寄寓

藍(lán)天不動(dòng)的云朵，寄寓風(fēng)寄寓生靈所有的關(guān)聯(lián)，繞過塵世紛爭獨(dú)守?zé)o邊界的寂寥，只待枝葉繁茂細(xì)語輕鳴3糖畫，誘惑，聞得到的甜大風(fēng)景怡那片山水，小情趣怡一點(diǎn)兒童心當(dāng)然要說到工藝，相信欣賞進(jìn)入可口的程度，沒有理由拒絕魚、雞、兔……以甜蜜而塑形，絲絲連連被風(fēng)吹動(dòng)，在定格的記憶里出格海灘舊船散漫的綠藻墊底石礫閑靜船也靜風(fēng)向標(biāo)，風(fēng)吹不動(dòng)，云朵降落做巢纜繩垂于淤泥，尋求生根發(fā)芽鐵錨的深度挖掘把大海讓出來把海水促退水藍(lán)天藍(lán)，船殼的鐵銹橙耐得住夕陽斜照凝重的橙，一橙到底無邊的開闊

事件、人物等載體寄寓深刻的思想和豐富的感情。敘事類文章要達(dá)到“意境深遠(yuǎn)”，就需要在寫人、敘事和造境上多下功夫，寄寓作者的思想感情?？紙錾希忌梢远嘁稽c(diǎn)形象化的描寫，將景物與抒情相結(jié)合，做到情景交融、情景相生；可以運(yùn)用象征隱喻，給讀者暗示一種哲理情趣；還可以追求詩情畫意，做到言有盡而意無窮。具體來說，可以從以下幾個(gè)方面著手： 1.化虛為實(shí)，環(huán)境中寄寓深意 虛寫，重在調(diào)動(dòng)讀者的想象，或側(cè)面烘托，或間接襯托，多為抽象的表現(xiàn)。它能跳出現(xiàn)實(shí)的束縛，通過創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)

，把個(gè)人之“志”寄寓于具體的景、物之中，讓表達(dá)更有韻味，更能激發(fā)讀者的共鳴。第一步：明主旨，確定“志”。主題是作文的帥旗，運(yùn)用托物言志手法，首先要確定言何“志”，這樣后面的選材、構(gòu)思才能有的放矢。這里的“志”，除了志向、志趣外，還包含人的精神、思想、品格、情感等。同學(xué)們既可以直接定“志”，比如甘愿犧牲自我的奉獻(xiàn)品質(zhì)、不畏艱難險(xiǎn)阻的奮斗精神、追求高雅生活的人生志趣、舍生忘死的報(bào)國情懷等，也可以從自己準(zhǔn)備描摹的“物”身上去尋找“志”，比如你想寫凌寒獨(dú)自開的梅花

，既多現(xiàn)實(shí)，更有寄寓，這才是小說存在的價(jià)值所系。關(guān)鍵詞：城市;鄉(xiāng)村;寄寓;價(jià)值一、當(dāng)今城市與農(nóng)村的關(guān)聯(lián)圖式自“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)肇始，文學(xué)題材的歸類如果大而化之，便是城市題材與農(nóng)村題材兩大類。亦即一個(gè)作家，無論他寫學(xué)生、干部、工人、農(nóng)民……都會(huì)把其寫作內(nèi)容放在都市抑或鄉(xiāng)村兩個(gè)背景下來考量。正如我們會(huì)把茅盾的《子夜》，周而復(fù)的《上海的早晨》，以及張愛玲的小說看作城市坐標(biāo)下的人物呈現(xiàn);我們也會(huì)把周立波的《暴風(fēng)驟雨》，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，趙樹理的《小二黑結(jié)婚》，以及

。三、結(jié)局美滿，寄寓美好心愿童話，寄寓著我們的美好愿望。童話里，灰姑娘如愿嫁給了王子，從此過上了幸?？鞓返纳?。我們編寫童話的時(shí)候，也要安排一個(gè)美滿的結(jié)局。雖然，國王遇到了很多困難，但是他一心一意為小公主煮面條。最后，國王煮出來了一碗又香又美味的面條。小公主吃得津津有味，還笑嘻嘻地說：“父王真好！”其他的故事也有美好的結(jié)局哦。比如：小白兔與玫瑰花化敵為友。最后，玫瑰花開得更艷了，小白兔叫來小伙伴們一起欣賞。看看，我們的故事都有美好的結(jié)局，因?yàn)?，大家都喜歡這

能負(fù)載人生深厚的寄寓。郭英培曾畫一鱖魚圖，似游于太虛之中，而魚之樸拙淳厚、靜穆無言，恰如畫者之心，此可謂郭之人格寫照。郭英培尚有公務(wù)，繪畫是生命之大寄寓，又是人生之余事——繪畫表達(dá)的正是人生之體驗(yàn)，若無人生寄寓在其中，繪畫難有詩性之韻味。何時(shí)忘卻畫為畫，就走向了創(chuàng)造的自由。繪畫理應(yīng)是人生率意的表達(dá)，又須去蕪存菁，如一杯芳香清冽的美酒，如一壺至真至純的清茶，如此，方可窺得水墨之境界。繪畫明寫草木之形，實(shí)寫天地之靈性，實(shí)寫處是形象，虛寫處方是靈境。人生如夢，草

托物言志，是他們寄寓情懷的重要方式。宋《梅譜·前序》說：“梅，天下尤物?！泵?，自是花中第一流，在古詩詞中她寄寓了古代文人的哪些情感呢？1.“凌寒獨(dú)自開”之傲氣。梅傲霜迎雪，不畏嚴(yán)寒，備受古代文人的青睞。如王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，明代詩人道源的“萬樹寒無色，南枝獨(dú)有花”等，寫盡了梅花獨(dú)步早春、凌寒留香的傲骨，這既是對梅花特性的描摹，更是對詩人冰清玉潔、孤高自傲人格的寫照。2.“只有香如故”之初心。為國鞠躬盡瘁、死而后已的陸游一生酷愛梅，將其作為精

在的具體物象，是寄寓了作者思想情感的藝術(shù)形象。在文學(xué)創(chuàng)作中，“意象”多指取自大自然中能夠寄托情思的物象。如林徽因?qū)懡o兒子的美詩《你是人間的四月天》中的第一、二節(jié)：我說你是人間的四月天;笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng);輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。詩中意象紛呈，“四月天”“四面風(fēng)”“春”“云煙”“星子”“細(xì)雨點(diǎn)”……都是“物象”，又都寄寓著作者內(nèi)心的深厚情感。特別是“四月天”這個(gè)意象，描繪著春風(fēng)拂面，花香縷

詩宋詞中的月色，寄寓著詩人們不同尋常的人生際遇和生命情感。在這春江花月夜里，詩人是不是有隱隱的悵惘？我們不得而知。但一輪永恒的孤月注釋的空寂是了然的，詩人面對大江的發(fā)問是真切可觸的：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”人類生命不過是虛幻的瞬間顯現(xiàn)，永恒的只是月亮。月亮也因永恒而孤寂。當(dāng)個(gè)體生命面臨虛無的絕境時(shí)，詩人們找尋的，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的溫情和撫慰。李白呢？無疑是個(gè)月下舞蹈的精魂。他以《月下獨(dú)酌》超脫塵世：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月

詩宋詞中的月色，寄寓著詩人們不同尋常的人生際遇和生命情感。在這春江花月夜里，詩人是不是有隱隱的悵惘？我們不得而知。但一輪永恒的孤月注釋的空寂是了然的，詩人面對大江的發(fā)問是真切可觸的：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”人類生命不過是虛幻的瞬間顯現(xiàn)，永恒的只是月亮。月亮也因永恒而孤寂。當(dāng)個(gè)體生命面臨虛無的絕境時(shí)，詩人們找尋的，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的溫情和撫慰。李白呢？無疑是個(gè)月下舞蹈的精魂。他以《月下獨(dú)酌》超脫塵世：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月

詩宋詞中的月色，寄寓著詩人們不同尋常的人生際遇和生命情感。在這春江花月夜里，詩人是不是有隱隱的悵惘？我們不得而知。但一輪永恒的孤月注釋的空寂是了然的，詩人面對大江的發(fā)問是真切可觸的：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”人類生命不過是虛幻的瞬間顯現(xiàn)，永恒的只是月亮。月亮也因永恒而孤寂。當(dāng)個(gè)體生命面臨虛無的絕境時(shí)，詩人們找尋的，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的溫情和撫慰。李白呢？無疑是個(gè)月下舞蹈的精魂。他以《月下獨(dú)酌》超脫塵世：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月

樂趣，了解窗花中寄寓的喜慶、吉祥、豐收等美好愿望。在家人團(tuán)聚的時(shí)刻，讓小孩給長輩盛盛飯，夾夾菜，敬敬酒，懂得尊敬、孝順之道。家里來客人了端茶倒水，洗水果，招待客人，懂得待客之禮。父母做飯時(shí)，幫父母摘菜、洗菜，甚至動(dòng)手做做簡單的菜，既學(xué)本領(lǐng)，又得樂趣……若能引導(dǎo)孩子觀察、比較、思考年俗，其實(shí)處處有學(xué)問。就拿吃年夜飯來說，里面的講究就很多，全國各地吃年夜飯的時(shí)間各不相同，菜式也各有講究，就是小到同住一地的人家，也有區(qū)別。年夜飯上的菜，有些有特別的含義，像筆者這

找自我的歸途。它寄寓了很多人的理想與抱負(fù)，也見證了許多人的大起大落。退隱的文人，似乎是從一個(gè)官場、社會(huì)的江湖，走向了另一個(gè)逍遙、快意的江湖?，F(xiàn)代人不需要像古人那樣幾十年如一日地寒窗苦讀，繁忙之后也不必回到書齋就能放松自己。書齋生活的式微，是一種人文情懷的失落。如何找回？絕非營造一個(gè)空間那么簡單。別看這小小的一方天地，卻能包含浩瀚的大千世界，折射出變幻的時(shí)代風(fēng)云。書齋看似是一個(gè)喧囂與寧靜的中轉(zhuǎn)站，但門里門外皆是江湖。

指代年輕婦人，且寄寓和表現(xiàn)出一種柔麗、婉約與相思之情：“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃?！薄赌咎m詩》“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒?！薄钌屉[《無題》“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪?！保ǘ龋猴w越，這里指“紛披”。）——溫庭筠《更漏子》（77）「霜鬢」多喻指人衰老和表現(xiàn)感傷之情：“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面、鬢如霜?！薄K軾《江城子》“惜夏秋之代序兮，嘆霜鬢已零星?！薄稌早R》（78）「玉臂」多寄寓和表現(xiàn)閨閣情境及眷念之情：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！?/div>

丹青少年 2018年3期2018-07-12

寓情表意的載體，寄寓了深意。在寫法上，則拿世間奸佞之人的各種丑陋之相與純潔無瑕的童心作了鮮明的對比，從而反襯出童心的可貴可羨。 后兩句贊美梨花品質(zhì)的純潔，“塵莫染”緊承第二句中的“天然”，而將它具象化。梨花身處世間，風(fēng)吹塵染絲毫不改其潔白的本色。如雪的梨花身披如霜的月光，默默地依偎著東墻。此聯(lián)寄寓了詩人的處世態(tài)度。詩人雖然一直處在污濁不堪的塵世中，但他不被流俗所污，潔身自好，決心像明月映照下的梨花那樣純潔不染、卓爾不群，做一個(gè)超凡脫俗的“隱者”。當(dāng)然，詩人

蝙蝠與壽桃組合，寄寓“福壽雙全”或“五福捧壽”;與銅錢紋組合，寄寓“福在眼前”;與壽桃、如意組合，寄寓“福壽如意”;與云紋組合，寄寓“福運(yùn)”等。經(jīng)典的人文典故如百子圖、清明上河圖、十八學(xué)士圖等，亦是紅木家具合乎“禮”的經(jīng)典雕飾題材。陳設(shè)原則合乎“禮”。紅木家具在陳設(shè)擺放時(shí)，亦遵循“禮”文化。在古代，大戶人家廳堂必定有中堂家具，即條案、八仙臺(tái)、高花幾、單椅的組合，在陳列時(shí)要以條案為主位展開陳設(shè)。中堂家具體現(xiàn)的是一種禮儀，即待客之禮。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代家居中

幻彩藝術(shù)美學(xué)境界寄寓與表現(xiàn)了畫家的情性。我們注目與審視“幻彩藝術(shù)”畫面，畫面呈現(xiàn)出深邃的空間，而正是在這通透、深邃空間的襯托下，山水、花木形態(tài)真實(shí)，此體現(xiàn)出西畫的形似。山水、花木是靜態(tài)的，靜態(tài)中又包孕著動(dòng)態(tài)。你似乎看到云霧在山腰間中繚繞、飄動(dòng)，而正因?yàn)樵旗F棲于山腰之間，可謂“云霞鎖其腰則高矣”、“掩映斷其流則遠(yuǎn)矣”，從而使畫面有一種空蒙與空靈的韻質(zhì)，使人想起蘇軾所寫“山色空蒙雨亦奇”的西湖景色。西湖在細(xì)雨如絲的早春里，霧氣如柔紗輕籠，湖水猶如一位半遮面頰的

雪中泛著綠色，多寄寓和表現(xiàn)一種幽靜、孤高、堅(jiān)挺、傲岸及具有堅(jiān)強(qiáng)不屈生命力的豪杰性情：“景翳翳以將入，扶孤松而盤桓?！薄諟Y明《歸去來兮辭》“歲寒，然后知松柏之后凋也?！薄墩撜Z·子罕》（50）「竹」竹身干挺直，勁節(jié)分明，枝葉翠綠且風(fēng)姿瀟灑而清雅，多寄寓和表現(xiàn)一種正直、有風(fēng)骨與節(jié)操且脫俗、清雅的君子及淑女風(fēng)格：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中?！薄跑鼹Q《題弟侄書堂》“竹憐新雨后，山愛夕陽時(shí)?！薄X起《谷口書齋寄楊補(bǔ)闕》“西窗下，風(fēng)搖翠竹，疑是故人來

色」多喻指生機(jī)，寄寓希望，也喻指人之青春年華和表現(xiàn)對其容易消逝的惋惜、感傷之情：“撩人春色上枝頭”——古詩句“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”——杜甫《蜀相》“春歸何處，寂寞無行路。若有人知春去處，換取歸來同住。”——黃庭堅(jiān)《清平樂》“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住?！薄?dú)W陽修《蝶戀花》撩人春色上枝頭（29）「春風(fēng)」（楊柳風(fēng)）多帶有和表現(xiàn)溫柔、和暖及帶來春色之意：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。”——杜甫《絕句》“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”——志南

民生；富貴有余；寄寓魚是漢畫像石中常見的題材之一，因其優(yōu)美的造型，美好的寓意，無論是在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，還是表現(xiàn)神仙靈異的思想，都在漢代人大膽的想象中得以生動(dòng)展現(xiàn)。其中比較有代表性的有反映升仙思想的魚龍升仙圖、魚車出巡圖等；反映祭祀文化的祭案、盤魚圖等；表現(xiàn)漢代人民日常生活的庖廚圖、鼓樂宴飲圖等；表現(xiàn)墓葬文化的鋪首銜環(huán)雙魚圖等。以下就這幾個(gè)方面分析其寓義。一、魚在漢畫像石中的生動(dòng)展現(xiàn)1.魚龍升仙圖尺寸：縱64厘米，橫258厘米，厚23厘米，徐州漢畫像石藝術(shù)

生活小事的書寫來寄寓一種富有退隱情懷的生活理想，與當(dāng)今大眾的審美理想相契合。本文將以文本細(xì)讀的方式，分析《我想和你虛度時(shí)光》的藝術(shù)特色和思想意蘊(yùn)。1 以日常生活小事寄寓生活理想《我想和你虛度時(shí)光》最大的特點(diǎn)在于通過日常生活小事的書寫來寄寓平淡雋永的生活理想。該詩題目給人的想象空間很大：“虛度時(shí)光”的方式有千萬種，不知詩人會(huì)選擇哪一種？讀罷全詩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩人選取的都是日常生活小事，如“低頭看魚”“散步”“坐在走廊發(fā)呆”“靠在欄桿上”“低頭看水的鏡子”等。

著，把自己的心語寄寓于這春天，寄寓于這如火如荼的櫻花季節(jié)，心花和著櫻花同時(shí)綻放著，而此時(shí)，浪漫的櫻花就成了愛的見證，讓人怦然心動(dòng)。櫻花開放時(shí)間很短，只有七日左右，故又有“櫻花七日”之諺，也許今天它還繽紛多彩，明天一陣風(fēng)雨，就可能落英繽紛了。聽去過日本的小弟說，那里是世界上櫻花最多的地方，漫山遍野，隨處可見，蔚為壯觀，因而日本人在春天看櫻花會(huì)出現(xiàn)舉國若狂的盛況，但在櫻花凋謝期，就會(huì)蔓延起一種陰郁低沉的情緒。有人把人生比作櫻花，認(rèn)為人生和櫻花一樣短暫，但我不這

。真正的友情往往寄寓在一件件事情中，因此在選材上，事例一定要“小”。小事不僅僅是自己的所見所聞和親身經(jīng)歷，還包括自己的所思所感。寫作中，應(yīng)力求寫真人實(shí)事，從“大處著眼，小處落墨”，就能得心應(yīng)手，收到“天然去雕飾”的效果。二、細(xì)節(jié)要實(shí)。生活中發(fā)生的事情大多是瑣事，要想寫好它們，就必須關(guān)注細(xì)節(jié)。若能在記敘中恰到好處地加入細(xì)節(jié)描寫，就能使讀者通過這些“特寫”鏡頭，更好地了解人物性格特征和思想感情，于細(xì)微處給人留下鮮明深刻的印象。寫作時(shí)，同學(xué)們要能圍繞中心捕捉細(xì)節(jié)

故事有關(guān)，也可能寄寓了某種含義。你對身邊地名背后的故事了解嗎？挑一個(gè)你認(rèn)為最有意思的地名，給小伙伴們做一番介紹吧。來稿請于2017年9月11日前投到郵箱klywgnxs@126.com，自擬文題，體裁不限，郵件主題注明“地名有故事”。《再大膽也有害怕的》知識(shí)鏈接蜜獾分布于非洲、亞洲的熱帶雨林或開闊草原中，以“世界上最無所畏懼的動(dòng)物”被收錄于吉尼斯世界紀(jì)錄中。它是雜食性動(dòng)物，以小動(dòng)物和野果為主食，喜食蜂蜜，性兇猛，可捕食毒蛇，但害怕深水。一只雄性蜜獾奔跑時(shí)速

趣。詠物詩貴在有寄寓——或托物言志，詠物寄懷；或表達(dá)喜愛之情。鑒賞古代詩歌的最大樂趣是能夠從詩里讀出詩人寄寓的情感志趣，并與之產(chǎn)生精神共鳴。要想獲得這種閱讀樂趣，最好的辦法莫過于知曉詩人生平概況，“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”因此，讀懂《題小松》一詩的關(guān)鍵是“知其人”李商隱，注解給出的作者簡介說李商隱“一生郁郁不得志”，從這里我們似乎可以約略窺見詩人要“題小松”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，詩人借小松以自況，抒發(fā)其志士之悲憤。這首詩寫于詩人辭職回家、丁憂守喪期間。李商

異類；友誼故事；寄寓中國傳統(tǒng)文人共同的文化心理之一是對知己的渴望。關(guān)于知己的故事最早可見于《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：‘善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”①《詩經(jīng)·黍離》中有“知我

第二道題是：下闕寄寓了作者什么樣的思想情感？請簡要分析。查閱答案，共有三點(diǎn)：化用杜詩，回應(yīng)朋友邀約同居山間的盛情，贊賞朋友的高風(fēng)；借李廣自比，表達(dá)了對南宋當(dāng)局的不滿；結(jié)句融情于景，抒寫了壯志難酬的悲涼。深入品味，不難發(fā)現(xiàn)：如此答案，不盡妥當(dāng)，不甚科學(xué)。為此，不揣陋見，特作以下商榷。其一，不準(zhǔn)確。答案第一點(diǎn)，講回應(yīng)朋友邀約的盛情，贊賞朋友的高風(fēng)；純屬理解概括不到位。不妨，先來看下闕第一句：誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山。顯然，第一句中的“向”“要”是關(guān)鍵

掛的蝙蝠和云紋，寄寓“福從天降”。所謂“暗蝠”則多見于窗格之上，大多是簡化成似如意的蝙蝠輪廓。整座花園最大的“蝠”則來源于3處，第一處是進(jìn)門之后隱藏于假山獨(dú)樂峰之后的“蝠池”，池子的輪廓是蝙蝠形狀，池周栽滿榆樹，與池子形成“富余”的吉語，而每到春天榆錢紛紛飄落池中，這池子就似聚寶盆一樣，寄寓了主人希望財(cái)源滾滾之意；第二處是“蝠廳”，位于花園的最深處，該廳面闊5間，左右連接3間耳房，左右與中央又突出3間抱廈，建筑在整體上又是蝙蝠的形狀；第三處是在花園中心點(diǎn)的

奇妙而富于變化，寄寓著詩篇極為復(fù)雜的情愫，極大地豐富了詩篇的審美意趣和文化內(nèi)涵。這個(gè)奇美而又多變的明月意象意象的塑造，成為《春江花月夜》最為突出的藝術(shù)特色。筆者試就詩篇中的這輪明月的變化和意蘊(yùn)進(jìn)行分析與探究。《春江花月夜》 明月意象在我國古代詩歌中，明月的意蘊(yùn)極為豐富，但歸根結(jié)底：以月寄情而已。在不同詩人的眼里，就有不同的月亮，就寄托著不同的情懷；詩人們有多少種不同的思想情感，詩篇中就有多少種帶著不同的主觀色彩的明月意象?！洞航ㄔ乱埂窞槲覀儎?chuàng)造了一個(gè)奇美

第二道題是：下闕寄寓了作者什么樣的思想情感？請簡要分析。查閱答案，共有三點(diǎn)：化用杜詩，回應(yīng)朋友邀約同居山間的盛情，贊賞朋友的高風(fēng)；借李廣自比，表達(dá)了對南宋當(dāng)局的不滿；結(jié)句融情于景，抒寫了壯志難酬的悲涼。深入品味，不難發(fā)現(xiàn)：如此答案，不盡妥當(dāng)，不甚科學(xué)。為此，不揣陋見，特作以下商榷。其一，不準(zhǔn)確。答案第一點(diǎn)，講回應(yīng)朋友邀約的盛情，贊賞朋友的高風(fēng)；純屬理解概括不到位。不妨，先來看下闕第一句：誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山。顯然，第一句中的“向”“要”是關(guān)鍵

者”體現(xiàn)了蘇軾“寄寓”思想中辯證的兩方面，蘇軾用他獨(dú)特的“鑄儒釋道于一爐”的世界觀和方法論，以主客問答的方式表現(xiàn)出來，肯定了“寄寓”思想的積極意義，使“變者”與“不變者”達(dá)到和諧統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：蘇軾;赤壁賦;寄寓《前赤壁賦》是蘇軾在黃州時(shí)期的代表作，是一篇賦，更是一篇散文詩。整篇文章將寫景與抒情共鑄一爐，寓哲理于問答之中，語言優(yōu)美，意蘊(yùn)雋永，體現(xiàn)了蘇軾對人生意義的思辨和非同常人的審美意趣?！肚俺啾谫x》在開篇寫蘇軾于壬戌月夜與友人泛舟同游，看到“清風(fēng)徐來，水波

：王禹偁；雜文；寄寓王禹偁是北宋初期重要的作家，是“連接唐之李杜韓白與宋之歐蘇的關(guān)鍵人物，也是形成宋代詩文特色主流之先河”[1,p168]。其一生創(chuàng)作豐富，其作品主要收在《小畜集》和《小畜外集》中。他的雜文創(chuàng)作很有特色，雜文集中收錄在《小畜集》卷一四和《小畜外集》卷八，共20篇，另外《小畜外集》卷九中還有《烏先生傳》、《瘖髡傳》和《休糧道士傳》，雜文共計(jì)23篇。“文而謂之雜者何？或評(píng)議古今，或詳論政教，隨所著立名，而無一定之體也。”[2,p1625]從作品

…四、挖掘特點(diǎn)，寄寓道理每種動(dòng)物都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，每種動(dòng)物的獨(dú)特之處都是世間的一則寓言?！掇r(nóng)夫和蛇》寄寓著“不可憐憫壞蛋”的道理；《孔雀開屏》寄寓著“驕傲必露短處”的道理；《寒號(hào)鳥》則寄寓了“不勞動(dòng)必受寒貧”的道理。總之，每種動(dòng)物都可以成為一則寓言——以動(dòng)物為主角，寫一篇寓言，揭示一則生活道理，也是一種不錯(cuò)的作文選擇。例如：海洋動(dòng)物“聯(lián)合會(huì)”要舉行一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，獎(jiǎng)品豐厚。龍蝦想：我的爆發(fā)力很強(qiáng)，肌肉力量很充足，參加跳遠(yuǎn)比賽肯定能得大獎(jiǎng)。螃蟹想：我的跑步速度

，戲曲大師孔尚任寄寓泰州時(shí)曾創(chuàng)作出了他的傳世杰作《桃花扇》，至今弦歌了絕.endprint2013年春節(jié)前夕，我終于有了一個(gè)到泰州吃“年夜飯”的體驗(yàn).泰州原名海陵，南唐時(shí)期升級(jí)為州，有著厚重的歷史文化.泰州望海樓是泰州的標(biāo)志性建筑，位于國家4A級(jí)鳳城河風(fēng)景區(qū)內(nèi)，始建于宋朝，明清兩代重建，被譽(yù)為“江淮第一樓”.隔河為桃園景區(qū)，戲曲大師孔尚任寄寓泰州時(shí)曾創(chuàng)作出了他的傳世杰作《桃花扇》，至今弦歌了絕.endprint2013年春節(jié)前夕，我終于有了一個(gè)到泰州吃“年

灌注不同的情感，寄寓不同的意蘊(yùn)，使作品的內(nèi)涵得到豐富。如杜甫《石壕吏》：“吏呼一何怒，婦啼一何苦!”“一何”是個(gè)復(fù)音虛詞，在句中有“多么”之意。用它寫出了殘民以逞的官吏的兇暴，孤立無助的老婦的凄慘，分明地將作者對官吏的不滿和對老婦的同情寫了出來。又如陳陶《隴西行》：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！币粋€(gè)“猶”字使全篇籠罩了濃烈悲愴的氣氛。兩幅畫面觸目驚心。一幅是白骨累累的沙場，無數(shù)男兒斃命邊關(guān)，未知能否魂歸故里?另一幅是閨中婦女盼良人罷遠(yuǎn)征回歸故園，一家

柄，每一個(gè)圖案都寄寓了深刻的含義。劍架主體為56朵盛開在中國版圖上的牡丹，象征著全國56個(gè)民族親如一家，誠摯歡迎世界各地賓朋2008年共聚北京、同敘友情。劍鞘的主圖案為9條巨龍?jiān)?名福娃的引領(lǐng)下，翩翩起舞；其中4條龍翻轉(zhuǎn)騰挪，巧妙自然地組成2008的字樣，惟妙惟肖，生動(dòng)象征著第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京召開，九州大地舉國同慶、同迎奧運(yùn)的動(dòng)人景象。劍柄護(hù)手是兩只仰天長嘯的大象，意寓改革開放以來，華夏神州日新月異、萬象更新的喜人局面、。劍柄末端雕刻了一只威嚴(yán)的雄獅，寄

或深沉或不深沉地寄寓自己的憂思。由于時(shí)空距離的逐漸拉大，也就使他們的群屬位置具備了某種審美意味。但是，那些沒有被推上歷史浪頭的人們呢？比如老三屆之后的一批？也許由于我自己年齡的“群屬”性，就常為我們這批人的“群屬部落”位置感到困惑。在以往那個(gè)猙獰的背景上，他們既不可能受到直接沖擊，也沒有能力去沖擊別人(不包括家庭、親人的牽連)，既不是矛也不是盾，由此注定了刀光劍影中的隱匿性和自在性。他們從進(jìn)小學(xué)就遇上了停課，等正式“開課”時(shí)已成大人，這中間除了背語錄就是抄

如:謝逢春。六、寄寓某種希望或心愿，如:徐立業(yè)、邱志農(nóng)。七、寄寓某種感情，如:高念秋。按一般習(xí)慣，女孩名字多帶蘭、香、英、芳等字；男孩名字多帶鋼、強(qiáng)、堅(jiān)、勇等字。但要盡可能避免雷同。名字怎樣才算起得好，很難有一致的標(biāo)準(zhǔn)?？偟膩碚f，從“義”的方面，應(yīng)注意“構(gòu)思巧妙不俗氣”，要避免金、銀、富、貴一類的字眼。從“音”的方面，應(yīng)注意“上口響亮音調(diào)順”，最好平仄調(diào)和。祝您的孩子獲得一個(gè)好名字!(摘自1981年第1期《文化與生活》)