指向文化自信的小學(xué)語文民俗文化教學(xué)策略

摘" 要：文化自信是語文核心素養(yǎng)的重要維度，幫助學(xué)生堅(jiān)定文化自信是語文教學(xué)的重點(diǎn)。民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是學(xué)生堅(jiān)定文化自信的載體之一。小學(xué)語文教材中的民俗文化內(nèi)容舉不勝舉，教師應(yīng)當(dāng)把握培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的時(shí)機(jī)，明晰民俗文化教學(xué)目標(biāo)，遵循民俗文化教學(xué)原則，豐富民俗文化教學(xué)方法，切實(shí)地將民俗文化融入教學(xué)，使學(xué)生在建構(gòu)文化認(rèn)知的過程中堅(jiān)定文化自信。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；民俗文化；文化自信

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，也是語文核心素養(yǎng)的重要維度?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)。民俗文化是產(chǎn)生于民間，并在歷史發(fā)展過程中流傳下來的具有穩(wěn)定性的文化現(xiàn)象，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。小學(xué)語文教材中的民俗文化內(nèi)容較為豐富，包括精神民俗和物質(zhì)民俗，是學(xué)生堅(jiān)定文化自信的重要載體。小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)將民俗文化內(nèi)容作為工具，以明確的教學(xué)目標(biāo)為指導(dǎo)，以適宜的教學(xué)原則為指引，以多元的教學(xué)方法為保障，讓學(xué)生在與民俗文化互動的過程中了解文化內(nèi)容，堅(jiān)定文化自信。

一、明晰民俗文化教學(xué)目標(biāo)

明晰的民俗文化教學(xué)目標(biāo)可以使教師知道“教什么”“怎么教”“教到什么程度”。一般而言，民俗文化教學(xué)目標(biāo)包括以下幾點(diǎn)。

1. 了解民俗，積累文化知識

了解民俗，積累文化知識是民俗文化教學(xué)的首要目標(biāo)。通過實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，學(xué)生可以培養(yǎng)對民俗文化的學(xué)習(xí)興趣，豐富民俗文化認(rèn)知，建立文化自信。

例如，統(tǒng)編版《義務(wù)教育教科書·語文》（以下統(tǒng)稱“統(tǒng)編版教材”）五年級上冊第三單元編排了《獵人海力布》《牛郎織女》這兩篇民間故事。本單元重在引導(dǎo)學(xué)生感受故事中傳遞的美好愿景，學(xué)會創(chuàng)造性地復(fù)述故事。在學(xué)習(xí)《獵人海力布》這篇課文時(shí)，學(xué)生要復(fù)述“海力布舍己救人”這一中心事件。在學(xué)習(xí)《牛郎織女》這篇課文時(shí)，學(xué)生要演繹“眾仙女商議要不要偷偷來到人間”這一場景。通過復(fù)述和角色扮演活動，學(xué)生可以在了解民間故事內(nèi)容的同時(shí)積累文化知識。因此，在實(shí)施《獵人海力布》和《牛郎織女》教學(xué)時(shí)，教師可以設(shè)定文化目標(biāo)：了解民間故事內(nèi)容，積累文化知識，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性。

2. 強(qiáng)化實(shí)踐，提高文化修養(yǎng)

實(shí)踐是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要方式之一。在實(shí)踐的過程中，學(xué)生既可以輕松地建構(gòu)良好認(rèn)知，又可以形成良好的思想意識和行為習(xí)慣，做到知行合一，循序漸進(jìn)地提高文化修養(yǎng)。

例如，統(tǒng)編版教材六年級下冊《北京的春節(jié)》這篇課文介紹了老北京人過春節(jié)的習(xí)俗，展現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日文化的獨(dú)特魅力。在體驗(yàn)社會生活的過程中，學(xué)生會了解當(dāng)?shù)氐拇汗?jié)習(xí)俗。對此，教師可以組織情境教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生了解多樣的春節(jié)習(xí)俗，進(jìn)一步強(qiáng)化文化認(rèn)知。為此，教師可以設(shè)定文化目標(biāo)：通過體驗(yàn)實(shí)踐活動，感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力；對比當(dāng)下和過去的春節(jié)習(xí)俗，重視傳統(tǒng)節(jié)日及節(jié)日文化，增強(qiáng)傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的意識，提升文化修養(yǎng)。在此目標(biāo)的指引下，教師可以聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，組織多樣的實(shí)踐活動，使學(xué)生獲得良好發(fā)展。

3. 傳播文化，增強(qiáng)民族自信

傳播文化，增強(qiáng)民族自信是民俗文化教學(xué)的重中之重。通過傳播傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以進(jìn)一步豐富文化知識儲備，強(qiáng)化文化認(rèn)知，增強(qiáng)民族自信。

仍以《牛郎織女》這篇課文為例，學(xué)生能夠從字里行間感受到織女的心靈手巧，牛郎的勤勞、樸實(shí)，老牛的忠心耿耿。織女、牛郎、老牛身上美好的精神品質(zhì)正是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，是值得學(xué)生繼承、弘揚(yáng)的。教師可以緊扣主人公身上美好的精神品質(zhì)設(shè)定文化目標(biāo)：品味織女、牛郎、老牛身上美好的精神品質(zhì)，滋養(yǎng)心靈，主動向榜樣學(xué)習(xí)，在生活中踐行良好行為，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自信。

二、遵循民俗文化教學(xué)原則

教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)制訂而成的符合教學(xué)需要的教學(xué)要求，貫穿教學(xué)始終。小學(xué)語文民俗文化教學(xué)原則包括以下幾點(diǎn)。

1. 辯證分析原則

在歷史發(fā)展進(jìn)程中，民俗文化呈現(xiàn)出豐富多彩的特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，遵循辯證分析原則，一分為二地看待民俗文化，使學(xué)生感受民俗文化的魅力，為實(shí)現(xiàn)民俗文化教學(xué)目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

例如，統(tǒng)編版教材六年級上冊《少年閏土》這篇課文用生動的語言描繪了“閏土月夜刺猹”這一場景，并圍繞此場景設(shè)置了相關(guān)插圖。圖中的閏土戴著一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈。作者在課文中解釋了閏土佩戴銀項(xiàng)圈的原因——這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。閏土父親的做法看似是封建迷信，實(shí)際上傳遞著對兒子的愛。在辯證分析原則的指導(dǎo)下，教師可以將教學(xué)重點(diǎn)放在父愛這一層面上，引導(dǎo)學(xué)生品味父愛的偉大。

2. 分清主次原則

雖然一個(gè)文本中涉及的內(nèi)容較為繁雜，但是有主次之分。教師應(yīng)當(dāng)遵循分清主次的原則，緊扣教學(xué)目標(biāo)，厘清主要的民俗文化內(nèi)容和次要的民俗文化內(nèi)容，或厘清主要的教學(xué)內(nèi)容和次要的教學(xué)內(nèi)容，緊扣主要內(nèi)容實(shí)施教學(xué)。

例如，統(tǒng)編版教材五年級上冊《太陽》《月跡》和六年級上冊《宇宙生命之謎》這三篇課文都提到了民間傳說。其中，《太陽》中提到了“后羿射日”這一民間傳說，《宇宙生命之謎》中提到了“嫦娥奔月”這一民間傳說，《月跡》中也講述了與嫦娥有關(guān)的民間傳說。但是，這三篇課文所屬單元的人文主題和語文要素都不是民間傳說。因此，教師可以從民俗文化教學(xué)中脫離出來，確定每篇課文的教學(xué)重點(diǎn)。以《月跡》為例，其所處單元的語文要素是“初步體會課文中的靜態(tài)描寫和動態(tài)描寫；學(xué)習(xí)描寫景物的變化”。教師可以重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生圈畫描寫月亮足跡的語句，判斷其是動態(tài)描寫還是靜態(tài)描寫。

3. 實(shí)踐體驗(yàn)原則

實(shí)踐體驗(yàn)活動是學(xué)生形成良好認(rèn)知和思想意識的重要途徑，也是學(xué)生彰顯自身學(xué)習(xí)主體性的直接方式。教師應(yīng)當(dāng)遵循實(shí)踐體驗(yàn)原則，聯(lián)系民俗文化內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，組織適宜的實(shí)踐活動，給予學(xué)生體驗(yàn)的機(jī)會。

仍以《獵人海力布》這篇課文為例，在教學(xué)時(shí)，教師要讓學(xué)生感受海力布勸說鄉(xiāng)親們搬離家園的急切心情，體會海力布身上舍己救人的美好精神品質(zhì)。教師可以在實(shí)踐體驗(yàn)原則的指導(dǎo)下，以“海力布勸說鄉(xiāng)親們搬家”這一場景為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分組合作扮演角色。在扮演角色時(shí)，學(xué)生會反復(fù)誦讀課文，分析海力布當(dāng)時(shí)的心情，由此感同身受，用恰當(dāng)?shù)恼Z言、動作等塑造海力布的形象，重現(xiàn)具體場景。如此，學(xué)生可以深入了解課文內(nèi)容，尤其感受海力布身上美好的精神品質(zhì)，有利于形成向榜樣學(xué)習(xí)的意識，主動踐行良好行為，傳承優(yōu)秀民俗文化。

三、豐富民俗文化教學(xué)方法

教學(xué)方法是推動教學(xué)開展的工具。民俗文化種類多樣，諸如民間故事類、歲時(shí)節(jié)日類、民間游戲類等。不同種類的民俗文化適用的教學(xué)方法不同。教師要在明晰民俗文化教學(xué)目標(biāo)、遵循適宜的教學(xué)原則的基礎(chǔ)上，圍繞不同種類的民俗文化，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法實(shí)施教學(xué)。

1. 民間故事類：角色扮演法

民間故事是勞動人民圍繞現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作出的具有虛構(gòu)內(nèi)容的口頭文學(xué)作品。小學(xué)語文教材中的民間故事較為豐富，具有想象性、創(chuàng)造性、新奇性。其中，大部分民間故事通過塑造人物形象，歌頌美好的精神品質(zhì)。角色扮演法是一種通過扮演特定的角色來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方法。在扮演角色的過程中，參與者往往會借助語言、動作、神態(tài)等展現(xiàn)具體的場景，借此理解故事內(nèi)容、了解人物形象。在教學(xué)民間故事時(shí)，教師可以運(yùn)用角色扮演法，引導(dǎo)學(xué)生了解故事內(nèi)容和人物的性格特點(diǎn)，感受人物身上美好的精神品質(zhì)。

例如，統(tǒng)編版教材四年級上冊《精衛(wèi)填?！愤@篇課文講述了炎帝寵愛的小女兒女娃溺死在東海之后，化身為精衛(wèi)鳥，常銜木石決心填平大海的故事，歌頌了精衛(wèi)鳥堅(jiān)定不移、不屈不撓的美好精神。在課堂上，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，了解故事的具體內(nèi)容。在學(xué)生建立一定的認(rèn)知后，教師可以鼓勵(lì)他們以小組為單位合作剖析精衛(wèi)鳥的行為，感受其身上美好的精神品質(zhì)。隨后，教師可以鼓勵(lì)他們扮演“精衛(wèi)鳥”這一角色。在扮演角色時(shí)，學(xué)生會遷移已有認(rèn)知，分析精衛(wèi)鳥的動作、心理等，進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)知。在學(xué)生做好準(zhǔn)備后，教師可以讓學(xué)生輪流登臺表演。此時(shí)，教師和其他學(xué)生要評價(jià)表演者演繹的故事是否完整、是否展現(xiàn)了主人公的精神品質(zhì)等，同時(shí)指出良好表現(xiàn)和不足之處，并針對不足之處提出建議。如此，學(xué)生可以在感受語文學(xué)習(xí)樂趣的同時(shí)，加深對故事內(nèi)容的理解，深刻體會主人公身上美好的精神品質(zhì)，自然而然地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

2. 歲時(shí)節(jié)日類：情境教學(xué)法

歲時(shí)節(jié)日是小學(xué)語文教材中常見的民俗文化內(nèi)容，是傳統(tǒng)節(jié)日文化的載體。部分歲時(shí)節(jié)日內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活相距甚遠(yuǎn)。學(xué)生要“穿越時(shí)空”，認(rèn)知?dú)q時(shí)節(jié)日內(nèi)容，感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。情境教學(xué)法是教師在教學(xué)過程中有目的地創(chuàng)設(shè)的具有情感色彩的場景，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生深入理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)方法。有效的情境教學(xué)法可以為學(xué)生提供“穿越時(shí)空”的機(jī)會。在實(shí)施歲時(shí)節(jié)日類民俗文化教學(xué)時(shí)，教師可以運(yùn)用情境教學(xué)法。

例如，統(tǒng)編版教材六年級下冊《臘八粥》這篇課文以八兒的視角，用細(xì)膩的筆觸描寫了盼粥、分粥、猜粥、看粥、喝粥這一過程，將其樂融融的家庭生活場景融入臘八節(jié)這一風(fēng)俗畫面，展現(xiàn)出傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的魅力。在課堂上，教師可以圍繞盼粥、分粥、猜粥、看粥、喝粥這一過程，借助電子白板展示相關(guān)的圖片。在直觀的圖片內(nèi)容的吸引下，學(xué)生會走進(jìn)臘八節(jié)，自覺跟隨著八兒的腳步一起盼粥、分粥、猜粥、看粥、喝粥，了解臘八節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。在學(xué)生建立一定的閱讀認(rèn)知后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，模仿課文中的寫作手法，向他人介紹自己家是如何過臘八節(jié)的。在學(xué)生的踴躍參與下，課堂教學(xué)情境得以拓展，文化意識得以增強(qiáng)。

3. 民間游戲類：體驗(yàn)式教學(xué)法

民間游戲是重要的社會民俗，是傳統(tǒng)文化的重要載體。愛玩游戲是小學(xué)生的天性，在玩游戲的過程中，學(xué)生既可以了解游戲的玩法，又可以感受傳統(tǒng)文化的魅力，建立文化自信。體驗(yàn)式教學(xué)法是指根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特征，聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的場景或氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在親身體驗(yàn)的過程中建構(gòu)知識、發(fā)展能力、強(qiáng)化情感的教學(xué)方法。在實(shí)施民間游戲類民俗文化教學(xué)時(shí)，教師可以運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)法。

例如，統(tǒng)編版教材五年級下冊《稚子弄冰》這首詩以孩童幼稚、愛玩的心理特征為切入點(diǎn)，描繪了“脫冰作戲”這一場景。孩童用彩繩穿起盆中的冰塊，自制出一種打擊樂器，并將其提在手中輕輕敲打，發(fā)出穿林而過的響聲時(shí)，突然冰落在地上發(fā)出陣陣玻璃破碎聲。整首詩采用“以稚為老”的手法，生動描述出孩童“脫冰”的動作細(xì)節(jié)，使得孩童的稚氣與老人的“天真”相映成趣。為了使學(xué)生體會孩童的稚氣與老人的“天真”，教師可以聯(lián)系詩句內(nèi)容提供冰塊，引導(dǎo)他們模仿詩中孩童的行為，自制打擊樂器，并敲擊出優(yōu)美的樂聲。在親身體驗(yàn)的過程中，學(xué)生會將詩句內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體行動，經(jīng)歷“脫冰作戲”，體會孩童的稚氣。基于學(xué)生的認(rèn)知情況，教師可以引導(dǎo)他們開展小組合作，輪流扮演孩童和老人的角色，重現(xiàn)詩中場景。在體驗(yàn)情境的過程中，學(xué)生會從老人的角度欣賞孩童的稚氣，深刻地體會作者的創(chuàng)作意圖。同時(shí)，通過不斷的體驗(yàn)，學(xué)生會深刻感受孩童的童真童趣，豐富自己的內(nèi)心世界，激發(fā)對民間游戲的興趣，積極體驗(yàn)民間游戲，建立民俗文化認(rèn)同感和自信心。

總之，民俗文化教學(xué)是學(xué)生堅(jiān)定文化自信的重要助力，小學(xué)語文教師要著力實(shí)施民俗文化教學(xué)。在實(shí)施教學(xué)時(shí)，教師要先設(shè)定民俗文化教學(xué)目標(biāo)，明晰民俗文化教學(xué)方向。隨后，要遵循辯證分析原則、分清主次原則、實(shí)踐體驗(yàn)原則，圍繞不同種類的民俗文化內(nèi)容，靈活運(yùn)用角色扮演法、情境教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)法等，引導(dǎo)學(xué)生與民俗文化內(nèi)容互動，促使學(xué)生了解民俗文化，豐富文化儲備，提高文化修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。

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