格陵蘭島和法羅群島兩個(gè)地區(qū)拿下的3個(gè)支持票，中左翼聯(lián)盟剛好獲得90個(gè)議席。1977年出生的弗雷澤里克森是丹麥政壇近年來(lái)冉冉升

詹姆斯·喬治·弗雷澤（James George Frazer）。作為神話(huà)—儀式主義的核心人物，弗雷澤的學(xué)術(shù)思想經(jīng)歷過(guò)許多階段性的轉(zhuǎn)變，并且也受到過(guò)許多同時(shí)代的其他學(xué)者的影響，他所提出的兩種不盡相同的神話(huà)—儀式主義就是其中的一個(gè)典型案例。本文意在對(duì)弗雷澤在他的著作《金枝》中提出的兩種神話(huà)—儀式主義進(jìn)行梳理，并對(duì)弗雷澤受到的來(lái)自其他學(xué)者的影響進(jìn)行分析，以求更好地理解弗雷澤的學(xué)術(shù)思想。一、早期對(duì)神話(huà)—儀式關(guān)系的研究歐洲對(duì)儀式的研究在開(kāi)始的時(shí)間上大致相同。被譽(yù)為“

子100米決賽弗雷澤奪冠弗雷澤這個(gè)夏天，田徑場(chǎng)上最靚的女性絕對(duì)是她——牙買(mǎi)加短跑運(yùn)動(dòng)員謝莉-安·弗雷澤-普萊斯弗。8月11日，2022年世界田聯(lián)鉆石聯(lián)賽摩納哥站落下帷幕，弗雷澤在百米飛人大戰(zhàn)中跑出10.62秒，刷新了今年自己在鉆石聯(lián)賽上一站跑出的最好成績(jī)。賽后，國(guó)際田聯(lián)在官方社交平臺(tái)上曬出了弗雷澤的照片，并寫(xiě)道：弗雷澤以10.62秒獲得了100米的冠軍，她成為歷史上第一位在同一賽季六次沖破10.70秒的女性！短短九天的世錦賽里，弗雷澤換了六個(gè)發(fā)色。第一天，

士蘭州東南部的弗雷澤島，長(zhǎng)約150千米，寬約5～24千米，總面積為1840平方千米。弗雷澤島上幾乎全是沙子，在島上甚至連鞋子都不用穿，光著腳丫踩在地上軟綿綿的。只有沙子，那不是和寸草不生的沙漠差不多嗎？但這里卻與眾不同。島上植被茂盛，還有許多罕見(jiàn)的小動(dòng)物，風(fēng)景秀麗猶如世外桃源。1992 年，為了保護(hù)這里的自然和人文環(huán)境，聯(lián)合國(guó)教科文組織將這里列入了世界遺產(chǎn)名錄。那么，弗雷澤島究竟是如何形成的呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是猛烈的海浪和暴虐的狂風(fēng)共同作用下的杰作。這里緊鄰

子100米決賽弗雷澤奪冠弗雷澤奪冠后慶祝弗雷澤這個(gè)夏天，田徑場(chǎng)上最靚的女性絕對(duì)是她——牙買(mǎi)加短跑運(yùn)動(dòng)員謝莉-安·弗雷澤-普萊斯弗。8月11日，2022年世界田聯(lián)鉆石聯(lián)賽摩納哥站落下帷幕，弗雷澤在百米飛人大戰(zhàn)中跑出10.62秒，刷新了今年自己在鉆石聯(lián)賽上一站跑出的最好成績(jī)。賽后，國(guó)際田聯(lián)在官方社交平臺(tái)上曬出了弗雷澤的照片，并寫(xiě)道：弗雷澤以10.62秒獲得了100米的冠軍，她成為歷史上第一位在同一賽季六次沖破10.70秒的女性！短短九天的世錦賽里，弗雷澤換了六

之國(guó)”丹麥?zhǔn)紫?span id="j5i0abt0b" class="hl">弗雷澤里克森兌現(xiàn)了承諾。11月2日凌晨，議會(huì)選舉結(jié)果揭曉，隨后弗雷澤里克森便會(huì)見(jiàn)女王瑪格麗特二世，提交辭呈，解散政府。盡管她可以在左翼支持下繼續(xù)擔(dān)任首相，但她稱(chēng)，“社會(huì)民主黨（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“社民黨”）參加選舉是為了組建一個(gè)廣泛的政府。”眼下，弗雷澤里克森正與中右翼政黨接觸、談判。不過(guò)，能否如其所愿，或者是否繼續(xù)出任首相，仍是未知數(shù)?！翱傮w表現(xiàn)不錯(cuò)”這次競(jìng)選的主要議題是通貨膨脹、醫(yī)療保健、移民政策和氣候問(wèn)題。弗雷澤里克森代表以社民黨為主的中左翼五

三代傳人南茜·弗雷澤看來(lái)，一方面這是發(fā)展馬克思主義的需要，爭(zhēng)取人類(lèi)的全面解放是馬克思主義的終極目標(biāo)和價(jià)值追求；另一方面也是批判當(dāng)代資本主義的需要，“今天，資本主義的所有矛盾都達(dá)到了沸點(diǎn)。幾乎沒(méi)有人能逃脫政治混亂、經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定和社會(huì)再生產(chǎn)枯竭的影響。當(dāng)然，氣候變化威脅著地球上所有的生命。人們也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，這些災(zāi)難性的事態(tài)發(fā)展是如此緊密地交織在一起，任何一個(gè)問(wèn)題的解決都不能脫離其他問(wèn)題的解決”。(1)Cinzia Arruzza，Tithi Bhattacha

令，首相梅特·弗雷澤里克森承認(rèn)此舉缺乏法律依據(jù)，并為此進(jìn)行道歉。據(jù)美聯(lián)社10日?qǐng)?bào)道，撲殺行動(dòng)是為遏制水貂將變異的新冠病毒傳染給人類(lèi)，但是按現(xiàn)有法律，丹麥政府無(wú)權(quán)殺害不在感染區(qū)域的健康動(dòng)物。反對(duì)黨批評(píng)政府在缺乏法律依據(jù)且未商定好如何賠償飼養(yǎng)者的前提下就開(kāi)始了撲殺行動(dòng)，對(duì)此，首相弗雷澤里克森10日在議會(huì)表示，她對(duì)事態(tài)進(jìn)展感到遺憾，“雖然事情進(jìn)展得很快，但毫無(wú)疑問(wèn)，（這次行動(dòng)）需要一個(gè)新的立法，但之前卻沒(méi)有。我要為此道歉?！苯袢斩砹_斯電視臺(tái)報(bào)道稱(chēng)，弗雷澤里克森堅(jiān)

一個(gè)勁敵叫喬·弗雷澤，他們倆有三場(chǎng)著名的世紀(jì)大戰(zhàn)。前兩場(chǎng)是打成平手。到第三場(chǎng)最后一個(gè)回合的時(shí)候，雙方都已經(jīng)打得筋疲力盡，他們心里想的都是“不打了，認(rèn)輸吧，再上場(chǎng)就真要被打死了”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)阿里跟自己的教練說(shuō)“我們把白毛巾扔出去吧”。在拳擊比賽當(dāng)中，扔白毛巾那就是投降。教練就問(wèn)阿里，你真不想再堅(jiān)持一下了？就在這個(gè)時(shí)候，對(duì)方，也就是喬·弗雷澤的教練領(lǐng)先一秒鐘把白毛巾扔進(jìn)了場(chǎng)內(nèi)。于是，阿里就成了全美冠軍拳王。不是有一個(gè)經(jīng)典的定義嗎？說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候結(jié)束？戰(zhàn)爭(zhēng)是以

合著者。伊恩·弗雷澤認(rèn)為，從很多方面講，項(xiàng)目管理職業(yè)是未來(lái)的工作。項(xiàng)目管理是全球性的、充滿(mǎn)活力的、令人興奮的且有趣的。伊恩·弗雷澤強(qiáng)調(diào)，以人為本是項(xiàng)目管理領(lǐng)域的必然趨勢(shì)，要在不斷變化的世界實(shí)現(xiàn)有效性和成功，每個(gè)人都要首先是人！人就是人，不是資源，不是人力資本，不是消耗性工人。在商業(yè)領(lǐng)域，易變性、不確定性、復(fù)雜性、模糊性影響世界不斷變化，而人是不斷變化的世界的驅(qū)動(dòng)因素。伊恩·弗雷澤列出了VUCA時(shí)代的項(xiàng)目經(jīng)理要具備的主要能力：敏捷、商業(yè)頭腦、高情商、溝通能力

情結(jié)。查爾斯·弗雷澤是少數(shù)在作品中深刻體現(xiàn)這一情結(jié)的美國(guó)白人作家，他的生態(tài)書(shū)寫(xiě)描述了印第安文明與西方文明之間的對(duì)抗與交融，反映了文藝界對(duì)失落的印第安文明的緬懷和反思，在美國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟。1.查爾斯·弗雷澤——為印第安人發(fā)聲的白人作家美國(guó)文學(xué)史上，印第安作家一直受到主流文化的壓制，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)皆處于失語(yǔ)、半失語(yǔ)狀態(tài)，其絢麗、詭譎的文學(xué)作品未能引起評(píng)論家和讀者的足夠重視。而在作品中涉及印第安文明，尤其是“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”中印第安部落血淚史的美國(guó)白人作家，則大多站在入

梁思文梅特·弗雷澤里克森 1977年生，丹麥奧爾堡大學(xué)畢業(yè)。24歲當(dāng)選議員，曾任就業(yè)部長(zhǎng)與司法部長(zhǎng)，38歲出任社會(huì)民主黨黨首，2019年任丹麥?zhǔn)紫?。在短?天的時(shí)間里，丹麥?zhǔn)紫嗝诽亍?span id="j5i0abt0b" class="hl">弗雷澤里克森充分領(lǐng)教了什么叫“說(shuō)話(huà)沒(méi)譜”。8月18日，美國(guó)總統(tǒng)特朗普提出，有意購(gòu)買(mǎi)丹麥自治領(lǐng)地格陵蘭島，并說(shuō)這是“一樁大型房地產(chǎn)交易”。弗雷澤里克森回應(yīng)稱(chēng)，美方的想法“荒謬”，并稱(chēng)格陵蘭島是“非賣(mài)品”。特朗普立刻變臉，不但取消了原定的丹麥之行，還說(shuō)弗雷澤里克森“討人嫌”。到8月

國(guó)作家查爾斯·弗雷澤的小說(shuō)《冷山》是一部典型的生態(tài)文學(xué)作品，作者深刻洞察到人與土地的關(guān)系。小說(shuō)揭示了一系列生態(tài)危機(jī)：戰(zhàn)爭(zhēng)使人與自然的關(guān)系岌岌可危，自然環(huán)境逐漸惡化，人性和自我喪失，信仰和道德淪陷。本文用奧爾多·利奧波德的大地倫理學(xué)理論，解讀《冷山》中所隱含的生態(tài)思想、小說(shuō)作者弗雷澤作為美國(guó)南部作家所獨(dú)有的傳統(tǒng)生態(tài)意識(shí)，以及作者對(duì)生態(tài)問(wèn)題的擔(dān)憂(yōu)和思考。關(guān)鍵詞：查爾斯·弗雷澤;《冷山》;大地倫理學(xué);作者簡(jiǎn)介：蔡洪寧（1995.1-），女，漢族，貴州大方人，碩士

紀(jì)錄片的發(fā)展？弗雷澤：中國(guó)有太多有趣的故事可拍。這里也有許多對(duì)紀(jì)錄片充滿(mǎn)強(qiáng)烈興趣和熱情的人。本次入圍上海電視節(jié)紀(jì)錄片獎(jiǎng)的《生門(mén)》，就是非常好的題材。在看這部紀(jì)錄片之前，我對(duì)中國(guó)的醫(yī)院一無(wú)所知，所以非常感興趣。在這部片子里，我看到了關(guān)于中國(guó)醫(yī)院的真實(shí)故事。通過(guò)紀(jì)錄片我們可以重新認(rèn)識(shí)中國(guó)，特別是中國(guó)的全新代際變化以及那些離開(kāi)家鄉(xiāng)來(lái)到都市的人。另一部入選紀(jì)錄片《等待太陽(yáng)》，就是丹麥導(dǎo)演Kaspar將鏡頭聚焦在中國(guó)“太陽(yáng)村”的孩子們所拍攝的，也讓我很感興趣?！毒C藝

巖雪松弗雷澤河位于加拿大的西部。伍德霍爾海洋研究所認(rèn)為河流中有他們要研究的物質(zhì)，他們稱(chēng)之為“時(shí)間膠囊”，通過(guò)對(duì)“時(shí)間膠囊”的研究，科學(xué)家可以向人類(lèi)揭示地球地貌和氣候變化的奧秘。科學(xué)家對(duì)弗雷澤河“時(shí)間膠囊”樣品的收集已經(jīng)持續(xù)4年了，科學(xué)家可以打開(kāi)這些樣品，向人們展示一個(gè)碳的旅行過(guò)程，該旅程開(kāi)始于大氣，在植物和礦物中移動(dòng)，最后沉入海底?！皶r(shí)間膠囊”開(kāi)始于二氧化碳，一種存在于空氣中的溫室氣體，雨滴吸收了一些二氧化碳，并轉(zhuǎn)化為碳酸，雨水?dāng)y帶著碳酸降落在巖石上，溶解

摘要]通過(guò)梳理弗雷澤對(duì)圖騰制研究的思考與理論變化過(guò)程，重現(xiàn)他以圖騰制為出發(fā)點(diǎn)通向巫術(shù)與思維研究的學(xué)術(shù)進(jìn)路，旨在闡明，接觸律在阿蘭達(dá)人圖騰類(lèi)型中的應(yīng)用，使弗雷澤的圖騰理論成為轉(zhuǎn)喻研究，與列維-施特勞斯的隱喻研究共同構(gòu)成了基于圖騰制的思維研究的兩大核心。弗雷澤是由轉(zhuǎn)喻推導(dǎo)出了隱喻的部分，列維-施特勞斯則試圖以隱喻為基礎(chǔ)推導(dǎo)出轉(zhuǎn)喻的部分，在他看來(lái)，人與圖騰之間的關(guān)系是偽裝的，非要藉由人類(lèi)社會(huì)與自然秩序兩種既有分類(lèi)系統(tǒng)之間的隱喻關(guān)系為前提，是人類(lèi)群體的相互性及婚姻

那里，她結(jié)識(shí)了弗雷澤，這是個(gè)性格開(kāi)朗、談吐幽默的小伙子，對(duì)卓貝達(dá)青睞有加。聰明的弗雷澤察覺(jué)卓貝達(dá)的回避，爽直的他索性點(diǎn)破說(shuō)：“你可以不接受我的感情，但作為一個(gè)醫(yī)生，你不能帶著太重的心理雜念從事工作?！弊控愡_(dá)沉默了片刻，終于向年輕的同事吐露積郁的心事。弗雷澤靜靜聽(tīng)完，然后帶她來(lái)到海邊。位于西班牙西部的巴倫西亞灣在夏日的陽(yáng)光里波光粼粼，碧藍(lán)的海面散布著一些零星的小島。弗雷澤指著前方不遠(yuǎn)處的一個(gè)小島說(shuō)：“這片水域就是傳說(shuō)里的忘情海，如果泅渡過(guò)去，就能忘記對(duì)感情所

爾放下電話(huà)前，弗雷澤小姐從通向廠(chǎng)房的門(mén)口進(jìn)來(lái)，站在那兒看著她，任何瞬息變化的表情都逃不過(guò)弗雷澤那雙明亮清澈的灰色眼睛。“安妮特？”她瞥了一眼電話(huà)，問(wèn)道，“她這次找的是什么工作？”“她在一家毛皮店——德寶灣的一家毛皮店?！笨巳R爾回答說(shuō)，“約好今天下班后跟她見(jiàn)面，聽(tīng)聽(tīng)她今天干得怎么樣，希望她喜歡這份工作?！毙∞k公室里三張桌子都空著，弗雷澤小姐看了看手表，在一張桌前坐了下來(lái)。會(huì)計(jì)裴迪現(xiàn)在在銀行，貝克先生下午不在，這她知道。她很想抽根煙聊聊天。克萊爾明白她的意圖，

歲的英國(guó)小伙子弗雷澤和小伙伴們發(fā)起了一項(xiàng)公益活動(dòng)“騎行無(wú)年齡限制”：他們?yōu)樯鐓^(qū)、養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)和個(gè)人提供改裝的自行車(chē)，希望將老人從房間的“禁錮”里解放出來(lái)。改裝的自行車(chē)像一個(gè)“迷你馬車(chē)”，可搭載兩位老人。老人們被帶到鄉(xiāng)間野外，感受風(fēng)和日麗的愜意，快樂(lè)得像個(gè)孩子。弗雷澤說(shuō)：“看到老人們坐著自行車(chē)出門(mén)，輕風(fēng)拂過(guò)發(fā)絲，笑容溢滿(mǎn)雙頰，沒(méi)什么比這個(gè)更快樂(lè)了?！边@項(xiàng)活動(dòng)得到英國(guó)廣播公司的報(bào)道后，越來(lái)越多的地區(qū)、機(jī)構(gòu)和志愿者加入其中。endprint

8”年一代人的弗雷澤與霍耐特，同屬于法蘭克福學(xué)派，二人代表德國(guó)和美國(guó)在哲學(xué)發(fā)展完善過(guò)程中做出了巨大貢獻(xiàn)。他們都對(duì)后冷戰(zhàn)時(shí)期資本主義社會(huì)進(jìn)行了深刻的分析，從而各自發(fā)展了一套獨(dú)特的正義理論體系。弗雷澤以“參與性平等”為核心概念構(gòu)建起再分配、承認(rèn)和代表權(quán)并重的一元多維正義論，而霍耐特以“承認(rèn)”為核心概念構(gòu)建了一種“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)”的規(guī)范一元正義論。“承認(rèn)”在弗雷澤和霍耐特的思想體系中都居于重要地位，同時(shí)在不同的思想體系中表現(xiàn)不同的內(nèi)涵與特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)弗雷澤與霍耐特關(guān)

00401)對(duì)弗雷澤參與平等思想的研究高 潔(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)隨著當(dāng)代全球化的腳步加快和社會(huì)的不斷發(fā)展，原本存在于領(lǐng)土國(guó)家界限內(nèi)的非正義問(wèn)題已經(jīng)沖破了每個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土界限而在全球范圍內(nèi)延伸擴(kuò)展，之前構(gòu)建的各種正義理論體系已經(jīng)無(wú)法解釋和指導(dǎo)新的社會(huì)問(wèn)題和矛盾。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，弗雷澤提出以參與平等為基礎(chǔ)性規(guī)范，包含再分配、承認(rèn)和代表權(quán)三個(gè)維度的一元三維正義論。通過(guò)集中對(duì)弗雷澤正義觀(guān)中參與平等思想的研究，總結(jié)出其參與平等理論給社會(huì)發(fā)

01)對(duì)南茜·弗雷澤正義理論的研究高 潔(河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401)當(dāng)代著名政治哲學(xué)家南茜·弗雷澤在深入分析全球化趨勢(shì)的基礎(chǔ)上構(gòu)建了一套極具特色的正義理論體系，即以參與平等為規(guī)范基礎(chǔ)、包含再分配、承認(rèn)和代表權(quán)的“一元三維”正義構(gòu)想。弗雷澤的“一元三維”正義理論向我們呈現(xiàn)了當(dāng)前西方政治哲學(xué)發(fā)展的最新進(jìn)程。通過(guò)對(duì)弗雷澤正義理論的研究，從再分配、承認(rèn)和代表權(quán)三個(gè)正義訴求中總結(jié)出能夠促進(jìn)社會(huì)正義發(fā)展的積極思想，為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正義的探索尋求寶貴的理論資源。南

購(gòu)英國(guó)老牌百貨弗雷澤（House of Fraser）89%的股權(quán)，成為有史以來(lái)A股上市公司百貨業(yè)金額最大的直接收購(gòu)案。弗雷澤百貨在中國(guó)的新中文名字定為“東方福來(lái)德”。今年秋天，弗雷澤百貨在中國(guó)的首家門(mén)店將在南京新街口原東方商城的位置開(kāi)業(yè)，并與相鄰的南京國(guó)際金融中心（IFC）打通，形成總建筑面積7萬(wàn)平方米、商業(yè)面積5.5萬(wàn)平方米、總共7層的大型商業(yè)體。根據(jù)中國(guó)連鎖經(jīng)營(yíng)協(xié)會(huì)的數(shù)據(jù)，去年的連鎖百?gòu)?qiáng)中，百貨是唯一一個(gè)銷(xiāo)售增幅出現(xiàn)下滑的零售業(yè)態(tài)。面對(duì)嚴(yán)峻的行業(yè)形勢(shì)

無(wú)機(jī)客弗雷澤的疑慮弗雷澤三十多歲，是保險(xiǎn)公司的調(diào)查員。這天，他來(lái)到一棟位于市區(qū)的公寓樓內(nèi)，按照門(mén)牌號(hào)找到一間公寓，撳響門(mén)鈴。他本以為會(huì)見(jiàn)到一位年輕的美女，結(jié)果卻是一位老太太開(kāi)了門(mén)。老太太頭發(fā)灰白，五十多歲，化著濃妝，身著連衣裙，脖子上扎著紗巾，看起來(lái)很時(shí)尚?！按驍嚵耍医?span id="j5i0abt0b" class="hl">弗雷澤，是保險(xiǎn)公司的，請(qǐng)問(wèn)戴安娜·威爾遜小姐住這兒?jiǎn)?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">弗雷澤客氣地問(wèn)道。“我就是戴安娜·威爾遜，”老太太說(shuō)道，“你不會(huì)是上門(mén)推銷(xiāo)保險(xiǎn)的吧？我可不會(huì)買(mǎi)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弗雷澤吃了一驚，滿(mǎn)腹狐疑地打量起老

部曲阿里與喬·弗雷澤（Joe Frazier）的三場(chǎng)拳擊大賽被視為史上最偉大的拳擊三部曲。在第一次對(duì)決中，弗雷澤讓阿里嘗到了首次職業(yè)拳賽失利的滋味， 1971年3月8日，在美國(guó)著名的拳擊圣地紐約麥迪遜花園廣場(chǎng)，弗雷澤與阿里酣戰(zhàn)了15個(gè)回合（當(dāng)時(shí)比賽還不是12回合），弗雷澤一記左鉤拳將阿里擊倒在地，點(diǎn)數(shù)擊敗阿里，打破了前拳王的不敗金身。值得一提的是，這是阿里職業(yè)生涯的首敗。1974年，阿里與弗雷澤再次對(duì)決，那場(chǎng)比賽，阿里氣勢(shì)恢宏，進(jìn)攻犀利，以一場(chǎng)完勝成功復(fù)仇

康妮?布蘭登·弗雷澤是誰(shuí)？又為什么被好萊塢拋棄？編譯 / 康妮布蘭登·弗雷澤（Brendan Fraser），一個(gè)現(xiàn)在的觀(guān)影主力群體肯定要問(wèn)“大叔您哪位？”的名字，但在十多年前，他可是票房靈藥。而近日在國(guó)外電影網(wǎng)站上，一篇題為《為什么好萊塢不再給布蘭登·弗雷澤任何角色》的文章吸引了“資深編”（咳咳，為了弗雷澤都出賣(mài)了年齡）的注意。是哈！當(dāng)年的動(dòng)作小生，那個(gè)身材棒棒的“泰山”，他主演的“木乃伊系列”和《地心歷險(xiǎn)記》可都是引進(jìn)票房大片，難道被封殺了？唬得趕緊去

要途徑。馬修·弗雷澤從國(guó)際關(guān)系的文化維度來(lái)解剖文化軟實(shí)力，通過(guò)對(duì)其理論的評(píng)述與反思，有助于我們更好地把握文化軟實(shí)力的復(fù)雜內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：馬修·弗雷澤;文化;軟實(shí)力中圖分類(lèi)號(hào)：B15 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）10-0075-02文化軟實(shí)力（soft power）是當(dāng)前學(xué)術(shù)界非常關(guān)注的焦點(diǎn)性研究課題。有學(xué)者從民族自信力、國(guó)際親和力等方面來(lái)對(duì)文化軟實(shí)力的內(nèi)涵做分析;還有人從區(qū)域和企業(yè)發(fā)展的具體方面來(lái)對(duì)文化軟實(shí)力進(jìn)行實(shí)用研究;

義的建構(gòu) ——弗雷澤女性主義公共領(lǐng)域理論探析戴雪紅（南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院、人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院，江蘇南京210023）弗雷澤從20世紀(jì)80年代起，就一直關(guān)注女性主義公共領(lǐng)域和公共空間問(wèn)題的研究，經(jīng)由對(duì)哈貝馬斯公共領(lǐng)域理論和“威斯特伐利亞”框架的批判，弗雷澤重構(gòu)了“女性公共領(lǐng)域”和“跨國(guó)公共領(lǐng)域”等概念，描繪了一幅多元交叉的女性公共空間與女性主義聯(lián)盟的美好圖景。在對(duì)跨國(guó)空間正義實(shí)踐的研究中，弗雷澤還引用了“世界社會(huì)論壇”這一實(shí)例，試圖應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的對(duì)威

——略論南茜·弗雷澤對(duì)正義理論的批判與重構(gòu)*許德強(qiáng), 洪曉楠南茜·弗雷澤；正義；批判；重構(gòu)本文以南茜·弗雷澤對(duì)正義理論進(jìn)行的批判與重構(gòu)為研究對(duì)象，收集、歸納和整理了其關(guān)于正義的批判的主要觀(guān)點(diǎn)。從理論形成的內(nèi)在邏輯、主要特征和價(jià)值取向等方面，研究分析了其以參與平等為規(guī)范性架構(gòu)，以再分配、承認(rèn)和政治代表權(quán)為維度的正義理論體系。在參照中外學(xué)者對(duì)南茜·弗雷澤批判的正義理論進(jìn)行研究所取得成果的基礎(chǔ)上，充分肯定了其對(duì)正義理論做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)也指出了該理論在建構(gòu)和適用上

聚焦拳王阿里和弗雷澤世紀(jì)之戰(zhàn)的影片中飾演上世紀(jì)70年代的拳王喬弗雷澤。 在憑借《少年派的奇幻漂流》再獲奧斯卡之后，李安兩年前就著手這部3D拳擊電影，但投資方環(huán)球公司因預(yù)算問(wèn)題被迫擱淺，李安也轉(zhuǎn)拍另一部伊戰(zhàn)題材電影《比利林恩漫長(zhǎng)的中場(chǎng)休息》。如今這個(gè)原名為《拳魂》的電影計(jì)劃轉(zhuǎn)手Studio8公司負(fù)責(zé)制作，劇本已由《對(duì)話(huà)尼克松》和《極速風(fēng)流》的編劇彼得摩根完成。這部拳擊片講述兩位拳王阿里和弗雷澤于1975年在菲律賓舉行的世紀(jì)之戰(zhàn)。大衛(wèi)奧伊洛對(duì)出演該片十分向往

實(shí)的目的. “弗雷澤螺線(xiàn)”（Fraser Spiral）就是這樣的一個(gè)例子.1908年英國(guó)心理學(xué)家詹姆斯·弗雷澤（James Fraser，1863-1936）利用一組同心圓與特定背景的組合，使其產(chǎn)生了螺旋線(xiàn)的視覺(jué)效果，這就是著名的“弗雷澤螺線(xiàn)”（圖1）. 我們?cè)诳吹竭@張圖時(shí)并不會(huì)覺(jué)得有什么特殊之處，都會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為畫(huà)面主體是由一根螺旋線(xiàn)所構(gòu)成的，當(dāng)被告之這條所謂的螺旋曲線(xiàn)為同心圓時(shí)，很少有人會(huì)在第一時(shí)間相信這一事實(shí)，這足以體現(xiàn)了“弗雷澤螺線(xiàn)”錯(cuò)視效果的神

)?耶穌事跡的弗雷澤式解讀 ——以受難復(fù)活和設(shè)立圣餐為例侯春林(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)耶穌作為強(qiáng)烈影響歷史進(jìn)程的人物，其形象的深刻性與復(fù)雜性受到眾多研究者的青睞。對(duì)耶穌形象的研究須聚焦于耶穌所行的事跡，而《福音書(shū)》中耶穌事跡的最高潮無(wú)疑是其受難復(fù)活。此外，圣餐禮作為唯一由耶穌本人設(shè)立的基督教禮儀，也是研究耶穌事跡中不可繞開(kāi)的節(jié)點(diǎn)。弗雷澤以其巫術(shù)與宗教研究馳名于世，借用弗雷澤式的解讀方法觀(guān)照耶穌受難復(fù)活和設(shè)立圣餐的事跡，可發(fā)現(xiàn)耶穌的受難

打滿(mǎn)90分鐘，弗雷澤·福斯特或許有些委屈，他剛剛在俱樂(lè)部創(chuàng)造的那個(gè)偉大紀(jì)錄對(duì)他在國(guó)家隊(duì)的地位似乎沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)幫助，霍奇森沒(méi)有給他機(jī)會(huì)展示一下身手，哪怕這只是一場(chǎng)友誼賽。在挑選對(duì)丹麥的30人大名單之前，霍奇森夸獎(jiǎng)了弗雷澤和他的紀(jì)錄。那時(shí)候，弗雷澤距離打破范德薩的1311分鐘不失球紀(jì)錄已經(jīng)非常近?？墒呛懿蛔哌\(yùn)，他最后沒(méi)能創(chuàng)造新的英國(guó)紀(jì)錄——2月25日凱爾特人客場(chǎng)輸給阿伯丁，弗雷澤在上半場(chǎng)結(jié)束前丟球，他的記錄停留在1256分鐘，但是已經(jīng)打破了前阿伯丁門(mén)將博比·克

蘇潔弗雷澤和好友麥圭根是美國(guó)一所大學(xué)里的學(xué)生，兩個(gè)人平時(shí)在業(yè)余時(shí)間都喜歡動(dòng)手搞一些小發(fā)明、小制作。一天，他們?nèi)ビ霸嚎戳孙L(fēng)靡全球的電影《盜夢(mèng)空間》。影片中有關(guān)盜夢(mèng)玄幻的故事情節(jié)深深地吸引了他們，為此兩個(gè)人展開(kāi)了熱烈的討論。弗雷澤無(wú)不羨慕地說(shuō)：“我要是做夢(mèng)也能隨心所欲就好了，比如想上月球就上月球，想坐飛機(jī)到南極看企鵝就去南極看企鵝……”他的話(huà)引起了麥圭根的共鳴：“是啊，我也想在夢(mèng)中去南極，我還想穿越到古代去看看呢。要不我們一起去吧，哈哈！”兩個(gè)人越說(shuō)越開(kāi)心，這

—— 弗蘭克·弗雷澤塔圖1 弗雷澤塔弗蘭克·弗雷澤塔（Frank Frazetta，1928—2010），對(duì)于這個(gè)名字一般讀者可能不太熟悉，然而對(duì)于他的作品，喜歡動(dòng)漫的年輕人卻并不陌生。那恢宏的曠野，肌肉緊繃的猛士駕馭著時(shí)空戰(zhàn)車(chē)，嫵媚性感的美女驅(qū)使著巨大的猛獸，這種充斥著原始情調(diào)又頗具時(shí)尚意味的畫(huà)面，制造出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，使人過(guò)目難忘，這就是科幻插圖畫(huà)家弗蘭克·弗雷澤塔的作品。弗蘭克·弗雷澤塔一個(gè)在幻想中遨游的藝術(shù)家。他用敏銳的觀(guān)察力，驚人的想象力和激昂的

維正義觀(guān) ——弗雷澤正義思想發(fā)展的基本軌跡袁 峰（曲阜師范大學(xué)，山東 日照 276800）南茜·弗雷澤是當(dāng)代西方批判理論的主要代表人物，她的正義批判理論開(kāi)辟了批判理論的新方向。弗雷澤的正義批判理論經(jīng)歷了不斷發(fā)展與完善的過(guò)程。首先，在批判“規(guī)范一元論”邏輯缺陷的基礎(chǔ)上，通過(guò)整合再分配與承認(rèn)，她建立了“觀(guān)點(diǎn)二元論”；其后“觀(guān)點(diǎn)二元論”遭到西方學(xué)者的批判與質(zhì)疑；在吸納了批判者的意見(jiàn)之后，她把代表權(quán)融入到二元論分析體系，從而使維度二元論擴(kuò)展為維度三元論。探尋弗雷澤

于世界各地。在弗雷澤的順勢(shì)巫術(shù)的解釋下,荒誕可笑的求雨和止雨活動(dòng)卻把當(dāng)時(shí)人們的心理活動(dòng)又一次栩栩如生的展現(xiàn)在我們面前?！娟P(guān)鍵詞】 求雨;弗雷澤;順勢(shì)巫術(shù)董仲舒的《春秋繁露》《求雨》篇主要記敘了古代祭祀求雨的儀式,詳細(xì)記載了對(duì)于祭祀人員、祭祀物品等的各種規(guī)定?！吨褂辍菲譃閮刹糠?第一部分記述一年四季各季求雨的準(zhǔn)備工作,過(guò)程及各種禁忌,如春季求雨:“春旱求雨。今懸邑以水日禱社稷山川,家人祀戶(hù)。無(wú)伐名木,無(wú)斬山林。八日。于邑東門(mén)之外為四通之壇,方八尺,植蒼繒八

的主席查爾斯·弗雷澤(Charles Fraser)解釋說(shuō):“生于格拉斯哥的慈善機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人哈利·斯通(Harry Stone)之所以給慈善機(jī)構(gòu)選擇了一個(gè)具有宗教色彩的名字,是因?yàn)樽诮躺实拿挚梢悦庥诰祢?qū)趕那些接受救濟(jì)的人,可以讓他們以為是宗教的施舍。”1966年的英國(guó)電影《嘉芙回家》里政府對(duì)無(wú)家可歸人的漠視,重重地撞擊了斯通的心靈。之后,他和一些志愿者開(kāi)始推著手推車(chē)為無(wú)家可歸的人送粥。在倫敦南部一個(gè)廢棄的鐵鍋制造廠(chǎng),他建立了非營(yíng)利性的為無(wú)家可歸的人提供

夫人安東尼婭·弗雷澤將在明年初出版回憶錄，講述她與品特的愛(ài)情婚姻。弗雷澤曾出版過(guò)在國(guó)際上頗有影響的《瑪麗：蘇格蘭女王》《克倫威爾：人之驕子》《瑪麗·安托瓦內(nèi)特：旅程》等傳記作品。這本題為《你必須走嗎？》的作品主要依據(jù)弗雷澤本人的回憶和她開(kāi)始于1968年的日記，也會(huì)引用品特及其朋友所記錄的相關(guān)材料。作為一名傳記作家，她將非常關(guān)注材料的來(lái)源及細(xì)節(jié)的真實(shí)可靠。談到這部即將面世的回憶錄時(shí)，弗雷澤援引莎士比亞《理查二世》中弄臣的話(huà)：“哦，喚回昔日吧，令時(shí)光倒流”，她

系》的導(dǎo)論中，弗雷澤和伯恩對(duì)“黑格爾-馬克思關(guān)系”做了一個(gè)歷史考察，基本勾勒出自馬克思去世后西方學(xué)者對(duì)該問(wèn)題的種種看法和觀(guān)點(diǎn)。麥格雷格通過(guò)對(duì)黑格爾新發(fā)表文本即1817年至1818年海德堡演講的詮釋?zhuān)凇豆伯a(chǎn)主義衰落之后黑格爾與馬克思》中，提出了自己關(guān)于馬克思“黑格爾-馬克思關(guān)系”的新觀(guān)點(diǎn)，即馬克思對(duì)黑格爾的思想存在著“片面理解”。 在《后現(xiàn)代馬克思》第9章，卡弗從后現(xiàn)代主義觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，對(duì)“黑格爾-馬克思關(guān)系”這一敘事結(jié)構(gòu)本身進(jìn)行了解構(gòu)。關(guān)鍵詞：國(guó)外馬克思學(xué)；

佚　名邁克·弗雷澤把潛水面具拉下來(lái)蓋住了臉，讓南極洲冰冷的海水淹沒(méi)了他的緊身潛水衣。潛水是他工作之余最喜歡的休閑方式。他是坎培貝爾島氣象站的頭頭。這個(gè)島是地球上最偏僻的地方之一，它是位于新西蘭和南極洲之間的一座小島，終日被西風(fēng)吹打的海水沖擊著。但在1997年4月24日這天，大海閃藍(lán)，海風(fēng)輕吹。當(dāng)四個(gè)隊(duì)友在淺灘潛泳時(shí)，弗雷澤在水下劃到了離岸40碼的地方，他喜歡獨(dú)自一人和自然相處的感覺(jué)。這里有黃眼睛的珍稀企鵝搖來(lái)晃去，海獅們也毫不畏懼地和他一起游泳。弗雷澤掃描

不去擁抱太陽(yáng)。弗雷澤匆匆地趕路，他手持哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系畢業(yè)生的文憑，去一家慈善機(jī)構(gòu)應(yīng)聘。從事慈善事業(yè)是弗雷澤一生的理想。去的路上，弗雷澤在一家燒烤店門(mén)口停了下來(lái)。這家燒烤店正在宰一只活生生的羊，店主為了標(biāo)榜新鮮，招攬顧客，把屠宰的地點(diǎn)就選在了燒烤店的門(mén)口。弗雷澤經(jīng)過(guò)時(shí)，刀鋒正在逼近羊的脖子，許多圍觀(guān)的人尖聲地叫了起來(lái)。正當(dāng)?shù)朵h要親吻小羊幼嫩的肌膚時(shí)，弗雷澤看了看表，猶豫了一會(huì)兒，最終作出了選擇。他擠進(jìn)人群，走到店主的面前，做店主的思想工作。店主微微一笑，我