模件化理論下黃平泥哨十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

摘要：本研究基于模件化理論，探討黃平縣泥哨十二生肖元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。通過梳理黃平泥哨研究現(xiàn)狀及問題，結(jié)合十二生肖的象征意義，對(duì)泥哨的造型元素、裝飾元素和色彩元素進(jìn)行系統(tǒng)提取與分析，探索其模件化設(shè)計(jì)的可行性與方法。研究重點(diǎn)在于通過模件化理論的應(yīng)用，優(yōu)化黃平泥哨十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程，提出標(biāo)準(zhǔn)化、可組合、可定制的設(shè)計(jì)方案，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化與文化價(jià)值的需求。最終旨在推動(dòng)黃平泥哨工藝的現(xiàn)代化傳承與創(chuàng)新發(fā)展，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)空間，提升其文化傳播力與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與再設(shè)計(jì)提供理論支持與實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：黃平泥哨；非遺；模件化理論；十二生肖；文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2025）01-0052-05

Abstract：Based on the theory of modularisation，this study explores the innovative application of the twelve zodiac elements of Huangping County clay whistles in the design of cultural creative products. By sorting out the current situation and problems in the research of Huangping clay whistles，and combining the symbolism of the twelve Chinese zodiac signs，the study systematically extracts and analyses the modelling，decorative and colour elements of the clay whistles，and explores the feasibility and methodology of their modularization design. The focus of the research is to optimize the design process of Huangping clay whistle zodiac cultural and creative products through the application of modularisation theory，and to propose standardized，combinable and customizable design solutions to meet the needs of modern consumers for personalization and cultural value.Ultimately，it aims to promote the modern inheritance and innovative development of Huangping clay whistle craft，expand the market space of cultural and creative products，enhance their cultural communication and market competitiveness，and provide theoretical support and practical path for the protection and redesign of intangible cultural heritage.

Keywords：Huangping clay whistle； Intangible cultural heritage； Modularisation theory； Chinese zodiac； Cultural and creative products

引言

2021年，貴州省人民政府印發(fā)《貴州省文化產(chǎn)業(yè) “十四五” 發(fā)展規(guī)劃》，在當(dāng)代文化多元交融與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的格局下，其致力于挖掘本土特色文化資源并推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合，為文化創(chuàng)意領(lǐng)域提供了戰(zhàn)略指引。黃平泥哨承載苗族古老文化，十二生肖系列獨(dú)具魅力。然而，傳統(tǒng)黃平泥哨面臨諸多困境，如手工制作效率低、產(chǎn)品形式單一等，難以在現(xiàn)代市場(chǎng)中廣泛傳播。模件化理論則提供了創(chuàng)新思路，通過對(duì)黃平泥哨的造型、色彩、裝飾等要素進(jìn)行模件化分解與重組，能在保留其文化精髓的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的多樣化與個(gè)性化設(shè)計(jì)。因此，黃平泥哨十二生肖設(shè)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一研究極具必要性。

一、模件化理論與黃平泥哨研究現(xiàn)狀

（一）模件化理論及特點(diǎn)分析

德國(guó)學(xué)者雷德侯在《萬物：中國(guó)藝術(shù)中的模件化和規(guī)?；a(chǎn)》中提出模件概念，其為可互換的構(gòu)件，眾多此類構(gòu)件構(gòu)成以標(biāo)準(zhǔn)化零件組裝成品的生產(chǎn)體系[1]。

黃平泥哨亦具備顯著的模件化特征。在泥哨造型模件方面，其整體形態(tài)可拆解為多個(gè)基礎(chǔ)模件，如頭部、身體、四肢等部分，這些部分作為獨(dú)立模件，各自有著相對(duì)固定的形狀與結(jié)構(gòu)，且能依據(jù)不同設(shè)計(jì)需求進(jìn)行自由組合與變換，由此塑造出豐富多樣的泥哨造型。在泥哨裝飾模件方面，常見的紋樣如幾何圖案、動(dòng)植物形象等，皆可視為獨(dú)立的紋樣模件單元。這些紋樣模件通過重復(fù)、對(duì)稱、交替等排列組合方式，裝飾于泥哨表面。在泥哨色彩模件方面，這些色彩模件可依據(jù)不同的生肖形象與設(shè)計(jì)主題進(jìn)行靈活搭配與運(yùn)用。色彩模件在泥哨表面的分布也遵循一定的規(guī)律與模件化方式，如在泥哨的特定部位，如頭部、腹部、背部等，會(huì)以某種色彩模件為主進(jìn)行重點(diǎn)裝飾。

模件化具有4個(gè)特性：1.標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化，保證了模件的通用性和互換性。2.多樣性與可變形，創(chuàng)造豐富多樣的產(chǎn)品形態(tài)和功能。3.可重復(fù)性與高效性，產(chǎn)品重復(fù)使用，縮短產(chǎn)品開發(fā)周期。4.系統(tǒng)性與邏輯性，模件相互關(guān)聯(lián)、相互作用，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體[2]。對(duì)模件化理論及黃平泥哨模件化特點(diǎn)的深入剖析，能夠?yàn)楹罄m(xù)將模件化理論應(yīng)用于黃平泥哨十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)筑牢堅(jiān)實(shí)的理論根基。

（二）黃平泥哨模件工藝與文創(chuàng)困境剖析

黃平苗族泥哨，簡(jiǎn)稱黃平泥哨，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了獨(dú)特的民間藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。泥哨，又稱“泥叫叫”“泥咕咕”或“娃娃哨”，是以泥土捏制而成的兒童玩具，因其設(shè)計(jì)巧妙、音色悅耳而深受兒童的喜愛[3]。其制作工藝經(jīng)過長(zhǎng)期傳承與演進(jìn)，形成了一套穩(wěn)定的模塊化生產(chǎn)體系，結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)人手工特性的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出靈巧多變的圖案。

從模件化視角看，在泥哨造型上，其整體可分解為頭部、身體、四肢等基礎(chǔ)模件，各模件形狀結(jié)構(gòu)相對(duì)固定。如頭部模件有圓、橢圓等不同形狀，身體模件有長(zhǎng)條形、圓柱形等。通過這些模件的自由組合與變換，能塑造出千變?nèi)f化的泥哨造型，體現(xiàn)模件化的多樣性與可變形。泥哨裝飾方面，幾何圖案、動(dòng)植物形象等紋樣是重要模件單元。它們以重復(fù)、對(duì)稱、交替等方式裝飾泥哨表面。像三角形紋樣可重復(fù)排列于泥哨邊緣作為裝飾邊框，動(dòng)植物紋樣可對(duì)稱分布于泥哨正反兩面。泥哨色彩亦具模件化特點(diǎn)，其色彩體系由紅、黃、藍(lán)等基礎(chǔ)色彩模件構(gòu)成。不同色彩有特定象征意義，如紅色代表熱情活力，常用于表現(xiàn)喜慶主題的泥哨[4]。在泥哨制作時(shí)，依據(jù)生肖形象或設(shè)計(jì)主題，將這些色彩模件靈活搭配。如生肖龍泥哨可能以金黃色為主色調(diào)，搭配紅色鱗片裝飾，突出其尊貴威嚴(yán)。

然而，黃平泥哨文創(chuàng)產(chǎn)品雖有模件化工藝優(yōu)勢(shì)，卻在市場(chǎng)面臨困境。產(chǎn)品創(chuàng)新不足，未能充分利用模件化在造型、裝飾、色彩方面的靈活性深入挖掘潛力，難以滿足現(xiàn)代消費(fèi)者多元個(gè)性需求，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，亟待借助模件化理論創(chuàng)新突破，以推動(dòng)其在文創(chuàng)領(lǐng)域的發(fā)展[5]。

（三）模件化與黃平泥哨十二生肖的內(nèi)在耦合

黃平泥哨以十二生肖為創(chuàng)作題材時(shí)，與模件化理論存在3個(gè)維度的內(nèi)在耦合性。1.在造型元素方面，十二生肖的身體輪廓與局部特征，如兔的長(zhǎng)耳、馬的鬃毛等，構(gòu)成了造型模件。這些模件在遵循泥哨整體造型規(guī)范基礎(chǔ)上，可靈活組合。例如，將龍的蜿蜒身姿與麒麟的角部模件融合創(chuàng)新，既保留了生肖特性又創(chuàng)造了新形象，使造型兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代創(chuàng)意，體現(xiàn)了模件化造型的多樣性與可變形性。2.在裝飾元素方面，其內(nèi)在耦合緊密，彩繪、刻劃等裝飾手段對(duì)十二生肖具有通用性。不同生肖的裝飾紋樣，如蛇的鱗片紋、雞的羽毛紋等，形成裝飾模件。這些模件通過重復(fù)、變化應(yīng)用于泥哨表面。以豬的花紋裝飾為例，可依據(jù)泥哨大小與設(shè)計(jì)風(fēng)格，調(diào)整花紋的大小、疏密，實(shí)現(xiàn)裝飾效果的多樣化。3.在色彩元素方面，十二生肖在黃平泥哨中與苗族文化色彩象征相呼應(yīng)。紅色常用于表現(xiàn)生肖龍的威嚴(yán)、雞的喜慶；綠色可體現(xiàn)蛇的靈動(dòng)等。這些色彩依據(jù)生肖文化內(nèi)涵成為色彩模件，在泥哨制作中，依據(jù)生肖特性與設(shè)計(jì)主題靈活調(diào)配[6]。

二、 黃平泥哨現(xiàn)狀調(diào)研

本次調(diào)研以問卷調(diào)研的方式調(diào)查文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)用戶對(duì)黃平泥哨的滿意度與需求傾向。本次調(diào)研一共發(fā)放67份調(diào)查問卷，共20題，12題為單選，8題為都選，分析黃平泥哨現(xiàn)狀需求。本次問卷調(diào)查是建立在文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)需求的設(shè)想下展開的，用調(diào)查問卷的形式來確定文創(chuàng)消費(fèi)用戶需求，為之后設(shè)計(jì)策略的提出奠定基礎(chǔ)。

在此次調(diào)查問卷中，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)人群的消費(fèi)行為進(jìn)行了考察，圍繞用戶熟悉情況（如圖1、2）、用戶喜好風(fēng)格（如圖3、4）、用戶喜好因素（如圖5、6）等6個(gè)方面來統(tǒng)計(jì)了解用戶心理及消費(fèi)需求。通過問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，在此次問卷調(diào)查的3個(gè)方面，如下：

1.在用戶熟悉情況方面：數(shù)據(jù)表明，約35.82%的受訪者對(duì)黃平泥哨僅有一般了解，對(duì)于十二生肖在苗族文化中所蘊(yùn)含的深層次意義和象征寓意有62.96%的受訪者較為熟悉。

2.在用戶喜好風(fēng)格方面，數(shù)據(jù)表面，約32.84%的受訪者傾向于鮮艷明亮、富有活力以簡(jiǎn)單線條和造型體現(xiàn)生肖形象的現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格，61.19%的受訪者傾向傳統(tǒng)古樸，原汁原味的黃平泥哨風(fēng)格特點(diǎn)。

3.在用戶喜好因素方面：結(jié)果顯示，約70.15%的受訪者將產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意列為首要考慮因素。這表明在競(jìng)爭(zhēng)激烈的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)中，獨(dú)特、新穎且富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)能夠有效吸引消費(fèi)者的目光，激發(fā)他們的購(gòu)買欲望。

基于上述分析，能夠清晰地洞察到當(dāng)前黃平泥哨在文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)中的現(xiàn)狀與存在的問題，這將為后續(xù)有針對(duì)性地制訂設(shè)計(jì)策略、優(yōu)化產(chǎn)品開發(fā)以及加強(qiáng)市場(chǎng)推廣提供堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)支撐和決策導(dǎo)向。首先，設(shè)計(jì)單一創(chuàng)新不足，許多產(chǎn)品缺乏獨(dú)特性，難以吸引現(xiàn)代消費(fèi)者的注意。

三、黃平泥哨十二生肖的“模件化”藝術(shù)特色

（一）造型模件：重神輕形 千變?nèi)f化

黃平泥哨的造型設(shè)計(jì)深刻體現(xiàn)了“重神輕形”的藝術(shù)理念，泥哨藝人并不拘泥于真實(shí)動(dòng)物的形態(tài)，而是通過捕捉動(dòng)物的神韻，運(yùn)用夸張、變形和簡(jiǎn)化等藝術(shù)手法，使每個(gè)形象生動(dòng)且富有個(gè)性。這一過程與模件化理論密切相關(guān)，模件化設(shè)計(jì)允許工匠將泥哨的各個(gè)部件進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化和預(yù)制，從而通過不同的組合與裝配，創(chuàng)造出豐富多樣的造型。特別是在動(dòng)物頭部特征的塑造上，體現(xiàn)了“十分獅子七分頭”的創(chuàng)作理念，身體部分則相對(duì)隨意，呈現(xiàn)出樸拙的可愛感。這種靈活的設(shè)計(jì)策略使泥哨的形態(tài)豐富多樣，從體態(tài)龐大到小巧玲瓏，各具特色。例如，虎哨通過臥虎、跳澗虎、下山虎等不同姿態(tài)，展現(xiàn)了多樣的動(dòng)態(tài)美與神韻，進(jìn)一步突顯了模件化藝術(shù)的無窮變化。

（二）裝飾模件：花紋印模 專模專用

黃平泥哨的裝飾部分采用了“花紋印模，專模專用”的傳統(tǒng)技藝，藝人們利用專門設(shè)計(jì)的印模，刻畫出復(fù)雜而精美的花紋，此過程與模件化理論相輔相成，通過將裝飾元素進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，工匠能夠高效、精準(zhǔn)地在不同作品上應(yīng)用這些模件，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在黃平泥哨的十二生肖造型中，常見的裝飾紋樣如南瓜、牛角等生活圖案，以及傳統(tǒng)民族符號(hào)，既增添了美感，又承載著豐富的象征意義和實(shí)用功能。例如，龍形泥哨上的云紋和水波紋裝飾象征祥瑞與力量；而蛇形泥哨則以曲線和波浪紋展現(xiàn)其靈動(dòng)與神秘。通過刻畫、壓印和貼花等傳統(tǒng)工藝手法制作的裝飾元素，依托于專門模具，確保了紋飾的精細(xì)和一致性，增強(qiáng)了泥哨的層次感和裝飾效果[7]。這些裝飾圖案除了基本的裝飾功能外，還有一定的象征寓意，用在不同泥哨上的圖案含義不同[8]。

（三）色彩模件：重彩濃繪 厚重富麗

黃平泥哨的十二生肖系列作品通過“施以彩繪，罩以清漆”的傳統(tǒng)工藝，展現(xiàn)了色彩的豐富運(yùn)用。藝人們采用鮮艷的色彩搭配，配以清漆保護(hù)，賦予每件泥哨明亮而厚重的色彩效果。結(jié)合模件化理論，色彩設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化和系統(tǒng)化使得藝人在制作過程中能夠有效運(yùn)用相同的色彩模件，從而保持整體風(fēng)格的一致性與多樣性。著色過程中，藝人們主要色調(diào)通常以黑底點(diǎn)紅綠為主，輔以黃、白、藍(lán)等色，采用高飽和度的色彩進(jìn)行裝飾，既明亮又富有吉祥和喜慶的寓意[9]。色彩的搭配注重對(duì)比與協(xié)調(diào)，突出主要形象的同時(shí)，豐富了整體色彩的層次感。例如，虎形泥哨以橙黃色和黑色的對(duì)比，增強(qiáng)了威猛氣勢(shì)；而猴形泥哨則通過桃紅色和綠色的搭配，突顯其活潑靈動(dòng)的形象。

四、黃平泥哨十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品模件化設(shè)計(jì)分析

（一）模件造型元素提取

黃平泥哨十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的模件化構(gòu)建，始于模件造型元素提取[10]。從文化學(xué)角度，十二生肖蘊(yùn)含豐富象征，是民俗文化的關(guān)鍵載體，其形象天然適配模件化分解。觀察各生肖，鼠的狡黠眼神、尖銳口鼻，虎的霸氣紋路、剛健四肢，皆為鮮明模件。設(shè)計(jì)時(shí)，依循標(biāo)準(zhǔn)化，像兔的長(zhǎng)耳、短尾造型，在抱枕、日歷、帆布袋等多元文創(chuàng)里維持統(tǒng)一視覺特征，強(qiáng)化品牌辨識(shí)度。創(chuàng)新層面更是多元突破。重組上，打破常規(guī)組合。比例調(diào)控中，放大豬的圓潤(rùn)體態(tài)、縮小四肢，萌趣倍增。材料選擇，用毛絨材質(zhì)詮釋羊的溫順、精細(xì)還原細(xì)節(jié)；色彩運(yùn)用大膽革新，予雞潮流撞色，既扎根黃平泥哨非遺土壤，又接軌現(xiàn)代審美，驅(qū)動(dòng)文創(chuàng)創(chuàng)新浪潮[11]。（如表1）

（二）模件裝飾元素提取

在黃平泥哨十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)里，模件裝飾元素提取意義非凡。傳統(tǒng)裝飾元素構(gòu)建起豐富素材庫(kù)，源于苗族民俗的鋸齒紋、漩渦紋等皆為典型。以生肖虎為例，其身上霸氣的虎紋裝飾，既遵循模件標(biāo)準(zhǔn)化，在不同虎形文創(chuàng)里保持威嚴(yán)特質(zhì)，又能依載體變化調(diào)整粗細(xì)疏密，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化與靈活性統(tǒng)一。從文化承載而言，為生肖兔選用象征團(tuán)圓的月紋，契合其溫柔、團(tuán)圓寓意，深化文化內(nèi)涵傳遞。創(chuàng)新實(shí)踐層面，一方面，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)軟件，精準(zhǔn)數(shù)字化處理裝飾模件，如將復(fù)雜的泥哨紋樣矢量化，完美適配各類文創(chuàng)外形，提升設(shè)計(jì)精度與效率。另一方面，這些裝飾元素模件可重復(fù)使用。如在批量生產(chǎn)生肖系列泥哨時(shí)，同一裝飾模件可應(yīng)用于多個(gè)相同生肖的產(chǎn)品，只需微調(diào)位置或大小，就可實(shí)現(xiàn)高效制作，充分彰顯模件化的可重復(fù)性與高效性[12]。此外，跨界借鑒潮流藝術(shù)風(fēng)格裝飾，像為生肖狗融入涂鴉元素，打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代壁壘，賦予黃平泥哨十二生肖文創(chuàng)全新生命力，驅(qū)動(dòng)其在市場(chǎng)嶄露頭角。（如表2）

（三）模件色彩元素提取

在黃平泥哨十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品模件化體系中，色彩元素提取是關(guān)鍵一環(huán)。從傳統(tǒng)來看，其色彩分布有章可循，以黑色為底奠定沉穩(wěn)基調(diào)，各色彩依據(jù)生肖造型特點(diǎn)精準(zhǔn) “落位”，如紅色常點(diǎn)亮泥哨的關(guān)鍵部位，凸顯生肖的精氣神，為生肖雞點(diǎn)綴雞冠、為虎點(diǎn)睛，強(qiáng)化其鮮明個(gè)性[13]。于設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)新，一方面，在遵循傳統(tǒng)色彩搭配框架下，微調(diào) CMYK 值以優(yōu)化視覺效果。如將傳統(tǒng)高飽和度的紅色微調(diào)，使其在保留喜慶感同時(shí)更適配現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格文創(chuàng)，增強(qiáng)產(chǎn)品時(shí)尚感。另一方面，依據(jù)不同場(chǎng)景需求定制色彩模件，面向兒童的生肖文創(chuàng)，提高粉色、橙色等暖亮色占比，營(yíng)造活潑氛圍；用于商務(wù)禮品的，則加重藍(lán)色、黑色等冷深色運(yùn)用，彰顯沉穩(wěn)專業(yè)。此外，跨媒介色彩創(chuàng)新值得探索，考慮到文創(chuàng)產(chǎn)品從實(shí)體向線上展示拓展，適配屏幕顯示特點(diǎn)，優(yōu)化色彩的亮度與對(duì)比度，確保線上線下色彩魅力兼具，全方位提升黃平泥哨十二生肖文創(chuàng)的視覺沖擊力與市場(chǎng)適應(yīng)性。（如表3）

五、黃平泥哨模件化文創(chuàng)的重構(gòu)路徑

（一）模件化造型元素的重構(gòu)

黃平泥哨所呈現(xiàn)的十二生肖形態(tài)源自對(duì)真實(shí)動(dòng)物形態(tài)的捏泥塑造，其造型追求形怪有神、千變?nèi)f化，即便是同一種動(dòng)物，其造型亦各具特色[14]。通過繪畫軟件進(jìn)行對(duì)泥哨扁平化風(fēng)格的設(shè)計(jì)，可以對(duì)泥哨的經(jīng)典造型進(jìn)行重構(gòu)與再生，形成新的、更具現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)形態(tài)。以黔東南黃平泥哨為途徑，在原型（見圖7）的根本上對(duì)生肖特征加以提取，泥哨在塑造過程著重塑造動(dòng)物頭部。打破傳統(tǒng)造型的固有邊界，將黃平泥哨十二生肖的造型解構(gòu)為基本模件，通過新穎組合，衍生出別具一格的造型。如表4在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，如借助專業(yè)繪畫軟件對(duì)泥哨進(jìn)行扁平化設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典造型的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。精準(zhǔn)提取黔東南黃平泥哨原型的生肖特征，尤其針對(duì)動(dòng)物頭部的關(guān)鍵元素，如眼、鼻、嘴、耳等進(jìn)行重塑再生。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)下流行趨勢(shì)與用戶審美需求，將傳統(tǒng)立體造型轉(zhuǎn)化為平面圖案或進(jìn)行扁平化處理，既保留了黃平泥哨的文化底蘊(yùn)，又賦予了其鮮明的現(xiàn)代感，為傳統(tǒng)手工藝在新時(shí)代的傳承與發(fā)展提供了創(chuàng)新范式。

（二）模件化裝飾元素的重構(gòu)

黃平泥哨所呈現(xiàn)的十二生肖裝飾元素，根源于古老的農(nóng)耕文明，其裝飾圖案源自對(duì)自然環(huán)境的觀察與記錄。[15]深度挖掘并創(chuàng)新黃平泥哨十二生肖裝飾元素，將傳統(tǒng)農(nóng)耕文明孕育的裝飾特色與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)緊密相連。為剖析裝飾元素背后的文化脈絡(luò)，精準(zhǔn)提煉其獨(dú)特價(jià)值。突破傳統(tǒng)裝飾應(yīng)用的固有模式，將黃平泥哨十二生肖裝飾元素分解為基礎(chǔ)模件，通過多元組合實(shí)現(xiàn)文化傳承與時(shí)尚表達(dá)的統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，從古老農(nóng)耕文明的觀察與記錄中提取象征符號(hào)與寓意故事。在表5中，對(duì)十二生肖原型圖案紋樣進(jìn)行提取，提取植物和幾何紋樣，以卷草紋、牛角紋等為單元模塊，通過鏡像、旋轉(zhuǎn)等手法進(jìn)行創(chuàng)新組合。針對(duì)動(dòng)物軀體的雙手、雙腳等部位，同時(shí)，緊跟現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)，將提取的典型裝飾元素應(yīng)用于抱枕等文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代生活中的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，為黃平泥哨文創(chuàng)產(chǎn)品注入了全新活力。

（三）模件化色彩元素的重構(gòu)

黃平泥哨在色彩運(yùn)用上的協(xié)調(diào)與創(chuàng)新表現(xiàn)尤為突出，其巧妙的對(duì)比色搭配和高飽和度色彩的運(yùn)用，以及重彩濃繪的技法與民族特色的融合，使得泥哨在視覺上具有強(qiáng)烈的沖擊力，同時(shí)傳達(dá)出豐富的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)。結(jié)合現(xiàn)代色彩心理學(xué)，我們可以對(duì)泥哨的傳統(tǒng)色彩進(jìn)行優(yōu)化，使其更符合現(xiàn)代審美需求。這可以通過調(diào)和與漸變等手法，形成更豐富的色彩表現(xiàn)。黃平泥哨的色彩通常以黑底配紅、綠為主，并兼雜黃、白、藍(lán)等色彩，主要采用紅、黃、藍(lán)、綠等高飽和度色彩進(jìn)行裝飾[16]。例如，針對(duì)龍形泥哨，在保留其經(jīng)典的綠、藍(lán)、黑對(duì)比色基礎(chǔ)上，通過色彩漸變，增強(qiáng)色彩層次感，進(jìn)一步凸顯龍的威嚴(yán)。在雞形泥哨設(shè)計(jì)上，利用色彩調(diào)和，讓紅、綠、黑三色過渡更自然，強(qiáng)化紅冠高立的視覺效果。在創(chuàng)意字母圖形設(shè)計(jì)中，將泥哨色彩模件創(chuàng)新性地融入，既保留原始色彩特色，又通過協(xié)調(diào)重組，賦予傳統(tǒng)色彩現(xiàn)代感，使色彩成為傳遞黃平泥哨文化與現(xiàn)代審美融合的有力載體。（如圖8）

（四）模件化整體結(jié)構(gòu)的融合表達(dá)

在黃平泥哨十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，模件化整體結(jié)構(gòu)的融合表達(dá)是實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[17]。在原始提取方面，從黃平泥哨傳統(tǒng)造型、裝飾紋樣及色彩體系中提取模件元素。例如，造型上以十二生肖的身體部位為原始模件，如鼠的尖嘴細(xì)尾、牛的壯碩身軀等；裝飾方面提取向日葵、卷草紋等傳統(tǒng)紋樣以及牛角、龍角等象征符號(hào)；色彩上則提取以黑色為底、搭配鮮艷對(duì)比色且受苗族刺繡啟發(fā)的色彩組合。這些原始模件承載著苗族文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色，是融合表達(dá)的基礎(chǔ)素材。在重構(gòu)與過程方面，在造型重構(gòu)上，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)原始造型模件進(jìn)行變形與重組。如將生肖動(dòng)物的形態(tài)進(jìn)行夸張或簡(jiǎn)化處理，把傳統(tǒng)立體造型轉(zhuǎn)化為平面圖案以適應(yīng)不同文創(chuàng)產(chǎn)品需求，像在海報(bào)設(shè)計(jì)中對(duì)生肖形象進(jìn)行扁平化設(shè)計(jì)，使其更具現(xiàn)代感與視覺沖擊力。裝飾元素的重構(gòu)則是將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代幾何圖形結(jié)合，拓展其形式與布局。如在鼠標(biāo)墊設(shè)計(jì)中，把卷草紋與簡(jiǎn)潔的線條搭配，營(yíng)造出既傳統(tǒng)又時(shí)尚的裝飾效果。色彩重構(gòu)注重在傳承傳統(tǒng)色彩象征意義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新色彩搭配比例與應(yīng)用場(chǎng)景。例如在禮盒設(shè)計(jì)中，調(diào)整高飽和度色彩的使用面積，增強(qiáng)整體視覺層次。在融合表達(dá)方面，通過將造型、裝飾、色彩模件的融合，使黃平泥哨十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了文化與藝術(shù)的雙重表達(dá)。在衍生品設(shè)計(jì)中，如鑰匙鏈，生肖造型模件搭配特色裝飾紋樣與鮮明色彩，不僅直觀展現(xiàn)苗族文化魅力，還因模件化的靈活性可批量生產(chǎn)且各具特色。這種融合表達(dá)既保留了黃平泥哨的傳統(tǒng)文化精髓，又融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，讓文創(chuàng)產(chǎn)品在多元應(yīng)用場(chǎng)景中煥發(fā)出新的生命力，在當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中成功搭建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代溝通的橋梁[18]。（如圖9）

結(jié)論

本研究聚焦模件化理論在黃平泥哨十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過深入剖析模件化理論內(nèi)涵與黃平泥哨十二生肖的內(nèi)在聯(lián)系，挖掘了二者在造型、裝飾、色彩及整體語境層面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與協(xié)同機(jī)制。在設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)模件題材、裝飾、色彩等元素的系統(tǒng)提取與創(chuàng)新重構(gòu)，為黃平泥哨文創(chuàng)產(chǎn)品賦予了豐富的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代審美魅力。模件化造型元素的重構(gòu)突破了傳統(tǒng)泥哨形態(tài)局限，裝飾元素的拓展融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代紋樣，色彩元素的運(yùn)用在傳承象征意義基礎(chǔ)上注入了時(shí)尚感，整體結(jié)構(gòu)的融合表達(dá)則實(shí)現(xiàn)了多元元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的和諧統(tǒng)一。此研究為黃平泥哨的傳承與創(chuàng)新搭建了堅(jiān)實(shí)橋梁，為非遺文化遺產(chǎn)保護(hù)與再設(shè)計(jì)提供了范例與思路。未來，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化模件化設(shè)計(jì)理念在黃平泥哨文創(chuàng)領(lǐng)域的深度應(yīng)用，促進(jìn)苗族文化與現(xiàn)代文明的深度對(duì)話與持續(xù)交融，實(shí)現(xiàn)非遺文化的永續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：21AG014）《國(guó)家記憶建構(gòu)中的百年中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)文化景觀研究》

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