以耕讀文化點(diǎn)亮小學(xué)美術(shù)課堂

美術(shù)課程是美育的載體，在大力倡導(dǎo)五育并舉的新時期，美術(shù)學(xué)科價值受到廣泛關(guān)注，引發(fā)關(guān)于教學(xué)模式的熱烈討論。為了進(jìn)一步明確“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的基本問題，教育部對藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)做出了修訂，《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》正式落地，它闡釋了藝術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，推動課程教學(xué)走向素養(yǎng)立意新階段。文化理解作為核心素養(yǎng)的重要維度，彰顯了藝術(shù)課程的人文價值，拓展了教學(xué)轉(zhuǎn)型思路。在此背景下，小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合，不失為教學(xué)創(chuàng)新的重要方向。耕讀文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其引入小學(xué)美術(shù)課堂，將會為教學(xué)注入新鮮血液，極具研究價值與實(shí)踐意義。

一、耕讀文化的闡釋

從字面含義而言，耕讀文化是農(nóng)事勞作與讀書識字相結(jié)合的文化形態(tài)。從本質(zhì)而言，“耕”是生存之道，“讀”是進(jìn)取之途，兩者的有機(jī)融合對于人生追求，體現(xiàn)了進(jìn)退皆可的價值取向。耕讀文化可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，古有“耕為本務(wù)，讀可榮身，耕讀傳家，澤及后人”之說，這不僅體現(xiàn)了中國古代重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和讀書開宗明義的理念，反映了古代先民的生活狀態(tài)；更是一種深刻的文化精神和價值追求，映射躬行踐履、天地人合一、勤儉興家等傳統(tǒng)思想，是中華文明的重要組成部分。耕讀文化是中華傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆，展現(xiàn)出智與勞的融合、知與行的并重、美與能并存的鮮明特征，對于文學(xué)藝術(shù)具有重大影響?？v觀我國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展歷程，蘊(yùn)含耕讀文化精神的作品不勝枚舉，可以說耕讀文化是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源，還是藝術(shù)表現(xiàn)的重要載體。

二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合耕讀文化的實(shí)踐意義

（一）推動課程發(fā)展的必由之路

小學(xué)美術(shù)教學(xué)與耕讀文化的有機(jī)融合，是響應(yīng)時代育人需求的必然，也是實(shí)現(xiàn)課程可持續(xù)發(fā)展的必然。具體而言，其實(shí)踐價值體現(xiàn)在以下兩個方面。第一，深化課程育人價值?！拔幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！毙W(xué)作為拔節(jié)孕穗的關(guān)鍵時期，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，是樹立文化自信的重要保證。美術(shù)作為小學(xué)階段極具人文精神的課程，理應(yīng)主動承擔(dān)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的使命，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入日常教學(xué)，打造有溫度、有態(tài)度、有深度的課堂生態(tài)。耕讀文化作為一種古老而深邃的傳統(tǒng)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含深厚的哲學(xué)智慧和人文精神。例如，儒家的仁愛思想，提倡愛人與尚賢；順應(yīng)天時，天人合一的世界觀；知行合一的認(rèn)識論；修身養(yǎng)性、勤儉持家的道德操守等。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的有效運(yùn)用，有助于激活學(xué)科人文屬性，實(shí)現(xiàn)以美育人和以文化人的融合，推動課程育人定位邁向更深層次。第二，落實(shí)新課標(biāo)要求。《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確了包括審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解四個維度在內(nèi)的核心素養(yǎng)內(nèi)涵，形成引導(dǎo)教學(xué)改革的綱領(lǐng)。對于小學(xué)美術(shù)學(xué)科而言，如何將核心素養(yǎng)根植于課堂是關(guān)鍵議題，亟待教師深入研究。耕讀文化元素的開發(fā)與利用能夠?yàn)槊佬g(shù)知識提供生動的文化情境，而且賦予教學(xué)設(shè)計更多可能性，推動知識、能力、思維與情感的融合，無疑為核心素養(yǎng)的落地提供了支點(diǎn)。

（二）提升學(xué)生素養(yǎng)的有力舉措

無論教育理念如何變遷，教學(xué)方法如何更新?lián)Q代，關(guān)注學(xué)生成長的底層邏輯也不會改變。對于小學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，促使學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成適應(yīng)個人終身發(fā)展與社會發(fā)展所需的關(guān)鍵能力以及必備品格，是教學(xué)創(chuàng)新的核心所在。絢爛多彩、意蘊(yùn)深刻的耕讀文化走進(jìn)小學(xué)美術(shù)教學(xué)體系，對于學(xué)生認(rèn)知成長與能力發(fā)展能起到積極的推動作用。具體而言，其優(yōu)勢集中于以下兩點(diǎn)。第一，有助于重塑學(xué)生的學(xué)習(xí)定位，拓展認(rèn)知邊界。耕讀文化的有機(jī)滲透打破了小學(xué)美術(shù)以知識本位、技術(shù)主義為主導(dǎo)的狹窄教學(xué)觀念，引領(lǐng)學(xué)生立足高屋建瓴的視角審視課程價值，探究知識本質(zhì)。以此促使學(xué)生打破對美術(shù)課程學(xué)習(xí)的刻板印象，形成更為深刻的學(xué)習(xí)動力，制定長視化、生長性的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓深度學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。第二，有助于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)過程體驗(yàn)。受制于講練教學(xué)模式，學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)方式以模仿為主，創(chuàng)意能力、審美趣味、欣賞能力的發(fā)展很難達(dá)到預(yù)期。耕讀文化進(jìn)課堂，帶領(lǐng)學(xué)生追本溯源，在深刻的文化精神中獲得藝術(shù)啟發(fā)，在濃厚的文化底蘊(yùn)中獲得藝術(shù)靈感，則能夠推動學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)方式走向開放、靈活，提升學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)美術(shù)綜合素養(yǎng)的深度發(fā)展。

三、小學(xué)美術(shù)與耕讀文化融合教學(xué)實(shí)踐策略

（一）融合耕讀文化優(yōu)化美術(shù)鑒賞教學(xué)

新課標(biāo)將審美感知納入學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵，將鑒賞教學(xué)推向了新高度。傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性日趨凸顯，探索鑒賞教學(xué)新方法成為必然。耕讀文化或?qū)⑹乔藙有W(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)轉(zhuǎn)型的支點(diǎn)。中國是古代農(nóng)業(yè)文明的發(fā)源地，農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長，對古典藝術(shù)的形成與發(fā)展具有極為深刻的影響。在耕讀文化的影響下，形成了主題鮮明、內(nèi)容多樣的中華傳統(tǒng)藝術(shù)作品，涉及繪畫、雕塑、書法等多種形式，承載著一個時代勞動人民的生活、思想與文化，蘊(yùn)含獨(dú)特的形式美和意蘊(yùn)美，不失為不可多得的美術(shù)鑒賞教學(xué)資源。從小學(xué)生的成長特性與認(rèn)知需求出發(fā)，教師需要選擇契合教學(xué)主題的耕讀文化藝術(shù)作品。并設(shè)計開放性、啟發(fā)性、互動性的鑒賞活動，引導(dǎo)學(xué)生從不同視角、不同維度展開觀察與欣賞，培養(yǎng)學(xué)生積極的審美情趣，提升發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美、表現(xiàn)美的能力。以“認(rèn)識中國畫”教學(xué)為例，本節(jié)課重在引導(dǎo)學(xué)生了解不同類型、風(fēng)格的中國畫，感受中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的獨(dú)特魅力。耕讀文化與教學(xué)主題相契合，兩者的有機(jī)融合對提高課堂質(zhì)量能起到事半功倍的作用。教師整合經(jīng)典的耕讀主題中國畫作品，如田園風(fēng)光畫、農(nóng)民勞作的人物畫等，引導(dǎo)學(xué)生從主題立意、繪畫構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等方面展開欣賞。借助具體的藝術(shù)作品分析中國古代繪畫藝術(shù)與農(nóng)耕文化相互滲透、相互影響的關(guān)系，加深學(xué)生對中國畫獨(dú)特藝術(shù)形態(tài)與文化價值的理解。教師可以甄選適切的耕讀文化元素，豐富小學(xué)美術(shù)鑒賞課的教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生美術(shù)視野，切實(shí)提升學(xué)生的鑒賞能力。

（二）聚焦耕讀文化推進(jìn)創(chuàng)意實(shí)踐探究

在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下，小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革重在擺脫技術(shù)主義的束縛，為學(xué)生提供自由和諧的藝術(shù)空間，提升學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力和表達(dá)能力。創(chuàng)意實(shí)踐不僅是藝術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要維度，還是一種有效的教學(xué)指導(dǎo)方法。教師以耕讀文化作為背景，組織美術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐活動，促使學(xué)生經(jīng)歷思考、探究與操作等一系列親歷性的認(rèn)知過程，理解與內(nèi)化美術(shù)知識，生成創(chuàng)新意識，提升創(chuàng)造能力。值得注意的是，耕讀文化與美術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐活動的融合并不是簡單地相加，而是深度的融合，促使學(xué)生從文化中獲得創(chuàng)意靈感，并借助美術(shù)知識與技能加深對文化內(nèi)涵的理解。因此，對教學(xué)設(shè)計提出了較高要求，教師需要深挖耕讀文化與美術(shù)知識之間的融合觸點(diǎn)，并立足學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)搭建教學(xué)環(huán)節(jié)、選擇教學(xué)方法。以“有人臉的器物”教學(xué)為例，本節(jié)課隸屬于“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域，是對陶藝技法的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能運(yùn)用盤條成型、泥板成型或捏塑成型等方法設(shè)計并制作一個器物作品。教師以耕讀文化中“耕讀傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長”的核心精神為切入點(diǎn)，引申出“勤勞奮進(jìn)，銳意進(jìn)取”的主題組織創(chuàng)意活動。讓學(xué)生研究主題精神，立足學(xué)習(xí)與生活尋找能夠反映精神內(nèi)涵的情景畫面，確定創(chuàng)意作品內(nèi)容，并利用恰當(dāng)?shù)奶账嚰挤▽⑺妓氤尸F(xiàn)出來。教師以創(chuàng)意實(shí)踐作為媒介，將耕讀文化與美術(shù)知識融合起來，促使學(xué)生在參與中理解文化內(nèi)涵，掌握目標(biāo)知識，發(fā)展創(chuàng)意思維。

（三）依托耕讀文化深化項(xiàng)目式學(xué)習(xí)

對于小學(xué)美術(shù)課程而言，搭建結(jié)構(gòu)化的知識體系，是實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的基本前提。因此，教師需要改變以孤立知識點(diǎn)為載體的傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重知識的統(tǒng)籌與重塑，提升教學(xué)的整體性。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種動態(tài)的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)主動發(fā)現(xiàn)、深入研究，引導(dǎo)學(xué)生圍繞關(guān)鍵議題展開合作探究，在分析問題與解決問題的過程中獲取知識與能力。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)突出了學(xué)生的主體地位，契合素養(yǎng)立意理念要求，對于學(xué)生成長大有裨益。教師將項(xiàng)目式學(xué)習(xí)引入小學(xué)美術(shù)課堂，形成聯(lián)結(jié)美術(shù)知識與耕讀文化的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生在對真實(shí)世界的觀察與思考中感受傳統(tǒng)文化的意義，加深對美術(shù)知識的理解。例如，從藝術(shù)與生活視角出發(fā)，以鄉(xiāng)土資源為背景，設(shè)計“農(nóng)產(chǎn)品展銷宣傳”主題項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生從家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀中探究耕讀文化的內(nèi)涵，利用美術(shù)知識設(shè)計并制作推廣家鄉(xiāng)農(nóng)產(chǎn)品的海報，踐行對農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展責(zé)任。教師借助研學(xué)任務(wù)將現(xiàn)實(shí)生活、美術(shù)知識以及耕讀文化融合起來，形成清晰的導(dǎo)學(xué)主線，推動學(xué)生項(xiàng)目學(xué)習(xí)的有序有效開展。具體任務(wù)如下：任務(wù)一，通過實(shí)地調(diào)查訪問、圖書館查閱、網(wǎng)絡(luò)查詢等渠道，了解家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)種植與銷售的情況，收集美術(shù)設(shè)計素材；任務(wù)二，整合收集的素材，分析農(nóng)產(chǎn)品銷售中存在的問題，確定美術(shù)設(shè)計的切入點(diǎn)；任務(wù)三，結(jié)合耕讀文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代社會實(shí)際，設(shè)計并制作農(nóng)產(chǎn)品宣傳海報。在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的支持下，突出學(xué)生深入建構(gòu)知識的過程，促使學(xué)生在真聽、真看、真感覺中主動發(fā)現(xiàn)耕讀文化與美術(shù)知識、美術(shù)知識與實(shí)際生活、耕讀文化與現(xiàn)實(shí)生活之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，真正地將傳統(tǒng)文化與美術(shù)素養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行。

（四）圍繞耕讀文化組織跨學(xué)科研學(xué)活動

在倡導(dǎo)五育并舉的新時期，跨學(xué)科教學(xué)模式備受關(guān)注，成為教學(xué)改革的一個重要方向。近年來，關(guān)于跨學(xué)科教學(xué)實(shí)踐研究方興未艾，已然建立起相對成熟的教學(xué)模型，為小學(xué)美術(shù)的跨學(xué)科教學(xué)的實(shí)施提供了良好條件。與此同時，耕讀文化體現(xiàn)了智與勞、知與行的融合，映射出了跨界融合的意味，其底層邏輯與跨學(xué)科教學(xué)存在共通之處。因此，教師以耕讀文化為載體，以智育、美育和勞育的融合為支點(diǎn)，組織小學(xué)美術(shù)跨學(xué)科實(shí)踐活動，打破學(xué)科邊界，引導(dǎo)學(xué)生以高屋建瓴的姿態(tài)完成對各學(xué)科知識的加工與遷移，促使學(xué)生擺脫“就事論事”的封閉學(xué)習(xí)觀，形成縱深延展的知識系統(tǒng)，加深對美術(shù)知識的理解，促進(jìn)綜合能力的發(fā)展。但是圍繞耕讀文化的小學(xué)美術(shù)跨學(xué)科教學(xué)更為宏大、復(fù)雜，對小學(xué)生而言是一項(xiàng)學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)。在尊重學(xué)生主體地位的前提下，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，為學(xué)生搭建層層遞進(jìn)的學(xué)習(xí)支架，以達(dá)到減緩認(rèn)知坡度，提升研學(xué)效果的目的。以“學(xué)畫農(nóng)民畫”教學(xué)為例，此章節(jié)是對農(nóng)民畫這一民間藝術(shù)的探究，教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解農(nóng)民畫的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，并能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用其刻畫生活場景，表達(dá)生活感受。教師從認(rèn)知要點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計以“夏至”為主題的跨學(xué)科研學(xué)活動。核心任務(wù)為設(shè)計并制作“夏至”主題耕讀文化作品，子任務(wù)包括圍繞夏至節(jié)氣探究相關(guān)的農(nóng)業(yè)活動，追溯耕讀文化的起源與發(fā)展；帶領(lǐng)學(xué)生開辟“耕讀實(shí)驗(yàn)園”，體驗(yàn)種植過程，挖掘生活中的耕讀文化元素；在觀察、記錄、整合與分析中獲得美術(shù)創(chuàng)意靈感，任選美術(shù)藝術(shù)形式，制作藝術(shù)作品。通過跨學(xué)科教學(xué)將“耕”與“讀”融合起來，賦予傳統(tǒng)文化以具象化的載體，加深學(xué)生的理解。

（五）立足耕讀文化設(shè)計生活化作業(yè)

作業(yè)是課堂的輔助與延伸，學(xué)生通過作業(yè)能夯基固本，教師通過作業(yè)能獲得客觀的教學(xué)反饋，高效的作業(yè)能夠?yàn)樾W(xué)美術(shù)課堂教學(xué)賦能。在大力倡導(dǎo)作業(yè)減負(fù)提質(zhì)增效的當(dāng)下，對作業(yè)設(shè)計與實(shí)施提出了更高要求，小學(xué)美術(shù)作業(yè)應(yīng)走向素養(yǎng)化、生活化、實(shí)踐化，引領(lǐng)學(xué)生從“死讀書”中走出來，將美術(shù)知識帶入真實(shí)而且熱烈的現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。耕讀文化本身就是古代勞動人民在生產(chǎn)與生活實(shí)踐中建立起來的文化形態(tài)，其內(nèi)涵與生活息息相關(guān)。教師立足耕讀文化的傳承與發(fā)展設(shè)計生活化的美術(shù)作業(yè)，讓學(xué)生更為真切地體悟文化本質(zhì)，涵養(yǎng)文化品格。例如，“昨天、今天和明天”知識模塊是針對建筑中體現(xiàn)的藝術(shù)和科學(xué)展開探究，讓學(xué)生了解中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的造型特點(diǎn)與技法。教師由教學(xué)關(guān)鍵內(nèi)容關(guān)聯(lián)耕讀文化，設(shè)計生活化的綜合作業(yè)。作業(yè)內(nèi)容以古代建筑的榫卯結(jié)構(gòu)為核心，讓學(xué)生探究這一古老技法的起源、發(fā)展，分析對現(xiàn)代工藝的影響，暢想未來發(fā)展。作業(yè)的設(shè)計意圖為引導(dǎo)學(xué)生以建筑技法為切入點(diǎn)，探究耕讀文化的傳承與發(fā)展，體會傳統(tǒng)文化的歷史價值、現(xiàn)代應(yīng)用價值以及未來的傳承價值。通過優(yōu)化作業(yè)設(shè)計開辟小學(xué)美術(shù)第二課堂，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的無限延展，促使學(xué)生能夠以開放性、創(chuàng)造性的視角審視美術(shù)知識，激活其工具屬性和人文特性，用于分析社會現(xiàn)象，解決生活問題。

四、結(jié)語

總而言之，小學(xué)美術(shù)與耕讀文化的融合是推動教學(xué)由知識本位走向素養(yǎng)立意的有力嘗試，對于課程發(fā)展與學(xué)生成長具有積極的意義。但是不可否認(rèn)，兩者的融合教學(xué)尚處于探索階段，實(shí)踐落實(shí)將會遇到各種現(xiàn)實(shí)問題，需要教師深刻領(lǐng)會耕讀文化內(nèi)涵，挖掘美術(shù)知識中的文化元素，并在實(shí)踐與反思中不斷地優(yōu)化教學(xué)方法，找到融合教學(xué)的最優(yōu)解，豐富學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)獲得感，促進(jìn)藝術(shù)素養(yǎng)的形成與發(fā)展。