訓(xùn)誡

）（偉大的先祖有訓(xùn)誡，民眾可以親近，不可以疏遠(yuǎn)。民眾是國(guó)家的根本，根本堅(jiān)固了，國(guó)家才安寧。）Our ancestor, Yu the Great, exhorted that (a ruler) must maintain a close relationship with the people, and must not distance himself from them. The people are the foundation upon whic

常是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的訓(xùn)誡，是老人們對(duì)生活在幸福中的年輕人不知滿足、不懂感恩的一種埋怨。為什么會(huì)有“身在福中不知?！边@種說(shuō)法呢？首先，我們要看這個(gè)“身”的主體是誰(shuí)。訓(xùn)話的長(zhǎng)輩可能覺(jué)得，現(xiàn)在的年輕人吃穿不缺，想要啥能買(mǎi)啥，這就是“身在福中”??；而出生在和平安穩(wěn)、生活富足的晚輩則覺(jué)得，吃飽穿暖算不上“?！?，這是再正常不過(guò)的基本生存條件，“福”應(yīng)該比這個(gè)更舒服——生活要享受，出入要自由，生命要體驗(yàn)到極致！所以，如果說(shuō)他們“不知?！?，他們的確不知，因?yàn)檫@兩輩人的“?！钡?/div>

初中生學(xué)習(xí)指導(dǎo)·作文評(píng)改版 2023年5期2023-06-11

或其他監(jiān)護(hù)人予以訓(xùn)誡，并可以責(zé)令其接受家庭教育指導(dǎo)”。這一條款與《未成年人保護(hù)法》《預(yù)防未成年人犯罪法》相關(guān)規(guī)定遙相呼應(yīng)，明確了父母或其他監(jiān)護(hù)人對(duì)未成年人違法犯罪預(yù)防與治理的參與責(zé)任；體現(xiàn)了國(guó)家作為未成年人利益的最終保障者，可適時(shí)通過(guò)公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)等未成年人司法機(jī)關(guān)以訓(xùn)誡或責(zé)令父母或其他監(jiān)護(hù)人接受家庭教育指導(dǎo)的方式，敦促其切實(shí)履行預(yù)防未成年子女違法犯罪的參與責(zé)任。對(duì)父母參與責(zé)任的落地實(shí)施，我國(guó)公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)逐步通過(guò)推行“訓(xùn)誡書(shū)”

行法律規(guī)定了三種訓(xùn)誡，即行政法律法規(guī)中的作為“警示性”手段的治安訓(xùn)誡、訴訟法和實(shí)體法中作為強(qiáng)制性保障措施的司法訓(xùn)誡以及刑法中作為非刑罰處罰措施的司法訓(xùn)誡。其中，第二和第三種訓(xùn)誡措施由于法律規(guī)定比較明確，適用主體比較單一，實(shí)施程序比較完善，因此在理論上和實(shí)踐中適用不存在太多問(wèn)題。當(dāng)前，為學(xué)術(shù)界詬病的是實(shí)踐中比較混亂的治安訓(xùn)誡。2020 年初，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，再次引發(fā)人們對(duì)治安訓(xùn)誡的空前關(guān)注。治安訓(xùn)誡雖非治安處罰措施或行政強(qiáng)制措施，卻可能對(duì)相對(duì)人的權(quán)益產(chǎn)生

亮醫(yī)生被公安機(jī)關(guān)訓(xùn)誡一事展開(kāi)了廣泛討論，形成了幾種具有代表性的觀點(diǎn)。一是實(shí)質(zhì)意義上的行政處罰說(shuō)，認(rèn)為公安機(jī)關(guān)的訓(xùn)誡行為對(duì)當(dāng)事人在聲譽(yù)和言論自由方面造成直接不利影響，具有制裁性，屬于實(shí)質(zhì)意義上的行政處罰。①楊解君：《受罰性行為與行政處罰的判斷及其適用——關(guān)于李文亮“訓(xùn)誡”案中的行為及相關(guān)爭(zhēng)論問(wèn)題的分析》，《行政法學(xué)研究》2020 年第6 期。由于事實(shí)上產(chǎn)生了處罰效果，且屬于法外處罰、超越職權(quán)，故應(yīng)予撤銷(xiāo)。②高一飛：《公安機(jī)關(guān)治安管理中訓(xùn)誡的規(guī)范性思考》，《中

看，家訓(xùn)可以分為訓(xùn)誡活動(dòng)的家訓(xùn)和文獻(xiàn)形式的家訓(xùn)。所謂訓(xùn)誡活動(dòng)的家訓(xùn)，就是停留在口頭上，沒(méi)有落實(shí)在文字上。我國(guó)最早的家訓(xùn)就是訓(xùn)誡活動(dòng)的家訓(xùn)，先秦的家訓(xùn)都是如此，它們之所以能流傳到現(xiàn)在，是后人追記的結(jié)果。文獻(xiàn)形式的家訓(xùn)則是以書(shū)信、規(guī)條等形式呈現(xiàn)?；蛟S是教訓(xùn)者和教訓(xùn)對(duì)象分處兩地，無(wú)法耳提面命，不能當(dāng)面訓(xùn)教;或許是訓(xùn)誡者希望訓(xùn)誡對(duì)象鄭重對(duì)待，永遠(yuǎn)記取，便采用了手書(shū)的形式。兩漢時(shí)期以書(shū)信教子十分普遍，劉邦就有《手敕太子》，是“手敕”，而不是口說(shuō)。顯然，較之于一時(shí)的口

控規(guī)定的人員采取訓(xùn)誡這一類(lèi)處理方式。疫情防控基本取得勝利，但關(guān)于訓(xùn)誡的討論卻尚未有定論，其中李文亮醫(yī)生等人的訓(xùn)誡成為討論的焦點(diǎn)，對(duì)于訓(xùn)誡的界定往往離不開(kāi)對(duì)這一事件的認(rèn)定?？墒?，李文亮醫(yī)生被訓(xùn)誡只是一個(gè)個(gè)案，并且武漢市公安局撤銷(xiāo)訓(xùn)誡書(shū)的決定也代表了李文亮醫(yī)生受到的訓(xùn)誡缺乏合法性，從一個(gè)“不合法”的訓(xùn)誡中很難以此界定一般訓(xùn)誡的法律屬性。對(duì)訓(xùn)誡的法律屬性界定必須對(duì)訓(xùn)誡本身獨(dú)立分析，厘清其構(gòu)成要件，并依其構(gòu)成要件分析出其本質(zhì)屬性。一、訓(xùn)誡的適用歷史的假設(shè)與適用的法

一起，對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)誡：“希望你們將來(lái)都被后人遺忘。”“為什么？”一位修士問(wèn)，“你的意思是說(shuō)我們所樹(shù)立的榜樣將永遠(yuǎn)不可能幫到需要幫助的人，是嗎？”“在人人皆正直的年代，沒(méi)有人會(huì)注意那些行為被作為典范的人，”院長(zhǎng)答道，“每個(gè)人都盡力做到最好，從不抱著為他人盡義務(wù)的心態(tài)去做任何事。他們愛(ài)鄰居，因?yàn)樗麄兌眠@是生活的一部分，他們所做的只是順應(yīng)自然規(guī)律罷了。他們與人共享財(cái)產(chǎn)，以免積累的財(cái)產(chǎn)太多而無(wú)法承受，因?yàn)槿松?，漫漫長(zhǎng)遠(yuǎn)。他們自由地生活在一起，接受并施與著，不

一起，對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)誡：“希望你們將來(lái)都被后人遺忘?！薄盀槭裁?？”一位修士問(wèn)，“你的意思是說(shuō)我們所樹(shù)立的榜樣將永遠(yuǎn)不可能幫到需要幫助的人，是嗎？”“在人人皆正直的年代，沒(méi)有人會(huì)注意那些行為被作為典范的人，”院長(zhǎng)答道，“每個(gè)人都盡力做到最好，從不抱著為他人盡義務(wù)的心態(tài)去做任何事。他們愛(ài)鄰居，因?yàn)樗麄兌眠@是生活的一部分，他們所做的只是順應(yīng)自然規(guī)律罷了。他們與人共享財(cái)產(chǎn)，以免積累的財(cái)產(chǎn)太多而無(wú)法承受，因?yàn)槿松?，漫漫長(zhǎng)遠(yuǎn)。他們自由地生活在一起，接受并施與著，不

武漢醫(yī)生李文亮的訓(xùn)誡書(shū)被撤銷(xiāo)2020年3月19日，國(guó)家監(jiān)委調(diào)查組發(fā)布了《關(guān)于群眾反映的涉及李文亮醫(yī)生有關(guān)情況調(diào)查的通報(bào)》。《通報(bào)》稱(chēng)：由于武漢市公安局武昌區(qū)分局中南路街中南路派出所出具訓(xùn)誡書(shū)不當(dāng)，執(zhí)法程序不規(guī)范，調(diào)查組已建議湖北省武漢市監(jiān)察機(jī)關(guān)對(duì)此事進(jìn)行監(jiān)督糾正，督促公安機(jī)關(guān)撤銷(xiāo)訓(xùn)誡書(shū)并追究有關(guān)人員責(zé)任。隨后，武漢市公安局發(fā)布情況通報(bào)，決定撤銷(xiāo)對(duì)李文亮醫(yī)生出具的訓(xùn)誡書(shū)，并就此錯(cuò)誤向當(dāng)事人家屬鄭重道歉，且對(duì)相關(guān)責(zé)任人做出相應(yīng)處理。此前，由于在微信群中發(fā)布了有

吸取了飽滿的日光訓(xùn)誡之后，微醺地倒進(jìn)一個(gè)沉靜的夢(mèng)，始終醒不過(guò)來(lái)。把金燦燦的陽(yáng)光種進(jìn)泥土需要一個(gè)午后的態(tài)度，不必從井中取水，西伯利亞的風(fēng)糾纏的往事，會(huì)把那些昏暗的葉子，都驚醒。河底的砂石和一條魚(yú)對(duì)視之后，仍舊在享受流水潺潺，擁抱天空。我們從時(shí)間中吮吸出來(lái)的，絕大部分都是虛構(gòu)。我們打撈自己的形骸，拼插，在靈魂的每一道縫隙上，填充瑣事，乃至遺憾。把星辰的目光都裝在爐火上的沸水之中，做一個(gè)銷(xiāo)毀記憶的試驗(yàn)。發(fā)掘出讓我們緘默的那類(lèi)碎片，然后將其研磨，把收集的日光添加在

罪錯(cuò)未成年人進(jìn)行訓(xùn)誡教育，并對(duì)其監(jiān)護(hù)人進(jìn)行了嚴(yán)肅的親職教育。訓(xùn)誡會(huì)上，該院未成年人檢察工作辦公室承辦此起案件的檢察官首先播放了法治教育宣傳片，讓罪錯(cuò)未成年人對(duì)違法犯罪的后果有了更加直觀的感受和認(rèn)識(shí)。接著，結(jié)合近年來(lái)辦理的未成年人打架斗毆案例，深刻剖析了7名罪錯(cuò)未成年人的行為性質(zhì)、行為后果、社會(huì)危害、犯罪原因及應(yīng)當(dāng)汲取的教訓(xùn)等。并告誡他們今后要遠(yuǎn)離不良場(chǎng)所，慎重結(jié)交朋友，自覺(jué)抵制各種誘惑，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和道德品行。同時(shí)，辦案檢察官還對(duì)監(jiān)護(hù)人進(jìn)行了親職教育

罪錯(cuò)未成年人進(jìn)行訓(xùn)誡教育，并對(duì)其監(jiān)護(hù)人進(jìn)行了親職教育。訓(xùn)誡會(huì)上，該院未成年人檢察工作辦公室承辦此起案件的檢察官首先播放了法治教育宣傳片，讓罪錯(cuò)未成年人對(duì)違法犯罪的后果有了更加直觀的感受和認(rèn)識(shí)。接著，結(jié)合近年來(lái)辦理的未成年人打架斗毆案例，深刻剖析了7名罪錯(cuò)未成年人的行為性質(zhì)、行為后果、社會(huì)危害、犯罪原因及應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn)等，并告誡他們今后要遠(yuǎn)離不良場(chǎng)所，慎重結(jié)交朋友，自覺(jué)抵制各種誘惑，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和道德品行。同時(shí)，檢察官還對(duì)監(jiān)護(hù)人進(jìn)行了親職教育，指出該案

撤銷(xiāo)訓(xùn)誡書(shū)2020年3月19日，國(guó)家監(jiān)委調(diào)查組發(fā)布了《關(guān)于群眾反映的涉及李文亮醫(yī)生有關(guān)情況調(diào)查的通報(bào)》?！锻▓?bào)》稱(chēng)：由于武漢市公安局武昌區(qū)分局中南路街中南路派出所出具訓(xùn)誡書(shū)不當(dāng)，執(zhí)法程序不規(guī)范，調(diào)查組已建議湖北省武漢市監(jiān)察機(jī)關(guān)對(duì)此事進(jìn)行監(jiān)督糾正，督促公安機(jī)關(guān)撤銷(xiāo)訓(xùn)誡書(shū)并追究有關(guān)人員責(zé)任。隨后，武漢市公安局發(fā)布情況通報(bào)，決定撤銷(xiāo)對(duì)李文亮醫(yī)生出具的訓(xùn)誡書(shū)，并就此錯(cuò)誤向當(dāng)事人家屬鄭重道歉，且對(duì)相關(guān)責(zé)任人做出相應(yīng)處理。此前，由于在微信群中發(fā)布了有病人感染了冠狀病毒

布謠言”而被警方訓(xùn)誡后，仍堅(jiān)守崗位不幸感染的李文亮醫(yī)生，還是離開(kāi)了我們，他盡了一個(gè)醫(yī)生的責(zé)任、一個(gè)市民的本分。人們說(shuō)應(yīng)該還他一個(gè)公道。其實(shí)，這個(gè)公道不僅僅是撤銷(xiāo)那份訓(xùn)誡，更在于我們對(duì)疫情防控要回歸并堅(jiān)持“實(shí)事求是”這四個(gè)字。疫情如火，再容不得半點(diǎn)虛偽和傲慢，這一定也是李文亮醫(yī)生念念不忘的，他是在用生命進(jìn)行追問(wèn)?！袄钗牧翐尵冗^(guò)來(lái)了嗎？”2020年2月6日深夜，李文亮這位武漢眼科醫(yī)生的命運(yùn)，牽動(dòng)著很多人的心。他因去年12月最早預(yù)警這場(chǎng)疫情而被公眾稱(chēng)為“吹哨人”

處罰法》沒(méi)有規(guī)定訓(xùn)誡，將訓(xùn)誡解釋為警告的具體表現(xiàn)形式缺乏法律依據(jù)。公安機(jī)關(guān)在治安管理中適用訓(xùn)誡，違背了“法無(wú)授權(quán)不可為”原則，是法外處罰、超越職權(quán)的行為，在司法上應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為可撤銷(xiāo)的行政行為。從依法執(zhí)法、依法行政的角度看，對(duì)于以往以及未來(lái)公安機(jī)關(guān)在治安管理中適用訓(xùn)誡，可以通過(guò)四個(gè)途徑使其規(guī)范化：一是通過(guò)立法將訓(xùn)誡直接規(guī)定為行政處罰措施;二是在立法將訓(xùn)誡規(guī)定為法定治安處罰措施之前，清理相關(guān)解釋性文件，防止將訓(xùn)誡擴(kuò)大解釋為警告的表現(xiàn)形式;三是行政機(jī)關(guān)對(duì)已經(jīng)作出的

科醫(yī)生李文亮“被訓(xùn)誡”一事終于有了結(jié)果。3月19日，國(guó)家監(jiān)委調(diào)查組發(fā)布了《關(guān)于群眾反映的涉及李文亮醫(yī)生有關(guān)情況調(diào)查的通報(bào)》，并提出工作建議：由于中南路派出所出具訓(xùn)誡書(shū)不當(dāng)，執(zhí)法程序不規(guī)范，已建議湖北省武漢市監(jiān)察機(jī)關(guān)對(duì)此事進(jìn)行監(jiān)督糾正，督促公安機(jī)關(guān)撤銷(xiāo)訓(xùn)誡書(shū)并追究有關(guān)人員責(zé)任。當(dāng)日，武漢市公安局撤銷(xiāo)了訓(xùn)誡書(shū)并向李文亮的家屬鄭重道歉，相關(guān)的兩位責(zé)任人分別被處分、警告處理。被病毒奪去生命的李文亮終于等來(lái)了那聲遲來(lái)的道歉，但人們還是不禁追問(wèn)：事件中暴露出的更多問(wèn)題

醫(yī)生開(kāi)具的那紙“訓(xùn)誡書(shū)”，引發(fā)了人們對(duì)執(zhí)法行為的質(zhì)疑。在憤慨和惋惜之余，我們還是應(yīng)該理性地思考，以法律的角度來(lái)審視和剖析問(wèn)題的所在。如果說(shuō)三周前《民主與法制》（2月17日第五期）刊發(fā)的《大是大非：“訓(xùn)誡書(shū)”到底是對(duì)還是錯(cuò)？》（作者：上海政法學(xué)院教授湯嘯天）從執(zhí)法依據(jù)的層面回答了公安機(jī)關(guān)對(duì)李文亮醫(yī)生的“訓(xùn)誡”屬于“無(wú)法可依”的話，那么，本文將從執(zhí)法規(guī)范的角度進(jìn)一步探究公安機(jī)關(guān)的“訓(xùn)誡書(shū)”是否“有章可循”的問(wèn)題。依法處置，何據(jù)？毫無(wú)疑問(wèn)，“訓(xùn)誡書(shū)”的制作者非常

靳 博公安機(jī)關(guān)的訓(xùn)誡權(quán)需依法行使——兼及《行政處罰法》第8條的修改建議李紹華1，靳 博2（1.最高人民法院 行政審判庭，北京 100745；2.華東政法大學(xué) 國(guó)際法學(xué)院，上海 201620）在今年新冠疫情的防控工作中，國(guó)家監(jiān)委發(fā)布了一份重要調(diào)查通報(bào)，認(rèn)定此前影響較大的對(duì)李文亮醫(yī)生的訓(xùn)誡行為違法、不當(dāng)，武漢市公安局也隨即撤銷(xiāo)了涉案訓(xùn)誡書(shū)。該訓(xùn)誡書(shū)超出了法律規(guī)定的范圍，既不符合依法行政原則，又損害了公民的合法權(quán)益。訓(xùn)誡權(quán)具有法定的主體、適用情形和實(shí)施對(duì)象，濫用

地派出所打印的“訓(xùn)誡書(shū)”。李文亮現(xiàn)已離開(kāi)了人間，但他是帶著“訓(xùn)誡書(shū)”走的，在法律上李文亮的身份是“造謠”的違法人員。目前，公眾強(qiáng)烈呼吁為李文亮平反。但也有人認(rèn)為，“首先公安機(jī)關(guān)沒(méi)有錯(cuò)”“給予訓(xùn)誡也沒(méi)有錯(cuò)”，言下之意錯(cuò)還是在李文亮身上。說(shuō)實(shí)話，李文亮是因?yàn)楣矙C(jī)關(guān)的一紙“訓(xùn)誡書(shū)”而“走紅”的，如今李文亮已經(jīng)去世，還要把污水潑到李文亮身上實(shí)在是太不厚道了。且不論這份“訓(xùn)誡書(shū)”的落款時(shí)間之筆誤，我們一起來(lái)看看武漢當(dāng)?shù)毓才沙鏊l(fā)給李文亮的“訓(xùn)誡書(shū)”到底存在哪些大

丹丹“通過(guò)這次的訓(xùn)誡儀式，我認(rèn)識(shí)到自己的行為觸犯法律，感謝檢察機(jī)關(guān)能對(duì)我從寬處理，我一定珍惜檢察機(jī)關(guān)給的這次來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，改過(guò)自新，做一個(gè)學(xué)法懂法尊法守法的人?！苯?，江西省南昌鐵路運(yùn)輸檢察院舉行了不起訴公開(kāi)宣布暨訓(xùn)誡儀式，對(duì)龔某某公開(kāi)宣布不起訴決定，并進(jìn)行訓(xùn)誡。儀式由承辦檢察官主持，公安機(jī)關(guān)和被害人應(yīng)邀參加。據(jù)悉，該案之前已經(jīng)舉行公開(kāi)聽(tīng)證會(huì)議，聽(tīng)取了人民監(jiān)督員及聽(tīng)證員等人意見(jiàn)。他們一致認(rèn)為被不起訴人系初犯、主觀惡性小，積極賠償被害人損失并取得諒解，自愿

成了“謠言者”“訓(xùn)誡書(shū)”做了“墓志銘”你為無(wú)數(shù)人帶來(lái)光明可你亡魂的眼睛卻找不到天堂的路徑黑天的路上誰(shuí)來(lái)為你送行人們泣憂著你如何走出這早春的黎明你沒(méi)有料到自己會(huì)離開(kāi)你說(shuō)病好以后抗疫團(tuán)隊(duì)中還有你的報(bào)名你還有父母、妻兒妻子腹中的二寶6月就要降生幸虧你和同行的預(yù)警警醒了整個(gè)國(guó)度新冠瘟疫的災(zāi)難才開(kāi)始起死回生你用自己的死警示了身后的億萬(wàn)生靈你走了誰(shuí)該還你一個(gè)道歉那份“訓(xùn)誡書(shū)”也應(yīng)該為你正名新冠肺炎應(yīng)該冠名為“李氏肺炎”你的雕像也應(yīng)該矗立在中心醫(yī)院武大校園基座上就以“吹

入訴訟程序案件的訓(xùn)誡責(zé)任及訓(xùn)誡程序、公安機(jī)關(guān)訓(xùn)誡與社工幫教的銜接程序。二是完善內(nèi)部操作流程，規(guī)范文書(shū)制作。先后制定了《未達(dá)刑事責(zé)任年齡未成年人教育工作操作規(guī)范》《檢察警醒書(shū)》參考文本、《責(zé)令嚴(yán)加管教書(shū)》參考文本、《幫教考察協(xié)議》示范文本，對(duì)訓(xùn)誡的參與人、會(huì)場(chǎng)設(shè)置、訓(xùn)誡流程予以規(guī)范。三是探索開(kāi)展訴訟程序外處遇的轉(zhuǎn)介機(jī)制建設(shè)。利用檢察社會(huì)服務(wù)中心承擔(dān)的社會(huì)化工作轉(zhuǎn)介職能，探索開(kāi)展了檢察社會(huì)服務(wù)中心聯(lián)系、協(xié)調(diào)公安機(jī)關(guān)訓(xùn)誡模式。豐富處遇措施，提升完善處遇能力在探索

僅是權(quán)力自上而下訓(xùn)誡的對(duì)象，更是女性自下而上反抗權(quán)力的武器。借用法國(guó)學(xué)者米歇爾·?？碌臋?quán)力和身體理論，探究《甄嬛傳》中女性身體在男性皇權(quán)統(tǒng)治之下呈現(xiàn)的種種越界與輪回，并對(duì)女性的身體悲劇做出批判性反思。關(guān)鍵詞：《甄嬛傳》;女性身體;訓(xùn)誡;輪回中圖分類(lèi)號(hào)：J943 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-2596（2019）05-0074-03身體尤其是女性身體在近些年古裝劇中已成為劇情的重要推動(dòng)力，這在電視劇《甄嬛傳》表現(xiàn)得尤為突出?！墩鐙謧鳌分杂耙晜鞑?/div>

赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2019年5期2019-06-24

杜特爾特的“特別訓(xùn)誡”。由于是電視直播，這些問(wèn)題人員就在全國(guó)觀眾的注視下，領(lǐng)教了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的“雷霆之怒”。之后，他們還被“罰站”、“餓飯”，經(jīng)歷了一場(chǎng)畢生難忘的“恥辱秀”?？吹缴婧谏娓墓毴藛T受到如此懲治，菲律賓不少民眾表示“大快人心”。菲律賓《馬尼拉公報(bào)》稱(chēng)，102名正在接受調(diào)查的“問(wèn)題警員”7日被送往總統(tǒng)府“領(lǐng)罵”。這些警員來(lái)自首都及周邊省份，大多留有案底或不光彩記錄，情節(jié)較輕的玩忽職守、消極怠工，嚴(yán)重者涉嫌參與犯罪行為——搶劫綁票、強(qiáng)奸販毒，堪稱(chēng)“

牽扯到成人禮中的訓(xùn)誡話語(yǔ)。周代冠禮中三加冠服，每一加都有祝辭，命字后還有字辭，均含訓(xùn)誡之義，且還要去拜見(jiàn)國(guó)君和鄉(xiāng)大夫接受教導(dǎo)。后來(lái)，隨著時(shí)代變遷，冠禮逐漸湮沒(méi)不聞，儀節(jié)亦散亂不堪。至宋代禮儀復(fù)興之時(shí)，理學(xué)家開(kāi)始利用字說(shuō)文體重振冠禮，一時(shí)間字說(shuō)代替了冠禮部分功能。民國(guó)時(shí)期以后，字說(shuō)創(chuàng)作亦走向衰微。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著成人禮的復(fù)興，儀節(jié)逐步完善，儀式上的權(quán)威人士講話又含有訓(xùn)誡成人責(zé)以成人之道的意味，可以說(shuō)，成人禮的訓(xùn)誡話語(yǔ)是一脈相承的。（摘編自《訓(xùn)誡——成人

教”，開(kāi)宗明義地訓(xùn)誡男子應(yīng)以“嚴(yán)父教”作為日常行止的依循；強(qiáng)調(diào)家中有子除了撫養(yǎng)之外，還得教育，這樣才是有教養(yǎng)。之后每章首句均先列舉一樁日常生活的事例或場(chǎng)面，如“遇醉客”“逢斗打”“爭(zhēng)人我”等，而后敘述應(yīng)對(duì)原則和方法，最后以“尋思也大好”結(jié)尾?？傮w來(lái)看，“嚴(yán)父教”訓(xùn)誡男子要以謙讓恭順、正直守禮為處事和修養(yǎng)原則。如“路上逢醉人”，需要“抽身以下道”，即盡量避讓?zhuān)弧昂龇甓反蛱帯?，要做到“叉手卻陪笑”；“學(xué)經(jīng)紀(jì)”需做到“斗秤莫崎嶇”；雖出身貧寒，但“寧乞勿盜”（“

女關(guān)于“孝道”的訓(xùn)誡讓人嘆服，給人醍醐灌頂之感。他說(shuō)：“凡人盡孝欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心、行合道理以慰父母，而得其歡心，斯可謂真孝者矣?！边@句話把“孝”詮釋的清楚易懂，簡(jiǎn)明易行，道出了“孝”的真諦。關(guān)鍵詞：孝道；理解；訓(xùn)誡“庭訓(xùn)”就是“父親的教誨”，而父親的教誨關(guān)系著一個(gè)人的成長(zhǎng)，近日讀清朝康熙皇帝的《庭訓(xùn)格言》，康熙作為一位皇帝，從自身出發(fā)記錄了很多他生活中的真情實(shí)感，并編輯成書(shū)教育子女，很多內(nèi)容都讓我深受啟發(fā)。其中康熙對(duì)自己子女關(guān)于

、李莉和馬娟進(jìn)行訓(xùn)誡教育?！苯?，宛城區(qū)檢察院未檢科干警劉路宣讀決定。針對(duì)涉罪未成年人年齡小、認(rèn)知薄弱，該院建立“7+19+3”訓(xùn)誡機(jī)制，用莊重的儀式對(duì)附條件不起訴、相對(duì)條件不起訴、采取非羈押訴訟等類(lèi)案件的犯罪嫌疑人進(jìn)行二次訓(xùn)誡，使涉罪未成年人感受到教育與心靈的洗滌。一是建立事前準(zhǔn)備7項(xiàng)工作流程。檢察人員應(yīng)當(dāng)開(kāi)展訓(xùn)誡工作必要性審查，查閱涉罪未成年人社會(huì)調(diào)查報(bào)告，提前通知涉罪未成年人深刻進(jìn)行反思并撰寫(xiě)悔過(guò)書(shū)、涉罪未成年人的監(jiān)護(hù)人準(zhǔn)備發(fā)言材料，聯(lián)系有關(guān)部門(mén)、基

違法未成年人教育訓(xùn)誡工作文 李建國(guó)研究表明，實(shí)施違法行為的未成年人如果不能及時(shí)得到矯治，將可能成為日后危害社會(huì)安全和穩(wěn)定的主要犯罪人群。對(duì)違法未成年人予以關(guān)注，在其實(shí)施輕度違法行為之后及時(shí)介入，進(jìn)行警方訓(xùn)誡、專(zhuān)業(yè)社工幫教，能夠協(xié)助他們提升法律意識(shí)、消除僥幸心理，同時(shí)有針對(duì)性地改善其認(rèn)知水平和行為方式，從而幫助他們順利回歸社會(huì)，對(duì)預(yù)防青少年犯罪問(wèn)題具有重要意義。2014年6月，承擔(dān)違法未成年人教育訓(xùn)誡試點(diǎn)工作的“青春觀護(hù)站”在海淀看守所正式掛牌，確定了“違法

士們召集到一起，訓(xùn)誡說(shuō)： “希望你們將來(lái)都被后人遺忘。”“為什么？”一位修士問(wèn)，“你的意思是說(shuō)我們所樹(shù)立的榜樣將永遠(yuǎn)不可能幫到需要幫助的人，是嗎？”“在人人皆正直的年代，沒(méi)有人會(huì)注意那些行為被奉為典范的人?！痹洪L(zhǎng)答道，“每個(gè)人都盡力做到最好，從不抱著為他人盡義務(wù)的心態(tài)去做任何事。他們愛(ài)鄰居，因?yàn)樗麄兌眠@是生活的一部分，他們所做的只是順應(yīng)自然規(guī)律罷了。他們與人共享財(cái)產(chǎn)，以免積累的財(cái)產(chǎn)太多而無(wú)法承受，因?yàn)槿松?，漫漫長(zhǎng)遠(yuǎn)。他們自由地生活在一起，接受并施予著

士們召集到一起，訓(xùn)誡說(shuō)：“希望你們將來(lái)都被后人遺忘?！薄盀槭裁矗俊币晃恍奘繂?wèn)，“你的意思是說(shuō)我們所樹(shù)立的榜樣將永遠(yuǎn)不可能幫到需要幫助的人，是嗎？”“在人人皆正直的年代，沒(méi)有人會(huì)注意那些行為被奉為典范的人?！痹洪L(zhǎng)答道，“每個(gè)人都盡力做到最好，從不抱著為他人盡義務(wù)的心態(tài)去做任何事。他們愛(ài)鄰居，因?yàn)樗麄兌眠@是生活的一部分，他們所做的只是順應(yīng)自然規(guī)律罷了。他們與人共享財(cái)產(chǎn)，以免積累的財(cái)產(chǎn)太多而無(wú)法承受，因?yàn)槿松?，漫漫長(zhǎng)遠(yuǎn)。他們自由地生活在一起，接受并施予著，

街邊的訓(xùn)誡 [外一首]⊙陳先發(fā)不可登高一個(gè)人看得遠(yuǎn)了，無(wú)非是自取其辱不可踐踏寺院的門(mén)檻看見(jiàn)滿街的人都活著不可驚訝失去的四兩“這世上，到底有沒(méi)有火中蓮、山頭浪？”褒禪山寺的老殿快塌了，而小和尚唇上毫毛尚淺“今天我買(mǎi)的青菜重一斤二。洗了洗，還剩下八兩”我們談時(shí)局的危機(jī)、佛門(mén)的不幸和俗世的婚姻?？傆X(jué)得有令人窒息的東西在頭頂懸著“其實(shí)，那失去的四兩，也可以炒著吃”哦。我們無(wú)辜的絕望的語(yǔ)言耽于游戲……“賣(mài)菜人兩手空空下山去”。似乎雙方都有余力再造一個(gè)世界當(dāng)然，炒菜的

這也正是歷史的“訓(xùn)誡”。19世紀(jì)上半葉，即將完成工業(yè)革命的英國(guó)，也遭遇了這種“目的意識(shí)”缺失帶來(lái)的挑戰(zhàn)。歷史學(xué)家哈孟德夫婦說(shuō)過(guò)：“工業(yè)革命帶來(lái)了物質(zhì)力量的極大發(fā)展，也帶來(lái)了物質(zhì)力量相伴著的無(wú)窮機(jī)遇。然而，這次變革并沒(méi)有能建立起一個(gè)更幸福、更合理、更富有自尊心的社會(huì)，相反，工業(yè)革命使千百萬(wàn)群眾身價(jià)倍落，而迅速發(fā)展出一種一切都為利潤(rùn)犧牲的城市生活方式?！弊罱K，貧富的分化、階層的對(duì)立以及人文匱乏震驚了整個(gè)英國(guó)社會(huì)，就連后來(lái)成為保守黨首相的本杰明·迪斯雷利也在當(dāng)時(shí)

館中，有這樣一些訓(xùn)誡，讀來(lái)令人思索：此刻打盹，你將做夢(mèng)；此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)。學(xué)習(xí)時(shí)的苦痛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終身的。學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。學(xué)習(xí)并不是人生的全部。但既然連人生的一部分——學(xué)習(xí)也無(wú)法征服，還能做什么呢？請(qǐng)享受無(wú)法回避的痛苦。只有比別人更早、更勤地努力，才能?chē)L到成功的滋味。誰(shuí)也不能隨隨便便成功，它來(lái)自徹底的自我管理和毅力。狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩。今天不走，明天要跑。教育程度代表收入。即使現(xiàn)在，對(duì)手也不停地在翻動(dòng)書(shū)面。沒(méi)有艱

資格刑、管制刑和訓(xùn)誡制度的比較,結(jié)合國(guó)內(nèi)外司法實(shí)踐,從保持刑罰體系完整性和具體可操作性角度提出短期自由刑易科制度的可能性,以期在當(dāng)前司法實(shí)際與社會(huì)期望之間尋找到平衡點(diǎn)。關(guān)鍵詞短期自由刑易科制度中圖分類(lèi)號(hào):D914文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)01-054-02短期自由刑是指3年以下有期徒刑和拘役的刑罰。刑罰易科制度,是指法院根據(jù)罪犯的刑罰適應(yīng)能力和再社會(huì)化需要等因素以判決形式實(shí)現(xiàn)不同刑種之間的轉(zhuǎn)換,以促進(jìn)刑種資源的合理配置,保證取得

有自知之明,這一訓(xùn)誡實(shí)在是太重要了。智慧與光明之神把這一條箴言刻在自己神廟的門(mén)楣上,似乎認(rèn)為此警語(yǔ)已包含他教導(dǎo)我們的全部道理。柏拉圖也說(shuō):“所謂智慧無(wú)非是實(shí)施這一箴言。”無(wú)論哪一門(mén)學(xué)問(wèn),惟有入其門(mén)徑的人才會(huì)洞察其中的難點(diǎn)和未知領(lǐng)域,因?yàn)橐邆湟欢ǔ潭鹊膶W(xué)識(shí)才有可能察覺(jué)自己的無(wú)知。要去嘗試開(kāi)門(mén)才知道我們面前的大門(mén)尚未開(kāi)啟。柏拉圖的這一精辟見(jiàn)解就是由此而來(lái)的:有知的人認(rèn)為用不著再求知,因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為已經(jīng)是有知者;無(wú)知的人更不會(huì)去求知,因?yàn)橐笾?首先得知道自己

哈佛圖書(shū)館墻上的一些語(yǔ)錄發(fā)人深省——此刻打盹，你將做夢(mèng)；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)。覺(jué)得為時(shí)已晚的時(shí)候，恰恰是最早的時(shí)候。勿將今日之事拖到明日。學(xué)習(xí)時(shí)的苦痛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的。學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。學(xué)習(xí)并不是人生的全部。但，既然連人生的一部分——學(xué)習(xí)也無(wú)法征服，還能做什么呢？請(qǐng)享受無(wú)法回避的痛苦。只有比別人更早、更勤奮地努力，才能?chē)L到成功的滋味。誰(shuí)也不能隨隨便便成功，它來(lái)自徹底的自我管理和毅力。狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩。今天不走，明

館中，有這樣一些訓(xùn)誡，讀來(lái)令人思索。此刻打盹，你將做夢(mèng)；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)。學(xué)習(xí)時(shí)的苦痛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的。學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。學(xué)習(xí)并不是人生的全部。但，既然連人生的一部分——學(xué)習(xí)也無(wú)法征服，還能做什么呢？請(qǐng)享受無(wú)法回避的痛苦。只有比別人更早、更勤奮地努力，才能?chē)L到成功的滋味。誰(shuí)也不能隨隨便便成功，它來(lái)自徹底的自我管理和毅力。狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩。今天不走，明天要跑。教育程度代表收入。即使現(xiàn)在，對(duì)手也不停地翻動(dòng)書(shū)頁(yè)。沒(méi)