去污名化：從局外人到局內(nèi)人的自我認同

馮方芳

摘 要：校園“黑絲”文化很常見，但是“黑絲”卻在二十年前卻是備受指責(zé)。本文通過分析不同時代對“黑絲”的不同看法和態(tài)度，分析了產(chǎn)生不同的原因并指出了去污名化不是一個口號，而是我們自己本身的認知要發(fā)生了改變，這樣才能給校園黑絲去污名化。

關(guān)鍵詞：污名化；局外人局內(nèi)人；自我認同

漫步在沈陽師范大學(xué)的校園中，女生的服裝打扮應(yīng)該是一道最靚麗的風(fēng)景線了，我們都會注意到有相當一大部分的女生會選擇穿“黑絲”。所謂“黑絲”，就是黑色絲襪的簡稱，來源于國外，在西方國家對性比較的開放，女性用來能吸引大量的男性眼光，所采用的一種服飾，起初是一種衣物，隨著美麗性感的發(fā)展，變成了今天女性們性感衣物——絲襪，大多數(shù)人會選擇黑色的絲襪。而調(diào)查顯示，70%以上的男人最先關(guān)注女性的身體部位是腿，而黑絲襪讓女性的腿部更加引人注意。

但是在上個世紀90年代，黑絲最初在中國流行的時候，卻被人們認為有“性感”、“風(fēng)塵”之嫌，所以穿的人漸漸少了。一個人被貼上“標簽”，是與周圍環(huán)境中的社會成員對他及其行為的定義過程或標定過程密切相關(guān)的。標簽理論植基于符號互動理論，認為越軌行為是社會互動的產(chǎn)物。標簽理論主要探究越軌行為產(chǎn)生的過程而非越軌行為產(chǎn)生的原因，認為一個人所以成為越軌者，往往是因為在社會互動過程中，在老師、父母和社會組織處理個人的越軌行為時，被貼上諸如不良少年、壞孩子的“標簽”，而這些標簽是一種社會恥辱性“烙印”，它將越軌者同“社會的正常人”區(qū)分開來。①在這里，黑絲被打上了“性感”、“風(fēng)塵”的標簽，這使得在90年代人們的觀念還不開放的時候，這個標簽被社會大眾完全不能接受，這讓黑絲一度塵封起來。

但近年來黑絲又再次流行起來，雖然在一開始，仍然會被人們戴上有色眼鏡看待，但是黑絲仍然是流行開來，其原因如下

1.人們的思想觀念逐漸開放。

2.黑絲襪搭配牛仔短褲或正統(tǒng)及膝裙，可擺脫黑絲襪給人的風(fēng)塵味。

3..黑絲襪穩(wěn)重大方，是不敗的流行顏色。

4..黑絲襪具有誘惑力，帶來魅惑的感觀享受。

5..黑絲襪相比肉色絲襪等更可以遮蓋腿毛、疤痕等瑕疵，也有塑形效果，兼具美觀性和功能性。

6.為搭配長款的靴子，黑絲無疑是最好的選擇。

除了以上幾點原因之外，起作用的一個關(guān)鍵原因是人們的自我認同發(fā)生了變化。所謂“自我認同”就是：個體依據(jù)個人的經(jīng)歷所反思性地理解到的自我。“后現(xiàn)代”的西方社會，個體通過向內(nèi)用力，通過內(nèi)在參照系統(tǒng)而形成了自我反思性，人們由此形成自我認同的過程。個體是依據(jù)個體的經(jīng)驗所反思性的理解的自我?！白晕艺J同”假定了反思性知覺的存在。但自我認同并不是被給定的，而是作為個體動作系統(tǒng)的連續(xù)性的結(jié)果，是在個體的反思活動中必須被慣例性地創(chuàng)造和維系的某種東西。②

黑絲從排斥到被接受并流行，是因為人們的自我認同發(fā)生了變化，人們不再認為穿“黑絲”是“風(fēng)塵”女子，而是一個很正常的穿著，并且能夠體現(xiàn)并增添女性的魅力，當大家的認同一致時，社會也會認同黑絲是正常的存在，而不是被禁之物。社會成員共同擁有的信仰、價值和行動取向比較集中，這就是社會認同，其本質(zhì)上是一種集體觀念。

住在宿舍的某同學(xué)，她在大一時，是完全不能接受自己穿黑絲，同樣也會認為穿黑絲的女生完全是一種“低俗”的行為。當周圍穿黑絲的女生越來越多，某女生不再那么排斥黑絲，也會認為穿黑絲會很漂亮，顯得腿細，但是某女生自己仍然不會讓自己去穿黑絲。但是筆者在大二寒假結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)某女生帶來了幾條黑絲（有搭配短裙一起），通過詢問得知，某女生的媽媽認為某女生應(yīng)該穿一穿黑絲，畢竟是大學(xué)生了，應(yīng)該改變自己穿著，穿的fashion點。但是這時候的某女生還是有點排斥，基本上不會去穿，直到今年寒假，某女生的媽媽給某女生買了好幾雙靴子，又因為某女生的牛仔褲不適合穿靴子，所以某女生開始穿黑絲（當然是搭配靴子來穿），她也不再認為穿黑絲是一件很低俗的事情，她覺得穿黑絲也沒有裸露自己的皮膚，也沒有了“傷風(fēng)敗俗”“有礙風(fēng)化”之嫌。

在這里，筆者看到當某女生自己穿上黑絲之后她對黑絲的看法發(fā)生了很大的變化，在這里，筆者引入一個概念，那就是局內(nèi)人局外人的概念。所謂局內(nèi)人就是：默頓認為“有些群體，由于生物學(xué)或社會方面的原因，能夠壟斷知識，或者能夠優(yōu)先獲取新的知識”局內(nèi)人的信條認為你要理解一個人就必須是這類人中的一個或者心理上成為這類人中之一。而局外人則是相對于局內(nèi)人而言，其沒有能力理解異己群體的方方面面，如果想獲得壟斷知識，就必須成為局內(nèi)人。在這里筆者稍微引申了一下局內(nèi)人和局外人的概念，當局外人沒有成為局內(nèi)人時，局外人并不能理解局內(nèi)人，當然局內(nèi)人也瞧不起局外人，而當局外人一旦成為局內(nèi)人，就會被迅速同化，當然局內(nèi)人和局外人的界限并不明顯，局外人可以變成局內(nèi)人，局內(nèi)人也會轉(zhuǎn)變成局外人，二者并不是完全獨立的，局內(nèi)人和局外人是合為一體的，失去偏執(zhí)的主張將獲得整個世界。

通過筆者的觀察，黑絲之所以能擺脫其身上的標簽很大程度上是因為自我認同變化而引起的社會認同變化，使得人們在認識黑絲時會不受傳統(tǒng)的標簽思想的束縛。

①標簽理論----百度文庫 《互聯(lián)網(wǎng)文檔資源》-2012

②自我認同理論---百度文庫

參考文獻：

[1]李建新，丁立軍.“污名化”的流動人口問題社會科學(xué)[J].2009（9）.

[2]張樂，童星.污名化：對突發(fā)事件后果的一種深度解析[J].社會科學(xué)研究，2010年06期.

[3]風(fēng)笑天. 英克爾斯“現(xiàn)代人研究”的方法論啟示《中國社會科學(xué)》[M]，2004年第1期.

[4]馬嵐.“局內(nèi)人”與“局外人”《青海民族研究》[J].2009年02期.