八桂文化融入“佛系”大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)與路徑探索

近年來，國內(nèi)活躍著“佛系”等網(wǎng)絡(luò)亞文化，其消極、墮落、隨意的態(tài)度，嚴(yán)重影響了青年學(xué)生的成長、成才。新時(shí)代八桂文化融入“佛系”大學(xué)生思想政治教育不僅是馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)，更是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的有效途徑。

八桂文化融入“佛系”大學(xué)生思想政治

教育的價(jià)值意蘊(yùn)

薪火相傳，有助于弘揚(yáng)八桂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。廣西沿海、沿邊，與東南亞國家海陸相連，是我國少數(shù)民族人口最多的省區(qū)，生活著壯、漢、瑤等12個(gè)世居民族和其他44個(gè)民族成份。廣西在多個(gè)民族文化的影響下，逐漸形成獨(dú)特又不失傳統(tǒng)的八桂文化，放眼八桂大地，壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)、侗族的樓……它們點(diǎn)綴在山水之間，斑斕了歲月，滋養(yǎng)著一代又一代八桂兒女，在漫長的歷史長河中，各族人民和睦相處、守望相助，共同成就了多姿多彩的八桂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。廣西是韋拔群、李明瑞、俞作豫等一批革命先烈的南疆熱土，有百色起義、龍州起義和湘江戰(zhàn)役等影響深遠(yuǎn)的重大事件，在戰(zhàn)爭中孕育的百色起義精神、湘江戰(zhàn)役精神是中國革命文化的重要組成部分，是革命先輩留給后人的寶貴精神財(cái)富。這些傳統(tǒng)文化需要傳承與發(fā)展，思想文化藏在傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)里，折射在八桂人們的行動上，也在一代一代薪火相傳中，開辟了新境界。

奮揖前行，有助于全面落實(shí)高校立德樹人的根本任務(wù)。正如農(nóng)民辛勤種糧、醫(yī)生救死扶傷，每一份職業(yè)都有著它獨(dú)特的職責(zé)與使命。作為高校教師不僅要踐行教書的職責(zé)，更要夯實(shí)“育人”的責(zé)任。那么，我們?nèi)绾尾拍苷_地育人呢？傳統(tǒng)文化是理想信念的文化血脈，理想信念不堅(jiān)定，就會出現(xiàn)信仰危機(jī)。一個(gè)執(zhí)政黨信仰出現(xiàn)了危機(jī)就會失去號召力；一個(gè)政府信仰出現(xiàn)了危機(jī)就會失去公信力；一個(gè)民族信仰出現(xiàn)了危機(jī)就會失去凝聚力。今天，為了民族復(fù)興，更需要薪火相傳八桂文脈，守正創(chuàng)新賡續(xù)八桂基因，唱響八桂奮斗者之歌。這樣才能在世界之變、時(shí)代之變和歷史之變的大形勢下掌舵領(lǐng)航實(shí)現(xiàn)八桂民族復(fù)興偉業(yè)。在學(xué)思踐悟中鑄牢理想信念之“魂”補(bǔ)足精神之“鈣”。

守正創(chuàng)新，有助于增進(jìn)文化認(rèn)同和文化自信。進(jìn)一步理解文化自信的內(nèi)涵，帶動大家在新的歷史起點(diǎn)上，做好八桂優(yōu)秀文化的傳承者與發(fā)揚(yáng)者。增進(jìn)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，讓八桂各民族群眾在“潤物細(xì)無聲”的文化下熏陶和體會思想精神的富足、進(jìn)而得到文化的滋養(yǎng)，像石榴籽一樣緊緊抱在一起。八桂文明之所以薪火相傳、生生不息，一個(gè)重要原因就在于能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不斷汲取新的文化活力，實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。

業(yè)廣惟勤，有助于推動文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)。作為高校教師，在今后的工作中，要在凝心鑄魂強(qiáng)根基上下真功、見實(shí)效；守土盡責(zé)，凝聚共識，在大是大非和原則問題面前態(tài)度鮮明、敢于亮劍；不斷增強(qiáng)“為黨育人、為國育才”使命自覺，科學(xué)把握新時(shí)代高等教育的政治屬性、宗旨方向和目標(biāo)任務(wù)，把八桂文化血脈中的“紅色基因”作為思想政治教育的生動教材；將結(jié)合工作實(shí)際，珍惜時(shí)代機(jī)遇，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化培根鑄魂、啟智潤心，帶動身邊人，扎根南疆大地，用心用情用力呵護(hù)好八桂文明的深厚根脈和精神依托，賡續(xù)八桂文脈，在學(xué)思踐悟中鑄牢理想信念之“魂”，在凝心鑄魂強(qiáng)根基上下真功見實(shí)效，成就不凡教育人生。

八桂文化融入“佛系”大學(xué)生思想政治

教育的現(xiàn)實(shí)困囿

將八桂文化融入“佛系”大學(xué)生思想政治教育，是弘揚(yáng)八桂文化和開展思想政治教育面臨的共同課題。然而，在實(shí)際工作中，八桂文化融入“佛系”大學(xué)生思想政治教育存在價(jià)值引領(lǐng)功能力度低、課程教學(xué)內(nèi)容揭示深度不夠、思想政治教育教學(xué)方式不當(dāng)?shù)葐栴}，影響了八桂文化育人的深度和廣度，八桂文化的教育功能未能得到有效彰顯。

價(jià)值引領(lǐng)作用發(fā)揮不暢，弱化八桂文化育人力度。在實(shí)際中，八桂文化在廣西很多高校的作用發(fā)揮不明顯，尤其在核心價(jià)值引領(lǐng)方面，未能有效融入“十大育人”體系，更好地服務(wù)“三全育人”的工作要求。八桂文化教育形式重于內(nèi)容，思想政治教育的有效性難以發(fā)揮。其一，形式方面，部分高校對八桂文化的理解片面化甚至儀式化，停留在對內(nèi)容學(xué)習(xí)的表層理解，而非對八桂文化進(jìn)行深層建構(gòu)，即付諸深入研究與教育實(shí)踐上，或走過場敷衍了事，或服務(wù)于學(xué)校的整體宣傳工作需要。對學(xué)生而言，八桂文化教育如果做不到走深走實(shí)，就難以發(fā)揮文化感召與動員功能，真正入腦入心。其二，內(nèi)容方面，部分高校未將八桂文化教育納入思想政治教育教學(xué)目標(biāo)之中，八桂文化成為思想政治教育的“選修項(xiàng)”，影響了思政課教學(xué)的“科學(xué)性”和“生動性”。將八桂文化教育融入高?！按笏颊n”育人體系，以八桂文化的鮮活性提升思政課堂的生動性，將八桂大地的感人事跡、重要貢獻(xiàn)、價(jià)值追求和崇高風(fēng)范與立德樹人根本任務(wù)、以人為本價(jià)值取向、知行合一實(shí)踐品格“無縫連接”，能有效解決高校思想政治教育沒有生命、干癟無力問題。

課程教學(xué)內(nèi)容深度不足，降低了八桂文化的理論深度。思政課對八桂文化“三講”功力不足。八桂文化融入思政課教學(xué)，往往出現(xiàn)教師講起來吃力、學(xué)生聽起來乏力現(xiàn)象。而要將八桂文化講深、講透、講活，則要求思政課教師具有深厚的知識儲備，一定要有參加實(shí)踐的閱歷，以及能對八桂文化產(chǎn)生共情與認(rèn)同的能力，只有這樣才能引發(fā)“佛系”大學(xué)生對八桂文化的共鳴。八桂文化闡釋“二力”不強(qiáng)。要講好八桂文化，讓八桂文化走進(jìn)當(dāng)代“佛系”大學(xué)生心靈世界，需要思政課教師具有深厚的理論修養(yǎng)、對知識的準(zhǔn)確理解、嫻熟駕馭課堂教學(xué)的能力，以及濃厚的情懷和較高的素養(yǎng)，能將八桂文化的理論本質(zhì)“活化”為教師將自身才智融入國家發(fā)展歷史洪流之中一個(gè)個(gè)學(xué)生可知可感的生動案例中。在實(shí)際教學(xué)中，往往存在八桂文化教育與思想政治教育目標(biāo)脫節(jié)現(xiàn)象，主要原因在于：首先，思政課教師多數(shù)尚且年輕，缺少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累、豐厚知識儲備和對科學(xué)家精神的情感投入，教學(xué)感染力很難形成。其次，部分思政課教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)認(rèn)知偏差，對面向在校“佛系”大學(xué)生講授和弘揚(yáng)八桂文化的重要性認(rèn)識不夠。如此認(rèn)識，講起課來難免淺嘗輒止甚至敷衍了事。學(xué)校方面，很多高校對八桂文化的“教育力”認(rèn)識不夠，未能將其納入學(xué)校思政課教學(xué)體系，視其為可有可沒有、可講可不講的隨機(jī)選項(xiàng)，為八桂文化融入思政課教學(xué)設(shè)置了一道認(rèn)知屏障和制度門檻。選擇具備良好教學(xué)素養(yǎng)、熱愛八桂文化教育的教師從事思政課教學(xué)，成為破解八桂文化教育與思政課教學(xué)“兩張皮”現(xiàn)象的必然要求。

思政課教學(xué)形式單一，影響八桂文化融入效度。教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)關(guān)鍵所在，是知識供體（教師）將知識載體（教材）傳授給教育受體（學(xué)生）的教育手段。在現(xiàn)實(shí)中，同一個(gè)教師、同一本教材，卻教出了不同的學(xué)生，很大原因在于作為知識受體的學(xué)生知識排斥程度不同，即個(gè)體的排斥差異。對思政課教師而言，能否盡量縮小學(xué)生的知識排斥程度，關(guān)乎思政課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。具體到八桂文化教育方面，由于文化不是附著在具體的器官之上的功能，而是一種高度的抽象，是一種源于行為而高于行為的客觀存在。八桂文化教育難免存在理論解釋抽象，主觀認(rèn)知與客觀現(xiàn)象之間存在偏差的問題。這就要求教師在教學(xué)方式方法上多下功夫，提高八桂文化融入高校思政課教學(xué)的有效性。為此，思政課教師僅僅具有深厚的理論功底是不夠的，還需具有科學(xué)有效的教育教學(xué)方法。“老師要用心教，學(xué)生要用心悟。”思政課教師作為課程施教者和課堂組織者，既要經(jīng)常琢磨八桂文化的內(nèi)涵，知道“教什么”，又要時(shí)常揣摩學(xué)生對八桂文化教育的接受度如何、關(guān)注點(diǎn)在哪里。懂得“如何教”，才能讓學(xué)生從八桂文化中獲得知識的教益、精神的熏陶和思想的升華，真正達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志的教學(xué)目的。在實(shí)際思政課教學(xué)中，部分教師教學(xué)或手段固化，形式呆板、方法單一；或內(nèi)容枯燥、老生常談。有的思政課教師不善于甚至是不愿意嘗試現(xiàn)代信息技術(shù)手段在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，八桂文化課堂呈現(xiàn)形式單一。學(xué)生對內(nèi)容被動接受，對課程消極應(yīng)付，對教師心生抵觸，他們對八桂文化的認(rèn)知度和認(rèn)同感很難提升，在很大程度上制約了課堂教學(xué)內(nèi)容的豐富性和手段的生動性，降低了師生交互性和學(xué)生參與度，最終影響的是八桂文化融入高校思政課的教育效果設(shè)定及教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

八桂文化融入“佛系”大學(xué)生思想政治

教育的路徑探索

構(gòu)建融入基準(zhǔn)面：挖掘八桂文化思政元素，優(yōu)化思政課教學(xué)內(nèi)容。八桂文化蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源，將八桂文化融入高校思政課堂，貫穿教學(xué)體系，通過教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化，不僅能豐富思政教育的內(nèi)容與形式，還能增強(qiáng)教育的實(shí)效性。加強(qiáng)和拓新高校思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展，首先要豐富教學(xué)內(nèi)容，以思想政治教育理論課課堂教學(xué)為主渠道，通過校企合作、社會實(shí)踐等形式，鼓勵“佛系”學(xué)生以興趣為出發(fā)點(diǎn)，沉浸式體驗(yàn)八桂文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的思考和探索欲望。鼓勵專業(yè)課教師根據(jù)八桂文化的表現(xiàn)形式，融入并拓寬教學(xué)內(nèi)容和模式，融會八桂文化于教學(xué)體系中，充分展示八桂文化的力量與內(nèi)涵，挖掘八桂文化的時(shí)代價(jià)值。廣西本地高?？梢耘c當(dāng)?shù)氐奈幕瘡V場、博物館、紀(jì)念館和書院等機(jī)構(gòu)合作，充分發(fā)揮各類“場”“館”“院”的體驗(yàn)感和育人功能，為開展思想政治教育提供更多資源，讓學(xué)生在課堂之外熟讀文化知識，增強(qiáng)對文化傳播的興趣。

抓準(zhǔn)融入邏輯線：追尋八桂文化記憶，深化思政課教育實(shí)踐活動。實(shí)踐是理論之源，在將八桂文化教育融入課堂教學(xué)對“佛系”大學(xué)生進(jìn)行理論引導(dǎo)的同時(shí)，要充分發(fā)揮本土資源優(yōu)勢，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，把“八桂文化”與“思政”實(shí)踐結(jié)合起來，使“佛系”大學(xué)生在認(rèn)識、情感等方面更加感同身受八桂文化的魅力。紅色革命歷史，立足百年變局下的中國發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要，進(jìn)行八桂紅色精神的時(shí)代化解讀。鼓勵教師組織學(xué)生按照實(shí)踐教學(xué)規(guī)律系統(tǒng)收集、梳理、弘揚(yáng)、利用八桂紅色資源，參加紅色文化遺址考察活動、紅色文化展演等公益活動，更加深入感受八桂紅色精神的歷史底蘊(yùn)和文化價(jià)值，通過實(shí)際體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的愛國情感，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的統(tǒng)一，形成集展示、教育、體驗(yàn)為一體的綜合性育人平臺。

落實(shí)融入關(guān)鍵點(diǎn)：創(chuàng)新校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)隱性教育環(huán)境，強(qiáng)化思政引領(lǐng)力度。校園文化建設(shè)具有很強(qiáng)的知識滲透力，也是開展“佛系”大學(xué)生思想政治教育的重要抓手。高校應(yīng)結(jié)合自身歷史、地域和文化特色，組建高水平的八桂文化精神的研究隊(duì)伍和教學(xué)實(shí)踐科研團(tuán)隊(duì)，打造具有獨(dú)特魅力的校園文化。成立八桂文化研究社、沉浸式體驗(yàn)營、知識大講堂等，通過舉辦校園文化活動、論壇、講座和展覽，豐富校園文化生活、科學(xué)研究和人才培養(yǎng)深度結(jié)合，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力。提高“佛系”大學(xué)生對八桂文化的認(rèn)知度和感受度，在校園文化建設(shè)中催化“佛系”青年大學(xué)生身上的民族性，激勵“佛系”大學(xué)生堅(jiān)定理想信念。

夯實(shí)融入覆蓋面：發(fā)揮融媒體平臺優(yōu)勢，創(chuàng)新教學(xué)形式。數(shù)字化時(shí)代背景下，充分利用融媒體平臺的及時(shí)性、海量性、開放性和共享性特點(diǎn)，整合文字、圖片、音頻、視頻等多種媒體資源，形成豐富的八桂文化教學(xué)資源庫。通過融媒體平臺搭建師生互動、生生互動的交流平臺，鼓勵學(xué)生積極參與討論、分享學(xué)習(xí)心得，形成活躍的學(xué)習(xí)氛圍。便于“佛系”大學(xué)生根據(jù)各自的興趣和需求尋找相關(guān)八桂文化精神的光輝歷程，誠邀師生共讀文化書單。利用融媒體平臺的直播功能，邀請八桂文化專家、學(xué)者進(jìn)行在線講座或授課，拓寬學(xué)生的知識面和視野。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，模擬八桂文化的相關(guān)場景或活動，如虛擬游覽廣西的風(fēng)景名勝、參與傳統(tǒng)節(jié)慶活動等，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，促進(jìn)八桂文化內(nèi)化。

作者簡介：

王亞欣，女，碩士研究生，講師，研究方向：大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)。本文為2023度廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題（2023LSZ088）；廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專項(xiàng)課題（2023ZJY1551）。作者單位：廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)。